达摩多罗禅经 - 第 7 页/共 16 页
或复有与果 或空无所与
所谓近果者 是相近边住
若彼果不近 当知是相远
若使现而触 是即与果相
虽现而不触 空相无功德
譬犹无果树 华繁而无实
如人冷渴逼 远见有水火
彼终不起触 但见相亦然
空无功德故 于身无快乐
喜悦极增长 息乐及寂止
身心受斯乐 是说与果相
功德及余法 自地与他地
升进相回转 四种俱亦然
一切升进相 殊妙种种印
莲花众宝树 靡丽诸器服
光炎极显昭 无量庄严具
慧说为胜道 功德住升进
所起诸妙相 我今当具说
修行者谛听 于上曼荼逻
淳一起众相 流光参然下
清净如颇梨 其光充四体
令身极柔软 又复从身出
渐渐稍流下 随其善根力
远近无定相 彼成曼荼逻
势极还本处 根本种性中
其相三阶起 功德住五相
功德进五相 不坏功德二
半坏功德二 尽坏功德一
复还系心处 住本种性已
流散遍十方(十相生) 功德十相上(十相各生十相)
各复一相现 又于流散边
生诸深妙相 于彼深妙际
复生深妙相 上下轮诸相
亦复如是现 于彼三阶处
种种杂相生 自相各已灭
唯彼总相住 诸杂既已无
寂静行回转 此三曼荼逻
境分犹不移 顺本功德住
自体如前说 入息三摩提
遍充满下方 出息三摩提
遍充满上方 二俱满十方
正受妙甚深 如是随意者
是谓法自在 清净系心处
无法而不求 既生有长养
成就诸功德 如天曼陀树
曼陀池生长 功德住升进
种种众妙相 是义我已说
修行善守持
修行方便道安般念决定分第七
已说升进法 所摄诸功德
修行决定分 是今次第说
善于出息念 入息俱亦然
出入谛思惟 分别具明了
此则决定分 世尊之所说
一切诸善根 各各尽自相
最胜无上智 说名为决定
彼诸修行者 安住决定分
出息入息时 正观无常相
息法次第生 展转更相因
乃至众缘合 起时不暂停
当知和合法 是性速朽灭
法从因缘起 性羸故无常
一切众缘力 是法乃得生
虚妄无坚固 速起而速灭
非常毒所毒 其性不久住
修行如是观 此则决定念
譬如运行天 息变疾于彼
决定无常想 修行趣涅槃
非出息未灭 而有入息生
非入息未灭 而有出息生
如是谛观察 修行决定分
粗涩利刺生 种种苦逼相
谓息出与入 一切时迫切
于息能觉了 具足众苦相
如是谛思惟 说名为决定
自相无坚固 寂灭空无我
因缘力所起 从缘起故灭
舍利有我相 常住不变易
如是颠倒行 一切悉远离
唯作真实观 是名为决定
非我无牢固 亦无有自在
非彼出入息 曾有觉知相
谛知无我故 是说为决定
当知是智相 相似圣行名
此则为方便 非彼真实行
比丘安般念 杂想觉所乱
既乱心不悦 应当从数起
或从入息数 或从出思数
思乱觉观想 由是究竟离
慧者于入息 系心行数时
一入数为一 不杂数出息
专念不乱数 如是乃至十
舍彼十出息 从此得决定
此则说具足 成就根本数
更有余数法 修行方便起
若于根本数 不能起决定
促息使易觉 方便令心生
当舍二出息 然后数入一
定意心不乱 第二数成就
若于二方便 犹不起决定