达摩多罗禅经 - 第 6 页/共 16 页
当知如是心 则名除疑观(观门竟)
于上观察已 依风还止住
观察所应已 复起余所修
若彼观风心 于还善决定
是说修行者 回转巧方便
如人游聚落 所作讫已归
修行如是观 喜乐遂增长
已舍入息念 安处出息缘
亦舍出息念 安处入息缘
于数已究竟 息去亦随去
如是一切种 亦名为回转
观察所应相 相相而回转
种种众事观 次第转亦然
善于回转者 说此回转义
当知是回转 修行智慧处
从彼方便起 胜道现生前
闻慧念已度 次第思慧生
已舍欲界行 然后入修慧
是悉名回转 世尊之所说
从彼未至地 次第入初禅
乃至第三禅 其转亦如是
第四禅眷属 若彼有风者
是亦应回转 入于根本地
从彼起巧便 次第住起缘
入出与优波 此六悉回转
舍共方便地 共地现在前
舍共方便地 不共现在前
舍不共方便 不共现在前
缘相方便地 展转究竟地
是名上回转 明智所称说
(圣人凡夫共有法。名为共地。从缘至缘名为转诸相。诸方便诸地次第转亦如是也)
如我智方便 已说回转义
无垢清净念 今当次第说
如令彼修行 须臾抑止盖
是则为清净 不净非所应
若已成就数 能舍内贪着
此义应当知 慧者观清净
随顺已成就 能舍外贪着
如是正思惟 智者念清净
比丘心已住 不为乱所乱
如是不动念 修行智清净
若已于风际 观察离疑惑
不复更求息 是则为清净
念地悉已竟 所依诸过恶
不为则清净 是说须臾顷
阿那般那念 方便道所摄
功德住升进 是义我已说
修行胜道升进分第六
功德住升进 及余方便摄
修行一切地 共地不共地
功德住升进 彼依胜道起
种种相行义 今当说善听
梯揥既已起(心住处名) 修行心爱乐
如是爱乐心 巧便功德住
慧者善方便 起意勤修行
如其功德住 是则巧方便
将入微妙境 勿随流注想
慧者摄心住 如应善受持
所住妙功德 澄净无垢浊
具足无减少 清净安隐住
淳一普鲜明 凝定而不动
是缘由感有 时过复归无
色相次第起 种种众相生
修行正思惟 身心生喜乐
于是功德住 具足摄止观
既能起身乐 心亦正安隐
自地亦他地 功德住升进
是今当略说 修行广分别
修行三摩提 巧便随顺念
智者开慧眼 说名为功德
心足处安立 说名功德住
圣道修对治 说名功德进
对治诸圣行 功德住升进
随地过恶心 所起悉能除
修行勤精进 功德利增广
信戒闻舍慧 无贪恚痴根
欲精进惭愧 除喜不放逸
悦乐念定舍 正智余善法
如是一切种 自地离诸垢
其功德住立 即随地对治
是由精进力 助善长养心
何于彼地中 种数不摄受
功德住升进 自地以广说
自地善根力 他地功德生
修行最胜义 此相今略说
自地既增上 余胜净法生
当知是功德 他地而升进
无量行方便 一切诸度法
种种对治相 他地功德起
谓于初念处 三念兼已修
暖来及顶忍 世间第一法
见道思惟道 无学道亦修
诸禅与神通 无量无色定
正法道品分 究竟漏尽智
背舍一切入 妙愿智清净
身念善根力 乃起是诸法
微妙功德相 一切随顺生
若住系心处 是则自地相
其相起在身 亦现亦复触
有时说近果 有时说非近