法集要颂经 - 第 5 页/共 20 页

以失今良会　　更立誓愿求 　　终不见圣谛　　况欲见究竟 　　竹芦生实干　　还害其自躯 　　若吐言当善　　不演恶法教 　　从善得解脱　　为恶不得解 　　善解者为贤　　是为脱恶趣 　　圣贤解不然　　如彼愚得解 　　苾刍挹损意　　不躁言得忠 　　义说如法说　　所语言柔软 　　善说贤圣教　　法说如法二 　　念说如念三　　谛说如谛四 　　是以言语者　　必使心无患 　　亦不克有情　　是为能善言 　　言使投意可　　亦令得欢喜 　　不使至恶意　　出言众悉可 　　至诚甘露说　　说法无有上 　　谛说义如法　　是为立道本 　　如说佛言者　　是吉得灭度 　　为能断苦际　　是谓言中上 业品第九 　　应远离一法　　所谓妄语人 　　无恶不经历　　不免后世苦 　　宁吞热铁丸　　渴饮洋铜汁 　　不以无戒身　　食人信施物 　　犯戒放逸人　　国中如肉团 　　无惭不畏罪　　后受地狱殃 　　若人畏苦报　　亦不乐行苦 　　勿造诸恶行　　念寻生变悔 　　至诚为诸恶　　自作教他作 　　不免于苦报　　欲避有何益 　　非空非海中　　非入山石间 　　莫能于此处　　避免宿恶殃 　　众生有苦恼　　不免于老死 　　唯有仁智者　　能免缠缚罪 　　妄语求贿赂　　自所行不正 　　怨谮良善人　　以枉治善士 　　罪缠斯等人　　没溺深险坑 　　夫士为行者　　好之与暴恶 　　各自为己身　　终以不败亡 　　动转屈身形　　唯影恒亲附 　　或起或往来　　不离其形影 　　不但影随形　　形亦自随影 　　犹行善恶行　　终不离自身 　　遂贪食毒味　　不从吾往言 　　为毒之所害　　后乃自觉悟 　　愚心不开悟　　习恶不从吾 　　受地狱苦痛　　后方悟其教 　　戏笑为其恶　　已作身自受 　　号泣受罪报　　随行而罪至 　　恶不即时受　　如[(殼-一)/牛]牛湩汁 　　罪在于阴伺　　譬如灰覆火 　　恶不即时受　　如彼锋利剑 　　不虑于后世　　当受其苦报 　　恶为恶所缚　　为恶不自觉 　　至恶知恶至　　受恶恶根源 　　如铁生翳垢　　反食其自身 　　恶生于自心　　还当坏其体 正信品第十 　　信惭戒布施　　上士誉此法 　　斯道明智说　　得生于天界 　　愚不修天行　　亦不赞布施 　　正直随喜施　　彼得后世乐 　　信者真人长　　念法所安住 　　近者应得上　　智寿中中贤 　　人业何者上　　何行致欢乐 　　何要出要者　　何寿寿中上 　　信者真人长　　念法所安住 　　实者意得上　　智寿寿中贤 　　信财乃得道　　自致法灭度 　　善闻从慧得　　得脱一切缚 　　信之与戒法　　慧意则能行 　　健夫度恚怒　　从是得脱渊 　　信使戒成就　　亦获寿及慧 　　在在则能行　　处处见供养 　　施共与斗集　　此业智不处 　　施时非斗时　　速施何疑虑 　　此方出世利　　慧信为智母 　　是财出世宝　　家产则非常 　　欲见诸真者　　乐听闻法教 　　能舍悭垢心　　此乃为上信 　　信能渡有河　　其福难侵夺 　　能禁止窃盗　　闲静沙门乐 　　沙门恒来至　　智者所见乐 　　及余笃信者　　闻则生欢喜 　　若人怀懊恼　　贪他人衣食 　　彼人昼夜寐　　不获三摩地 　　若人能断贪　　如截多罗树 　　彼人则昼夜　　及获三摩地 　　无信不修行　　好剥正言说 　　如掘取清泉　　掘泉扬其泥 　　智者习信行　　乐仰清净流 　　如善取泉水　　思冷不扰浊 　　信智不染他　　惟智与贤仁 　　非好则远之　　可好则近学 　　乐信与不乐　　寂默自应思 　　远离无信者　　信仁应行之 　　无常及欲贪　　放逸与爱乐 　　戒善行语言　　业信为第十 沙门品第十一 　　断漏降伏他　　离欲名梵行