杂阿含经五十卷 - 第 57 页/共 140 页

我今应供养;我今浴菩提,    诸乳及香水,华香及涂香。    当复供养僧,贤圣五部众。’   “时,王各办四宝瓮——金、银、琉璃、颇梨,盛诸香乳,及诸香汤,持种种饮食,幡幢、宝盖各有千种,及种种华香伎乐,受持八支斋布萨,著白净衣服,执持香炉,在于殿上,向四方作礼,心念口言:‘如来贤圣弟子在诸方者,怜愍我故,受我供养!’而说偈言:   “‘如来贤圣子,正顺寂诸根,    离诸三界欲,诸天应供养,    今当悉来集,受我微心惠,    哀愍副我意,令法种增长,    常乐于寂止,解脱诸所著。    如来之真子,从法而化生,    诸天所供养;哀愍于我故,    今当悉来集,副我之微意。    诸圣在处处,罽宾多波婆,    大林离波多,阿耨大池边,    江河山薮间;如是一切处,    诸圣在中者,今当悉来集,    哀愍于我故,副我之微意。    又在于天上,尸梨沙宫殿,    香山石室中,神通具足者,    今当悉来集,哀愍于我故。’   “时,王如是语时,三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉,二十万是学人及凡夫比丘,上座之座无人坐。时,王问诸比丘:‘上座之座,云何而无人坐?’时,彼大众中有一比丘,名曰耶舍,是大阿罗汉,具足六通,白王言:‘此座,上座之座,余者岂敢于中而坐?’王复问曰:‘于尊者所,更有上座耶?’尊者答曰:‘更有上座,大王,佛之所记,名曰宾头卢,是上座,应坐此处。’王大欢喜,而作是言:‘于中有比丘见佛者不?’尊者答曰:‘有也,大王,宾头卢者,犹故在世。’王复白曰:‘可得见彼比丘不?’尊者曰:‘大王,不久当见,寻当来至。’时,王生大欢喜,而说偈言:   “‘我今快得利,摄受于我故,    令我自目见,尊者宾头卢。’   “时,尊者宾头卢将无量阿罗汉,次第相随,譬如雁王乘虚而来,在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬,次第而坐。时,王见尊者宾头卢头发皓白,辟支佛体,头面礼足,长跪合掌,睹尊者颜貌,而说偈言:   “‘我今之王位,统领阎浮提,    不以为欢喜,今得见尊者。    我今见尊者,便是见生佛,    心怀大踊跃,胜见于王位。’   “复白尊者曰:‘尊者见世尊耶?三界所尊仰。’时,尊者宾头卢以手举眉毛,视王而言:   “‘我见于如来,于世无譬类,    身作黄金色,三十二相好,    面如净满月,梵音声柔软,    伏诸烦恼诤,常处于寂灭。’   “王复问曰:‘尊者何处见佛?’尊者曰:‘如来将五百阿罗汉,俱初在王舍城安居,我尔时亦复在中。’而说偈言:   “‘大牟尼世尊,离欲相围绕,    在于王舍城,结于夏三月。    我时在彼众,恒住如来边。    大王今当知,我目见真佛。   “‘又复,佛住舍卫国时,如来大作神力,种种变化,作诸佛形,满在诸方,乃至阿迦尼吒天,我尔时亦在于中,见如来种种变化神通之相。’而说偈言:   “‘如来神通力,降伏诸外道,    佛游于十方,我亲见彼相。   “‘又复,如来在天上与母说法时,我亦在于中;与母说法竟,将诸天众从天上来,下僧迦奢国。时,我见此二事。天人受福乐,优波罗比丘尼化作转轮圣王,将无量眷属,乘空而来,诣世尊所,我亦见此。’而说偈言:   “‘如来在天上,于彼结夏坐,    我亦在于中,牟尼之眷属。   “‘又复,世尊住舍卫国,五百阿罗汉俱。时,给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时,彼女请佛及比丘僧。时,诸比丘各乘空而往彼,我尔时以神力合大山,往彼受请。时,世尊责我:“汝那得现神足如是?我今罚汝,常在于世,不得取涅槃,护持我正法,勿令灭也。”’而说偈曰:   “‘世尊受彼请,五百比丘俱,    时我以神力,挑大山而去,    世尊责罚我:住世未灭度,    护持我正法,勿令法没尽!   “‘又复,如来将诸比丘僧入城乞食。时,王共二童子沙土中戏;逢见佛来,捧于尘沙,奉上于佛。时,世尊记彼童子:“于我灭度百岁之后,此童子于巴连弗邑当受王位,领阎浮提,名曰阿育。当广布我舍利,一日之中,当造八万四千塔。”今王身是也。我尔时亦在于中。’而说偈曰:   “‘王于童子时,以沙奉上佛,    佛记于王时,我亦亲在中。’   “时,王白尊者曰:‘尊者今住在何处?’尊者答王曰:‘在于北山,山名揵陀摩罗,共诸同梵行僧。’王复问曰:‘有几眷属?’尊者答:‘六万阿罗汉比丘。’尊者曰:‘王何须多问?今当施设供养于僧。’食竟,使王欢喜。   “王言:‘如是,尊者,然我今先当供养佛念所觉菩提之树,然后香美饮食施设于僧。’敕诸群臣,唱令国界:‘王今舍十万两金,布施众僧,千瓮香汤,溉灌菩提树。’集诸五众,时,王子名曰拘那罗,在王右边,举二指而不言说,意欲二倍供养。大众见之,皆尽发笑,王亦发笑,而语言:‘呜呼!王子,乃有增益功德供养。’王复言:‘我复以三十万两金供养众僧,复加千瓮香汤,洗浴菩提树。’时,王子复举四指,意在四倍。时,王瞋恚,语臣曰:‘谁教王子作是事,与我兴竞?’臣启王言:‘谁敢与王兴竞?然王子聪慧利根,增益功德,故作是事耳!’时,王右顾视王子,白上座曰:‘除我库藏之物,余一切物,阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属,及我拘那罗子,皆悉布施贤圣众僧。’唱令国界,集诸五众,而说偈曰:   “‘除王库藏物,夫人及婇女,    臣民一切众,布施贤圣僧,    我身及王子,亦复悉舍与。’   “时,王、上座及比丘僧,以瓮香汤洗浴菩提树。时,菩提树倍复严好,增长茂盛,以偈颂曰:   “‘王浴菩提树,无上之所觉,    树增于茂盛,柯条叶柔软。’   “时,王及诸群臣生大欢喜。时,王洗浴菩提树已,次复供养众僧。时,彼上座耶舍语王言:‘大王,今大有比丘僧集,当发淳信心供养!’时,王从上至下,自手供养。   “时,彼有二沙弥,得食已,各以麨团欢喜丸,更互相掷。王见即笑而言:‘此沙弥作小儿戏。’供养讫已,王还上座前立。上座语王言:‘王莫生不信敬心。’王答上座:‘无有不信敬心!然见二沙弥作小儿戏,如世间小儿,以土团更互相掷,如是二沙弥以麨团以欢喜丸,更互相掷。’上座白王言:‘彼二沙弥是俱解脱阿罗汉,更相奉食。’王闻是已,增其信心,而作是念:‘此二沙弥能展转相施,我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。’时,二沙弥知王心所念,二沙弥共相谓言:‘令王倍增敬信。’一沙弥持镬授与王,一沙弥授以染草。王问彼沙弥:‘用作何等?’二沙弥白王言:‘王因我故,施与众僧绢及劫贝,我欲令大王染成其色,施与众僧。’时,王作是念:‘我虽心念,口未发言,此二达士得他心智,而知我心。’王即稽首敬礼众僧,而说偈言:   “‘孔雀之族姓,内外亲眷属,    因此惠施故,悉皆获大利!    遭值良福田,欢喜应时施。’   “时,王语沙弥言:‘我因汝等施僧衣,施僧衣已,复以三衣并四亿万两珍宝,嚫五部众;嚫愿已,复以四十亿万两珍宝,赎取阎浮提宫人、婇女,及太子、群臣。’阿育王所作功德,无量如是。” 杂阿含经卷第二十四第五诵道品第一   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四念处。何等为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四念处。何等为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。如是,比丘,于此四念处修习满足,精勤方便,正念、正知,应当学!”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有一乘道,净诸众生,令越忧悲,灭恼苦,得如实法,所谓四念处。何等为四?身身观念处,受、心、法法观念处。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘离四念处者,则离如实圣法;离如实圣法者,则离圣道;离圣道者,则离甘露法;离甘露法者,不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦,我说彼于苦不得解脱。   “若比丘不离四念处者,得不离圣如实法;不离圣如实法者,则不离圣道;不离圣道者,则不离甘露法;不离甘露法者,得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦,我说彼人解脱众苦。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我今当说四念处集、四念处没。谛听!善思!何等为四念处集、四念处没?食集则身集,食灭则身没,如是随身集观住,随身灭观住;随身集灭观住,则无所依住,于诸世间永无所取。如是触集则受集,触灭则受没,如是随集法观受住,随灭法观受住;随集灭法观受住,则无所依住,于诸世间都无所取。名色集则心集,名色灭则心没,随集法观心住,随灭法观心住;随集灭法观心住,则无所依住,于诸世间则无所取。忆念集则法集,忆念灭则法没,随集法观法住,随灭法观法住;随集灭法观法住,则无所依住,于诸世间则无所取,是名四念处集、四念处没。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我当说修四念处。谛听!善思!云何修四念处?谓内身身观念住,精勤方便,正智正念,调伏世间忧悲;外身、内外身观住,精勤方便,正念正知,调伏世间忧悲。如是受、心、法,内法、外法、内外法观念住,精勤方便,正念正知,调伏世间忧悲,是名比丘修四念处。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   过去、未来修四念处亦如是说。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有善法聚、不善法聚。   “云何善法聚?所谓四念处,是为正说。所以者何?纯一满净聚者。所谓四念处,云何为四?谓身身观念处,受、心、法法观念处。   “云何不善聚?不善聚者,所谓五盖,是为正说。所以者何?纯一逸满不善聚者。所谓五盖,何等为五?谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“如人执持四种强弓,大力方便射多罗树影,疾过无礙;如是如来四种声闻,增上方便,利根智慧,尽百年寿,于如来所百年说法教授,唯除食息、補泻、睡眠,中间常说、常听,智慧明利;于如来所说,尽底受持,无诸障礙,于如来所不加再问。如来说法无有终极,听法尽寿,百岁命终,如来说法犹不能尽;当知如来所说无量无边,名、句、味身亦复无量,无有终极。所谓四念处,何等为四?谓身念处,受、心、法念处。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   一切四念处经皆以此总句,所谓“是故,比丘,于四念处修习,起增上欲,精勤方便,正念正智,应当学!”   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有不善聚、善聚。   “何等为不善聚?谓三不善根,是名正说。所以者何?纯不善积聚者,谓三不善根。云何为三?谓贪不善根、恚不善根、痴不善根。   “云何为善聚?谓四念处。所以者何?纯善满具者,谓四念处,是名善说。云何为四?谓身念处,受、心、法念处。”