杂阿含经五十卷 - 第 51 页/共 140 页
断除于后身，正念求远离。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子而说偈言：
“天女众围绕，如毗舍脂众，
痴惑丛林中，何由而得出？”
尔时，世尊说偈答言：
“正直平等道，离恐怖之方，
乘寂默之车，法想为密覆，
惭愧为长縻，正念为羁络，
智慧善御士，正见为前导。
如是之妙乘，男女之所乘，
出生死丛林，逮得安乐处！”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。时，彼天子说偈问佛：
“有四转九门，充满贪欲住，
深溺淤泥中，天象云何出？”
尔时，世尊说偈答言：
“断爱喜长縻，贪欲等诸恶，
拔爱欲根本，正向于彼处。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
“赖吒槃提国，有诸商贾客，
大富足财宝，各各竞求富，
方便欲财利，犹如燃炽火，
如是竞胜心，欲贪常驰骋。
云何当断贪，息世间勤求？”
尔时，世尊说偈答言：
“舍俗出非家，妻子及财宝，
贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，
正智心解脱，爱尽息方便。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车，共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐，伺便欲作劫盗。时，旷野中有一天神，止住路侧。时，彼天神作是念：‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难；苦不喜我所问者，当放舍之，如余天神。’时，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：
“‘谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？
谁有解此义？谁能为我说？’
“尔时，商人中有优婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧，于佛离疑，于法、僧离疑，于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛得第一无间等果，在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚集；如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。
“时，彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：
“‘我于觉睡眠，我于睡眠觉，
我解知此义，能为人记说。’
“时，彼天神问优婆塞：
“‘云何觉睡眠？云何睡眠觉？
云何能解知？云何能记说？’
“时，优婆塞说偈答言：
“‘贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，
漏尽阿罗汉，正智心解脱，
彼则为觉悟，我于彼睡眠。
不知因生苦，及苦因缘集，
于此一切苦，得无余灭尽。
又不知正道，等趣息苦处，
斯等为常眠，我于彼则觉。
如是觉睡眠，如是睡眠觉，
如是善知义，如是能记说。’
“时，彼天神复说偈言：
“‘善哉觉睡眠！善哉眠中觉！
善哉解知义！善哉能记说！
久远乃今见，诸兄弟而来，
缘汝恩力故，令诸商人众，
得免于劫贼，随道安乐去。’
“如是，诸比丘，彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐，极毁訾欲，言：‘此欲者，虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。’还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时，彼天神作是念：‘是优婆塞不胜不类，于余优婆塞舍会坐众中极毁訾欲，言：“如是欲者，虚伪不实，欺诳之法，如诳婴儿。”还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言：
“‘于大聚会中，毁訾欲无常，
自没于爱欲，如牛溺深泥。
我观彼会中，诸优婆塞等，
多闻明解法，奉持于净戒。
汝见彼乐法，而说欲无常，
如何自恣欲，不断于贪爱？
何故乐世间，畜妻子眷属？’
“时，彼天神如是如是开觉彼优婆塞已；如是如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。
时，给孤独长者有小因缘至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：“汝等皆起，破樵燃火，炊饭作饼，调和众味，庄严堂舍。”
给孤独长者见已，作是念：“今此长者何所为作？为嫁女娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？”念已，即问长者：“汝何所作？为嫁女娶妇？为请宾客、国王、大臣耶？”
时，彼长者答给孤独长者言：“我不嫁女娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳！”
时，给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔皆悉怡悦，问彼长者言：“何名为佛？”
长者答言：“有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，得阿褥多罗三藐三菩提，是名为佛。”
给孤独长者言：“云何名僧？”
彼长者言：“若婆罗门种剃除须发，著袈裟衣，信家、非家，而随佛出家；或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发，著袈裟衣，正信、非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养。”
给孤独长者问彼长者言：“我今可得往见世尊不？”
彼长者答言：“汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见。”
时，给孤独长者即于其夜至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门，至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭，中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。
尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：“定是夜过，天晓门开。”乘明相出于城门，出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖：“得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？”即便欲还。
尔时，城门侧有天神住。时，彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间光明普照，告给孤独长者言：“汝且前进，可得胜利，慎勿退还！”
时，彼天神即说偈言：