杂阿含经五十卷 - 第 48 页/共 140 页
时，诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
时，质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座言：“诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，成说世间吉凶。云何，尊者，此诸异见，何本、何集、何生、何转？”
时，诸上座默然不答，如是三问，亦三默然。
时，有一下座比丘名梨犀达多，白诸上座言：“我欲答彼长者所问。”
诸上座言：“善能答者答。”
时，长者即问梨犀达多：“尊者，凡世间所见，何本、何集、何生、何转？”
尊者梨犀达多答言：“长者，凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶。斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集、身见生、身见转。”
复问：“尊者，云何为身见？”
答言：“长者，愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色，受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我，长者，是名身见。”
复问：“尊者，云何得无此身见？”
答言：“长者，谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。”
复问：“尊者，其父何名？于何所生？”
答言：“长者，我生于后方长者家。”
质多罗长者语尊者梨犀达多：“我及尊者二父本是善知识。”
梨犀达多答言：“如是，长者。”
质多罗长者语梨犀达多言：“尊者若能住此庵罗林中，我尽形寿供养衣服、饮食、随病汤药。”
尊者梨犀达多默然受请。
时，尊者梨犀达多受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。
时，诸上座比丘为质多罗长者种种说法，示教照喜；示教照喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言：“惟愿诸尊于牛牧中受我请食。”
时，诸上座默然受请。
质多罗长者知诸上座默然受请已，既自还家，星夜备具种种饮食。晨朝敷座，遣使白诸上座：“时到。”
诸上座著衣持钵，至牛牧中质多罗长者舍，就座而坐。时，质多罗长者自手供养种种饮食；食已，洗钵、澡漱毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。
时，诸上座为长者说种种法，示教照喜；示教照喜已，从座起去，质多罗长者亦随后去。
诸上座食诸酥酪蜜饱满，于春后月热时，行路闷极。
尔时，有一下座比丘名摩诃迦，白诸上座：“今日大热，我欲起云雨微风，可尔不？”
诸上座答言：“汝能尔者，佳！”
时，摩诃迦即入三昧，如其正受，应时云起，细雨微下，凉风斖斖从四方来。至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：“所作可止？”
答言：“可止。”
时，尊者摩诃迦即止神通，还于自房。
时，质多罗长者作是念：“最下座比丘而能有此大神通力，况复中座及与上座！”即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面，白言：“尊者，我欲得见尊者过人法神足现化。”
尊者摩诃迦言：“长者，勿见恐怖！”
如是三请，亦三不许，长者犹复重请愿见尊者神通变化。
尊者摩诃迦语长者言：“汝且出外，取干草木积聚已，以一张氎覆上。”
质多罗长者即如其教，出外聚薪成积，来白尊者摩诃迦：“薪积已成，以氎覆上。”
时，尊者摩诃迦即入火光三昧，于户钩孔中出火焰，光烧其积薪都尽，唯白氎不燃，语长者言：“汝今见不？”
答言：“已见，尊者，实为奇特！”
尊者摩诃迦语长者言：“当知此者皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故，长者，此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集、不放逸生、不放逸转，不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法。”
质多罗长者白尊者摩诃迦：“愿常住此林中，我当尽寿供养衣、被、饮食、随病汤药。”
尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。
质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。
如是我闻：一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。
尔时，众多上座比丘集于食堂，作如是论议：“诸尊，于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？法系意耶？”
时，质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘集于食堂，即便前礼诸上座足，礼足已，问言：“尊者集于食堂，论说何法？”
诸上座答言：“长者，我等今日集此食堂，作如此论：‘为眼系色耶？色系眼耶？如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法，为意系法耶？为法系意耶？’”
长者问言：“诸尊者于此义云何记说？”
诸上座言：“于长者意云何？”
长者答诸上座言：“如我意，谓非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑一白，驾以轭鞅。有人问言：‘为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？’为等问不？”
答言：“长者，非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅是其系也。”
“如是，尊者，非眼紧色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，然其中间，欲贪是其系也。”
时，质多罗长者闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住庵罗林中。
时，有阿耆毗迦外道是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯慰劳已，于一面住。
质多罗长者问阿耆毗迦外道：“汝出家几时？”
答言：“长者，我出家已来二十余年。”
质多罗长者问言：“汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不？”
答言：“长者，虽出家过二十年，不得过人法、究竟知见、安乐住，唯有裸形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中。”
质多罗长者言：“此非名称法、律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家过二十年，裸形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中。”
阿耆毗迦问质多罗长者：“汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时？”
质多罗长者答言：“我为世尊弟子过二十年。”
复问质多罗长者：“汝为沙门瞿昙弟子过二十年，复得过人法，胜、究竟知见不？”
质多罗长者答言：“汝今当知：质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘冢，不复起于血气，如世尊所说五下分结，不见一结而不断者；若一结不断，当复还生此世。”
如是说时，阿耆毗迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：“我今当作何计？”
质多罗长者答言：“汝若能于正法、律出家者，我当给汝衣钵供身之具。”
阿耆毗迦须臾思惟已，语质多罗长者言：“我今随汝，示我所作。”
时，质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐，白诸上座比丘言：“尊者，此阿耆毗迦是我先人亲厚，今求出家作比丘。愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具！”
诸上座即令出家，剃除须发，著袈裟衣。出家已，思惟所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。
如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。
时，有尼揵若提子与五百眷属诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼揵若提子将五百眷属来诣庵罗林中，欲诱我为弟子；闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。
时，尼揵若提子语质多罗长者言：“汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶？”
质多罗长者答言：“我不以信故来也。”
阿耆毗迦言：“长者，汝不谄、不幻、质直、质直所生。长者，若能息有觉有观者，亦能以绳系缚于风；若能息有觉有观者，亦可以一把土断恒水流。我于行、住、坐、卧智见常生。”
质多罗长者问尼揵若提子：“为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜？”
尼揵若提子答言：“信应在前，然后有智。信、智相比，智则为胜。”
质多罗长者语尼揵若提子：“我已求得息有觉有观，内净一心，无觉无观，三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊为？”
尼揵若提子言：“汝谄曲、幻伪、不直、不直所生。”
质多罗长者言：“汝先言我不谄曲、不幻、质直、质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直、不直所生耶？若汝前实者，后则虚；后实者，前则虚。汝先言：‘我于行、住、坐、卧知见常生。’汝于前后，小事不知，云何知过人法，若知、若见、安乐住事？”
长者复问尼揵若提子：“有于一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，汝有此不？若无一问、一说、一记论，乃至十问、十说、十记论，云何能诱于我，而来至此庵罗林中欲诱诳我？”
于是尼揵若提子息闭掉头，反拱而出，不复还顾。
如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
尔时，质多罗长者病苦，诸亲围绕，有众多诸天来诣长者所，语质多罗长者言：“长者，汝当发愿得作转轮王。”
质多罗长者语诸天言：“若作转轮王，彼亦无常、苦、空、无我。”
时，长者亲属语长者：“汝当系念！汝当系念！”
质多罗长者语亲属：“何故汝等教我系念、系念？”
彼亲属言：“汝作是言：‘无常、苦、空、无我。’是故教汝系念、系念也。”
长者语诸亲属：“有诸天人来至我所，语我言：‘汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。’我即答言：‘彼转轮王亦复无常、苦、空、非我。’”
彼诸亲属语质多罗长者：“转轮王有何，而彼诸天教汝愿求？”
长者答言：“转轮王者以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我为发愿求。”
诸亲属言：“汝今用心，当如之何？”
长者答言：“诸亲属，我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气，如世尊说，五下分结我不见有，我不自见一结不断；若结不断，则还生此世。”
于是长者即从床起，结跏趺坐，正念在前，而说偈言：
“服食积所积，广度于众难，
施上进福田，植斯五种力。
以斯义所欲，俗人处于家，
我悉得此利，已免于众难。
世间所闻习，远离众难事，
生乐知稍难，随顺等正觉。