增壹阿含经 - 第 73 页/共 82 页
“是时，等寿比丘即从三昧起，正衣服，便退而去。是时，比丘即以其日，著衣持钵，入村乞食。时，诸取薪草人见此比丘村中乞食，各各自相谓言：‘此比丘昨日已取命终，我等以火焚烧，今日复还活。今当立字，字曰还活。’若有比丘得金刚三昧者，火所不烧，刀斫不入，水所不漂，不为他所中伤。如是，比丘，金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗比丘多游二处：空三昧、金刚三味。是故，诸比丘，当求方便，行金刚三昧。如是，比丘，当作是学！”
尔时，世尊告诸比丘：“我当教汝：如舍利弗比丘，智慧、大智、分别智、广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智，少欲知足、闲静勇猛，念不分散，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱见慧成就，柔和无争，去恶辩了，忍诸言语，叹说离恶，常念去离，悯念生萌，燃炽正法，与人说法无有厌足。”
尔时，世尊便说此偈：
“十千诸天人，尽是梵迦夷，
自归舍利弗，于灵鹫山顶：
‘归命人中上，归命人中尊，
我今不能知，为依何等禅？’
如是弟子华，庄严佛道树，
如天昼度园，快乐无有比。
“弟子华者，即是舍利弗比丘是。所以然者？此人则能庄严佛树。道树者，即如来是也；如来能覆盖一切众生。是故，比丘，当念勤加勇猛精进，如舍利弗比丘。如是，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
增壹阿含经卷第四十五放牛品第四十九之一（第四分别诵）
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若放牛儿成就十一法，牛群终不长益，亦复不能将护其牛。云何为十一？于是，放牛人亦不别其色，不解其相，应摩刷而不摩刷，不覆护疮痍，不随时放烟，不知良田茂草处，不知安隐之处，亦复不知渡牛处所，不知时宜，若构牛时不留遗余尽取[(殼-一)/牛]之，是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓，比丘，若牧牛人成就此十一法，终不能长养其牛，将护其身。
“今此众中比丘亦复如是，终不能有所长益。云何为十一？于是，比丘不别其色，不晓其相，应摩刷而不摩刷，不覆护疮痍，不随时放烟，不知良田茂草处，不知渡处，亦复不知安隐之处，不知时宜，食不知留遗余，诸长老比丘亦不敬待。
“云何比丘不知色？于是，比丘有四大及四大所造色，皆悉不知，如是比丘不别其色。
“云何比丘不别其相？于是，比丘不知行愚，亦不知行智，如实而不知，如是比丘不别其相。
“云何比丘应摩刷而不摩刷？于是，比丘若眼见色便起色想，有诸乱念，又且不守护眼根，以不善摄念，造众殃舋，不守护眼根；如是，比丘若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，起诸乱想，亦不守护意根，不改其行，如是比丘应摩刷而不摩刷。
“云何比丘不覆护疮？于是，比丘起欲想而不舍离，亦不除去其念，若起瞋想、杀害想，起诸恶不善想，终不舍之，如是比丘不覆护疮。
“云何比丘不随时起烟？于是，比丘所讽诵法，不随时向人说，如是比丘不随时放烟。
“云何比丘不知良田茂草处？于是，比丘不知四意止，如实而不知，如是比丘不知良田茂草处。
“云何比丘不知渡处？于是，比丘不别贤圣八品道，如是比丘不知渡处。
“云何比丘不知所爱？于是，比丘于十二部：契经、祇夜、授决、偈、因缘、本末、方等、譬喻、生经、说、广普、未曾有法，如是比丘不知所爱。
“云何比丘不知时宜？于是，比丘便往轻贱家、博戏家，如是比丘不知时宜。
“云何比丘不留遗余？于是，比丘有信梵志、优婆塞往而请之，然诸比丘贪著饮食，不知止足，如是比丘不留遗余。
“云何比丘不敬长老诸高德比丘？于是，比丘不起恭敬之心向诸有德人，如是比丘多有所犯，是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法，终不能于此法中多所饶益。
“若复牧牛人成就十一法者，能拥护其牛，终不失时，有所饶益。云何为十一？于是，牧牛人知其色，别其相，应摩刷而摩刷，覆护疮痍，随时而起烟，知良田茂草处，知渡要处，爱其牛，分别时宜，亦知性行，若[(殼-一)/牛]牛时知留遗余，亦复知随时将护可任用者，如是牧牛人将护牛。如是，比丘，若牧牛人成就此十一法，不失时节者，终不可沮坏。
“如是，比丘若成就十一法者，于此现法中多所饶益。云何十一法？于是，比丘知色，知相，知摩刷，知覆护疮，知起烟，知良田茂草处，知所爱，知择道行，知渡处，知食止足，知敬奉长老比丘随时礼拜。
“云何比丘而知色？于是，比丘知四大色，亦知四大所造色，是谓比丘知色。
“云何比丘知相？于是，比丘知愚相，知智相，如实而知之，如是比丘知相。
“云何比丘知摩刷？于是，比丘若欲想起，念知舍离，亦不殷勤，永无欲想；若恚想、害想，及诸恶不善想起，念知舍离，亦不殷勤，永无恚想，如是比丘为知摩刷。
“云何比丘知覆护疮？于是，比丘若眼见色不起色想，亦不染著而净眼根，除去愁忧恶不善法，心不贪乐，于中而护眼根；如是，比丘若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，不起识想，亦不染著而净意根，如是比丘知覆护疮。
“云何比丘知起烟？于是，比丘所从闻法广与人说，如是比丘为知起烟。
“云何比丘知良田茂草处？于是，比丘贤圣八品道如实知之，是谓比丘知良田茂草处。
“云何比丘知所爱？于是，比丘若闻如来所说法宝，心便爱乐，如是比丘为知所爱。
“云何比丘择道行？于是，比丘于十二部经择而行之，所谓契经、祗夜、授决、偈、因缘、本未、方等、譬喻、生经、说、广普、未曾有法，如是比丘知择道行。
“云何比丘知渡处？于是，比丘知四意止，是谓比丘知渡处。
“云何比丘知食止足？于是，比丘有信梵志、优婆塞来请者，不贪饮食，能自止足，如是比丘为知止足。
“云何比丘随时恭奉长老比丘？于是，比丘恒以身、口、意善行，向诸长老比丘，如是比丘随时恭奉长老比丘。如是，若成就十一法者，于现法中多所饶益。”
尔时，世尊便说此偈：
“牧牛不放逸，其主获其福，
六牛六年中，展转六十牛。
比丘戒成就，于禅得自在，
六根而寂然，六年成六通。
“如是，比丘，若有人能离此恶法，成后十一法者，于现法中多所饶益。如是，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘成就十一法者，必能有所成长。云何为十一？于是，比丘，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就，诸根寂静，饮食知止足，恒修行共法，亦知其方便，分别其义，不著利养。如是，比丘，若成就此十一法者，堪任长养。所以然者？一切诸行正有十一法。”
尔时，阿难白世尊言：“何以故，正有十一法，无有出者？云何为十一？”
“所谓阿练若，乞食，一处坐，一时食，正中食，不择家食，守三衣，坐树下，露坐闲静之处，著补衲衣，若在冢间。是谓，比丘，有人成就此十一法，便能有所至。我今复重告汝，若有人十一年中学此法，即于现身成阿那含，转身便成阿罗汉。诸比丘，且舍十一年，若九、八、七、六、五、四、三、二、一年学此法者，便成二果：若阿那含、若阿罗汉。且舍十二月，若能一月之中修行其法，彼比丘必成二果：若阿那含、若阿罗汉。所以然者？十二因缘皆出十一法中，所谓生、老、病、死、愁、忧、苦、恼。
“我今教诸比丘，当如迦叶比丘之比，设有人行谦苦之法，此行难及。所以然者？迦叶比丘成就此十一法，当知过去多萨阿竭成等正觉，亦成就此十一苦法。今迦叶比丘，皆愍念一切众生，若供养过去诸声闻，后身方当乃得受报；设供养迦叶者，现身便受其报；设我不成无上等正觉，后当由迦叶成等正觉。由此因缘故，迦叶比丘胜过去诸声闻，其能如迦叶比丘者，此则上行。如是，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，佛与无数众生，前后围绕而为说法。尔时，舍利弗将众多比丘而经行。大目揵连及大迦叶、阿那律、离越、迦旃延、满愿子、优波离、须菩提、罗云、阿难比丘，各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行。
尔时，世尊见诸神足弟子，各将其众而自经行。尔时，世尊告诸比丘：“人根情性各各相似，善者与善共并，恶者与恶共并。犹如乳与乳相应，酥与酥相应，粪与屎、溺各自相应；此亦如是，众生根原所行法则各自相应，善者与善相应，恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎？”
诸比丘白佛言：“唯然，见之。”
佛告比丘：“如此诸人皆智慧之士。”
又告比丘：“汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎？”
诸比丘白佛言：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸比丘皆是神足之士。”
又问：“汝等见迦叶将诸比丘而经行乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸上士皆是十一头陀行法之人也。”
又问：“汝等见阿那律比丘不乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸贤士皆天眼第一。”
又问：“颇见离越比丘不乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告比丘：“此诸人皆是入定之士。”
又问：“汝等颇见迦旃延比丘不乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸上士皆是分别义理之人。”
又问：“汝等颇见满愿子比丘不乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告比丘：“此诸贤士皆是说法之人。”
又问：“汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸人皆是持禁律之人。”
又问：“汝等颇见须菩提比丘不乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸上人皆是解空第一。”
又问：“汝等颇见罗云比丘不乎？”
诸比丘白佛言：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸贤士皆是戒具足士。”
又问：“汝等颇见阿难比丘不乎？”
诸比丘白佛言：“唯然，见之。”
佛告比丘：“此诸贤士皆是多闻第一，所受不忘。”
又问：“汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎？”
诸比丘对曰：“唯然，见之。”
佛告之曰：“此诸人为恶之首，无有善本。”
尔时，世尊便说斯颂：
“莫与恶知识，与愚共从事，
当与善知识，智者而交通。
若人本无恶，亲近于恶人，
后必成恶因，恶名遍天下。”
尔时，提婆达兜弟子三十余人，闻世尊说此偈已，便舍提婆达兜，来至佛所，头面礼足，求改重罪。又白世尊：“我等愚惑，不识真伪，舍善知识，近恶知识。惟愿世尊当见原恕，后更不犯！”
佛告比丘：“听汝悔过，改往修来，勿复更犯。”尔时，提婆达兜弟子承世尊教诫，在闲静之处，思惟妙义，克己行法，所以族姓子，剃除须发，出家学道者，欲修无上梵行。尔时，诸比丘皆得阿罗汉。
“比丘当知：众生根原皆自相类，恶者与恶相从，善者与善相从；过去、将来众生根原，亦复如是，以类相从。犹如以净与净相应，不净者与不净相应。是故，比丘，当学与净相应；净，去离不净。如是，比丘，当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
闻如是：一时，佛在拘留沙法行城中，与大比丘众五百人俱。