增壹阿含经 - 第 72 页/共 82 页

诸根而淡泊,出于拘邻若。   “毗婆尸如来坐波罗利华树下而成佛道,式诘如来坐分陀利树下而成佛道,毗舍罗婆如来坐波罗树下而成佛道,拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道,拘那含牟尼如来坐优头跋罗树下而成佛道,迦叶如来坐尼拘留树下而成道果,如我今日如来坐吉祥树下而成佛道。”   尔时,世尊便说此偈:   “初一成佛道,波罗利树下,   式坐分陀利,毗舍坐波罗,   拘孙坐尸利,拘那跋罗下,   迦叶拘留树,吉祥我成道。   七佛天中天,照明于世间,   因缘坐诸树,各成其道果。   “毗婆尸如来弟子有十六万八千之众,式诘如来弟子之众有十六万,毗舍罗婆如来弟子之众十万,拘屡孙如来弟子之众有八万人,拘那含牟尼如来弟子之众有七万人,迦叶如来弟子之众有六万众,如我今日弟子之众,有千二百五十人,皆是阿罗汉,诸漏永尽,无复诸缚。”   尔时,世尊便说此偈:   “百千六万八,毗婆尸弟子。   百千及六万,式诘弟子众。   百千比丘众,毗舍婆弟子。   拘孙八万众,拘那含七万。   迦叶六万众,皆是阿罗汉。   我今释迦文,千二百五十,   皆是真人行,布现于法教;   遗法余弟子,其数不可计。   “毗婆尸如来侍者,名曰大导师;式诘如来侍者,名曰善觉;毗舍罗婆如来侍者,名曰胜众;拘屡孙如来侍者,名曰吉祥;拘那含牟尼如来侍者,名曰毗罗先;迦叶如来侍者,名曰导师;我今侍者,名曰阿难。”   尔时,世尊便说此偈:   “大道及善觉,胜众与吉祥,   毗罗先、导师,阿难第七侍。   此人供养圣,无有不得时,   讽诵又受持,不失其义理。   “毗婆尸如来寿八万四千岁,式诘如来寿七万岁,毗舍罗婆如来寿六万岁,拘屡孙如来寿五万岁,拘那含如来寿四万岁,迦叶如来寿二万岁,如我今日寿极减少,极寿不过百岁。”   尔时,世尊便说斯偈:   “初佛八万四,次佛七万岁,   毗舍婆六万,拘留寿五万,   二万二万年,是拘那含寿,   迦叶寿二万,唯我寿百年。   “如是,诸比丘,如来观知诸佛姓名号字皆悉分明,种类出处靡不贯练,持戒、智慧、禅定、解脱皆悉了知。”   尔时,阿难白世尊言:“如来亦说,过去恒沙诸佛取灭度者,如来亦知;当来恒沙诸佛方当来者,如来亦知。如来何故不记尔许佛所造,今但说七佛本末?”   佛告阿难:“皆有因缘本末故,如来说七佛之本末;过去恒沙诸佛,亦说七佛本末;将来弥勒出现世时,亦当记七佛之本未;若师子应如来出时,亦当记七佛之本末;若承柔顺佛出世时,亦当记七佛之本末;若光焰佛出现世时,亦当记七佛之名号;若无垢佛出现世时,亦当记迦叶之本末;若宝光佛出现世时,亦当记释迦文之本末。”   尔时,世尊便说此偈:   “师子、柔顺、光,无垢及宝光,   弥勒之次第,皆当成佛道。   弥勒记式佛,师子记毗舍,   柔顺记拘孙,光焰记牟尼,   无垢记迦叶,皆说曩所缘,   宝光成三佛,亦当记我号。   过去诸三佛,及以将来者,   皆当记七佛,曩所之本末。   “由此因缘故,如来记七佛名号耳!”   尔时,阿难白世尊言:“此经名何等?当云何奉行!”   佛告阿难:“此经名曰记佛名号,当念奉行!”   尔时,阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   闻如是:一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所。   是时,师子长者往至舍利弗所,头而礼足,在一面坐。尔时,师子长者白舍利弗言:“惟愿尊者当受我请!”   是时,舍利弗默然受请。是时,长者见尊者默然受请,便从座起,礼足而退。复至大目揵连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥,如此上首者请五百人。是时,师子长者即还,办具种种极妙饮食,敷好坐具,又白:“时到!诸真人罗汉靡所不监,今食具已办,惟愿屈顾,临覆下舍!”   尔时,诸大声闻各著三衣,持钵入城,至长者家。时,长者见诸最尊坐已定,手自斟酌,行种种饮食;见诸圣众食已讫,行清净水,人施一白氎,前受咒愿。   是时,尊者舍利弗与长者说极妙之法,便从座起而去,还诣静室。   尔时,罗云至世尊所,头而礼足,在一面坐。尔时,世尊问曰:“汝今为从何来?”   罗云报云:“师子长者今日来见请。”   佛告之曰:“云何,罗云,饮食为妙?为不妙?为细耶?为粗耶?”   罗云报曰:“饮食极妙,又且丰多。今此白氎,从彼得之。”   佛告罗云:“众僧斯有几人?上座是谁?”   罗云白佛言:“和尚舍利弗最为上首,及诸神德弟子有五百人。”   佛告罗云:“云何,罗云,彼长者获福为多乎?”   罗云白佛言:“唯然,世尊,彼长者得福之报不可称计。施一罗汉其福难限,何况大神妙天人所敬奉!今五百人均是真人,其福有何可量?”   佛告罗云:“今施五百罗汉之功德,若从众中僧次,请一沙门,请已,供养;计此众中差人之福,及与五百罗汉之福,百倍、千倍、巨亿万倍,不可以譬喻为比。所以然者?众中所差,其福难限,获甘露灭尽之处。罗云当知:犹如有人自誓说曰:‘吾要当饮此江河诸水。’彼人为堪任不乎?”   罗云白佛言:“不也,世尊。所以然者?此阎浮地极为广大。此阎浮地有四大河:一者、恒伽,二者、新头,三者、私陀,四者、博叉。一一河者,从有五百,然此人终不能饮水使尽,但劳其功,事终不成也。”   “彼人复作是说:‘我自有方便因缘,可得饮诸水使尽。’云何有因缘得饮诸水?尔时,彼人便作是念:‘我当饮海水。所以然者?一切诸流,皆归投乎海。’云何,罗云,彼人能得饮诸水乎?”   罗云白佛言:“如此方便可得饮水使尽。所以然者?一切诸流皆归乎海。由此因缘故,彼人得饮水尽。”   佛告之曰:“如是,罗云,一切私施犹如彼流,或获福,或不获福。众僧者如彼大海。所以然者?流河决水以入于海,便灭本名,但有大海之名耳!罗云,此亦如是,今此十人皆从众中出,非众不成。云何为十?所谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉、辟支佛、佛,是谓十人皆由众中,非独自立。罗云,当以此方便,知其众中差者,其福不可限量。是故,罗云,善男子、善女人欲求其福不可称计,当供养圣众。罗云当知:犹如有人以酥投水凝,不得广普;若以油投水,则遍满其上。是故,罗云,当念供养圣众比丘僧。如是,罗云,当作是学!”   尔时,师子长者闻如来叹说施众之福,不叹说余福。尔时,长者以余时,往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,师子长者白世尊言:“适闻如来而叹说施众之福,不叹别请人之福,自今已后常当供养圣众。”   佛告之曰:“我不作尔说:‘当供养圣众,不供养余人。’今施畜生犹获其福,何况余人!但我所说者福有多少。所以然者?如来圣众可敬、可贵,是世间无上福田。今此众中有四向、四得及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者,当从众中求之。所以然者?三乘之道皆出乎众。长者,我观此因缘义,故而说此语耳!亦不教人应施圣众,不应施余人。”   尔时,长者白世尊言:“如是,如尊教敕!自今已后,若作福业,尽当供养圣众,不选择人施。”   尔时,世尊与彼长者说微妙之法,令发欢悦之心。长者闻法已,即从座起,头面礼足,便退而去。   尔时,师子长者意欲施立福业。尔时,诸天来告之曰:“此是向须陀洹之人,此是得须陀洹,施此得福多,施此得福少。”   尔时,天人即叹颂曰:   “如来叹择施,与此诸德士,   施此获福多,如良田生苗。”   尔时,师子长者默然不对。尔时,天人复语长者:“此是持戒人,此是犯戒人;此向须陀洹人,此是得须陀洹人;此向斯陀含人,此是得斯陀含人;此向阿那含,此得阿那含;此向阿罗汉,此得阿罗汉;此是声闻乘,此是辟支佛乘,此是佛乘,施此得福少,施此得福多。”   尔时,师子长者默然不对。何以故尔?但忆如来教诫,不选择而施。   尔时,师子长者复以余时,至世尊所,头面礼足,在一面坐:“我自忆念请圣众饭之,有天来告我言:‘此是持戒,此是犯戒;此人向须陀洹,此人得须陀洹乃至三乘皆悉分别。’又说此偈:   “‘如来叹择施,与此诸德士,    施此获福多,如良田生苗。’   “时我复作是念:‘如来教诫不可违戾,岂当生心选择施乎?终无是非之心、高下之意也。’时我复作是念:‘我当尽施一切众生之类。汝自持戒,受福无穷;若使犯戒,自受其殃。但悯众生,非食不济命。’”   佛告长者:“善哉!善哉!长者,行过弘誓,菩萨所施心恒平等。长者当知:若菩萨惠施之日,诸天来告之:‘族姓子当知:此是持戒人,此是犯戒人,施此得福多,施此得福少。’尔时,菩萨终无此心:‘此应施,此不应施。’然菩萨执意而无是非,亦不言此持戒,亦不言此犯戒。是故,长者,当念平等惠施,长夜之中获福无量!”   是时,师子长者忆如来教诫,熟视世尊,意不移动,即于座上,得法眼净。是时,师子长者即从座起,头面礼足,便退而去。   尔时,长者去未久,佛告诸比丘曰:“此师子长者忆平等施故,又视如来从头至足,即于座上得法眼净。”尔时,世尊告诸比丘:“我优婆塞中第一弟子平等施者,所谓师子长者是。”   尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   闻如是:一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。   尔时,尊者舍利弗在耆阇崛山中屏猥之处,补纳故衣。尔时,有十千梵迦夷天从梵天没,来至舍利弗所,头面礼足,各围绕侍焉。又以此偈而叹颂曰:   “归命人中上,归命人中尊,   我等今不得,为依何等禅?”   是时,十千梵迦夷天说此语已,舍利弗默然可之。尔时,诸天以见舍利弗默然可已,即礼足退去。诸天去未远,舍利弗即入金刚三昧。   是时有二鬼,一名、伽罗,二名、优波伽罗。毗沙门天王使遣至毗留勒天王所,欲论人、天之事。是时,二鬼从彼虚空而过,遥见舍利弗结跏跌座,系念在前,意寂然定。伽罗鬼谓彼鬼言:“我今堪任以拳打此沙门头。”   优波伽罗鬼语第二鬼曰:“汝勿兴此意打沙门头。所以然者?此沙门极有神德,有大威力,此尊名舍利弗,世尊弟子中聪明高才无复过是,智慧弟子中最为第一。备于长夜,受苦无量。”   是时,彼鬼再三曰:“我能堪任打此沙门头。”   优波伽罗鬼报曰:“汝今不随我语者,汝便住此,吾欲舍汝去此。”   恶鬼曰:“汝畏此沙门乎?”   优波伽罗鬼曰:“我实畏之。设汝以手打此沙门者,此地当分为二分。正尔,当暴风疾雨,地亦振动,诸天惊动。地已振动,四天王亦当惊怖;四天王已知于我等,不安其所。”   是时恶鬼曰:“我今堪任辱此沙门。”善鬼闻已,便舍而去。   时,彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时,天地大动,四面有暴风疾雨,寻时来至,地即分为二分,此恶鬼即以全身堕地狱中。尔时,尊者舍利弗即从三昧起,整衣服,下耆阇崛山,往诣竹园至世尊所,头面礼足,在一面坐。   尔时,佛告舍利弗曰:“汝今身体无有疾病乎?”   舍利弗言:“体素无患,唯苦头痛。”   世尊告曰:“伽罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者,即时须弥山便为二分。所以然者?彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故,全身入阿鼻地狱中。”   尔时,世尊告诸比丘:“甚奇!甚特!金刚三昧力乃至于斯!由此三昧力故无所伤害。正使须弥山打其头者,终不能动其亳毛。所以然者?比丘听之:于此贤劫中有佛,名拘屡孙如来、至真、等正觉。彼佛有二大声闻:一名、等寿,二名、大智。比丘等寿,神足第一;比丘大智,智慧第一;如我今日舍利弗智慧第一,目揵连神足第一。尔时,等寿、大智二比丘,俱得金刚三昧。当于一时,等寿比丘在闲静之处,入金刚三昧。时,诸牧牛人、牧羊人、取薪草人,见此比丘坐禅,各各自相谓言:‘此沙门今日以取无常。’是时,牧牛人及取薪人集诸草木,積比丘身上,以火烧已,而舍之去。