阿毗达磨发智论 - 第 27 页/共 44 页
答:诸未离色染,皆无除色想;有无除色想非未离色染,谓已离色染,而未入彼定。
诸有除色想,皆已离色染耶?
答:诸有除色想,皆已离色染;有已离色染,非有除色想,谓已离色染,而未入彼定。
四识住,七识住,为四摄七七摄四耶?
答:应作四句,有四非七,谓地狱傍生鬼界广果色受想行,及非想非非想处受想行;有七非四,谓人欲界天梵众极光净遍净空无边处识无边处无所有处心;有亦四亦七,谓人欲界天梵众极光净遍净色受想行,及空无边处识无边处无所有处受想行;有非四非七,谓地狱傍生鬼界广果非想非非想处心。
四识住,九有情居,为四摄九九摄四耶?
答:应作四句,有四非九,谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果色受想行;有九非四,谓人欲界天梵众极光净遍净无想天四无色心;有亦四亦九,谓人欲界天梵众极光净遍净无想天色受想行,及四无色受想行;有非四非九,谓地狱傍生鬼界无想天所不摄广果心。
七识住,九有情居,为七摄九九摄七耶?
答:九摄七,非七摄九。
何所不摄?答:二处,谓无想天处,及非想非非想处。
阿毗达磨发智论卷第十四大种蕴第五中执受纳息第四
十七对几缘 对自他有八
唯对他有九 八何义内外
八门受相摄 九位十五门
现在未来修 此章愿具说
有执受大种,与有执受大种,为几缘?答:因增上。
有执受大种,与无执受大种,为几缘?答:因增上。
无执受大种,与无执受大种,为几缘?答:因增上。
无执受大种,与有执受大种,为几缘?答:因增上。
因相应法,与因相应法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
因相应法,与因不相应法,为几缘?答:因等无间增上。
因不相应法,与因不相应法,为几缘?答:因增上。
因不相应法,与因相应法,为几缘?答:因所缘增上。
有所缘法,与有所缘法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
有所缘法,与无所缘法,为几缘?答:因等无间增上。
无所缘法,与无所缘法,为几缘?答:因增上。
无所缘法,与有所缘法,为几缘?答:因所缘增上。
有色法,与有色法,为几缘?答:因增上。
有色法,与无色法,为几缘?答:因所缘增上。
无色法,与无色法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
无色法,与有色法,为几缘?答:因增上。
有见法,与有见法,为几缘?答:因增上。
有见法,与无见法,为几缘?答:因所缘增上。
无见法,与无见法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
无见法,与有见法,为几缘?答:因增上。
有对法,与有对法,为几缘?答:因增上。
有对法,与无对法,为几缘?答:因所缘增上。
无对法,与无对法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
无对法,与有对法,为几缘?答:因增上。
有漏法,与有漏法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
有漏法,与无漏法,为几缘?答:等无间所缘增上。
无漏法,与无漏法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
无漏法,与有漏法,为几缘?答:等无间所缘增上。
有为法,与有为法,为几缘?答:因等无间所缘增上。
有为法,与无为法,为几缘?答:无。
无为法,与无为法,为几缘?答:无。
无为法,与有为法,为几缘?答:所缘增上。
诸缠所缠续地狱有最初所得诸根大种,彼诸根大种与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。
诸缠所缠续傍生有鬼有人有天有最初所得诸根大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。
生欲界,入有漏初静虑乃至非想非非想处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。
生欲界,入无漏初静虑乃至无所有处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。
生色界,入有漏初静虑乃至非想非非想处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上。
生色界,入无漏初静虑乃至无所有处,长养诸根,增益大种,彼诸根大种,与彼心心所法,为几缘?答:一增上。
彼心心所法,与彼诸根大种,为几缘?答:一增上
有执受是何义?
答:此增语所显堕自体法。
无执受是何义?
答:此增语所显非堕自体法。
顺取是何义?
答:此增语所显有漏法。
非顺取是何义?
答:此增语所显无漏法。
顺结是何义?
答:此增语所显有漏法。
非顺结是何义?
答:此增语所显无漏法。
见处是何义?
答:此增语所显有漏法。
非见处是何义?
答:此增语所显无漏法。
若法是内,彼法内处摄耶?
答:应作四句,有法是内非内处摄,如说于内受内法住循法观;有法内处摄非内,如说于外身外心住循心观;有法是内亦内处摄,如说于内身内心住循心观;有法非内非内处摄,如说于外受外法住循法观。
若法是外,彼法外处摄耶?
答:应作四句,有法是外非外处摄,如说于外身外心住循心观;有法外处摄非外,如说于内受内法住循法观;有法是外亦外处摄,如说于外受外法住循法观;有法非外非外处摄,如说于内身内心住循心观。
有二受,谓身受心受;有三受,谓乐受苦受不苦不乐受,为二摄三,三摄二耶?
答:互相摄,随其事。
二受如前说,有四受,谓三界系受,及不系受,为二摄四四摄二耶?
答:互相摄,随其事。
二受如前说,有五受,谓乐根苦根喜根忧根舍根,为二摄五五摄二耶?
答:互相摄,随其事。
二受如前说,有六受,谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受,为二摄六六摄二耶?
答:互相摄,随其事。
二受如前说,有十八受,谓六喜意近行六忧意近行六舍意近行,为二摄十八十八摄二耶?
答:二摄十八,非十八摄二。何所不摄?谓有漏乐根苦根五识相应舍根,及无漏受。
二受如前说,有三十六受,谓六依耽嗜喜,六依出离喜,六依耽嗜忧,六依出离忧,六依耽嗜舍,六依出离舍,为二摄三十六,三十六摄二耶?
答:二摄三十六,非三十六摄二。何所不摄?谓如前说。
二受如前说,有百八受,谓依三世,各三十六,为二摄百八百八摄二耶?
答:二摄百八,非百八摄二。何所不摄?谓如前说。
三受四受,为三摄四四摄三耶?答:互相摄,随其事。
三受五受六受,为三摄五六五六摄三耶?答:互相摄,随其事。
三受十八受三十六受百八受,为三摄十八等十八等摄三耶?
答:三摄十八等,非十八等摄三。何所不摄?谓如前说。
四受五受六受,为四摄五六五六摄四耶?
答:互相摄,随其事。
四受十八受三十六受百八受,为四摄十八等十八等摄四耶?