大乘密严经 - 第 7 页/共 23 页
亦离于一异 一切外道过
非智所寻求 不可得分别
定心解脱者 自觉之所证
若离阿赖耶 即无有余识
譬如海波浪 与海虽不异
海静波去来 亦不可言一
譬如修定者 内定清净心
神通自在人 所有诸通慧
观行者能见 非余之所了
如是流转识 依彼藏识住
佛及诸佛子 定者常观见
藏识持于世 如以线贯珠
如轮与车合 业风之所转
陶师运轮杖 器成随所用
藏识与诸界 共力无不成
内外识世间 弥给悉周遍
譬如众星象 布列在虚空
风力之所持 运行常不息
如空中鸟迹 求之莫能见
若离于虚空 飞翔不可得
藏识亦如是 不离自他身
如海起波涛 如空含万像
丈夫识亦尔 蕴藏诸习气
譬如水中月 及以诸莲华
与水不相杂 不为水所著
藏识亦如是 习气莫能染
如目有童子 眼终不自见
赖耶住于身 摄藏诸种子
遍持寿暖识 如云覆世间
业用曾不停 有情莫能见
身者众色成 又能作诸色
如陶师不依 以泥成众器
世间妄分别 见牛等有角
不了角非有 因言兔角无
分析至极微 求角无所有
要待于有法 而起于无见
有法本自无 无见何所待
若有若无法 展转互相因
有无二法中 不应起分别
若离于所觉 能觉即不生
譬如旋火轮 翳幻干城等
皆因少所见 而生是诸觉
若离于所因 此觉即无有
名相互相系 习气无有边
一切诸分别 与意而俱起
有情流转故 圆成则不证
无始时积集 沉迷诸妄境
戏论而熏习 生于种种心
能取及所取 有情心自性
瓶衣等诸相 见实不可闻
一切唯有觉 所觉义皆无
能觉所觉性 自然如是转
愚夫不除断 习气心迷惑
赖耶及七识 有时而顿生
犹如海波浪 风缘之所动
洄澓而腾转 无有断绝时
识浪亦如是 境界风所击
种种诸分别 自内而执取
如地无分别 庶物依以生
藏识亦复然 众境之依处
如人以己手 还自扪其身
亦如象以鼻 取水自沾洒
复似诸婴孩 以口含其指
是知识分别 现境还自缘
是心之境界 普遍于三有
久修观行者 而能善通达
内外诸世间 一切唯心现
尔时金刚藏 说是妙法已
默然而止住 思惟于法界
微妙普遍定 则入诸佛境
见无量佛子 当修住密严
即从禅定起 放光而普照
欲色与无色 及无想天宫
如是光明中 复现诸佛刹
悉见无量佛 相好妙端严
种种微妙色 皆从佛身出
随其所爱乐 世间作利益
皆使彼佛子 称赞密严名
欣然相顾视 复作如是说
密严妙无垢 能除一切罪
观行者胜处 其土最姝妙
我等闻名字 心生大喜悦
各从其所住 俱来诣密严
色尽螺髻梵 及与净居天
希慕此密严 佛子所生处
同心而共聚 咸请梵王言
我等今云何 得至密严土
天王若往彼 我等当营从
尔时螺髻梵 闻诸天众言
遽即与同行 中路迷所适
梵王先觉悟 以慧审观察
彼胜观行境 何阶而可至
欲色自在者 非彼所能诣
非空处识处 及与非非想
并余外道宗 邪定者能往
云何作善巧 得至于密严
或以天中天 威神力加护
能令至亟行 得会密严宫
螺髻梵发声 即时尽归命
见佛满空界 威光而炽然