大乘密严经 - 第 2 页/共 23 页

众仙及外道　　赞叹常供养 　　于彼不惊喜　　心无所动摇 　　由瑜伽本净　　是故超彼岸 　　以化佛现迹　　为天人亦业 　　佛非彼此现　　犹如于日月 　　住于圆应智　　离欲现人间 　　异类诸外道　　随宜悉调伏 　　种种众智法　　王论四吠陀 　　悉是诸如来　　定力而持说 　　现国王朝会　　及诸国法令 　　山林修道处　　悉皆佛示化 　　十方众宝藏　　出生清净宝 　　悉是天中天　　自在威神故 　　三界善巧慧　　种种诸才智 　　所作方便业　　因佛而成就 　　持鬘为群品　　业行者示因 　　戏笑众善巧　　常说歌咏论 　　或现降兜率　　天女业围绕 　　歌舞交欢娱　　日夜常游集 　　或现如魔王　　宝冠以严首 　　执世之所绳　　与夺而招放 　　虽放一切众　　现为明智者 　　常在密严中　　寂然无动作 　　此大牟尼境　　凡愚妄分别 　　如人患翳目　　如鹿见阳焰 　　如世观于幻　　梦中诸所取 　　天中天境界　　佛子悉具真 　　由见殊胜故　　如从于梦觉 　　那罗伊舍梵　　珊那单妙喜 　　童子劫比罗　　首迦等亦想 　　或乱彼境界　　不见正瑜伽 　　当来苦行仙　　过去及现在 　　习气覆心故　　悉亦不能了 　　善哉金刚藏　　普行诸地中 　　复以佛威神　　而居密严土 　　此之金刚藏　　示现入等持 　　正定者境界　　由此相应故 　　或有妄分别　　胜性与微尘 　　如工匠制物　　种种相差别 　　生唯是法生　　灭亦唯法灭 　　妄计一切物　　细尘能造作 　　譬如灯显物　　因能了于果 　　初无所得相　　后坏亦复然 　　非于过去中　　有体而可得 　　未来亦如是　　离缘无有性 　　一一诸缘内　　遍求无有体 　　亦见有无性　　亦无无有见 　　分别微细我　　有情瓶衣等 　　邪宗坏正道　　三百有六十 　　往来生死中　　无有涅槃法 入密严微妙身生品第二之一 　　尔时一切佛法如实见菩萨摩诃萨。无量威力世中自在宝璎珞庄严其身。从座而起右膝着地。白金刚藏而作是言。尊者善能通达三乘世间。心得无违现法乐住内证之智。为大定师于定自在能随顺说诸地之相。常在一切佛国土中。为诸上首演深妙法。是故我今劝请佛子。说诸圣者不随他行。现法乐住内证之境。今我及诸菩萨摩诃萨众得见斯法。安乐修行趣于佛地。获意成身及言说身。自在力通皆得具足。转所依止不住实际。犹如众色真多摩尼。现诸色像能于诸趣天王宫殿。及一切佛密严国中说密严行。尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰。 　　善哉天人主　　菩萨中殊胜 　　请说入密严　　无我之法性 　　应觉分别境　　心之所取相 　　若舍于分别　　即见世分别 　　了于世所缘　　即得三摩地 　　我今为开演　　仁主应谛听 　　热时见阳焰　　世间相亦然 　　能相所相因　　而无妄分别 　　能觉生所觉　　所觉依能现 　　离彼则无此　　如光影相随 　　无心亦无境　　能所量俱无 　　但依于一心　　如是而分别 　　能知所知法　　唯心量所有 　　所知心既无　　能知不可得 　　心为法自性　　有性所扰浊 　　八地得清净　　九地获静虑 　　觉慧为十地　　灌顶证如来 　　法身得无尽　　是佛之境界 　　究竟如虚空　　心识亦如是 　　无尽无所坏　　众德已庄严 　　恒在不思议　　诸佛密严土 　　譬如瓶破已　　瓦体而显现 　　瓦破微尘显　　析尘成极微 　　如是因有为　　而成无漏法 　　如火烧薪尽　　复于余处然 　　证如得转依　　远离于分别 　　住于不动智　　密严中显现 　　无生现众色　　不住诸世间 　　能断一切见　　归依此无我 　　相续流注断　　无坏亦无生 　　能尽一切见　　归依此无我 　　诸惑皆已灭　　寂静不思议 　　能净一切见　　归依此无我 　　世间种种法　　本来无我性 　　非由击坏无　　乃喻之所显 　　如火烧薪已　　于中自息灭 　　观察于三有　　无我智亦然 　　是名现法乐　　内证之境界 　　依此入诸地　　净除无始恶 　　舍离世所依　　出世而安住 　　其心转清净　　恒居密严土 　　尔时如实见菩萨摩诃萨及诸王等。向金刚藏咸作是言。我等今者皆欲归依。唯愿示我归依之处。于是金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰。 　　佛体非有无　　已焚烧蕴树 　　超胜魔王众　　而住密严国 　　所觉净无垢　　仁主可归依 　　远离于觉量　　证于无所有 　　密严诸定者　　仁主可归依 　　净胜密严刹　　众圣所依处