大乘密严经 - 第 3 页/共 23 页
观行者充满 应归于密严
当观于世间 如尽有高下
梦中见美色 石女急诞生
亦如乾闼城 火轮空中发
如种种幻形 人马花果树
幻归所变化 一切悉非真
如奔电浮云 皆为而非实
如匠作瓶等 由分别所成
仁主应谛听 世间诸有情
习气常覆心 生种种戏论
末那与意识 并余识相续
五法及三性 二种之无我
恒共而相应 如风击暴水
转起诸识浪 浪生流不停
赖耶亦如是 无始诸习气
犹如彼暴水 为境风所动
而起诸识浪 恒无断绝时
八种流注心 虽无若干体
或随缘顿起 或时而渐生
取境亦复然 渐顿而差别
心转于舍宅 日月与星宿
树枝叶花果 山林及军众
于如是等处 皆能渐顿生
多分能顿现 或渐起差别
若时于梦中 见昔所更境
及想念初生 乃至于老死
算数与众物 寻思于句义
观于异文彩 受诸好饮食
于如是境界 渐次能了知
或有时顿生 而能取之者
心性本清净 不可得思议
是如来妙藏 如金处于矿
意生从藏识 余六亦复然
识六种或多 差别于三界
赖耶与能熏 及余心法等
染净诸种子 虽同住无染
佛种性亦然 定非定常净
如海水常住 波潮而转移
赖耶亦复然 随诸地差别
修有下中上 舍染而明显
金刚藏复言 如实见菩萨
见闻觉悟者 自性如实慧
十方一切国 诸王众会中
汝已从我闻 随应广为说
若人闻法已 渐净阿赖耶
或作人中王 转轮四天下
或复为帝释 兜率苏焰等
乃至化乐宫 欲界自在主
或王色界处 或生无色天
无想有情中 静虑受安乐
证真而不住 犹如师子吼
于诸定自在 法喜以相应
一心求密严 不染着三界
至于密严已 渐次而开觉
转依获安乐 寂静常安住
无量诸佛子 围绕以庄严
为法自在王 众中之最上
非如外道说 坏灭为涅槃
坏应同有为 无有复生过
十业上中下 三乘以出生
最上生密严 地地转升进
得解脱智慧 如来微妙身
云何说涅槃 是灭坏之法
涅槃若灭坏 有情有终尽
有情若有终 是亦有初际
应有非生法 而始作有情
无有非有情 而生有情界
有情界既尽 佛无所知法
是则无能觉 亦无有涅槃
妄计解脱者 而说于解脱
如灯灭薪尽 亦如芭蕉种
彼证解脱性 是坏有成无
于解脱妙乐 远离不能说
遍处及静虑 无色无想定
逆顺而入出 力通皆自在
于彼不退还 亦不恒沉没
了达于法相 诸地得善巧
如是而庄严 当来密严刹
若言解脱性 坏有以成无
斯人住诸有 毕竟不能出
既坏三和合 因等四种缘
眼色内外缘 和合所生识
世间内外法 互力以相生
如是等众义 一切皆违反
若知唯识现 离于心所得
分别不现前 亦不住其性
尔时所缘离 寂然心正受
舍于世间中 所取能取见
转依离粗重 智慧不思议
十种意成身 众妙为严好
作三界之王 而生于密严
色心及心所 所相应无为
于内外世间 谛观无别异
如是诸智者 来于密严国
名相与分别 正智及如如
牟尼三摩地 体性皆平等
应当往密严 佛所称赞土
若坏三和合 及以四种缘
不固于自宗 同诸妄分别
恶习分别者 彼之五种论