大乘密严经 - 第 4 页/共 23 页
譬喻不成立 诸义皆相违
彼五悉成过 惑乱觉智眼
着喻及似喻 颠倒不颠倒
如是虚妄执 一切于此坏
舍离于自宗 依止他宗法
初际等诸见 皆从灭坏生
大王应当知 有情在三界
如轮而运转 初际不可得
如来以悲愿 普应诸有缘
如净月光明 无处不周遍
随彼先业类 应机而说法
若坏于涅槃 佛有何功利
增上有三种 解脱亦复然
四谛及神足 念处无碍解
四缘无色住 根力及神通
觉支诸地等 有为无为法
乃至众圣人 皆依识而有
苦法忍法智 苦类忍类智
集智四亦然 灭道亦如是
如是十六种 名之为现观
学人数有十 第八七返有
家家一往来 一间而灭度
中槃与生般 有行及无行
上流于处处 然后般涅槃
如是一切种 诸智之品位
修行观行者 下中上不同
菩萨增上修 功德最殊胜
十一与十二 及以于十六
此诸修定者 复渐灭于心
所尽非是心 亦非心共住
未来心未至 未至故非有
心缘不和合 非此非彼生
第四禅无心 有因不能害
有因谓诸识 意识及五种
妄想不觉知 流转如波浪
定者观赖耶 离能所分别
微妙无所有 转依而不坏
住密严佛刹 显现如月轮
密严诸智者 与佛常共俱
恒游定境中 一味无差别
难思观行境 定力之所生
王应常修习 相应微妙定
欲界有六天 梵摩复十二
无色及无想 一切诸地中
若生密严国 于彼为天主
欲求密严土 应修十种智
法智及类智 他心世俗智
苦集灭道智 尽智无生智
仁主汝所生 舍军恒罗族
月王与甘蔗 种姓而平等
虽于彼族中 汝族最殊胜
当求密严国 勿怀疑退心
如羊被牵拽 喘惧而前却
末那在身中 似幻鹿而住
亦如幻树影 河中之苇荻
如王戏园苑 运动身支分
意及于意识 心心法共俱
此法无自性 犹云聚非实
藏识一切种 习气所缠覆
如彼摩尼珠 随缘现众色
虽住有情身 如鹅王无垢
是决定种性 亦为大涅槃
名从于相生 相从因缘起
以诸形相故 而起于分别
分别由二因 外想心习气
第七末那识 应知亦复然
诸根意缘会 发生于五识
与心所相应 住身如宫室
王智常观察 一切诸世间
从于如是因 而生彼诸果
真如非异此 诸法互相生
与理相应心 明了能观见
此即是诸法 究竟圆成性
亦为妄所计 一切法不生
诸法性常空 非无亦非有
如幻亦如梦 及乾闼婆城
阳焰与毛轮 烟云等众物
种种诸形相 名句及文身
如是执着生 成于遍计性
根境意和合 熏习成于种
与心无别异 诸识由此生
资于互因力 是谓依他起
善证自觉智 现于法乐住
是即说圆成 众圣之境界
佛及诸佛子 证此名圣人
若人证斯法 即见于实际
唱言我生尽 梵行亦已立
所作无不成 不受于后有
解脱一切苦 断灭于动摇
熏习皆已焚 劫尽犹不转
生法二无我 照见悉皆无
无始来积集 种种诸戏论
无边众过患 一切皆已除
譬如热铁团 热去铁无损
如是解脱者 惑尽得清凉
入于无漏界 密严之妙国
此土最微妙 非余者所及
唯佛与菩萨 清净之所居
三摩地现前 以此而为食
欲生斯刹者 善习胜瑜伽