大宝积经 - 第 29 页/共 214 页
菩萨于众生，能为饶益事，
以清净四摄，普遍诸有中。
若病贪瞋痴，而为对治者，
授诸众生药，所患令消除。
由是诸菩萨，善能被甲胄，
于功德资粮，获无边善巧。
众生生死苦，逼迫不安隐，
我当为救护，被甲胄无边。
无边生死苦，我能令解脱，
爱见网所缚，一切皆当断。
于此烦恼网，一切能断者，
坚固精进力，勇猛而被甲。
一切诸众生，令住安乐道，
以是趣涅槃，安隐而无上。
以大精进力，乃被斯甲胄，
当共一切魔，敌战尝无倦。
若住于诸见，稠林而行者，
路伽耶陀等，被甲利于彼。
及余无量众，行诸非道者，
于彼咸利益，故被甲无边。
如是被甲已，不舍于甲胄，
起大精进力，被甲胜坚固。
入于生死界，以忍得安住，
成就坚固忍，被甲无过上。
远离于怖畏，亦无有惊惧，
被无边甲胄，一切勤修习。
善住于甲胄，常能正了知，
寂然不动摇，不乱不退转。
被如是甲已，智者复当被，
救护众生甲，破坏众魔甲。
无边津梁甲，一切悉当被，
勇猛胜智人，被已得安住。
为大重担故，被甲无有上，
度一切众生，苦担悉令脱。
增长清净信，善住于六根，
戒得共相应，被甲无过上。
成就勇猛智，菩萨能安住，
威仪戒相应，被甲无所动。
于昔胜尊众，清净修诸业，
是故被甲胄，而常不怯弱。
以爱众生慧，饶益诸世间，
通达于方便，被甲善安住。
于巧方便智，菩萨能通达，
如是被甲已，断除众结缚。
远离一切执，正信不违背，
被甲之智人，发趣于无上。
菩萨能决定，自利及利他，
以善精进力，坚固无退转。
“复次，无边慧，诸菩萨摩诃萨，于无量劫荷诸重担，被大甲胄。如是甲胄，若魔、若魔眷属、或魔使者，及行邪见稠林恶碛诸众生等，所不能见。何以故？无有形色，不可示现，无对无相，舍相离相，无名字故。
“无边慧，假使飞箭量如须弥，攒锋激射无能中者。设以三千大千世界所有众生，一一为魔，各有若干魔军眷属，竞共俱时发诸利箭亦如须弥，彼终不能坏。诸菩萨摩诃萨，如是甲胄乃至不能损一毛端，于诸菩萨摩诃萨意，尚犹不能令有异念，何况身也！诸菩萨摩诃萨，若以一心摧伏彼者，能令众魔退散消灭，善能安住；如是甲胄而不动摇，一切众生无能坏者。何以故？以无相故；非诸众生见所行故；一切众生不能见知，诸菩萨摩诃萨而能了知一切法故；如实知见被大甲胄，为欲救护诸众生故；于一切法无所执著，为欲饶益诸众生故；于一切法亦无所得，是故众生不能见知。如是甲胄无有形相、无有示现、无言说故，不与色相应，不与受、想、行、识相应，不与内相应，不与外相应，不与亦内亦外相应，不与非内非外相应，不与界相应，不与处相应，不与地界相应，不与水界相应，不与火、风、空界相应，不与欲界相应，不与色、无色界相应，不与有作相应，不与无作相应，不与亦有作亦无作相应，不与非有作非无作相应，不与声闻地相应，不与独觉地相应，不与佛地相应，不与语言道相应，亦不与色因相应，不与色相相应，不与受、想、行、识因相应，不与受、想、行、识相相应，亦不与相非相相应，亦不与一切法相应，非不相应，无有系缚，无有解脱，亦非算数譬喻可知，以一切法过诸数故。如是甲胄，一切法见皆不可得，色见不可得，受、想、行、识见不可得，乃至无少法见可得。如是甲胄，不与一切法相应非不相应，不与色相应非不相应，不与受、想、行、识相应非不相应，于一切法若相应不相应，彼皆远离。如是甲胄，亦无有作，作者无故；亦无有相，相非有故；无处所相，无和合相，无有分别，无有动摇，无有攀缘，无性可见。被甲胄者亦不可得，如是被甲亦不可见。何以故？诸菩萨摩诃萨被甲胄时，而不见有谁为被甲、何处被甲、从何被甲，亦不见有我能被甲、我所被甲，亦不见有此处被甲、他处被甲，亦不见有如是被甲所为。众生于一切法无所行故，无所有故。诸菩萨摩诃萨，被如是甲胄，则被如来所被甲胄，身不可得，心不可得，意不可得，不可得故远离分别。诸菩萨摩诃萨，若住少法，若得少法，现被甲胄，当被甲胄，不应说名被大甲胄。若心超过，乃可说名被不思议大甲胄也。诸菩萨摩诃萨，不为少众生故被大甲胄，亦不为一劫众生故被大甲胄，亦不为百千劫、百千俱胝劫、百千那由他俱胝劫诸众生故被大甲胄，为于无量无数劫中诸众生故被大甲胄，是故说名被于无量大甲胄也。诸菩萨摩诃萨被甲胄时，被于不住众生想甲胄，不起我想甲胄，离众生想甲胄，灭我想甲胄，知众生性甲胄，知我性甲胄，过想受甲胄，知一切法无作相甲胄，空相甲胄，无想相甲胄，无愿相甲胄，知一切法无生相甲胄，无灭相甲胄，知一切法差别性相甲胄，无差别性相甲胄，知一切法事相甲胄，无事相甲胄。无边慧，若住于事而被甲胄，终不说名被大甲胄；以诸菩萨摩诃萨不住于事求大智慧，是故说为被大甲胄。”
尔时，世尊而说偈言：
“无量千劫中，被大无边甲，
为欲令众生，解脱诸苦恼。
如是大甲胄，若魔若魔使，
作诸魔业者，眼所不能见。
及余众生等，行见稠林者，
甲胄不思议，亦非彼所见。
无色无形像，无对无相待，
甲胄不思议，故非眼所见。
无名亦无相，远离一切相，
甲胄无有边，故无相见者。
假如须弥箭，攒钻来中射，
甲胄不思议，令箭自摧折。
世界所有魔，亦以须弥箭，
于斯大甲胄，竞共来激射。
然于大甲胄，不损如毛端，
甲胄不思议，无能摧坏者。
由是诸菩萨，身心无变异，
甲胄不思议，谁能倾动者？
若以一念心，摧伏诸魔众，
菩萨不思议，魔军咸退散。
如是大甲胄，未尝有动摇，
一切诸众生，而无能见者。
一切诸众生，不知甲胄相，
是故诸众生，眼所不能见。
菩萨为依怙，能知一切法，
犹若胜金刚，斯为善被者。
不受一切法，救护诸众生，
顺诸佛法故，斯为善被者。
甲胄无所取，随顺一切法，
甲胄不思议，斯为善被者。
甲胄无示现，净治一切法，
诸法离言说，无能示现者。
不与色相应，不与受相应，
不与想行识，相应及和合。
不与内相应，不与外相应，
不与内外俱，相应及和合。
不与界相应，不与处相应，
若界若处中，亦无有和合。
不与地相应，不与水相应，
不与火风空，相应及和合。
不与欲相应，不与色相应，
不与无色界，相应及和合。
一切无所得，不与诸有作，
不与诸无作，相应及和合。
甲胄不思议，无住无和合，
无缚无解脱，亦无不相应。
甲胄无边际，不共声闻地，
不共独觉地，相应及和合。
乃至诸佛地，及与一切法，