大宝积经 - 第 25 页/共 214 页

尔时,世尊告阿难言:“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起,合掌恭敬,五体投地,为佛作礼。彼佛名称遍满十方,彼一一方恒沙诸佛,皆共称赞无碍无断。”   是时,阿难即从坐起,偏袒右肩,西面合掌,五体投地,白佛言:“世尊,我今欲见极乐世界无量寿如来,并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众,种诸善根。”   时,无量寿佛即于掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山、黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,丛薄园林及诸宫殿、天人等物,以佛光明皆悉照见。譬如有人,以净天眼观一寻地,见诸所有。又如日光出现,万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来如须弥山王。照诸佛刹时,诸佛国皆悉明现,如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故,见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满,树林山河皆没不现,唯有大水。   “如是,阿难,彼佛刹中无有他论及异形类,唯除一切大声闻众一寻光明,及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明,映蔽一切声闻及诸菩萨,令诸有情悉皆得见。”   彼极乐界菩萨、声闻、人天众等,一切皆睹娑婆世界释迦如来,及比丘众围绕说法。   尔时,佛告弥勒菩萨言:“汝颇见具足清净威德庄严佛刹,及见空中树林、园苑、涌泉、池沼不耶?汝见大地乃至色究竟天,于虚空中散华树林以为庄严;复有众鸟住虚空界,出种种音犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作,非实畜生,汝见是耶?”   弥勒白佛言:“唯然!已见。”   佛复告弥勒菩萨言:“汝见此诸众生,入踰缮那百千宫殿已,游行虚空无著无碍,遍诸刹土供养诸佛;及见彼有情,于昼夜分念佛,相续不耶?”   弥勒白言:“唯然!尽见。”   佛复告言:“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不?”   弥勒白言:“我不见彼有少差别。”   佛告弥勒:“汝见极乐世界人住胎不?”   弥勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者,如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内,结跏趺坐,自然化生。”   时,弥勒菩萨复白佛言:“世尊,何因缘故,彼国众生有胎生者、化生者?”   佛告弥勒:“若有众生堕于疑悔,积集善根,希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智,于自善根不能生信;以此因缘,于五百岁住宫殿中,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔,积集善根,希求佛智乃至广大智,信已善根;此人于莲华内,结跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他国有人来至,而此菩萨亦复如是,余国发心来生极乐,见无量寿佛奉事供养,及诸菩萨、声闻之众。   “阿逸多,汝观殊胜智者,彼因广慧力故受彼化生,于莲华中结跏趺坐。汝观下劣之辈,于五百岁中不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不知菩萨威仪法则,不能修习诸功德故,无因奉事无量寿佛,是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王,其子犯法,幽之内宫,处以华观,层楼绮殿,妙饰奇珍,宝帐金床,重敷茵褥,名华布地,烧大宝香,服御所资悉皆丰备,而以阎浮金锁系其两足。”   佛告弥勒:“于意云何?彼王子心宁乐此不?”   答言:“不也,世尊。彼幽絷时常思解脱,求诸亲识居士、宰官、长者、近臣。王之太子虽希出离,终不从心;乃至刹帝利王,心生欢喜,方得解脱。”   佛告弥勒:“如是,如是,若有堕于疑悔,种诸善根,希求佛智乃至广大智,于自善根不能生信,由闻佛名起信心故,虽生彼国,于莲华中不得出现。彼等众生处华胎中,犹如园苑宫殿之想。何以故?彼中清净,无诸秽恶,一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁,不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众,不得供养奉事诸佛,不得问于菩萨法藏,远离一切殊胜善根。彼等于中不生欣乐,不能出现修习善法,往昔世中过失尽已然后乃出。彼于出时,心迷上下四方之所,若五百岁无疑惑者,即当供养无量百千俱胝那由他佛,并种无量无边善根。汝阿逸多当知,疑惑与诸菩萨为大损害。”   尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此国界不退菩萨当生极乐国者,其数几何?”   佛告弥勒:“此佛土中有七十二亿菩萨,彼于无量亿那由他百千佛所,种诸善根成不退转,当生彼国。况余菩萨,由少善根生彼国者,不可称计!阿逸多,从难忍如来佛国,有十八亿不退菩萨,当生极乐世界。东北方宝藏佛国中,有九十亿不退菩萨,当生彼土。从无量声如来国中,有二十二亿不退菩萨,当生彼土。从光明如来国中,有三十二亿不退菩萨,当生彼土。从龙天如来国中,有十四亿不退菩萨,当生彼土。从胜天力如来国中,有十二千不退菩萨,当生彼土。从师子如来国中,有五百不退菩萨,当生彼土。从离尘如来国中,有八十一亿不退菩萨,当生彼土。从世天如来国中,有六十亿不退菩萨,当生彼土。从胜积如来国中,有六十亿不退菩萨,当生彼土。从人王如来国中,有十俱胝不退菩萨,当生彼土。从胜华如来国中,有五百菩萨,具大精进,发趣一乘,于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转,彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中,有六十九亿不退菩萨,当生彼土;到彼国已,供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多,我若具说诸方菩萨生极乐界,若已到、今到、当到,为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者,但说其名,穷劫不尽!   “阿逸多,汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益。若有闻彼佛名,能生一念喜爱之心,当获如上所说功德!心无下劣,亦不贡高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世间、阿修罗等,今此法门付嘱于汝,应当爱乐修习,乃至经一昼夜,受持读诵生希望心,于大众中为他开示,当令书写执持经卷,于此经中生导师想。阿逸多,是故菩萨摩诃萨,欲令无量诸众生等,速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者,应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火,为求法故不生退屈谄伪之心,读诵受持书写经卷,乃至于须臾顷为他开示,劝令听闻不生忧恼,设入大火不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻不生违背,是故汝等应求此法。   “阿逸多,彼诸众生获大善利!若于来世乃至正法灭时,当有众生植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持,当获广大一切智智,随意所乐种诸善根。若善男子、善女人等,于彼法中广大胜解之者,当能听闻获大欢喜,受持读诵,广为他说,常乐修行。阿逸多,无量亿数诸菩萨等,求请此法不曾厌背。是故汝等诸善男子及善女人,于今来世能于是法若已求、现求、当求者,皆获善利。   “阿逸多,如来所应作者皆已作之,汝等应当安住无疑,种诸善本,应常修学使无疑滞,不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多,如是等类大威德者,能生广大佛法异门。由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多,佛出世难;离八难身亦为难得;诸佛如来无上之法,十力、无畏无碍无著甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,能说法人亦难开示。阿逸多,善说法人非易可遇,坚固深信时亦难遭!是故我今如理宣说,汝等修习应如教住。   “汝阿逸多,我以此法门及诸佛法嘱累于汝,汝当修行无令灭没。如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞,勿违佛教而弃舍之,当令汝等获不善利,沦没长夜备众危苦。是故我今为大嘱累,当令是法久住不灭,应勤修行,随顺我教。”   尔时,世尊而说颂曰:   “若于福德初未修,终不闻斯微妙法;   勇猛能成诸善利,当闻如是甚深经。   彼人曾见诸世尊,能作大光拯浊世,   多闻总持如巨海,彼获圣贤喜爱心。   懈怠邪见下劣人,不信如来斯正法;   若曾于佛植众善,救世之行彼能修。   譬如盲人恒处闇,不能开导于他路;   声闻于佛智亦然,况余有情而悟解?   如来功德佛自知,唯有世尊能开示!   天龙夜叉所不及,二乘自绝于名言;   若诸有情当作佛,行超普贤登彼岸。   敷演一佛之功德,时逾多劫不思议,   于是中间身灭度,佛之胜慧莫能量!   是故具足于信闻,及诸善友之摄受,   得闻如是深妙法,当获爱重诸圣尊。   如来胜智遍虚空,所说义言唯佛悟,   是故博闻诸智士,应信我教如实言。   人趣之身得甚难,如来出世遇亦难,   信慧多时方乃获,是故修者应精进。   如是妙法已听闻,常念诸佛而生喜,   彼人往昔真吾友,善能乐欲佛菩提。”   尔时,世尊说是经已,天人世间,有万二千那由他亿众生,远尘离垢,得法眼净。二十亿众生得阿那含果。六千八百比丘诸漏已尽,心得解脱。四十亿菩萨于无上菩提住不退转,被大甲胄当成正觉。有二十五亿众生得不退忍。有四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发种诸善根,愿生极乐世界见阿弥陀佛;皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音。有八万亿那由他众生,得授记法忍成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情,悉皆当生极乐世界,忆念俦昔所发思愿皆得成满。   尔时,三千大千世界六种震动,并现种种希有神变,放大光明普照世界。无量亿那由他百千天人,同时音乐不鼓自鸣,雨天曼陀罗华没至于膝乃至阿迦腻吒天,皆作种种殊妙供养。佛说经已,弥勒菩萨等及尊者阿难,一切大众闻佛所说,皆大欢喜。 大宝积经卷第十九唐三藏法师菩提流志奉诏译 不动如来会第六之一授记庄严品第一   如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉,众所知识,诸漏已尽,无复烦恼,心慧解脱,自在无碍犹如大龙,所作已办,舍于重担,逮得己利,尽诸有结,正教通达到于彼岸,唯有阿难住于学地。   尔时,尊者舍利弗,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,云何往昔诸菩萨摩诃萨,发趣阿耨多罗三藐三菩提,修行遍清净行,被精进甲功德庄严?是诸菩萨由被甲故,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊,如是行愿及以发心,惟尊大慈开示演说。世尊,彼诸菩萨摩诃萨,为利益安乐天人世间,精勤修习,遍清净行,被精进甲,由是利益安乐一切众生;及为现在、未来菩萨,当作佛法光明,赞扬功德证获善根故,使诸菩萨闻此法已,于真如法性精勤修学,当得阿耨多罗三藐三菩提。”   佛言:“善哉!善哉!舍利弗,汝能问过去、未来菩萨摩诃萨,净行光明广大甲胄阐扬功德,为摄受未来菩萨摩诃萨故。谛听!谛听!如理思惟,当为汝说。”   舍利弗言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”   佛告舍利弗:“从是东方过千世界,彼有佛刹名曰妙喜,昔广目如来应正等觉出现于彼,与诸菩萨摩诃萨说微妙法,从六波罗蜜为首。   “舍利弗,彼时有一比丘,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,白言:‘世尊,如佛所说,菩萨法教志愿修行。’佛言:‘善男子,汝今当知,菩萨教法难可修习。何以故?菩萨于诸众生不生瞋害心故。’时彼比丘白佛言:‘世尊,我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心,以无谄无诳实语、不异语,求一切智智,乃至未得无上菩提,若于众生起瞋害心者,则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊,我今发此一切智心如是回向,于其中间,若发声闻、独觉心者,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今发此一切智心如是回向,乃至未得无上菩提,若于众生起爱欲瞋痴之心,或与惛沉贡高恶作相应,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今发此一切智心安住回向,乃至未得无上菩提,若生疑惑心,如是或起杀害、不与取心,或起邪见及非梵行,妄语、两舌、粗语相应,或与损害相应,则为欺诳一切诸佛。’舍利弗,时有异比丘作如是念:‘此菩萨摩诃萨,由初发心被精进甲,于一切众生不为瞋等之所摇动。’舍利弗,时彼菩萨因此念故,妙喜国中号为不动。时,广目如来应正等觉,见彼菩萨得不动名,随喜赞善。四大天王、释梵世主,闻彼名已亦皆随喜。   “舍利弗,彼不动菩萨摩诃萨,于彼佛前作如是言:‘世尊,我今发此一切智心,如是回向阿耨多罗三藐三菩提,乃至未证无上正觉,所修行业或违此言者,则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊,我今发此大心如是回向,乃至未证菩提,若于一一语言,不与念佛及一切智相应,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今如是发心回向,乃至未证无上菩提,生生在家不出家者,则为违背一切诸佛。世尊,我今发此一切智心,乃至未得无上菩提,生生出家,若不乞食,不一坐食,不节减食,再食不食,不持三衣,不著粪扫衣,不随所而坐,不常坐,不住阿兰若,不安止树下,不露坐,不住冢间,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今发此大菩提心如是回向,乃至未得一切智智,若不成就无碍辩才说诸妙法,则为欺诳无数诸佛。世尊,我今如是发心,乃至未得无上菩提,若不住三威仪,或立或坐,或复经行,则为欺诳无量诸佛。世尊,我今发如上心,乃至未得一切智智,或于众生犯根本罪,或作妄语及余世俗愦闹之言,或起摧伏他论相应之心,则为欺诳无数诸佛。世尊,我今发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,或与妇人说法,若不起无常、苦、空、无我之相,而取彼相及露齿而笑,则为欺诳一切诸佛。世尊,若我发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,于说法时顾指轻躁,或见余菩萨不生大师之想,则为欺诳无数诸佛。世尊,我今发此一切智心,乃至阿耨多罗三藐三菩提,若坐听法,及礼外道、沙门、婆罗门,唯除诸佛沙门弟子,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今发此大心,至无上觉,若行财法施时,情有彼此,应供养所生简异心,则为欺诳一切诸佛。世尊,我今发一切智心,乃至无上菩提,若见诸罪人将被刑罚,不舍身命而救护彼,则为欺诳一切诸佛。’   “舍利弗,时彼菩萨修此大行,乃至未证无上菩提,无一众生将被刑罚不救护者。舍利弗,尔时有一比丘作如是念:‘如来于此行者当为作证,彼天、人、阿修罗等亦为证见。’舍利弗,时广目如来应正等觉,知彼比丘心之所念,告言:‘如是,如是,如来应正等觉之所证见,彼诸世间天、人、阿修罗等亦为证见。比丘,若复有菩萨摩诃萨,被如是等大精进甲,趣向阿耨多罗三藐三菩提,彼皆当成无上正觉。’   “舍利弗,时不动菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊,我今发此一切智心,乃至未证无上菩提,于其中间,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,有诸罪衅若说其所犯,则为违背诸佛如来。世尊,我修是行,愿成无上正等菩提,使我刹中广大清净,诸声闻众悉无过失。世尊,若我发此一切智心,若未证得无上菩提,乃至梦中若生欲想而有所泄,则为违背诸佛如来。世尊,我修是行证无上觉,使彼国中出家菩萨,彼于梦间亦无漏泄。世尊,若我发此一切智心,乃至证得无上菩提,我佛刹中若诸女人,有女过失如余土者,终不取正觉。若取正觉,则为欺诳一切诸佛。’舍利弗,若菩萨以此大愿种子成就者,念随出生如是诸法,能为众生说种种教。   “舍利弗,时有比丘,白不动菩萨言:‘大士,若此诚心不退至言无妄者,愿以足指摇动大地。’时不动菩萨,以佛威神及本愿善根力故,令彼大地六种摇动,所谓动、大动、遍动、摇、大摇、遍摇。舍利弗,彼不动菩萨摩诃萨,如昔所愿今已成办。是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,应学不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行,当获如彼佛刹,及能速证阿耨多罗三藐三菩提。”   尔时,舍利弗白佛言:“世尊,不动菩萨初发心时,几何天子而来集会?”   佛告舍利弗:“彼时三千大千世界,所有四大天王及与帝释、魔王、娑婆世界主梵天王等,皆欢喜合掌,作如是言:‘今此所闻被功德甲,我等昔未曾闻。世尊,彼不动菩萨当成佛时,于彼刹中所有众生,不以下劣善根而得成就。’”   舍利弗白佛言:“世尊,如佛所说,不动菩萨被甲功德,诸余菩萨所未曾有。”   佛告舍利弗:“如是,如是,诸余菩萨被大甲胄,发趣无上菩提,无有如不动菩萨摩诃萨者。舍利弗,彼不动菩萨成就功德,于贤劫中一切菩萨皆悉无有。舍利弗,尔时广目如来,授不动菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记言:‘善男子,汝于来世当得作佛,号曰不动如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊。’如燃灯佛与我授记,舍利弗,不动菩萨得授记时,有大光明普照世界。是时大地六种震动,如我往昔证一切智时,此大千界六动震动。   “复次,舍利弗,彼时三千大千世界所有卉木丛林,皆向菩萨倾靡;亦如我昔证菩提时,一切草木倾向于我。复次,舍利弗,不动菩萨蒙佛记时,彼大千界所有天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,皆悉合掌顶礼菩萨;如我于此证大菩提,娑婆世界所有天龙等,皆悉合掌顶礼于我。复次,舍利弗,彼不动菩萨摩诃萨得授记时,彼世界中所有女人怀孕,皆得安和分释无诸苦难,盲者得视,聋者能闻;如我成佛时等无有异。复次,舍利弗,彼不动菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提,及广目如来应正等觉授菩提记,于彼二时,一切众生无横死者;亦如我证一切智时,无有异也。复次,舍利弗,彼不动菩萨得授记时,有悦意香普熏世界;亦如我昔证大菩提,妙香遍闻适意无异。”   尔时,舍利弗白佛言:“世尊,彼不动菩萨摩诃萨,成就如是广大功德。”   佛告舍利弗言:“彼不动菩萨蒙佛授记,非唯有此功德,又能到无边功德彼岸。   “复次,舍利弗,彼不动菩萨,由广目如来与授佛记,彼时天人世间、阿修罗等,心皆悦庆柔顺调善;亦如我证无上菩提,诸天人等皆同欢喜。复次,舍利弗,彼不动菩萨获授记时,有大夜叉手持金刚侍卫菩萨,如我无异。复次,舍利弗,不动菩萨蒙佛记时,诸天及人散诸名华、涂香、末香于菩萨上,亦如我证大菩提时散诸香华。复次,舍利弗,彼不动菩萨得授记时,有诸天人各二十亿,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得广目如来授佛菩提记。复次,舍利弗,彼不动菩萨蒙佛记时,优钵罗华、波头摩华、纷陀利华,遍满大地,亦如我道场诸华遍覆。复次,舍利弗,彼不动菩萨得授记时,有无量诸天在虚空中,散诸天衣覆菩萨上,咸作是言:‘愿此菩萨速证无上正等菩提!’亦如我昔得一切智,诸天散衣,无有异也。复次,舍利弗,彼世间天、人、阿修罗等,见不动菩萨得授阿耨多罗三藐三菩提记,皆大欢喜,甚于世间父母生子;犹如我证一切智时,诸天人等皆大欢悦。复次,舍利弗,彼三千大千世界所有天人,以佛神力,皆闻不动菩萨授菩提记,各施种种上服名衣、珍奇美膳;譬如比丘加提月满,一切诸人悉皆供养。舍利弗,彼不动菩萨得授记时,欲界众生持诸上味,并奏天乐而以供养。舍利弗,彼不动菩萨摩诃萨得授记已,有如是等功德成就。”   时,尊者舍利弗白佛言:“世尊,如来应正等觉甚为希有,善说诸佛境界不可思议,如是禅定境界及诸龙境界不可思议,诸业果报不可思议。世尊,彼不动菩萨住初发心,摄受如是殊胜功德得如来记,又成此等不可思议诸大功德。”   佛告舍利弗:“如是,如是,如汝所说。”   尔时,尊者阿难白舍利弗言:“大德,彼初发心菩萨被精进甲胄,世尊略说少分功德,犹故未尽!”   舍利弗言:“如是,如是,如来略说。何以故?彼菩萨住初发心被精进甲,成就不可思议无量功德。”   时,舍利弗复白佛言:“世尊,今已略赞不动菩萨被甲精进殊胜功德。唯愿世尊,为摄受现在、未来诸菩萨故,广为宣说。”   佛告舍利弗:“不动菩萨住初发心被精进甲,如是功德不可思议。吾今为汝说其少分,谛听!谛听!善思念之。”   舍利弗言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”   佛言:“彼不动菩萨发如是愿:‘假使虚空而有变异,我之弘誓终无退转。’由此愿故,不动菩萨所有功德皆速成就。舍利弗,我不见有于贤劫中诸菩萨辈被精进甲如不动菩萨者。舍利弗,宝幢菩萨所修之行,比于不动菩萨,于少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗,不动菩萨所被精进甲胄,无量千菩萨悉无与等。舍利弗,不动菩萨摩诃萨,以此坚固誓愿,证得阿耨多罗三藐三菩提,今现住于妙喜世界,号为不动如来应正等觉。   “复次,舍利弗,彼不动如来往昔行菩萨行时,诸有乞求头目髓脑、手足支节,不逆其意悉皆施与。舍利弗,彼不动如来从初发心,乃至未证无上菩提,由此因缘,无风黄痰及头痛等和合诸病。舍利弗,彼不动如来往昔行菩萨道时,得如是等未曾有法。   “舍利弗,彼由往昔于生生处供养奉事诸佛如来,于彼佛所常修梵行,由是因缘生生之处,还复本名号为不动,从一佛刹至一佛刹,生有佛世,常见如来。舍利弗,譬如刹利灌顶大王,于世间中得胜自在,从一宫殿至一宫殿,足不履地受五欲乐。彼不动菩萨往昔行菩萨行时,生生之处常修梵行,供养诸佛;随所说法示教利喜,皆与波罗蜜相应,少与声闻地相应,能令诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提,由此发心于无上菩提故,获此广大功德利益。又以法施善根回向菩提,发如是愿:‘愿我成佛于彼刹中,一切菩萨以佛威力,闻我说法,受持读诵,及能历事诸佛如来,从一佛刹至一佛刹,乃至未证无上菩提,常不远离诸佛世尊。譬如于我,唯除至兜率天宫补处之位。’何以故?诸菩萨摩诃萨,法尔如是,若从兜率天众降神母胎,右胁生时,大地震动。舍利弗,最后身菩萨摩诃萨,有如是瑞相。舍利弗,譬如比丘具诸神足,入宫殿内犹处虚空,住诸威仪皆无障碍。彼后身菩萨亦复如是,虽在母胎而住虚空,一切胎垢不净不能污染,臭秽之气彼亦不闻。   “舍利弗,彼不动如来往昔行菩萨道发如是愿:‘若我当证无上菩提,于彼佛刹,行菩萨乘及声闻乘者,皆断诸魔业。诸众生类,于一切种,于一切时,令诸魔众不得其便;亦犹于我行菩萨行时断一切魔业。而彼诸菩萨乃至未成诸大功德,常勤摄受修菩提行。’   “舍利弗,彼不动如来应正等觉,往昔行菩萨行,演说诸法及听闻时,身之与心不生疲倦。何以故?彼初发心修菩萨行时,得法身威力故。   “舍利弗,不动如来应正等觉,往昔行菩萨行时,作如是愿:‘我佛刹中所有菩萨摩诃萨,皆得法身圆满,如我无异。’佛刹功德庄严品第二   尔时,舍利弗白佛言:“世尊,如佛已说不动如来修菩萨行时所有功德。复愿世尊,开示广说不动如来见今刹土功德严胜。何以故?使诸补特伽罗行菩萨乘者,闻彼功德生爱乐心,欲见彼佛礼拜供养;住声闻地补特伽罗证无学者,闻彼刹土功德庄严,亦希瞻礼供养奉事。”   佛告舍利弗:“善哉!善哉!汝今乃能问如是义。谛听!谛听!善思念之,今当为汝分别解说。”   舍利弗言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”   佛告舍利弗:“彼不动如来应正等觉,证一切智时放大光明,普照三千大千世界,是时大地六种震动。彼世界中所有众生,知不动如来证无上觉,经七昼夜,无有食想,无饥渴想,亦无疲倦、宴处、睡眠之想,唯有安乐欢喜爱乐善心。而于彼时,世界之中所有众生,及欲界天无有淫欲。何以故?由彼如来本愿力故,彼诸众生现世摄受此诸功德。舍利弗,不动如来应正等觉,证一切智时,彼世界中所有众生,皆至诚合掌向不动如来,由渴仰如来故,能于现世摄受如是无量功德。   “复次,舍利弗,彼佛世界功德庄严,无量佛国悉无与等。舍利弗,由彼如来修菩萨行时发斯弘誓愿,此佛刹殊胜庄严,如我于今本愿成就。舍利弗,彼不动如来应正等觉,证无上菩提时,于其刹那或须臾顷,三千世界所有众生,若有天眼、若无天眼,彼皆得见不动如来。舍利弗,此亦如来本愿成就,令诸有情获此功德。   “复次,舍利弗,不动如来坐菩提道场证无上觉时,天魔波旬不生障碍之想。复有无数百千诸天,以诸香华及天伎乐供养如来,各持细末栴檀而散佛上。是诸香末及彼华鬘,于虚空中合而成盖。舍利弗,此皆不动如来本愿之力今得成满。   “复次,舍利弗,彼佛得菩提时,大光普遍三千世界,日月诸天光悉不现。此亦不动如来,昔愿圆满今获斯瑞。”   时,舍利弗白佛言:“世尊,彼不动如来昔行菩萨道,诚有广大精进甲胄,能发如是弘誓之心。由彼往修菩萨行愿,能令无数百千众生植诸善本于无上菩提,又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹。如是,如是,回向愿力悉皆圆满。”   “复次,舍利弗,彼佛刹中有菩提树,成以七宝,高一由旬。树身周围半拘卢舍,条叶垂荫周一由旬。下有基陛周四由旬,佛坐其上证菩提道。道树四边,有多罗树及苏漫那树周遍行列,微风吹动出和雅音,世间音乐所不能及。   “复次,舍利弗,彼佛刹中无三恶趣。何等为三?所谓地狱、畜生、阎魔王界。一切众生成就十善。地平如掌而作金色,无有沟坑、荆棘、瓦砾。其地柔软如兜罗绵,足所履时其地即下,随举其足还复如初。   “舍利弗,彼佛刹中无三种病。云何为三?谓风、黄、痰所起之病。   “舍利弗,彼佛土中一切有情无虚妄语,亦无丑陋,身无臭秽,于贪瞋痴皆悉微薄,亦无牢狱囚系众生。   “舍利弗,彼佛刹中无有外道异学之众。所生诸树常有华果;复有奇树时号劫波,上出名衣皆备五色,光华鲜洁,异气芬芳,于一切时常无变易。譬如天华种种芬馥,彼衣香气亦复如是,诸服用者身所出香与衣无异。譬如此界富乐之人,名衣自丰,服用如意。   “舍利弗,彼土众生所须饮食,如三十三天应念而至,无有便利秽恶不净。   “舍利弗,彼国所居宫殿楼阁,皆以七宝而严饰之。于其四边多诸池沼,八功德水受用随心。园观又多悉皆清净,诸众生辈多以法乐而居。   “舍利弗,彼刹人伦无有嫉妒,一切女人超诸女宝,获天功德,此无能比;假令况之百分不及一、千分不及一、百千分不及一,百千俱胝那由他算数譬喻,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。   “舍利弗,彼刹诸人随其业报感诸床座,皆七宝成严丽具足;其所偃息以兜罗绵枕。此皆由不动如来往昔愿力,成就如是种种严好。   “舍利弗,彼刹诸人所资饮食,色香味等不异诸天。譬如郁单越人无别王者;彼妙喜国亦复如是,唯有不动如来以为法主。又如三十三天奉事帝释,彼诸人等咸事如来。