大宝积经 - 第 157 页/共 214 页
不行比丘所作事，非道非俗无所名，
犹如烂坏腐朽木，于诸律仪生轻贱。
布萨毗尼亦复然，自在游行背师教，
唐突如象醉无钩，或时诈现在山林。
心常念于聚落事，三毒烦恼恒炽然，
暂时不能寂静住，忘失诸佛教诫事。
及以头陀功德等，我慢贡高满身中，
堕于可畏阿鼻狱，昼夜恒论国土事。
亦复论说于贼盗，身心专营亲缘事，
舍离禅定及智慧，设有所作乐粗事。
心存自安故营造，假使营理僧伽蓝，
贪著房舍眉恒蹴，自身口意不调柔。
徒众相学亦复尔，彼恶比丘设造寺，
专为己身及眷属，若有比丘顺从彼，
即便安置摄受住；若有持戒诸大德，
方便善能说法利，自能调伏亦调他，
如是比丘终不受。此房现今我受用，
余房是我弟子住，自外己属诸同学，
汝去此中无处停。现今所有床铺者，
各以付他有所属，更无剩长可相容，
亦无衣食汝须去。暂时所须尚不与，
况借房舍及诸物，如是不行僧次法。
彼恶比丘如俗人，多畜钱财眷属等，
我诸弟子如法者，处处驱遣不听住。
彼时忆念我所说，各怀悲伤入山林：
呜呼我师微妙法，不久悉灭不复现，
现有比丘求多利，身无法行疾有德。
设有具戒功德者，为彼恶贱无利养，
皆自伤叹去城邑，常住空静山林中。
痴慢贡高诸恶行，常行斗诤两舌者，
欺诳世人得利养，自谓与圣等无异。
我此法教功德藏，具足一切妙功德，
来世破坏不复现，以无持戒我慢故。
又如宝藏为他坏，又如华池枯干竭，
犹如宝舆自摧折，我法未来亦复然。
彼恶比丘难调伏，灭我法行无有余，
未来如是恶世中，破坏我法甚可畏。
如是乐喜诸恶者，远离天人及善行，
从于此身舍命已，堕于地狱畜生中。
于彼无量亿千岁，具受一切诸苦恼，
于后假使得人身，多苦秽恶恒不净。
若盲若聋若眼瞎，恒常身体怀疾病，
颜色丑恶见不喜，常怀畏惧承事他。
难得心意无亲爱，所说语言无信受，
若有如是恶行者，在所呵责驱出众。
彼人多饶诸病苦，常被杖石打驱逐，
常为饥渴恼其身，他人见者常轻贱。
若闻如是众多苦，应舍诸恶心调伏，
于诸众生行善行，勿令于后生悔心。
若有爱敬佛世尊，圣众持戒头陀法，
汝应勤求如是行，应舍眷属及名利。
此皆颠倒如幻化，应观有为如泡梦，
恩爱合会必别离，一切有为不久住。
莫舍正勤诸力等，勤求诸地波罗蜜，
乃至未觉妙菩提，常应修集一切行。”
尔时，佛复告护国菩萨言：“善男子，于未来世，行大乘菩萨富伽罗等，有如是等过患应自远离，自不勤求而与此人共相习近。不勤正行，自行谄曲，亲近行谄曲者，自无智慧随顺无智慧者，贪求世利恒无厌足，悭惜他家嫉妒胜己，谄曲诈伪无羞无惭，诈现圣相自尊自重，徒众眷属各相誉赞以求名利，求利养故常入聚落；既不怜愍一切众生，亦不为教化诸众生故，常自说言我有平等，恒作是念：‘云何他知我是众生真善知识，知我多闻？’实于佛法无恭敬心，无求法心，犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办，相求过失行于方便，无智懈怠唯恶觉观，各各论说破法等事，固执恶心至死不悔，多集悭贪。所畜眷属亦学是师，以自围绕在我法中。如是行者凡所作事，不问明哲，不求佛法，以无精进行故生贫穷家，从贫穷家而得出家，于我教中得少利养，心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心，何能自觉胜智？彼等弃舍诸佛功德，而取现在名利，以得现在利故，自言我是沙门也。护国，我于如是富伽罗，如是人等，我不说其有随顺俗忍，何况能有诸佛大智？彼等远于人天道，况成佛道？
“护国，如是等人，我说有八种法障碍于菩提。何等为八？一者、当生三恶道，二者、当生边地下贱，三者、当生贫穷，四者、颜色不正，五者、愚痴无智，六者、常与恶知识相会，七者、多诸病患，八者、得大恶病以取命终。护国，此等八法是障碍菩提。所以者何？护国，我亦不说但以有言说而得菩提，我亦不说诈现圣者有清净行也，我亦不说有谄曲者有菩提行也，我亦不说多贪利养者有供养佛行也，我亦不说有我慢者有清净般若行也，我亦不说无智慧者能决他疑行也，我亦不说有妒嫉者有净心行也，我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也，我亦不说不乐功德者而得善道行也，我亦不说悭惜他家者有身心清净行也，我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也，我亦不说乐在俗家者有清净口业行也，我亦不说不恭敬者有心清净行也，我亦不说有不知足者有乐法行也，我亦不说惜身命者有求法行也。护国，我虽呵骂毁呰六师，然彼诸外道在我法外，入我法中作诸恶业，我若毁辱过患倍彼六师。何以故？彼等但为自口言‘我是比丘’，而以无行欺诳一切天人世间故。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“威仪浊乱无恭敬，唯增我慢贪名誉，
烦恼覆蔽心迷醉，此等远离妙菩提。
耽著名利及懈怠，懈怠增长失正念，
若无正念失持戒，若无持戒失善道。
彼人生在贫穷家，得出家已著利养，
如人弃舍于真金，担负草秽以为宝。
为求名利住山林，至彼更求诸等侣，
弃舍神通辩才智，求现名利及眷属。
若彼命终堕恶道，或生贫穷下贱中，
懈怠恶色无威德，斯等皆由我慢受。
彼既远离诸善行，亦由放逸失正念，
在于长远大恶道，亿千劫中未能脱。
若求名利得菩提，提婆达多应是佛，
毗岚猛风吹坏物，懈怠无戒亦复然。
自无善行贪女色，戒行不净失功德，
于我法中无所用，无智犹如朽烂木。
若为菩提求佛法，何得不依解脱行？
犹如黐胶缚猕猴，我慢求道亦复然。
我昔为求一句法，弃舍身命为菩提，
彼人懈怠舍我教，如是无利于我法。
我昔为求善教故，投身高崖及火聚，
我得闻已如法行，弃舍一切爱憎等。
彼人闻我功德法，曾不爱乐于一句，
无法云何得菩提？犹如盲前说道路。”
大宝积经卷第八十一隋北天竺三藏阇那崛多译
护国菩萨会第十八之二
尔时，佛复告护国言：“护国，我念往昔过无量阿僧祇劫，复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说，是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，有王名曰焰意。护国，彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国，彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国，时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成，宝墙七重以为围绕，一一墙间相去八步牢固难坏。护国，彼国众生寿命十俱致那由他岁。
“护国，尔时彼焰意王，初生一子名曰福焰，端正殊特，身色具足，世间无双，瞻者无厌。护国，时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现；其王宫内亦有七宝藏，自然出现上高七人。护国，彼王子生时，阎浮提内一切众生，皆大欢喜，踊跃无量。若有众生被系闭牢狱，枷锁著身者，自然解脱。护国，彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。
“护国，彼福焰王子于日初分，时有净居诸天，来告彼王子言：‘童子，汝莫放逸，应善观无常！童子，命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏！造业必受，如影随形。’时净居诸天，复为童子说此偈言：
“‘童子谨慎莫放逸，
亦莫随顺放逸者，
弃舍放逸佛所赞，若受放逸诸佛诃。
常自调顺不放逸，一切能施无妒嫉，
慈悲念于诸众生，彼人不久当作佛。
过去无量佛，现在及未来，
一切从善起，住不放逸道。
饮食及衣服，金银璎珞等，