窦存 - 第 6 页/共 14 页

俗以碎鳖和苋，埋地成鳖，谓之种鳖。并苋与猪肉忌同食。又闻蜀中有蜈蚣蛊、蛇蛊等药，以杀远方私夫之背约者。盖埋或有之，郝楚望曰「淮南冥览训：羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。当作坋肉，死畜之肉，以药坋之，可令复生。后世误作奔月耳。说见通雅」。特予又见世有苋肉同食者，是正无恙。 　　舟子每着兜裤，亦名牛头裤，套之裤外腰间，并衣裹束之，便于操作。司马相如亲着犊鼻<巾军>，与佣保杂作，当即此。但今用开裆。广雅：<巾军>无裆，谓之<衤突>。急就篇注：合裆谓之裈。是今用者，<衤突>与裈小异。小儿开裆裤以便大小遗，犹是也。俗呼<衤突>为兜声，近沿讹耳。<巾军>音昆，<衤军>、裈、裩通用，<衤突>音凸 　　今儇子服三年丧，百日后蓝丝帽结，结下垂穟，布履则为蝴蝶环头，盘压白绦。一切佩带，虽从缟素，其为穷巧极靡，与凡不服丧而奢侈者同。至妇女头饰，尤婴珠缀玉，金翠兼之，吾徒有恶之者。予因戏谓曰「晋书都人簪柰花，云为织女带孝。带孝簪花，知古之人亦未尝不爱俏也。」盖茉莉色白，北土名为柰云。 　　吴中女红，挑别于绣者，以色丝刺纱罗绢葛等，纹孔成花样，行针长短有定，不随意跨纹也。李贺染丝上春机诗：为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。即挑绣之挑。今京师云捺腰绶，腰带也，非印绶解 　　东坡石鼎诗云「铜腥铁涩不宜煎」。古人茗饮，辄讲汤器，以汤沃茶，谓之痷茶。痷读入声，半卧半起病也。今吴中称猝泡。然小家不能另办炉铛、茶灶，虽客来，亦只洗饭锅或羹釜以烧其水，犹是茗也，不可向迩矣。予家寻常客至，往往急需茶时，亦于饮食釜内煑水，取速也。饮之却与陶器所煑不别，何哉？正当水熟沸腾，持净器于中间高腾处挹取之，则一切油腥铁味消散殆尽。此法予室人尝品而得之。吾辈寒畯，鲜有知者，书以为曝背献。 　　泡，疑泼之讹。东坡与姜唐佐书：取天庆观乳泉，泼建茶之精者，犹宋济对唐德宗：鼎水方煎，自可泼之云。 　　吴淞潮汐由海，势湍，怒东黄浦西淀湖二百里许。道光初，新泾金村老者，夏月贸货他所，归时行至江浒，黑云天暝，暴风地惊，四闻蜚屋折木声，身飘忽，双足不撑。知有龙过也，踢于岸侧，握草屏息半晌间。雾霏氤氲，见百步外挂空，青龙半身，着水之面，触鼻异腥，鳞大于钲，张翕不停，而水飞如抽，蓬蓬上腾半空，零落水点斗大焉。是日潮信正旺，本极浊而转清。须臾龙又彷佛作一梢然，江中顿涸数丈，水断为两。龙不见，砰然一响，水花半天如蠓，而水断又交矣。水之浊如故焉。老人脚软口呿，乃四顾眼花。旋又震霆迅电不啻。匍行回家，梦寐见龙而哗云。至今此老谈及之，面墨。予尝诗以纪之。 　　光州治即古春申君宅，中有桑干，大环五夫臂，高无算。旁有小庙，塑神像其中，曰树神，人有犯此树，必卧病，或徧体块礧极痒。无何予游豫，初至其署，署中人即以语予，必焚礼于庙。予唯唯，忘之。越一月，忽病伏枕，夜梦一长鬣丈人责予曰「老桑沐日浴月，守朴完真。阅世多矣，岂以为木不如人乎，若无覩焉？」惊醒，诘朝促仆香币禳焉，遂痊。然梦中人与所塑像绝不类。 　　忆在承德府旅寓，识一市井人，工书而昧文理，问予曰「每见书年月者，不明白直书，喜用隐语如某等字，令人闷闷。可得闻乎？」予举尔雅示之，又曰「奈难记何？愿筹一可记法。」爰缀为四歌，俾诵数过即忆，狂喜。后虽书钱货账面资产等契，必用之，亦令人歌歌。兹录其歌于左： 　　干：阏逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮强圉丁，着雍为戊屠维己，上章二字乃属庚，辛曰重光壬玄黓，癸号昭阳十干成。 　　支：困敦为子地支首，赤奋若兮厥惟丑，摄提格则要推寅，单阏为卯义堪剖，执徐二字实辰龙，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮协洽未，涒滩是申作噩酉，阉茂之与大渊献，是维戌亥相居后。 　　月：月在甲兮乃云毕，乙橘丙修义不失，在丁曰圉戊曰厉，在己曰则庚曰窒，辛塞壬终癸极名，尔雅月阳释一一。 　　又五言歌曰：毕橘修圉厉，则窒塞终极，自甲数至癸，月阳尔雅释。附存之 　　正月为陬二月如，三月缩兮四为余，五月厥惟以皋号，六月由来号以且，七相八壮九为玄，十阳以下乃辜涂。 　　正月得甲为毕陬，二得甲兮即毕如 　　予家近黄浦，水族之大者罕见，唯鼋则往往上滩，大者其背纵横可寻丈，遇有缚岸羊则吃之，无足异也。近闻新泾沈丈云「乾隆间浦有一商船，载米百余石，其日风恬浪息，正行间，恍惚闻舟后风涛声，回望水面如粮艘使帆叶然，一鱼扬鬐来也。排流呼哈，须臾逼船。鱼之长大两倍于船，飞唌昂首，船人詟怖股栗，谓无命矣。计无所施，亟将袋米掷下吞之，掷数十袋，鱼仍随船不去。适一载盐大舶来，唤救，因投包盐饵之，包三百余斤，鱼咽其三，遂沉没不复起，而米船幸免焉。越两日毙于滩，村人团集，刲取熬其油以上灯。肚中衣钮升余，知食人无算矣。旋闻于松郡提督某，欲观之，营人同村民百余，舁鱼头赴城，城门不能容，于城上设法进焉。各有赏。村有富农者，尝闻大鱼脊骨多明珠，因出重价给众，独有其骨，逐节解看，了无所得，作臼用而已。」如是鱼者，殆可谓之吞舟哉。然当自海中误入黄浦，非浦中物。沈丈今七十三岁，盖小时闻乃翁亲见之。 　　道光某岁冬，吴淞南岸，从他处来四贼，于八字桥夜盗华漕钱氏一新厝棺。一贼把铁具纔入棺缝寸余，拔之不出，摇之复不动。又一贼并力取焉，亦无能为。时方四更，其镇巡更者觉之往看，三贼逃，一贼患脚疾被执，巡更者旋取铁具，易如耳。牵贼到官，责释之。其时陈四桥吴氏家素封娶妇，一载病亡，邻里众佣助殓毕，即舁置野地。是夜有二佣伙往启棺，鬼啾其旁。竟尽摘尸头银饰，上体衣脱去无剩。脱至红绡亵衣，极难，鬼啾甚。二人胆慑，仍百计脱得之，亦各筋疲力惫，用坏布一方掩尸下体而去。天明路人见棺开，奔告吴氏，即遣人往傅近各典铺儳之。二人果入某典铺，铺中人谛视衣物，疑之，侦者适到，拘送官，三日俱暴死。据二人云「自开棺取物到家到典铺，鬼响隐隐随之。」又青浦珠街阁地名一农家新死少妇，停棺野冢，有三贼夜往开棺，出尸于地。一贼最狠，衣脱至裤不下，二贼方憩堤边，云：试将尸腿提起如何。狠贼跪地，纔置尸脚于两肩，脚紧钩其颈，遂重若千钧，不可动。唤二贼，俱惧逸。相持至天明，路人见之，拘送官，毙于狱中。其二贼旋又获到，亦不例处焉。由是统松江一郡，数月间野外几无完柩也。盖其秋禾棉无获，民间数载丰稔，犹呼饥寒。一大荒岁，半皆盗贼矣。 　　世以安息香可辟邪，故高其价。按树出波斯国，波斯呼为辟邪树。今姑苏妇女从亲串家归，富有者两三娥媌婢子，手把安息香，翼轿而行，氤氲满街，奇芬袭人。其主端坐轿中，愈望若神仙。其中人家无侍女者，香插之轿口。至贫家，步行效之，亦自拈一二枚便姗于衢。谓不第辟邪，并回家安息意。 　　考礼：天子载芷以养。北魏高欢执香炉，从帝步行。隋炀东都幸书室，宫人执香炉前行。今外省大吏，轿前有提炉人，体制隆也。苏城妇女麝囊兰佩，尚犹少之。贪以安息香行，当事者盍谕以香禁重焉？ 　　今官之署理，古云假。如楚汉春秋：会稽假守是已。因署而实授，古云即真。如汉书：拜扶风令王欣即真，是已。 　　海滨人突闻海喧，曰海啸，谓海有溺者，必三日内激怒涛，掀尸于滩，故名清净大海。淮南子云「海水虽大，不受胔芥」，注云「骨有肉曰胔，海神荡而出之。」则海滨人非妄言之。海啸二字绝好。 　　人死，邀道家或释氏召七，七七则已，谓之断七。是人之生也，四十九日而七魄全死也。四十九日而七魄散，其说至今以为信矣。细释之，均有来复义。 　　七七见魏书胡国珍传：自薨至七七，皆设千僧斋 　　墓周植柏，本古陵寝。风俗通：魍像食亡者肝脑，畏柏。列士传：延陵季子挂剑徐君墓柏。通鉴德宗纪云「柏城」。又古人诗有云柏陵者礼稽命征：天子陵树松，诸侯柏，士槐，大夫栾，庶民柳 　　世间无藉之徒，辫发以松为媚，戴帽以欹为俏，何哉？古人解散髻，斜插簪，垫角巾，题诗者侧帽，躭饮者倒着白接离，是其滥觞也。然名士为之则为风流，兰子仿之则为匪彝。西施之颦，东邻不可效已。 　　晋省处女，顶束髽髻，髻下必编发尺余，垂颈后。迨于归之明日将旦，烧灯剔额理眉，新玉貌，挽云鬟，不复编发。故未嫁时谓之毛女儿。阅列仙传：毛女字玉姜，在华阴山中，山客猎师世世见之。自言秦始皇宫人，形体生毛，故云毛女。或云至唐时其年尚少。因忆左传：宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。则知晋俗呼处女为毛女。毛亦韵也。 　　予馆吴淞畔，一日主人宴客，进烹鱼，长尺中，腹宽五寸余。头锐尾窄，较鲤则腹阔，较鳊则腹稍狭，而鳞痕又粗。鲜馨扑鼻，厥形颇异。予以骇目不食，询之主人，不知，并言渔者亦无以名也。座中快啖之，咸曰美哉鱼。今按酉阳杂俎广动植总叙云「编与鱀鱼相似。」然则曩所不食鱼，即鱀焉矣。 　　世以食羊脑助记忆，唐肃宗张皇后专权，每进鸱脑酒，令人久醉健忘。 　　珠和灯草，轻研便粉，柔能克刚也。其犹梧桐断角、毛牦截玉乎。 　　词人嘲弄羣芳，往往曰聘曰嫁，故林处士留妻梅佳话。今江东种树者言：凡李不蕃硕，须于花朝之黄昏，翦彩缯条一二，或绣丝稍许，系其枝，酹以巵醴，三旋，用爨下灰圈树底，引外人踏之，名为嫁李，则子结郁纷，倍于常岁。按酉阳杂俎广动植草篇：岭南茄子宿根成树，高五六尺，欲其子繁，待花时取叶，布于过路，以灰规之，人践之，子必繁，俗谓之嫁茄子。知嫁李之说非诬也。凡此犹嫁女之嫁也，皆趣。尝记黄帝之语曰「君危于上者民不安于下，主失其国者其臣再嫁。」盖古皇措语尤韵也。而列子云「居郑圃四十年，无人识者，将嫁于卫。」殆亦本此矣一说嫁李在元夜。仪礼丧服章郑注：凡女子行于大夫以上曰嫁，士庶曰适人 　　韩非子樗里疾曰「是言自嫁于众」，正编平阳君豹曰「此欲嫁祸于赵也」，王九成野录：项王诉天云「高帝阴使布弒义帝，嫁名于羽，以兴问罪之师」卢行简病梦事，亦俊 　　寺有方丈，唐显庆高宗年号中，王玄策使西域，至毗耶城，有维摩居士石室，以手板纵横量之，得十笏，故名方丈。 　　今人食醉蟹醉虾糟蟹等物，虽近生吞，却另饶风味。苏长公老饕赋云「蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟」，盖已有然矣。 　　名妓兼色艺，艺必兼擅诗词，不概见焉。予北游时，有金陵诗人苏郎者，挈家寓京，与予萍遇，欢若生平。苏识一妓曰傅媚兰，年十九，丰姿玉莹，春黛滴峯，秋波溜泓，不涂朱不傅白，懒丝簧恋笔墨。凡势豪纨袴，思一密坐接欢，不可得。时正月中旬微雪，苏燕予，邀媚兰劝觥。其神珊珊，其声嘤嘤，娉婷妙婧，而婉约生情。洎昏黄，酒颜皆頳。予乃拟偕苏郎鞍马观灯焉，媚兰就围炉畔援笔题诗云「翦翦风吹槛，杯盘且欲残。添香犹软语，开户更清欢。暗雪依人袅，春灯跨马看。」下二语犹未就，苏阅之日「跨易跃如何？」予曰「或易走如何？」媚兰微吟二过，曰「走固自然。」予与苏遂为灯市游，回则媚兰已属成前诗，曰「含情窗下待，翠袖不知寒。」苏因谓予：吾辈竟无只字，未免汗颜也。媚兰默默无矜才意。此殆可谓今之名妓矣。媚兰苏州元和人。 　　媚兰尝谓予曰「古来美人所唱词曲，以何者为佳？」予沈思未即答，媚兰朗诵云「劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！」予笑曰「亦至情至理。」按此词杜秋娘制，尝为李锜歌之。秋娘金陵女，年十五，为锜妾。后没入宫，又放归。杜牧之感之，作杜秋娘诗。事见国史补。 　　一日询媚兰小时事，诉及年十三时，曾游某寺归，夜梦神告之曰「尔前身一聪慧才士，习为挑荡，多污人闺阃。后有贫邻迫于重赋，将鬻其儿，尔出己赀为输赋，始免。故今生陷孽海，异日嫁作商人妇，幸脱饥寒耳。」诉罢泫然。后四年，果为浙省一贩茶者妾，其人亦雅好笔墨。 　　予家屋后多植梅，尝有客于五月间过访草堂，曰「梅子熟矣」。予曰「先生固熟读传灯？」客瞿然不解。因告之以传灯录：马祖赞大梅和尚工夫已到，固有梅子熟矣之语。传灯录：有僧问大梅和尚：见马祖得个甚么？大梅曰：祖道即心是佛。僧曰：祖近日又道非心非佛。大梅曰：这老汉惑乱人，任汝非心非佛，我只管即心是佛。僧白于马祖，马祖曰：梅子熟矣 　　尝论饮酒，与其薄而多，不如酽而寡。犹作诗文，与其肤廓而长，不如切实而短。吾乡尝有一人入市买酒，每病其澹，谓店中人曰「尔家酒权斤两有余，然何淡，搀水乎？」店中人曰「无之。」旁一乡人曰「尔家酒中不搀水，亦水中搀酒耳。」众乡人一笑。又一乡人与酒店主人孔姓者交，一日有喜庆，延孔到家宴饮，孔举杯饮曰「酒何淡，谁家买来者？」乡人曰「尔店中物。」孔又举杯作咋唇云「虽淡却鲜。」合座粲齿，孔不赧然。盖乡人乍与孔交，素不往其店买物，适宴孔，买其酒耳。因忆袁简斋云「酒品上者苦，次酸，下甜。」袁不善饮，斯论亦复得之。搀水固失酒之真，即甜亦腻而俗，不若带酸，犹耐寻味也。宋石曼卿善饮，与布衣刘潜为友，常倅海陵，潜访之，剧饮中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。可知口之于味，古今有同嗜也倅通判也 　　今碑之坐兽皆曰屃赑，非也，霸下也。屃赑乃石碑两旁者。 　　博物志：龙九子者：一屃赑，此兽平日好文，今石碑两旁者是也；一蚩吻，此兽平生好吞，今殿脊上兽头是也；一眶眦，此兽好杀，今刀柄上龙吞是也；一霸下，此兽好负重，今碑之坐兽是也；一狴犴，此兽好讼，今狱门上狮子是也；一囚牛，此兽好音乐，今胡琴头上所刻之兽是也；一白泽，此兽好坐，今佛座下狮子是也；一蒲牢，此兽好鸣，今钟上兽纽是也；一椒图，此兽好闭，故立于门上。凡九种，皆一龙所生子也蚩吻一云嘲风，好险。狴犴形似虎，有威力，故立于狱门。白泽一名狻猊 　　戊戌岁腊月，澧溪陈行镇大木桥下一粮艘，恣意泊桥旁，为便于上岸买物。居人及本地泊船者苦之，莫敢何。一日篙工偶缆桥柱，黄昏旋病愦愦狂叫，癐癐鞭背臂甚痛，并言：桥可尔犯耶。遂解缆泊于野岸，病霍然。咸曰桥有鬼神也。按庄子：沈有履，灶有髻，户内之烦壤雷霆处之。酉阳杂俎：井鬼名琼，厕鬼名项天竺一曰笙。辍耕录：钱义厕神，李赤厕鬼。均未载桥鬼桥神之说。志之俟考。 　　俗以见白鼠为吉，谓是获财之兆。唐史：董龙家贫，里人买牲祀社，命龙撰文以祭。分胙，众不与龙，逐龙出之。龙造泥牲以祭，将焚文，有白鼠衔文入穴，掘之得金一斗。龙不自私，率众共取。县令奏闻旌其闾，名其社曰董龙社。 　　黄浦之阔不三里，而潮势汹涌，近海也。虽善舟者恒患之。闵行镇每端阳并前后数日为龙舟水嬉，远近观者云集。今岁五日辰刻，浦南闸港西何家渡附近众村人渡浦往观，时潮驶风猛，登舟张帆，仓猝未下柁，舟遂覆。舟中四十一人，溺死者三十八，内舟子三人，免者一。连日沿浦寻捞，仅得四尸，余葬鱼腹。此亦一小刦也。闵行镇在浦北岸。闻初四日将昏，南岸人多有遥见北岸白衣者无数，又是夜其镇巡司梦城隍神，告以明日观龙舟者多不吉。司官晨起申戒徧镇，而祸固不在镇民焉。何家渡距镇十余里，旧传其镇龙舟本十三，嗣一沈于浦，弄舟者俱不起，故十二。往往波平风稳，张灯夜嬉，观者数之，仍十三焉。其亦死而为灵乎？己亥五月识。 　　汉东宣伯聚浙江潮候图说，有云「大江而东，凡水之入于海者，无不通潮。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地机翕张，揆其晨夕之候者，曰依阴而附阴，曰随日而应月。地志涛经，言殊旨异，胡可得而一哉？盖圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。气有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，月为阴精，水之所生；日为阳宗，水之所从。故昼潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，阴阳之交，故潮大于余月。朔望之后，天地之变，故潮大于余日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虚再盈，天一地二之为也。」因黄浦潮而节录于此。邱长春云：四方大海，潮流各异。圣功道力，不可思议。杨升庵谓：钱镠射潮潮退，元兵驻钱塘三日，潮不至，似有神司之。 　　孔子曰「见小利则大事不成」，今之见讥于因小而失大者也。邹穆公谓吏曰「尔知小计不知大会」，东坡曰「人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜」，今之见讥于算小而不算大者也。何恢有妓张耀者，阮佃夫频求之，恢曰「恢可得，此人不可得也。」佃夫曰「惜指失掌耶？」讽有司以公事弹恢。今之算小不算大，而因小失大者也。 　　予癯圃蒲萄一株，因蔓为棚，暑夏往往蛇踞其上，予过之，必睨焉。故棚敞不过丈，繁则裁之。又有紫藤架一，亦如之。闻物以类聚，藤植大率致蛇，蛇团卧曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏广动植篇：贝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取归者失道，世言王母蒲萄也。天宝中沙门昙霄游至此，持枯藤还本寺，植之遂活，高数仞，荫地十丈，若帷盖焉。其房实磊落，紫莹如坠，时人号为草龙珠帐。予偶阅此笑曰「是蒲萄者，果仙种耶？造物嘘枯之幻至是，宜其龙而不蛇耶。」乃草龙珠帐，锡号殊佳，辞家羣玉可采已。 　　江南果实，樱梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往种皆成亩，颗大味甘，胜南中远甚。予亲历知之。兹予所植，得之戚好家，略亚山西，亦吾乡仅有者。惜析其种甚难 　　昔癯圃中草堂落成，偶自题楹联，丐汤雨生先生书之。先生为序于上云「青坳词兄，万里还乡，结庐村坞，莳花种竹，迭石疏泉，与二三野老闲话桑麻，致足乐也。顷以试事过访白门，以自制楹帖属书，于以知君之乐在于知止。慨予亦倦鸟飞还，而无枝可栖，平生胸藏万厦，至此真堪一笑。故人相对，能无羡且妬哉！」友人见之叹曰「此老无愧名士矣，以为可妬，明其羡甚。自言其妬，妬何有焉？则其平生爱才雅量，又可及欤。然世之往往有妬，亦殊令人不平。」予曰「何不平哉？必己之才诣与彼无甚轩轾，彼始妬耳。果其灼然翘然足服其心，亦可俾之转妬为羡。即如桓温尚南康公主，平蜀后以李势女为妾，主闻，拔刀往斫，及见李肤色玉曜，辞复凄惋，乃前抱之曰『我见犹怜』。盖妇人多妬且然。左太冲作三都赋，陆士衡闻之，致书士龙曰『俟其成，以覆酱瓮』，后见赋，绝叹伏。阎伯屿欲夸其壻吴子章才，令宿构滕王阁序，盛宴请宾僚序，至王勃，不辞。阎恚甚，吏报至落霞秋水二句，叹为天才。然则不患妬己者也，患无以化其妬耳。至或有远不逮己，彼且好为排笮，诫卑不足道，何伤于己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹联曰「花鸟无多能领自足，神仙非易得闲便佳。」 　　松江娄县某村一少妇，独往母家省视。蓄一狗随行，及返日墓，路经荒庙，有恶丐七人，扯妇人奸污竟夜。妇无如何，但云俟我归取尔辈命。丐惧，刃死妇，断其首，于供桌下揭起地砖埋盖之，又将尸身缚以石沈之野溪。狗俱熟视焉。时正黎明，狗奔到家，撞门哀叫，尸夫开门，狗啮袵拽往，咤之不舍。见狗双泪泫流，呜咽惨戚，讶其故，邻人曰「但随往」，狗舍袵，导行甚疾，进破庙，阒无一人。狗力掀供桌下地砖，爪牙并用，夫惊视首级，妇也，犹疑，旋往其母家询之，彼此大骇而恸。因向狗云「尸身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪边，望水跳号，遂觅钩竿钩得之。事到官，亟饬捕者偕尸夫并狗，往各乡市缉犯。到某镇，丐者数人络绎乞钱，中有三人，狗一一咬其胫。拘送官，严鞫得实。丐并言见狗随妇云。余丐寻亦捕获，申请枭首示众焉。官赏钱五缗，给尸夫买肉饲之。道光戊戌五月间事，得之乡里传说。秦法斩敌一首赐爵一级，因有首级之称 　　诗文自注本桐柏宫铭。欧公讥元微之非法。金明昌元年令举人程文自注出处