文选详注 - 第 56 页/共 153 页
归客遂海嵎,脱冠谢朝列。广雅曰:遂,往也。尚书曰:至于海隅苍生。凡仕则冕弁,谢职故曰脱冠。闲居赋序曰:猥厕朝列。
弭棹薄枉渚,指景待乐阕。杜预左氏传注曰:弭,息也。楚辞曰:朝发枉渚。王逸曰:枉,曲也。指景,指日也,已见上文。礼记曰:有司告以乐阕。郑玄曰:阕,终也。
河流有急澜,浮骖无缓辙。言彼去河有急澜而不止,己旋骖无缓辙而不留。言相背之疾也。孔安国尚书传曰:浮,行也。
岂伊川途念,宿心愧将别。孔以养素为荣,而己以恋位为辱,故云愧也。周礼曰:两山之间,必有川焉;大川之间,必有涂焉。赵壹报羊陟书曰:惟君明睿,平其宿心。嵇康幽愤诗曰:内负宿心。
彼美丘园道,喟焉伤薄劣。毛诗曰:彼美孟姜。周易曰:六五,贲于丘园,东帛戋戋。王肃曰:失位无应,隐处丘园。闲居赋曰:信用薄而才劣。
文选考异
注「毛苌曰痱病也今本作腓字非」:案:「痱」「腓」二字当互易,详文义。谢诗作「痱」,善引韩及毛皆作「腓」,而订之曰「今本作痱字,非也」。考鲍明远苦热行「渡泸宁具腓」注引毛诗「百卉具腓」。毛苌曰:「腓,病也」。则此不得为「痱,病也」明甚。盖五臣因之,改正文为「腓」,后以乱善,遂复倒此二字使相就,不知其不可通也。
归客遂海嵎:案:「嵎」当作「隅」。袁、茶陵二本校语云善从「山」。详善引尚书注「海隅」,是善亦作「隅」。各本所见皆非。
注「大川之间」:何校「间」改「上」,陈同。各本皆伪。
应诏燕曲水作诗
四言水经注曰:旧乐游苑,宋元嘉十一年,以其地为曲水,武帝引流转酌赋诗。裴子野宋略曰:文帝元嘉十一年三月丙申,禊饮于乐游苑,且祖道江夏王义恭、衡阳王义季,有诏,会者赋诗。
颜延年
应诏燕曲水作诗
道隐未形,治彰既乱。老子曰:大象无形。又曰:道隐无名。王弼曰:有形则亦有分,有分者不温则凉,故象者非大象也。又曰:夫道,物以之成而不见形,故隐而无名也。河上公曰:道潜隐,使人无能名也。太玄经曰:乱不极则治不形。贾逵国语注曰:彰,着也。
帝迹悬衡,皇流共贯。春秋合诚图曰:黄帝有迹,必稽功务法。宋均曰:迹,行迹,谓功绩也。申子曰:君必有明法正义,若悬权衡以称轻重,所以一群臣也。长杨赋曰:逮至孝文,随风乘流。孔安国尚书传曰:万国共贯。
惟王创物,永锡洪筭。周礼曰:智者创物。毛诗曰:永锡难老。郑玄仪礼注曰:筭,数也。谓年数。
仁固开周,义高登汉。其一。毛诗序曰:周家忠厚,仁及草木。汉书曰:五星聚于东井,此高祖受命之符,当以义取天下。
祚融世哲,业光列圣。尔雅曰:融,长也。毛诗曰:世有哲王。魏都赋曰:列圣之遗尘。
太上正位,天临海镜。太上,谓文帝也。汉书,薄昭书曰:欲以亲戚之意,望于太上。如淳曰:太上,天子也。周易曰:女正位于内,男正位于外。潘岳鲁公诗曰:如地之载,如天之临。孙绰望海赋曰:因湛亮以静镜,俯游目于渊庭。
制以化裁,树之形性。周易曰:化而裁之谓之变。庄子曰:流动而生物,物成生理谓之形,形体保神,各有仪则谓之性。
惠浸萌生,信及翔泳。其二。史记,文帝诏曰:万物之萌生。翔泳,谓鱼鸟也。周易曰:豚鱼吉,信及豚鱼。薛君韩诗章句曰:文王圣德,上及飞鸟,下及鲁鳖。
崇虚非征,积实莫尚。言崇尚虚假,谅非有征,积累成实,则莫能尚也。演连珠曰:积实虽微,必动于物,崇虚虽广,不能移心。杜预左氏传注曰:尚,亦上也。
岂伊人和,寔灵所贶。言化之所感,岂止人和乎?实亦受天贶。左氏传,季良曰:于是人和而神降之福。春秋元命苞曰:通三灵之贶,交错同端也。
日完其朔,月不掩望。汉书曰:天下太平,日不蚀朔,月不掩望。
航琛越水,辇赆踰障。其三。言远夷纳贡也。毛苌诗传曰:琛,宝也。孟子曰:将有远行,行者必以赆。尔雅曰:上正,嶂也。郭璞曰:山上平。
帝体丽明,仪辰作贰。言太子附帝,故有明德也。帝体,谓太子也。沈约宋书曰:文帝立皇子劭为太子。丧服传曰:长子正体于上。周易曰:黄离,元吉。郑玄曰:离,南方之卦,离为火,土托位焉。土色黄,火之子,喻子有明德,能附丽于父之道,文王之子发、旦是也。毛苌诗传曰:仪,匹也。辰,北辰也。典引曰:辰居其位。齐王攸太子箴曰:尊以弘道,固以贰己。
君彼东朝,金昭玉粹。东朝,东宫也。潘岳赠陆机诗曰:缱绻东朝。高诱吕氏春秋注曰:东宫,太子所居。诗曰:东宫之妹。又曰:金玉其相。广雅曰:粹,纯也。
德有润身,礼不愆器。礼记,曾子曰:富润屋,德润身。又曰:礼器。郑玄曰:礼器,言礼使人成器,如耒耜之为用也。
柔中渊映,芳猷兰秘。其四。周易曰:其用柔中。陆机宣猷堂诗曰:茂德渊冲。字书曰:秘者,谓兰芳之幽密。
昔在文昭,今惟武穆。言昔者在高祖之子为王,同于文王之昭;今帝之子为王,又同武王之穆,言其成也。左氏传,富辰曰:毕、原、酆、郇,文之昭也。杜预曰:皆文王子也。邘、晋、应、韩,武之穆也。杜预曰:皆武王子也。汉书,韦玄成议曰:父为昭,子为穆,孙复为昭,昭穆父子之迭号,千祀而一也。晋文王讳昭,改为韶。
于赫王宰,方旦居叔。王宰,谓王为宰辅,比之周旦而亦居叔也。沈约宋书曰:彭城王义康为司徒。毛诗曰:于赫汤孙。韩诗外传,周公诫伯禽曰:吾,成王叔父也。
有睟睿蕃,爰履奠牧。谓诸王者蕃也。孟子曰:仁义礼智根于心,其生色也,睟然于面。二蕃,谓江夏、衡阳二王也。爰履奠牧,谓于所履之地,能镇定其郊牧也。尔雅曰:爰,于也。左氏传,管仲曰:赐我先君履。杜预曰:履,所履之界也。诸侯得祀名山大川,故曰奠牧。尚书曰:奠高山大川。尔雅曰:郊外谓之牧。
宁极和钧,屏京维服。其五。和钧,谓王宰也。屏京,谓蕃封也。尚书曰:关石和钧。周礼曰:三曰礼典,以和邦国,四曰政典,以均万民。又曰:凡邦国大小相维。
朏魄双交,月气参变。朏魄双交,谓三日也。凡朏魄之交,皆在月三日之夕。今月未夕,故以前之文唯止有二,故曰双也。孔安国尚书传曰:朏,明也。月三日明生之名。说文曰:魄,月始生魄然也。月气参变,谓三月也。月气每月一变,故曰参也。周书曰:凡四时成岁,各有孟仲季,以名十有二月,月有中气,以着时应。
开荣洒泽,舒虹烁电。言时候也。礼记曰:季春之月,桐始华。又曰:时雨将降。又曰:虹始见。又曰:仲春之月始电。
化际无间,皇情爰眷。言既太平,故眷斯嘉节。解嘲曰:纤者入无间。杜预左氏传注曰:间,隙也。
伊思镐饮,每惟洛宴。其六。楚辞曰:伊思兮往古。毛诗曰:王在在镐,饮酒乐岂。东阳无疑齐谐记,束皙对武帝曰:昔周公卜洛邑,因流水以泛酒,故逸诗曰:羽觞随流波。
郊饯有坛,君举有礼。饯,已见上文。左氏传,曹刿曰:君举必书。
幙帷兰甸,画流高陛。广雅曰:幙,帐也。兰甸,兰生于甸,犹兰皋也。画流,分流也。
分庭荐乐,析锡波浮醴。庄子曰:分庭抗礼。
豫同夏谚,事兼出济。其七。孟子,夏谚曰:吾王不豫,吾何以助?毛诗曰:出宿于济。
仰阅丰施,降惟微物。阅,犹数也。微物,自谓也。薛君韩诗章句曰:鸟,微物也。
三妨储隶,五尘朝黻。沈约宋书曰:高祖受命,延年补太子舍人,徙尚书仪曹郎,太子中舍人,转正员外郎,徙员外常侍,出为始安太守,征中书侍郎,转太子中庶子。
途泰命屯,恩充报屈。泰、屯,二卦名。周易曰:泰者通也。又曰:屯如邅如。
有悔可悛,滞瑕难拂。其八。周易曰:盱豫有悔,位不当也。孔安国尚书传曰:悛,改也。广雅曰:瑕,秽也。毛苌诗传曰:拂,去也。拂亦作弗,古字通。
文选考异
注「武帝引流」:何校「武」改「文」,陈同。各本皆伪。
注「故象者」:袁本、茶陵本「象」下有「者形」二字。案:此当作「故象而形者」。二本误「而」作「者」,尤因其不可通,辄删二字,非。今本王弼注老子不误。
辇赆踰障:袁本、茶陵本「障」作「嶂」,是也。
注「如耒耜之为用也」:袁本、茶陵本无此七字。
注「字书曰秘者」:陈云「秘者」下脱「密也兰秘」四字。今案:当在「秘」下「者」上。各本皆误。
昔在文昭:陈云「昭」五臣作「韶」。据善注亦当作「韶」。今案:茶陵本云五臣作「韶」,与尤所见皆非也。袁本作「韶」,不着校语,或所见善亦作「韶」为不误耳。
注「言其成也」:何校「成」改「盛」,陈同。各本皆伪。
注「谓诸王者蕃也」:何校「者」改「睿」,陈同。各本皆伪。
注「故以前之文」:何校「文」改「交」,陈同。各本皆伪。
注「锡」:袁本、茶陵本作「析音锡」,在注末,是也。
注「拂去也」:陈云此「拂」字当作「弗」,引毛生民首章传也。下句「拂」亦作「弗」者,言颜诗亦有别本作「弗」耳。案:所校是也。各本皆伪。
皇太子释奠会作诗
四言裴子野宋略曰:文帝元嘉二十年三月,皇太子劭释奠于国学。礼记曰:凡学,春,官释奠于先师,秋冬亦如之。郑玄曰:官,谓礼、乐、诗、书之官。周礼曰:凡有道者有德者使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗,此之谓先师也。若汉,礼有高堂生,乐有制氏,诗有毛公,书有伏生。释奠者,设荐馔酌奠而已,无迎尸之事。
颜延年
皇太子释奠会作诗
国尚师位,家崇儒门。汉书,元帝诏曰:国之将兴,尊师而重傅。郑玄礼记注曰:尊师授道焉,不使处臣位也。汉书儒林传曰:严彭祖、颜安乐各专门教授。
禀道毓德,讲艺立言。王粲赠文叔良诗曰:温温恭人,禀道之极。周易曰:君子以振民毓德。西都赋曰:讲论乎六艺。左氏传,范宣子曰:其次立言。
浚明爽曙,达义兹昏。以日喻道也。大明之道,既以爽曙;道达之义,于此弥昏也。尚书曰:夙夜浚明有家。马融曰:浚,大也。魏都赋曰:昏情爽曙,箴规显之。毛苌诗传曰:爽,差也。然义与魏都赋微异,不以文害意也。礼记曰:先王修道以达义。桓子新论曰:学者既多蔽暗,而师道又复缺然,此所以滋昏也。
永瞻先觉,顾惟后昆。其一。言大义渐乖,永瞻先觉之意,顾思后昆以正之。孟子,伊尹曰:天生斯人,使先觉觉后觉。予,天人之先觉者也。尚书曰:垂裕后昆。
大人长物,继天接圣。周易曰:利见大人,君德也。尸子曰:天地之道,莫见其所以长物而物长,圣人之道亦然。汉书曰:庖羲继天而王,为百王先首。
时屯必亨,运蒙则正。周易曰:屯,元亨,利贞。王弼曰:刚柔始交,是以屯也,不交则否,故屯乃大亨也。运,录运也。周易曰:蒙,亨,利贞。王弼曰:蒙之所利,乃利正也。
偃闭武术,阐扬文令。尚书曰:王来自商,至于丰,乃偃武修文。孔安国曰:阐修文教。贾逵国语注曰:偃,息也。
庶士倾风,万流仰镜。其二。尚书曰:庶邦庶事。嵇康高士传,孔子问项橐曰:居何在?曰:万流屋是也。注曰:言与万物同流匹也。雒书曰:秦失金镜。郑玄曰:金镜,喻明道也。
虞庠饰馆,睿图炳睟。礼记曰:有虞氏养国老于上庠。睿图,孔圣之图画也。炳,丹青色也。睟,已见上文。
怀仁憬九永集,抱智麕丘殒至。怀抱,谓包韫也。礼记曰:君子有礼,故物无不怀仁。又曰:儒有戴仁而行,抱义而处。毛诗曰:憬彼淮夷。毛苌曰:憬,远行貌。左氏传,蒍启疆谓楚子曰:求诸侯而麕至。杜预曰:麕,群也。
踵门陈书,蹑蹻献器。庄子曰:有孙休者,踵门而诧扁子。司马彪曰:踵,至也。陈书,谓陈列其书而进之也。史记曰:虞卿蹑蹻檐簦。器,谓乐也。汉书曰:河间献王修学好古,或有先祖旧书,多奉与献王。来朝,献乐器也。
澡身玄渊,宅心道秘。其三。礼记曰:儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰:穷圣人之秘奥,测六义之渊玄。宅心,已见上文。
伊昔周储,聿光往记。礼记曰:文王之为世子,朝于王季,日三。鸡初鸣而衣服,至寝门外,问内竖之御者曰:今日安否?何如?内竖曰:安。文王乃喜。及日中又至,亦如之。及暮又至,亦如之。其有不安,则内竖以告文王,文王色忧,行不正履。王季复膳,然后亦复初。汉书,疏广曰:太子国储副君。孔安国尚书传曰:聿,述也。
思皇世哲,体元作嗣。毛诗曰:思皇多士。东都赋曰:体元立制,继天而作。郑玄礼记注曰:上嗣,君之适长子。
资此夙知,降从经志。资,犹藉也。毛诗曰:谁夙知而暮成。礼记曰:一年视离经辨志。
逷彼前文,规周矩值。其四。尔雅曰:逷,远也。尚书大传曰:圣人与圣也,犹规之相周,矩之相袭。值,当也。
正殿虚筵,司分简日。正殿,前殿也。长门赋曰:正殿嵬以造天。虚筵,以待贤也。左氏传,郯子曰:玄鸟氏,司分者也。尔雅曰:简,择也。