文选详注 - 第 55 页/共 153 页
玄泽滂流,仁风潜扇。玄泽,圣恩也。曹子建责躬诗曰:玄化滂流。典引曰:仁风翔于海表。
区内宅心,方隅回面。其二。尚书曰:宅心知训。孔安国曰:常以居心也。剧秦美新曰:回面内向喁喁然。
天垂其象,地曜其文。周易曰:天垂象,圣人则之。韩诗外传曰:天见其象,地见其形,圣人则之。春秋元命苞曰:天质地文。
凤鸣朝阳,龙翔景云。毛诗曰:凤凰鸣矣,于彼高冈;梧桐生矣,于彼朝阳。注曰:山东曰朝阳。孝经援神契曰:王者德至山陵,则景云出。孙柔之曰:一名庆云。文子曰:景云光润。
嘉禾重颖,蓂荚载芬。孝经援神契曰:王者德至地,则嘉禾生。东观汉记曰:济阳县嘉禾生,一茎九穗。田俅子曰:尧为天子,蓂荚生于庭,为帝成历。
率土咸序,人胥悦欣。其三。胥,相也。毛诗曰:率土之滨,莫非王臣。
恢恢皇度,穆穆圣容。老子曰:天网恢恢,疏而不失。礼记曰:天子穆穆。
言思其顺,貌思其恭。
在视斯明,在听斯聪。尚书曰:言曰从,貌曰恭,视曰明,听曰聪。注曰:是则可从。恭,严恪也。
明必精审,聪必微谛。论语曰:君子视思明,听思聪,貌思恭,言思忠。
登庸以德,明试以功。其四。尚书,帝曰:若时登庸。又曰:明试以功,车服以庸。
其恭惟何?昧旦丕显。左氏传,谗鼎之铭曰:昧旦丕显,后世犹怠。
无理不经,无义不践。
行舍其华,言去其辩。礼记曰:理发乎外而众莫不顺。郑玄曰:理,谓言行也。陆贾新语曰:义者德之经,履之者圣也。老子曰:处其实不处其华。尚书曰:君无以辩言乱旧政。辩,捷也。口捷给则数为人所憎。故云去其辩。
游心至虚,同规易简。嵇康书曰:游心于寂寞。老子曰:致虚极。王弼曰:言至虚之极也。管子曰:虚无形谓之道。周易曰:干以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;简易而天下之理得矣。
六府孔修,九有斯靖。其五。尚书曰:四海会同,六府孔修。毛诗曰:奄有九州岛。
泽靡不被,化罔不加。
声教南暨,西渐流沙。尚书曰:东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教。孔安国曰:渐,入也。
幽人肆险,远国忘遐。毛苌诗传曰:幽,远也。长杨赋曰:故平不肆险。服虔曰:肆,弃也。
越裳重译,充我皇家。其六。尚书大传曰:成王之时,越裳重译而来朝。曰道路悠远,山川阻深,恐使之不通,故重三译而朝也。郑玄曰:欲其转相晓也。何休公羊传注曰:充,满也。典引曰:盛哉皇家。
峨峨列辟,赫赫虎臣。毛诗曰:奉璋峨峨。典引曰:德臣列辟。毛诗曰:进厥虎臣。
内和五品,外威四宾。尚书,帝曰:五品不逊。孔安国曰:五品,谓五常也。又曰:四夷咸宾。
修时贡职,入觐天人。周礼曰:施贡分职,以任邦国。毛诗曰:以其介圭,入觐于王。庄子曰:皆原于一,不离于宗,谓之天人。
备言锡命,羽盖朱轮。其七。毛诗曰:备言燕私。又序曰:不能锡命以礼。尚书大传曰:古诸侯之于天子有功者,天子赐其车服,号曰命诸侯。郑玄仪礼注曰:命,加爵服之名。子虚赋曰:建羽盖。杨恽书曰:乘朱轮者十人。
贻宴好会,不常厥数。史记曰:秦王告赵王,欲为好会。数,犹礼也。左氏传,张趯曰:吾得闻此数。
神心所受,不言而喻。范晔后汉书,邓骘上疏曰:圣策定于神心。孟子曰:君子所性,仁义礼智信,根于心,施于四体,不言而喻。
于时肄射,弓矢斯御。吕氏春秋曰:天子讲武肄射。毛诗曰:弓矢斯张。毛苌曰:御,进也。
发彼五的,有酒斯饫。其八。毛诗曰:发彼有的,以祈尔爵。毛苌曰:的,射质也。郑玄曰:发,发矢也。周礼曰:王射三侯五正。毛诗曰:君子有酒,酌言尝之。又曰:饮酒之饫。杜预左氏传注曰:饫,厌也。
文武之道,厥猷未坠。论语,子贡曰:文、武之道,未坠于地,在人也。
在昔先王,射御兹器。
示武惧荒,过亦为失。周易曰:弓矢者器也,用之过,亦为失也。
凡厥群后,无懈于位。其九。毛诗曰:不懈于位,民之攸塈。
文选考异
注「文章志曰应贞」:袁本、茶陵本「贞」作「祯」,下同。案:今晋书文苑传作「贞」。又上所引晋阳秋,各本皆作「贞」。盖诸文互异,善各从其本。尤延之据晋书校改而一之耳。
注「奄有九州岛」:陈云「州」当作「有」。各本皆误。
注「在人也」:袁本、茶陵本「在人」二字作「是」。案:此尤延之校改。
射御兹器:茶陵本云「射」五臣作「躬」。袁本云善作「射」。何校云五臣作「躬」,是也。今案:注无明文,二本校语非可全据。善果何作,莫可考,晋书亦作「射」,仍不当竟改,何校未是也。
注「不懈于位」:袁本、茶陵本「不」作「匪」。案:此亦尤延之校改。
九日从宋公戏马台集送孔令诗
五言萧子显齐书曰:宋武帝为宋公,在彭城,九日出项羽戏马台,至今相承以为旧准。沈约宋书曰:孔靖,字季恭,宋台初建,以为尚书令,让不受,辞事东归,高祖饯之戏马台,百寮咸赋诗以述其美。
谢宣远宋书七志曰:谢瞻,字宣远,东郡人也。幼能属文。宋黄门郎。以弟晦权贵,求为豫章太守,卒。高祖游戏马台,命僚佐赋诗,瞻之所作冠于时。
九日从宋公戏马台集送孔令诗
风至授寒服,霜降休百工。礼记曰:孟秋之月凉风至。又曰:仲秋之月盲风至,命有司衣服有量,必修其故。郑玄曰:盲风,疾风也。毛诗曰:七月流火,九月授衣。礼记曰:季秋之月,霜始降,则百工休。
繁林收阳彩,密苑解华丛。
巢幕无留燕,遵渚有来鸿。左氏传曰:吴公子札聘于上国,宿于戚,闻孙林父击锺,曰:夫子之在此,犹燕之巢幕上。杜预曰:夫子,孙文子也。毛诗曰:鸿飞遵渚。礼记曰:九月之节,鸿鴈来宾。
轻霞冠秋日,迅商薄清穹。迅商,商风之迅疾也。楚辞曰:商风肃而害之,百草育而不长。王逸曰:商风,西风也。秋气起则西风疾。又曰:薄,附也。尔雅曰:穹苍,苍天也。
圣心眷嘉节,扬銮戾行宫。孙卿子曰:积善德而圣心备焉。左氏传曰:钖銮和铃。尔雅曰:戾,至也。东观汉记曰:济阳有武帝行过宫。
四筵沾芳醴,中堂起丝桐。仪礼曰:旨酒令芳。西京赋曰:促中堂之密坐。史记曰:邹忌以鼓琴见齐威王,忌曰:夫理国家而弥人伦,皆在其中。王曰:夫理国家,又何为乎丝桐之间?
扶光迫西汜,欢余燕有穷。淮南子曰:日出旸谷,拂于扶桑。楚辞曰:出自旸谷,次于蒙汜。
逝矣将归客,养素克有终。归客,谓靖也。嵇康幽愤诗曰:养素全真。王隐晋书,周馥教曰:参军杜夷,优游养素。周易曰:谦亨君子有终吉。班固汉书述曰:疏克有终,散金娱老。
临流怨莫从,欢心叹飞蓬。言己牵于时役,未果言归,临流念乡,已结莫从之怨,而以侍宴暂欢之志,重叹飞蓬之远也。楚辞曰:临流水而太息。王逸曰:念旧乡也。曹植应诏诗曰:朝觐莫从。列子,宋元君曰:适值寡人有欢心。商君书曰:夫飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势。
文选考异
注「宋书七志曰」:袁本「宋」作「今」。茶陵本亦作「宋」。陈云注引今书七志处甚多;又证以王文宪集序,「宋」字之误无疑。案:所说是也。
注「东郡人也」:袁本、茶陵本「东」作「陈」,是也。
注「冠于时」:袁本、茶陵本「时」上有「一」字,是也。
注「命有司」:袁本、茶陵本「命」上有「乃」字。案:「有司」当作「司服」。
注「必修其故」:袁本、茶陵本「修」作「循」,是也。
注「又何为乎」:袁本、茶陵本此四字作「何在」二字。案:凡此类皆尤延之改。
注「日出旸谷」:袁本「旸」作「阳」,下同。茶陵本亦皆作「旸」。案:当作「汤」。各本皆伪。「汤谷」,如蜀都、吴都、西征等赋,皆有其证,不具出。
乐游应诏诗
五言丹阳郡图经曰:乐游苑,宫城北三里,晋时药园也。
范蔚宗沈约宋书曰:范晔,字蔚宗,顺阳人。少好学,为高祖相国掾,稍迁至太子詹事。坐谋反诛。
乐游应诏诗
崇盛归朝阙,虚寂在川岑。方言曰:寂,安静也。
山梁协孔性,黄屋非尧心。论语,子曰:山梁雌雉,时哉时哉!何晏曰:言山梁雌雉得时。郑玄毛诗笺曰:梁,石绝水之梁也。汉书曰:纪信乃乘王车,黄屋左纛。李斐曰:天子车以黄缯为里。尧以位禅务光、许由,故非尧心所悦。郭象注庄子曰:徒见圣人载黄屋,佩玉玺,便谓足以缨绂其心矣。
轩驾时未肃,文囿降照临。言未戒轩驾而访道,且降文囿而爱物也。庄子曰:黄帝将见大隗,方明为御,昌寓参乘。郑玄礼记注曰:肃,戒也。孟子,齐宣王问曰:文王之囿方七十里。毛诗曰:王在灵囿。郑玄曰:文王亲至灵囿,言爱物也。毛诗曰:明明上天,照临下土。
流云起行盖,晨风引銮音。
原薄信平蔚,台涧备曾深。王逸楚辞注曰:草木交曰薄处。
兰池清夏气,修帐含秋阴。三辅黄图曰:兰池观在城外。汉书成纪曰:三辅长无供帐之劳。张晏曰:帐,帷帐也。
遵渚攀蒙密,随山上岖嵚。遵渚,已见上文。尚书曰:随山浚川。洞箫赋曰:岖嵚岿崎。
睇目有极览,游情无近寻。广雅曰:睇,视也。王弼老子注曰:涤除邪饰,至于极览。郑玄礼记注曰:极者,尽也。
闻道虽已积,年力互颓侵。庄子,南郭子綦问于女偊曰:子之年长矣,而色若孺子,何也?曰:吾闻道矣。偊音禹。陆机应嘉赋曰:悲来日之苦短,恨颓年之方促。
探己谢丹黻,感事怀长林。毛诗曰:赤茀在股。毛苌曰:诸侯赤茀。郑玄曰:茀,太古蔽膝之象。黻与茀古字通。江赋曰:感事而出。
文选考异
注「沈约宋书曰」下至「为高祖相国掾」:茶陵本「善曰」下无此二十二字,有「与彭城王义康」六字,其五臣「铣曰」下有之。袁木但载铣注,末云「善注同」。案:此并「五臣」于善,而各本皆失善之旧,无可订正也。
注「草木交曰薄处」:陈云「处」字当在「交」字下。案:「处」衍字耳。各本皆伪。今楚辞注「交」下有错字,善引不备。登庐山香炉峰诗注亦如此。
九日从宋公戏马台集送孔令诗
五言
谢灵运
九日从宋公戏马台集送孔令诗
季秋边朔苦,旅鴈违霜雪。列子曰:禽兽之智,违寒就温。孔安国尚书传曰:违,避也。
凄凄阳卉腓,皎皎寒潭絜。韩诗曰:秋日凄凄,百卉俱腓。薛君曰:腓,变也。俱变而黄也。腓音肥。毛苌曰:痱,病也。今本作腓字,非。
良辰感圣心,云旗兴暮节。楚辞曰:吉日兮良辰。东征赋曰:撰良辰而将行。尔雅曰:感,动也。楚辞曰:载云旗兮逶迤。
鸣葭戾朱宫,兰卮献时哲。魏文帝书曰:从者鸣笳以启路。傅玄西都赋曰:彤彤朱宫。汉书曰:百末旨酒布兰生。晋灼曰:芬芳布列,若兰之生。应劭曰:卮,乡饮酒礼器也,受四升。郑玄毛诗笺曰:主人酌宾为献。
饯宴光有孚,和乐隆所缺。薛君韩诗章句曰:送行饮酒曰饯。周易曰:有孚饮酒无咎。毛诗序曰:鹿鸣废则和乐缺矣。
在宥天下理,吹万群方悦。庄子曰:闻在宥天下,不闻在治天下也。司马彪曰:在,察也。宥,宽也。郭象曰:宥使自在则治也。庄子,南郭子綦曰:夫吹万不同而使其自已也。司马彪曰:言天气吹煦,生养万物,形气不同。已,止也。使各得其性而止。