文选 - 第 92 页/共 102 页

昔汉氏失御,奸臣窃命,奸臣,谓董卓也。答宾戏曰:王涂芜秽,周失其御。法言曰:上失其政,奸臣窃国命。祸基京畿,毒徧宇内,皇纲弛紊,王室遂卑。答宾戏曰:廓帝纮,恢皇纲。剧秦美新曰:皇纲而未张。尚书传曰:紊,乱也。新序曰:及定王,王室遂卑矣。于是羣雄蜂骇,义兵四合。广雅曰:骇,起也。汉高祖曰:吾以义兵诛残贼。又魏相曰:救乱诛暴,谓之义兵。吴武烈皇帝慷慨下国,电发荆南,吴志曰:汉以孙坚为长沙太守。董卓专权,诸州郡并兴义兵,欲以讨卓,坚亦举兵荆州。刺史王叡,素遇坚无礼,坚过,杀之。北至南阳,众数万人。楚辞曰:雷动电发。权略纷纭,忠勇伯世,公羊传曰:权者,反于经,而后有善者也。威棱则夷羿震荡达朗,兵交则丑虏授馘,汉书曰:武帝报李广书曰:威棱憺乎邻国。李奇曰:神灵之威曰棱。左氏传,魏庄子谓晋侯曰:寒浞,伯明氏之谗子弟也。夷羿收之,以为己相。杜预曰:夷,氏也,羿善射。左氏传曰:兵交,使在其间。毛诗曰:仍执丑虏。笺云:馘,所格者之左耳也。遂扫清宗祊补肓,蒸禋皇祖。毛诗曰:祝祭于祊。毛苌传曰:祊,庙门内之祭也。尔雅曰:冬祭曰蒸。尚书孔氏传曰:精意以飨谓之禋。皇祖,谓汉祖也。吴书曰:坚入洛,扫除汉宗庙,祠以太牢。于时云兴之将带州,飙起之师跨邑;哮呼交阚之羣风驱,熊罴之众雾集。毛诗曰:进厥武臣,阚如虓虎。尚书,武王曰:勖哉夫子,尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴。虽兵以义合,同盟勠力,左氏传曰:诸侯同盟于亳。国语曰:勠力一心。贾逵曰:勠力,并力也。然皆苞藏祸心,阻兵怙乱。左氏传曰:楚公子围聘于郑。郑使行人子羽与之言曰:大国无乃苞藏祸心以图之。又,众仲曰:夫州吁阻兵而安忍。杜预曰:阻,恃也。又,君子曰:史佚所谓无怙乱也。或师无谋律,丧威稔寇,言出师之法,必以律齐之。今则不然,各恃兵怙乱,而出师无律也。稔寇,言丧其威权,令资熟于寇也。周易曰:师出以律,否臧凶。左氏传,苌弘曰:毛得必亡,是昆吾稔之日。杜预曰:稔,熟也。忠规武节,未有如此其著者也。汉书,武帝诏曰:躬秉武节。   武烈既没,长沙桓王逸才命世,弱冠秀发。吴志曰:权称尊号,追谥策曰长沙王。言桓王挺英逸之才,命世而出也。礼记曰:人生二十曰弱冠。招揽遗老,与之述业。神兵东驱,奋寡犯众。范晔后汉书,陈忠曰:旬月之间,神兵电扫。攻无坚城之将,战无交锋之虏。诛叛柔服,而江外厎旨定;左氏传,随武子曰:君讨郑,怒其贰而哀其卑,叛而伐之,服而赦之。伐叛,刑也;柔服,德也,二者立矣。尚书曰:震泽厎定。饰法修师,则威德翕赫。周易曰:先王明罚饬法。赵充国颂曰:谕以威德。宾礼名贤,而张昭为之雄;吴志曰:策以彭城张昭为谋主。班固汉书曰:班伯诸所宾礼,皆名豪。又述曰:宾礼故老。交御豪俊,而周瑜为之杰。吴志曰:策徙居舒,与周瑜相友,收合士大夫江、淮间,人咸向之。彼二君子,皆弘敏而多奇,雅达而聪哲。故同方者以类附,等契者以气集,而江东盖多士矣。周易曰:方以类聚,物以羣分。又曰:同声相应,同气相求。将北伐诸华,诛鉏干纪。左氏传曰:吴,周之冑裔也。今而始大,比于诸华。又,季孙盟臧氏曰:无或如臧孙纥干国之纪,犯门斩关。春秋合诚图曰:诛鉏民害。旋皇舆于夷庚,反帝座乎紫闼。吴志曰:曹公与袁绍相拒于官渡,策阴谋袭许,迎汉帝。繁钦辨惑曰:吴人者,以船檝为舆马,以巨海为夷庚。臧荣绪晋书,司徒王谧议曰:夷庚未入,乘舆旅馆。然夷庚者,藏车之所。崔骃达旨曰:攀台阶,窥紫闼。挟天子以令诸侯,清天步而归旧物。战国策,张仪谓秦惠王曰:挟天子以令天下,此王业也。毛诗曰:天步艰难,之子不犹。左氏传,伍员曰:少康祀夏配天,不失旧物。戎车既次,羣凶侧目,大业未就,中世而殒。汉书曰:列侯宗室,见郅都侧目。范晔后汉书,陈蕃上疏曰:羣凶侧目,祸不旋踵,周易曰:富有之谓大业。用集我大皇帝吴志曰:权薨,谥曰大皇帝。以奇踪袭于逸轨,叡心因于令图。从政咨于故实,播宪稽乎遗风。国语,樊穆仲对宣王曰:鲁侯赋事行刑,必问于遗训,而谘于故实。史记曰:宣王卽位,修政法文、武、成、康遗风。诸侯复宗周室也。而加之以笃固,申之以节俭。畴咨俊茂,好谋善断。尚书,帝曰:畴咨若时登庸。班固王命论曰:信诚好谋。束帛旅于丘园,旌命交于涂巷。周易曰:贲于丘园,东帛戋戋。孟子曰:夫招士以弓,大夫以旌。谢承后汉书曰:邓道不应,州郡旌命。故豪彦寻声而响臻,志士希光而景骛。异人辐凑,猛士如林。班固公孙弘赞曰:异人并出。文子曰:羣臣幅凑。张湛曰:如众辐之集毂也。汉高祖歌曰:安得猛士守四方。毛诗曰:其会如林。于是张昭为师傅,吴志曰:权待张昭以师傅之礼。周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦,入为腹心,出作股肱;吴志曰:吕蒙,字子明,汝南人也。为武威将军、南郡太守。余并已见三国名臣颂。毛诗曰:赳赳武夫,公侯腹心。尚书曰:命汝予翼,作股肱心膂。甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒,奋其威;吴志曰:甘宁,字兴霸,巴郡临江人也。少有气力,好游侠,拜西陵太守。又曰:凌统,字公绩,吴郡人也。拜偏将军。又曰:程普,字德谋,右北平人也。领江夏太守,迁荡寇将军。又曰:贺齐,字公苗,会稽人也。为蕲春太守。又曰:朱桓,字休穆,吴郡人也。拜前将军,领青州牧。又曰:朱然,字义封,朱冶姊子也,姓施氏。初,冶未有子,然年十三,乃启策乞以为嗣。为左大司马右军帅。韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。吴志曰:韩当,字义公,辽西人也。迁昭武将军,又加都督之号。又曰:潘璋,字文珪,东郡人也。拜平北将军、襄阳太守。又曰:黄盖,字公覆,零陵人也。拜武锋中郎将,加偏将军。又曰:蒋钦,字公弈,九江人也。拜右护军。又曰:周泰,字幼平,九江人也。拜汉中太守、奋威将军。尚书曰:予欲宣力四方,汝为。风雅则诸葛瑾张承步骘,以名声光国;诸葛瑾,已见三国名臣颂。吴志曰:张昭长子承,字仲嗣,少以才学知名。为濡须督奋威将军。又曰:步骘,字子山,临淮人也。孙权为讨虏将军,召骘为主记。权称尊号,代陆逊为丞相。诲育门生,手不释卷。蔡邕陈太丘碑曰:纡佩金紫,光国垂勋。政事则顾雍潘浚吕范吕岱,以器任干职;吴志曰:顾雍代孙劭为丞相,平尚书事。其所选用文武将吏,随能所任,心无适莫。又曰:潘浚,字承明,武陵人也。弱冠宋仲子受学。权称尊号,拜为少府,迁太常。又曰:吕范,字子衡,汝南人也。权拜裨将军。亮卽位,迁扬州牧,又迁大司马。又曰:吕岱,字定公,广陵人也。权拜上将军。亮卽位,拜大司马。岱清身奉公,所在可述。许慎淮南子注曰:干,强也。奇伟则虞翻陆绩张温张惇,以讽议举正;虞翻,已见三国名臣颂。吴志曰:虞翻,性不协俗,数犯颜谏争。又曰:陆绩,字公纪,吴郡人也。孙权统事,辟为奏曹掾。又曰:张温,字惠恕,吴郡人也。权拜议郎,徙太子太傅,甚见信重。吴录曰:张惇,字叔方,吴郡人也。德量渊懿,清虚淡泊,又善文辞。孙权以为车骑将军,出补海令。毛诗曰:出入讽议。奉使则赵咨沈珩衡,以敏达延誉;吴志曰:权遣都尉赵咨使魏。魏帝问吴王何等主也?咨对曰:聪明仁智,雄略之主也。帝问其状,对曰:纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也;获于禁而不害,是其仁也;取荆州兵不血刃,是其智也;据三州,虎视于天下,是其雄也;屈身于陛下,是其略也。吴书曰:咨字德度,南阳人。拜骑都尉。又曰:沈珩,字仲山,吴郡人也。权以珩有智谋,能专对,乃使至魏。魏文帝问曰:吴嫌魏东向乎?珩曰:不嫌也。曰:何以知?曰:信恃旧盟,言归于好,是以不嫌。若魏渝盟,自有备豫。文帝善之。以奉使有称,封永安乡侯。官至少府。国语曰:使张老延君誉于四方。术数则吴范赵达,以禨祥协德。韦昭汉书注曰:历数,占术也。吴志曰:吴范,字文则,会稽人也。以治历数,知风气,闻于郡中。权以范为骑都尉,领太史令。又曰:赵达,河南人也。治九宫一筭之术,究其微旨。孙权行师征伐,每令达有所推步,皆如其言。吕忱字林曰:禨,祅祥也,居衣切。天文志曰:臣主共忧患,其察禨祥。如淳曰:吕氏春秋曰:荆人鬼,而越人禨。今之巫祝祷祀之比也。晋灼曰:禨,音珠玑之玑。董袭陈武,杀身以卫主;吴志曰:董袭,字符世,会稽人也。为偏将军。曹公出濡须口,袭从权赴之。袭督五楼船,往濡须口。夜卒暴风,楼船倾覆,左右散走,远舸乞使,袭出怒曰:受将军任,在此备贼,何等委去也;敢复言此者,斩。于是莫敢干,其夜船败,袭死。权改服临殡。又曰:陈武,字子烈,庐江人也。累有功劳,进位偏将军。建安二十年,从击合肥,奋命战死。权哀之,自临其丧。骆统刘基,强谏以补过。吴志曰:骆统,字公绪,会稽人也。权召为功曹。志在补察,苟所闻见,夕不待旦。又曰:刘繇长子基,字敬舆。权为吴王,基为大司农。权尝宴饮,骑都尉虞翻醉酒犯忤,权欲杀之,威怒甚盛。由基谏争,翻以得免。左氏传,士季谓晋侯曰:诗云:衮职有阙,惟仲山甫补之。能补过也。谋无遗谞,举不失策。广雅曰:谞,智也,思与切。东观汉记,鲁恭上疏曰:举无遗策,动不失其中。故遂割据山川,跨制荆吴,而与天下争衡矣。争衡,谓角其轻重也。汉书,公孙获曰:吴、楚之王,西与天子争衡。郑玄周礼注曰:称上曰衡。   魏氏尝藉战胜之威,率百万之师,汉书,晁错曰:战胜之威,民气百倍。浮邓塞去之舟,下汉阴之众,孔安国尚书传曰:顺流曰浮。郦元水经注曰:邓塞者,卽邓城东北小山也,先后因之以为邓塞。汉阴,汉水之南也。庄子曰:子贡南游于楚,过汉阴。羽檝万计,龙跃顺流,羽檝,言疾也。羽猎曰:杖镆邪而罗者以万计。周易曰:见龙在田,或跃在渊。锐骑千旅,虎步原隰,李陵诗曰:幸托不肖躯,且当猛虎步。谟臣盈室,武将连衡,包咸论语注曰:衡,轭也。戎车,武将所驾。故以连衡喻多也。喟然有吞江浒之志,一宇宙之气。毛苌诗传曰:水涯曰浒。而周瑜驱我偏师,黜之赤壁,吴志曰:曹公入荆州。权遂遣瑜与备并力逆曹公,遇于赤壁。初一交战,公军破退。丧旗乱辙,仅而获免,收迹远遁。左氏传,曹刿曰:吾视其辙乱,望其旗靡。郑玄礼记注曰:遁,逃也。汉王亦凭帝王之号,帅巴汉之民,乘危骋变,结垒千里,志报关羽之败,图收湘西之地。而陆公亦挫之西陵,覆师败绩,困而后济,绝命永安。蜀志曰:孙权袭杀关羽,取荆州。先主忿孙权之袭关羽,遂乃伐吴。吴将陆逊大破先主军。遂弃船还鱼复,改县曰永安。先主徂于永安宫。吴志曰:备升马鞍山,陆逊促诸军四面蹙之,土崩瓦解。马鞍山,在西陵之西。续以濡须之寇,临川摧锐;吴历曰:曹公出濡须,作油船,夜渡洲上。权以水军围取,得三千余人,其没溺者数千人。蓬笼之战,孑轮不反。魏志曰:张辽之讨陈兰,别遣臧霸至皖讨吴。吴将韩当遣兵逆霸,与战于蓬笼。楚辞曰:登蓬笼而下陨兮。王逸曰:蓬笼,山名也。公羊传曰:晋败秦于殽,匹马只轮无反者。由是二邦之将,丧气挫锋,势奴六财匮,而吴莞然坐乘其弊。论语曰:子之武城,闻弦歌之声,莞尔而笑。何晏曰:莞尔,小笑貌。故魏人请好,汉氏乞盟,左氏传曰:隐公摄位,而欲求好于邾。又曰:郑伯乞盟请服。遂跻天号,鼎跱而立。方言曰:跻,登也。汉书,蒯通说韩信曰:今为足下之计,莫若三分天下,鼎足而立,其势莫敢先动。西屠庸益之郊,北裂淮汉之涘,王逸楚辞注曰:屠,裂也。东包百越之地,南括羣蛮之表。贾谊过秦曰:南取百越之地。薛君韩诗章句曰:括,约束也。于是讲八代之礼,搜三王之乐。八代,三皇、五帝也。杜预左氏传注曰:搜,阅也。搜与搜古字通。三王,夏、殷、周也。告类上帝,拱揖羣后,尚书曰:肆类于上帝。孔安国曰:类,谓摄位事类,遂以摄告天及五帝也。尚书曰:班瑞于羣后。典引曰:钦若上下,恭揖羣后。虎臣毅卒,循江而守,毛诗曰:进厥虎臣。左氏传,君子曰:杀敌为果,致果为毅。汉书,伍被曰:强弩临江而守。长棘劲铩,望飙而奋。尔雅曰:棘,戟也。说文曰:铩,铍有镡也,亦曰长刃矛,刀之类也,山列切。庶尹尽规于上,四民展业于下。尚书曰:庶尹允谐。孔安国传曰:尹,正也。众官之长。国语,召康公曰:天子听政,近臣尽规。又曰,内史过曰:庶人、工、商,各守其业,以供其上。化协殊裔,风衍遐圻。左氏传曰:天子之地一圻。杜预曰:一圻,方千里。圻,界也。言风教及远。乃俾一介行人,抚巡外域。左氏传曰:晋人使子贡对郑使曰:君有楚命,亦不使一介行李告于寡君。杜预曰:一介,独使也。巨象逸骏,扰于外闲;周礼曰:天子十有二闲,马六种。郑玄曰:每厩为一闲。明珠玮宝,耀于内府。周礼曰:玉府掌王之金玉玩好。珍瑰重迹而至,奇玩应响而赴。汉书,息夫躬曰:羽檄重积而狎至。輶由轩骋于南荒,冲輣息于朔野。杨雄答刘歆书曰:尝闻先代輶轩之使。班固汉书述曰:戎车七征,冲輣闲闲。字略作樓也。音义曰:輣,兵车名也,薄萌切。齐民免干戈之患,戎马无晨服之虞。而帝业固矣。汉书,难蜀父老曰:今割齐民以附夷、狄。如淳曰:齐等无有贵贱,故谓之齐民。老子曰:天下无道,戎马生郊。尔雅曰:虞,度也。   大皇既殁,幼主莅朝。幼主,孙亮也。吴志曰:孙亮,字子明,权少子也。立为太子。权薨,卽尊号。奸回肆虐,景皇聿兴,尚书曰:崇信奸回。南都赋曰:狼肆虐。吴志曰:孙休,字子烈,权第六子也。亮废,孙綝使宗正孙楷迎休卽位。薨,谥曰景帝。毛苌诗传曰:聿,遂也。虔修遗宪,政无大阙,守文之良主也。南都赋曰:朝无阙政。公羊传曰:继文王之体,守文王之法度也。降及归命之初,吴志曰:孙皓降晋,晋赐号归命侯。典刑未灭,故老犹存。尚书曰:尚有典刑。毛诗曰:召彼故老。大司马陆公以文武熙朝,左丞相陆凯以謇谔尽规,吴志曰:孙皓卽位,拜陆抗大司马、荆州牧。又曰:陆凯,字敬风,吴郡人也。孙皓迁为左丞相。凯上表疏,皆指事,不饰忠恳。孔安国尚书传曰:熙,广也。周易曰:王臣謇謇,匪躬之故。史记,赵简子曰:诸大夫在朝,徒闻唯唯,子不闻周舍之谔谔。尽规,已见上文。而施绩范慎以威重显,吴志曰:施绩,字公绪,迁将军,督领盗贼事,持法不倾,拜左大司马。吴录曰:范慎,字孝敬,广陵人也。竭忠知己之君,缠绵三益之友,时人荣之。孙皓以为太尉。丁奉离斐以武毅称,吴志曰:丁奉,字承渊,庐江人也。少以骁勇为小将。亮卽位,为冠军将军。魏将诸葛诞据寿春降。魏人围之,使奉与黎斐解围。奉为先登,黎斐力战,有功,拜左将军。黎与离音相近,是一人,但字不同。孟宗丁固之徒为公卿,吴志曰:孙皓以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。吴录曰:初,固为尚书,梦松树生腹上,谓人曰:松字十八公也,后十八岁当为三公乎?卒如梦焉。又曰:孟仁,字恭武,江夏人也。本名宗,避皓字,易焉。楚国先贤传曰:累迁光禄勋,遂至三公。楼玄贺劭之属掌机事,吴志曰:楼玄,字承先,沛郡人也。孙皓遂用玄为宫下录事禁中侯,主殿中事。又曰:贺劭,字兴伯,会稽人也。皓时为中书令。汉官解故曰:机事所揔,号令攸发。元首虽病,股肱犹存。尚书大传曰:元首,君也。股肱,臣也。爰及末叶,羣公既丧,然后黔首有瓦解之志,皇家有土崩之衅。黔首,已见过秦论。汉书,徐乐上书曰:何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。当是之时,安土乐俗之民众,故诸侯无境外助,此之谓瓦解。又曰:何谓土崩,秦之末叶是也。人困而主不恤,下怨而上不知,此之谓土崩也。历命应化而微,王师蹑运而发。历命,历数天命也。王师,谓晋师也。言蹑其运数而发也。干宝晋纪曰:咸宁五年十一月,命安东将军王浑向扬州,龙骧将军王浚帅巴、蜀之卒,浮江而下。卒散于阵,民奔于邑;城池无藩篱之固,山川无沟阜之势。过秦论曰:楚师深入鸿门,曾无藩篱之难。非有工输云梯之械,智伯灌激之害,墨子曰:公输班为云梯,必取宋。史记曰:晋智伯攻晋阳岁余,引汾水灌其城,不没者三版。城中悬釜而炊,易子而食。楚子筑室之围,燕人济西之队,左氏传曰:楚子围宋,将去之,申叔时曰:筑室反耕者,宋必听命。王从之。宋人乃惧,遂及楚平。史记曰:燕昭王使乐毅为上将军,伐齐,破之济西。军未浃辰,而社稷夷矣。左氏传,君子曰,莒恃其陋,浃辰之间,而楚克其三都。杜预曰:浃辰,十二日也。浃,祖牒切。干宝晋纪曰:太康元年四月,王浚鼓入于石头。吴主孙皓面缚舆榇降于浚。虽忠臣孤愤,烈士死节,将奚救哉?襄阳记曰:张悌,字臣先,襄阳人。晋伐吴,悌逆之,吴军大败。诸葛靓退走,使过迎悌。悌不肯去,靓自牵之,悌垂泣曰:今日是我死日也。靓遂放之,为晋军所杀。韩子有孤愤篇。司马迁书曰:世又不与能死节者也。   夫曹刘之将,非一世所选;向时之师,无曩日之众。向时,谓太康之役也。曩日,谓昔日之曹、刘也。战守之道,抑有前符;符,犹法也。险阻之利,俄然未改。而成败贸理,古今诡趣,何哉?广雅曰:贸,易也。说文曰:诡,变也。诡与同。彼此之化殊,授任之才异也。   文选考异   注「北至南阳」 茶陵本「北」作「比」,是也。袁本亦误「北」。   注「陈忠曰」 何校「陈」改「阎」,陈同,是也。各本皆误。   饰法修师 案:「饰」当作「饬」。注引易作「饬」。各本正文皆传写讹也。晋书作「饬」,吴志注作「饰」,羣书中二字多错互。今易作「勑」,则「饰」字非矣。   注「班固王命论曰」 何校「固」改「彪」,陈同,是也。各本皆误。   注「虞翻性不协俗」 袁本无「性不协俗」四字,是也。茶陵本此上下复出者更非。   注「孙权以为车骑将军」 陈云「将军」下脱「主簿」二字,是也。各本皆脱。   注「往濡须口」 陈云「往」,「住」误,是也。各本皆讹。   注「公孙获曰」 陈云「获」,「玃」误,是也。各本皆讹。   注「先主徂于永安宫」 袁本「徂」作「殂」,是也。茶陵本此注并善于五臣,文句全非。   而吴莞然 茶陵本「莞」作「苋」,注同。校语云五臣作「莞」。袁本校语云善作「苋」,其注中亦皆作「苋」。考论语释文「苋尔」字如此,尤因今论语作「莞」,定从校改,遂以五臣乱善,非。晋书作「莞」,吴志注作「藐」,卽「苋」之误也。   注「晋人使子贡」 何校「贡」改「员」,陈同,是也。各本皆讹。   注「羽檄重积而狎至」 何校「积」改「迹」,陈同,是也。各本皆误。   注「字略作樓也」 案:「楼」下当有「车」字,各本皆脱。   注「尚书曰尚有典刑」 何校改「尚书」作「毛诗」,下文「毛诗」改「又」,陈同,是也。各本皆误。   注「皆指事不饰忠恳」 何云案吴志「忠恳」下有「内发」二字,此脱,当增入。案:所校是也。各本皆脱。   注「子不闻周舍之谔谔」 案:「子」字不当有。各本皆衍。   注「孙皓遂用玄为宫下录事」 袁本、茶陵本无「遂」字。案:此尤添之也。又陈云「录事」当作「镇」,是也。各本皆误。   非有工输云梯之械 何校「工」改「公」。陈云「工」,「公」误。今案:晋书、吴志注皆是「工」字,疑士衡谓之「工输」未当,辄改也。   注「王浚鼓入于石头」 陈云「鼓」下脱「噪」字,是也。各本皆脱。   注「张悌字臣先」 何校「臣」改「巨」,陈同,是也。各本皆误。   注「说文曰诡变也」 案:「诡」当作「」。此所引心部文。又观下注,可见袁本亦误「诡」。茶陵本删此注,更非。   辩亡论下   昔三方之王也,魏人据中夏,汉氏有岷益,吴制荆杨而奄交广。东都赋曰:自中夏以布德。毛苌诗传曰:奄,覆也。曹氏虽功济诸华,虐亦深矣,其民怨矣。左氏传曰:吴,周之冑裔也。今而始大,比于诸华。毛诗序曰:亡国之音哀以思,其民怨。刘公因险以饰智,功已薄矣,其俗陋矣。淮南子曰:伪之生,饰智以警愚。范晔后汉书,吴佑曰:远在海滨,其俗诚陋也。夫吴,桓王基之以武,太祖成之以德,聪明叡达,懿度弘远矣。周易曰:古之聪明叡智神武而不杀者夫。庄子,许由曰:啮缺之为人也,聪明叡智。其求贤如不及,恤民如稚子。论语曰:子曰:见善如不及。谢承后汉书曰:延笃迁京兆尹,恤民如子。接士尽盛德之容,亲仁罄丹府之爱。拔吕蒙于戎行,识潘浚于系虏。吴志曰:吕蒙年十五六,随邓当击贼,策见而奇之,引置左右。张昭荐蒙,拜别部司马。又曰:潘浚,字承明,武陵人也。江表传曰:权克荆州,将吏悉皆归附,而浚独称疾不见。权遣人以床就家舆致之。浚伏面着席不起,涕泣交横,哀哽不能自胜。权慰劳与语,呼其字曰:承明,昔观丁父,鄀俘也,武王以为军帅。彭仲爽,申俘也,文王以为令尹。此二人,卿荆国之先贤也。初虽见囚,后皆擢用,为楚名臣。卿独不然,未肯降,意将以孤异古人之量邪?使亲近以巾拭面,浚起,下地拜谢,卽以为治中,荆州诸军事一以咨之。毛苌诗传曰:识,用也。推诚信士,不恤人之我欺;量能授器,不患权之我逼。执鞭鞠躬,以重陆公之威;悉委武卫,以济周瑜之师。吴志,陆机为逊铭曰:魏大司马曹休侵我北鄙,乃假公黄钺,统御六师及中军禁卫,而摄行王事。主上执鞭,百司屈膝。江表传曰:曹公入荆州,周瑜夜请见权曰:诸人徒见操书言水步八十万,而各恐惧,不复断其事实。今以实较之,不过十五六万,军已久疲。得精兵五万,自足制之。权曰:五万兵难卒合,已选三万人,船载粮具俱办。卿与子敬便在前发,孤当增发人众,多载资粮,为军后援也。卑宫菲食,以丰功臣之赏;披怀虚己,以纳谟士之筭。论语曰:禹菲饮食,而致孝乎鬼神;卑宫室,而尽力乎沟洫。马融曰:菲,薄也。汉书李寻传曰:王根辅政,数虚己问寻。故鲁肃一面而自托,士燮蒙险而致命。吴志曰:鲁肃,字子敬,临淮人也。周瑜荐肃才宜佐时,当广求其比,以成功业,不可令去也。权卽召肃与语,甚说之。众宾罢退,独引肃还,合榻对饮。又曰:士燮,字威彦,苍梧人也。汉时,燮为绥南中郎将,董督七郡,领交趾太守。孙权遣步骘为交州刺史,燮率兄弟奉承节度。权加燮为左将军,燮遣子廞入质。高张公之德,而省游田之娱;贤诸葛之言,而割情欲之欢。吴志曰:张昭为军师。权每田猎,常乘马射虎,虎尝突前攀持马鞍。昭变色而前曰:将军何有当尔?夫为人君者,谓能驾御英雄,驱使羣贤,岂谓驰逐于原野,校勇于猛兽者乎?如有一日之患,奈天下笑何?权谢昭曰:年少虑事不远,惭君。然犹不能已。诸葛瑾事未详。感陆公之规,而除刑法之烦;奇刘基之议,而作三爵之誓。吴志曰:陆逊陈便宜,劝以施德缓刑,宽赋息调。权报曰:君以为太重,孤亦何利焉,但不得已而为之尔。于是令有司尽写科条,使郎中褚逢赍以就逊,意所不安,令损益之。权既为吴王,欢宴之末,自起行酒。虞翻伏地阳醉,不持。权去,翻起坐。权于是大怒,手剑欲击之。侍坐者莫不惶遽,惟大司农刘基起抱权,谏曰:大王三爵后杀善士,虽翻有罪,天下孰知之?翻由是得免。权因勑左右,自今酒后言杀,皆不得杀。屏气局局蹐脊,以伺子明之疾;分滋损甘,以育凌统之孤。论语曰:屏气似不息者。毛诗曰:谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。吴志曰:吕子明疾发,权时在公安,迎置内殿,所以治护者万方,募封内有能愈蒙者,赐千金。欲数见其颜色,又恐其劳动,常穿凿壁瞻之,见其小能下食则喜,顾左右言笑,不然则咄唶,夜不能寐。病小瘳,为下赦令,羣臣毕贺。后更增笃,自亲临视。凌统卒,权为之数日减膳,言及流涕。乃列封统二子,年各数岁,权内养于宫,爱待与诸子同,宾客进见,呼示之曰:此吾虎子也。登坛慷慨,归鲁子之功;削投恶言,信子瑜之节。吴志曰:权既称尊号,临坛顾谓公卿曰:昔鲁子敬,尝道此,可谓明于事势矣。时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻。权曰:孤与子瑜有死生不易之誓,子瑜之不负孤,犹孤不负子瑜也。是以忠臣竞尽其谟,志士咸得肆力。孔安国尚书传曰:谟,谋也。又曰:肆,陈也。洪规远略,固不猒夫区区者也。言其规略宏远,不安兹小国也。左氏传曰:初,楚灵王卜曰:余尚得天下,不吉。投龟诟天而呼曰:是区区者而不余畀。方言曰:猒,安也,于艳切。故百官苟合,庶务未遑。论语曰:子谓卫公子荆善居室,始有,曰苟合矣。少有,曰苟完矣。   初都建业,羣臣请备礼秩,天子辞而不许曰:「天下其谓朕何?」宫室舆服盖慊口簟如也。汉书,文帝曰:豫建太子,谓天下何?贾逵国语注曰:谓,告也。言何以告天下也。刘兆谷梁传注曰:慊,不足也。爰及中叶,天人之分既定,百度之缺粗修,抯,古粗字。韦昭汉书注曰:粗,略也,才古切。虽醲化懿纲,未齿乎上代,杜预左氏传注曰:齿,列也。抑其体国经邦之具,亦足以为政矣。周礼曰:惟王建国,体国经野。地方几万里,杜预左氏传注曰:几音其,近也。带甲将百万,其野沃,其兵练,韦昭国语注曰:沃,肥善也。其器利,其财丰。东负沧海,西阻险塞,长江制其区宇,峻山带其封域。国家之利,未巨有弘于兹者矣。借使中才守之以道,善人御之有术,陈琳为曹洪与文帝书曰:谓为中才处之,殆难仓卒。论语,子张问善人之道。子曰:不践迹,亦不入于室也。敦率遗典,勤民谨政,循定策,守常险,则可以长世永年,未有危亡之患也。左氏传,北宫文子曰:有其国家,令问长世。尚书曰:降年有永,有不永。   或曰:吴蜀唇齿之国,左氏传,宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。蜀灭则吴亡,理则然矣。夫蜀,盖藩援之与国,而非吴人之存亡也。汉书,项梁曰:田假,与国之王也。如淳曰:相与友善为与国,党与也。何则?其郊境之接,重山积险,陆无长毂之径;谷梁传曰:长毂五百乘。范宁曰:长毂,兵车也。川阨流迅,水有惊波之艰。虽有锐师百万,启行不过千夫;诗曰:元戎十乘,以先启行。舳舻千里,前驱不过百舰胡减切。汉书曰:自寻阳浮江,舳舻千里。李斐曰:舳,船后持柂处也。舻,船前头刺棹处也。言其船多,前后相衔,千里不绝。故刘氏之伐,陆公喻之长蛇,其势然也。蛇斗,以首尾救,故锐师百万,而无所施也。昔蜀之初亡,朝臣异谋,或欲积石以险其流,或欲机械以御其变。战国策曰:公输班为攻宋机械。天子总羣议而谘之大司马陆公,公以四渎天地之所以节宣其气,固无可遏之理,国语,太子晋曰:夫天地成而聚于高,归物于下,疏为川谷,以道其气。韦昭曰:聚,聚物也。高,山陵也。下,薮泽也。疏,通也。而机械则彼我之所共,彼若弃长技以就所屈,卽荆杨而争舟楫之用,是天赞我也。汉书,晁错曰:匈奴之长技三,中国之长技五。左氏传,子鱼曰:勍敌之人,隘而不成列,天赞我也。将谨守峡口,以待禽耳。逮步阐之乱,凭宝城以延强寇,重资币以诱羣蛮。国语,单穆公曰:量资币。战国策曰:荆轲至秦,持千金之币。厚遗中庶子蒙嘉。于时大邦之众,云翔电发,云翔,言众也。战国策,顿子说秦王曰:今楚、魏之兵云翔而不敢拔。然此云翔与战国微异,不以文害意也。悬旍江介,筑垒遵渚,毛诗曰:鸿飞遵渚。毛苌传曰:遵,循也。襟带要害,以止吴人之西。而巴汉舟师沿江东下。陆公以偏师三万,北据东坑,东坑,在西陵步阐城东北,长十余里。陆抗所筑之城,在东坑上,而当阐城之北,其迹并存。深沟高垒,案甲养威。反虏踠于远迹待戮,而不敢北窥生路,强寇败绩宵遁,丧师太半。分命锐师五千,西御水军,东西同捷,献俘万计。吴志曰:西陵督步阐据城以叛,遣使降晋。陆抗闻之,因部分诸军吴彦等径赴西陵,勑军营更筑严围,自赤溪至故市,内以围阐,外以御寇。围备始合,晋巴东监军徐胤率水军诣建平,荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城。公安督留虑距胤,身率三军,凭围对肇。肇攻至月余,计屈夜遁。抗使轻骑蹑之,肇大破败,胤等引还。抗遂陷西陵城,诛夷阐族。左氏传曰:僖二十年,晋侯败楚师于城濮。还师归国,献俘授馘。杜预曰:献楚俘于庙。俘卽囚也。信哉,贤人之谋,岂欺我哉!孟子,公明仪曰:文王我师也,周公岂欺我哉!自是烽燧罕警,封域寡虞。言少有虞度之事也。陆公殁而潜谋兆,吴衅深而六师骇。苍颉篇曰:骇,惊也。夫太康之役,众未盛乎曩日之师;广州之乱,祸有愈乎向时之难。吴志曰:孙皓天纪三年,郭马反,攻杀广州都督虞授。马自号都督交、广二州诸军事,安南将军。曩日、向时,皆谓曹、刘之世。而邦家颠覆,宗庙为墟。呜呼!人之云亡,邦国殄瘁,不其然与?诗大雅文也。易曰:「汤武革命,顺乎天。」周易革卦之辞也。玄曰:「乱不极则治不形。」太玄经曰:阴不极则阳不生,乱不极则德不形。言帝王之因天时也。古人有言曰:「天时不如地利。」孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。赵岐曰:天时,支干五行王相孤虚之属。易曰:「王侯设险,以守其国。」言为国之恃险也。周易坎卦之辞也。又曰:「地利不如人和。」「在德不在险。」言守险之由人也。史记,魏武侯曰:山河之固,此魏国之宝也。吴起对曰:在德不在险。吴之兴也,参而由焉,孙卿所谓合其参者也。孙卿子曰:天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参合。所以参而颠覆,所参则惑矣。及其亡也,恃险而已,又孙卿所谓舍其参者也。   夫四州之萌非无众也,大江之南非乏俊也,山川之险易守也,劲利之器易用也,先政之策易循也。功不兴而祸遘者,何哉?所以用之者失也。是故先王达经国之长规,审存亡之至数;谦己以安百姓,敦惠以致人和;宽冲以诱俊乂之谋,慈和以结士民之爱。是以其安也,则黎元与之同庆;孝经钩命决曰:天有顾眄之义,授图子黎元也。及其危也,则兆庶与之共患。安与众同庆,则其危不可得也;危与下共患,则其难不足恤也。夫然,故能保其社稷,而固其土宇,麦秀无悲殷之思,黍离无愍周之感矣。尚书大传曰:微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之●●,曰:此父母之国,宗庙社稷之所立也。志动心悲,欲哭则朝周,俯泣则妇人,推而广之,作雅声。毛诗序曰:黍离,闵宗周也。周大夫行役过故宗庙宫室,尽为禾黍,故为黍离之诗。   文选考异   注「左氏传曰」下至「比于诸华」 袁本此十八字作「诸华已见上文」六字,最是。茶陵本复出,非。   注「庄子许由曰啮缺之为人也明叡智」 袁本、茶陵本无此十五字。   注「使亲近以巾拭面」 袁本、茶陵本「使」作「便」,无「近」字,「拭」下有「其」字。案:此尤延之以吴志注所引校改之也。陈云当时左右给使之人谓之亲近,屡见国志,或二本讹耳。   注「船载粮具俱办」 陈云「载」字衍,「粮」下脱「战」字,是也。各本皆误。   注「为军后援也」 陈云「军」,「卿」误,是也。各本皆误。   卑宫菲食 袁本、茶陵本此下校语云善有「贪」字。案:二本所见传写衍。   以丰功臣之赏 袁本、茶陵本无「以」字,下「以纳谟士之筭」同。案:晋书无,吴志注有,此尤延之依吴志注添之也。   注「贾逵国语注曰谓告也言何以告天下也」 袁本、茶陵本无此十六字。   注「慊不足也」 袁本此下有「口簟切」三字,是也。尤改入正文下,非。茶陵本正文下载五臣「苦簟」音而删此,更非。   百度之缺粗修 袁本云善作「柤」。茶陵本云五臣作「粗」。案:注云「柤,古粗字」,似二本所见是也。但晋书、吴志注皆作「粗」,他书既未见有借「柤」为「粗」者,士衡他文用字亦少此类,无以考之。   注「抯古粗字」 袁本、茶陵本「抯」作「柤」。案:此未审,说见上。   虽醲化懿纲 袁本、茶陵本「纲」作「网」。案:此尤校改之也。晋书「纲」,吴志注「网」,寻文义以「纲」为是。二本所载五臣翰注云「以网罗天下」,然则五臣「网」,或失着校语。善无注可证,其实未必同五臣也。   抑其体国经邦之具 袁本、茶陵本「邦」作「民」。案:晋书「邦」,吴志注「民」,此亦尤校改之也,文义两通。未知善果何作?   注「几音其近也」 袁本、茶陵本「其」作「基」,是也。又案「近也」当在「音基」上。各本皆倒。   天子总羣议 袁本云五臣作「议」,茶陵本云善作「谊」。案:此亦尤校改之也。晋书、吴志注皆作「议」,二本所见未必是。   凭宝城以延强寇 案:「宝」,吴志注作「保」。晋书亦作「宝」,与此同。详「保城」与「资币」偶句,盖「保」卽今之「堡」字。「保」是,「宝」非也。袁、茶陵二本所载五臣翰注云「宝犹坚也」,文义殊为不安。善未必同五臣,或失着校语。   注「因部分诸军吴彦等」 何校「吴」改「吾」,陈同,是也。各本皆误。   宽冲以诱俊乂之谋 茶陵本云五臣作「乂」。袁本云善作「人」。案:晋书、吴志注皆作「乂」,二本所见非。      文选卷第五十四      论四   五等论五等,公侯伯子男也。言古者圣王立五等以治天下,至汉封树,不依古制,乃作此论。   陆士衡   夫体国经野,先王所慎;周礼曰:惟王建国,体国经野。郑玄曰:体犹分也。汉书,王嘉曰:王者代天爵人,尤宜慎之。创制垂基,思隆后叶。典引曰:顺命以创制。论语比考谶曰:以俟后圣垂基也。然而经略不同,长世异术,左氏传,楚芋尹无宇曰:天子有经略,古之制也。又,北宫文子曰:有其国家,令闻长世。五等之制,始于黄唐。郡县之治,创自秦汉。汉书曰:周爵五等,盖千八百国。而太昊、黄帝后唐、虞侯、伯犹存。至秦遂并四海,分天下为郡县,前圣苗裔,靡有孑遗者矣。汉兴,因秦制度,以抚海内。班固汉书述曰:自昔黄、唐,经略万国,三代损益。降及秦、汉,革刬五等,制立郡县。得失成败,备在典谟,王命论曰:历古今之得失,验行事之成败。书序曰:典谟训诰。是以其详,可得而言。   夫先王知帝业至重,天下至旷。杨雄长杨赋曰:恢帝业。孙卿子曰:国者,天下之大器也。重,任也。广雅曰:旷,远也。旷不可以偏制,重不可以独任;任重必于借卽力,制旷终乎因人。故设官分职,所以轻其任也;周礼曰:设官分职,以为民极。并建五长,所以弘其制也。尚书曰:外薄四海,咸建五长。于是乎立其封疆之典,财其亲疎之宜,贾逵国语注曰:裁,制也,裁与财古字通。使万国相维,以成盘石之固,周礼曰:凡邦国小大相维。汉书,宋昌曰:汉所谓盘石之宗也。宗庶杂居,而定维城之业。毛诗曰:宗子维城,无俾城坏,而独斯畏。又有以见绥世之长御,识人情之大方;大方,法也。吕氏春秋曰:凡耕之大方,力者欲柔。知其为人不如厚己,利物不如图身;周易曰:利物足以和义。庄子曰:爱人利物之谓仁。左氏传,栾武子曰:季孙图其身,不忘其君。安上在于悦下,为己在乎利人。孝经曰:安上治民,莫善于礼。左氏传,邾子曰:天生民而树之君,以利之也,民既利矣,孤必与焉。故易曰:「说以使民,民忘其劳。」周易兑卦之辞也。孙卿曰:「不利而利之,不如利而后利之之利也。」孙卿子曰:不利而利之,不如利而后利之之利也。不爱而用之,不如爱而后用之之功也。利而后利,不如利而不利者之利也。爱而后用之,不如爱而弗用者之功也。利而不利,爱而不用者,取天下者也。利而后利之,爱而后用之者,保社稷者也。不利而利之,不爱而用之者,危国家者也。是以分天下以厚乐,而己得与之同忧;飨天下以丰利,而我得与之共害。孟子谓齐宣王曰:乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。赵岐曰:古贤君乐则以己之乐与天下同之,忧则以天下之忧与己共之。如是,未有不王者也。郑玄仪礼注曰:飨,劝强之也。利博则恩笃,乐远则忧深。吕氏春秋曰:众封建,非以私贤也,所以博利、博义也。利博、义博,则无敌也。毛诗序曰:忧深思远。故诸侯享食土之实,万国受世及之祚矣。杜预左氏传注曰:享,受也。礼记曰:大人世及以为礼。郑玄曰:大人,诸侯之谓也。夫然,则南面之君,各务其治;论语,子曰:雍也,可使南面也。包氏曰:可使南面,言王诸侯治之也。九服之民,知有定主。周书曰:乃辨九服之国也。上之子爱于是乎生,周书,文王曰:周视民如子爱也。礼记曰:子庶民则百姓劝。郑玄曰:子犹爱也。下之体信于是乎结。礼记曰:先王能修礼以达义,体信以达顺。郑玄注曰:体犹亲也。世治足以敦风,道衰足以御暴。故强毅之国,不能擅一时之势;孟子曰:彼一时也,此一时也。雄俊之士,无所寄霸王之志。汉书,宣帝曰:汉家本以霸王道杂之。然后国安由万邦之思治,主尊赖羣后之图身。毛诗序曰:下泉思治也。譬犹众目营方,则天网自昶;目,网目也,以喻诸侯。天网,以喻王室也。营,布居也。老子曰:天网恢恢,疎而不失。吕氏春秋曰:一引其网,万目皆张。广雅曰:昶,通也。四体辞难,而心膂获乂。四体亦喻诸侯,心膂亦喻王室也。论语,丈人曰:四体不勤。尚书,穆王曰:作股肱心膂。三代所以直道,四王所以垂业也。论语,子曰:三代之所以直道而行也。包氏曰:三代,夏、商、周也。礼记曰:三王、四代唯其师。郑玄曰:四代,谓虞、夏、商、周也。汉书,武帝策诏曰:属统垂业,废兴何如?   夫盛衰隆弊,理所固有;教之废兴,系乎其人。汉书,韩安国曰:夫盛之有衰,犹朝之必暮。礼记,哀公问政,子曰:文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。愿法期于必凉,明道有时而闇。言法不可常愿,故期在于必薄;道不可常明,故有时而或闇。以谕盛衰废兴,抑唯常理也。孔安国尚书传曰:愿,也,娱万切。左氏传,浑罕曰:君子作法于凉,其弊犹贪。杜预曰:凉,薄也。故世及之制,弊于强御;言诸侯世及而盛强,其弊在于强御而难制也。毛诗曰:曾是强御。厚下之典,漏于末折。言封建踰礼而为害,其漏在于末大而本折也。周易曰:剥上以厚下安宅。左氏传,楚子问申无宇曰:国有大城何如?对曰:郑京栎实杀曼伯,宋萧亳实杀子游。由是观之,则害于国末大必折,尾大不掉。杜预曰:折,折其本也。侵弱之舋,遘自三季;言诸侯秉权而王室侵弱,斯乃遘自三季也。班固异姓诸侯王表序曰:秦患周之败,以为四夷交侵,以弱见夺,于是削去五等。杜预左氏传注曰:舋,瑕隙也。国语,郭偃曰:三季王之亡,宜也。韦昭曰:季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。陵夷之祸,终于七雄。言七雄力政,而王道因之陵夷。汉书,张释之曰:秦陵夷至于二世,天下土崩。东京赋曰:七雄并争。昔者成汤亲照夏后之鉴,公旦目涉商人之戒,夏后之鉴,卽殷鉴也。毛诗曰:殷鉴不远,在夏后之世。尚书曰:尔唯旧人,尔丕克远,省尔知宁,王若勤哉。孔安国传曰:目所亲见,法之又明之也。文质相济,损益有物。春秋元命苞曰:王者一质一文,据天地之道,天质而地文。论语,子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。物,礼物也。故五等之礼,不革于时,封畛之制,有隆焉尔时,吕氏春秋曰:等步亩封畛,所以一之也。小雅曰:封畛,界疆也。岂玩二王之祸,而闇经世之筭乎?二王,谓夏、殷也。经世,已见李萧远运命论。固知百世非可悬御,善制不能无弊,而侵弱之辱,愈于殄祀,土崩之困,痛于陵夷也。家语,孔子曰:文、武之祀,无乃殄乎?汉书,徐乐上书曰:何谓土崩?秦之末叶是也。人困而主不恤,下怨而上不知,此之谓土崩。是以经始权其多福,虑终取其少祸。毛诗曰:经始灵台。吴越春秋曰:大夫种善图始,范蠡善虑终。贾逵国语注曰:权,秉也。尸子曰:圣人权福则取重,权祸则取轻。非谓侯伯无可乱之符,郡县非致治之具也。故国忧赖其释位,主弱凭其翼戴。左氏传,王子朝告于诸侯曰:王居于彘,诸侯释位,以间王政。又叔向语宣子曰:文之伯也,翼戴天子,加之以恭。及承微积弊,王室遂卑,新序曰:及定王,王室遂卑。犹保名位,祚垂后嗣,左氏传曰:名位不同。班固汉书序曰:后嗣承序,以广亲亲。皇统幽而不辍,神器否而必存者,岂非置势使之然与?东京赋曰:怨皇统之见替。郑玄论语注曰:辍,止也。老子曰:天下神器,不可为也,为者败之。   降及亡秦,弃道任术,史记曰:商鞅见秦孝公,谓景监曰:吾说君以帝王之道,君曰:吾不能待。吾以强国之术说君,君大悦。惩周之失,自矜其得。言惩周以弱见夺,自矜以力灭周也。寻斧始于所庇,制国昧于弱下,弱下之术,前王所弃,秦以为是,故谓之昧焉。左氏传,宋昭公将去羣公子,乐豫曰:不可,公族,公室之枝叶也,若去之,则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根,故君子以为比,况国君乎?此所谓庇焉而纵寻斧也。贾逵国语注曰:寻,用也。国庆独飨其利,主忧莫与共害。国语曰:晋国有庆,未尝不怡。史记,范雎曰:主忧臣辱。虽速亡趋乱,不必一道,毛苌诗传曰:速,召也。颠沛之衅,实由孤立。毛诗曰:人亦有言,颠沛之揭。毛苌曰:颠,仆也;沛,拔也。揭,见根貌也。汉书曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败也。是盖思五等之小怨,忘万国之大德,毛诗曰:忘我大德,思我小怨。知陵夷之可患,闇土崩之为痛也。周之不竞,有自来矣。左氏传,郑石谓子囊曰:今楚实不竞,行人何罪?又,叔孙曰:叔出季处,有自来矣。国乏令主,十有余世,左氏传,治区夫曰:为乏令主。杨雄连珠曰:古之令主,所以统天者不远焉。尔雅曰:令,善也。然片言勤王,诸侯必应,论语,子曰:片言可以折狱。左氏传,狐偃言于晋侯曰:求诸侯莫如勤王也。一朝振矜,远国先叛。公羊传,葵丘之会,齐桓公震而矜之,叛者九国。震之者何?犹曰振振然。矜之者何?犹莫若我也。何休曰:震矜,色自美之貌。故强晋收其请隧之图,暴楚顿其观鼎之志,左氏传,晋侯朝王,王享醴,命之宥,请隧,弗许。曰:王章也,未有代德而有二王,叔父之所恶也。又曰:楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,定王使王孙满劳楚子,问鼎之大小轻重焉。杜预曰:示欲逼周取天下也。岂刘项之能窥关,胜广之敢号泽哉?汉书,沛公自武关入秦。又曰:羽至函谷关,使当阳君击关,羽入至戏。又曰:胜广为屯长,行至蕲西大泽乡,胜自立为将军,广为都尉。借使秦人因循周制,虽则无道,有与共弊,覆灭之祸,岂在曩日!曩日,谓土崩之祸也。   汉矫秦枉,大启侯王。班固汉书表曰:藩国大者,夸州兼郡,可谓矫枉过其正矣。毛诗曰:大启尔宇,为周室辅。境土踰溢,不遵旧典。东京赋曰:规摹踰溢。尚书曰:旧典时式。故贾生忧其危,朝错痛其乱。汉书,贾谊曰:夫树国固必相疑之势,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。又,朝错曰:请诸侯之罪过,削其支郡,不如此,宗庙不安也。是以诸侯阻其国家之富,凭其士民之力,阻,恃也。势足者反疾,土狭者逆迟。六臣犯其弱纲,七子衢其漏网。汉书,贾谊曰:大抵强者先反。及淮阴王楚最强,则先反;韩信倚胡,则又反;及贯高因赵资,则又反;陈狶兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。然谊言八而机言六者,贯高非五等,卢绾亡入匈奴,故不数之。汉书曰:景帝卽位,朝错说上,令削吴,及书至,吴王起兵诛汉吏二千石以下。胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反也。皇祖夷于黥徒,西京病于东帝。皇祖,高祖也。南都赋曰:皇祖止焉。史记曰:淮南王黥布反,高祖自往击之,布走。高祖时为流矢所中,行道病。史记曰:荆王刘贾者,不知何属。高祖立贾为荆王。淮南王黥布反,东击荆。贾与战,不胜,走富陵,为布军所杀。汉书曰:贾称从兄,而机以为皇祖,盖别有所见。杜预左氏传注曰:夷,伤也。楚汉春秋曰:下蔡亭长詈淮南王曰:封汝爵为千乘,东南尽日所出,尚未足黔徒羣盗所邪!而反,何也?然黥当为黔。汉书曰:吴王濞反,削吴会稽、豫章郡,书至,起兵反。以袁盎为太常,使吴,吴王闻盎来,知其欲说,笑而应曰:我已为东帝,尚谁拜?不肯见盎。是盖过正之灾,而非建侯之累也。矫枉过其正,已见上文。周易曰:利用建侯行师。然吕氏之难,朝士外顾;宋昌策汉,必称诸侯。汉书曰:吕产、吕禄自知背高皇帝约,因作乱。朱虚侯使人告兄齐王,令发兵西,太尉勃、丞相平为内应,以诛诸吕,齐王遂发兵。又曰:吕后崩,大臣迎立代王。郎中令张武曰:以迎大王为名,实不可往。宋昌曰:羣臣议非也。内有朱虚、东牟之亲,外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强,故迎大王,大王勿疑也。逮至中叶,忌其失节,割削宗子,有名无实,天下旷然,复袭亡秦之轨矣。汉书曰:诸侯小者淫荒越法,大者睽孤横逆,以害身丧国。故文帝采贾生之议分齐、赵,景帝用朝错之计削吴、楚。是以五侯作威,不忌万邦;新都袭汉,易于拾遗也。五侯,已见鲍明远数诗。尚书曰:臣作福作威,害于而家,凶于而国。汉书曰:封王莽为新都侯。袭,犹取也。汉书,梅福上书曰:昔高祖举秦如鸿毛,取楚如拾遗。光武中兴,纂隆皇统,而犹遵覆车之遗辙,养丧家之宿疾。言光武犹遵师前汉之失也。晏子春秋,谚曰:前车覆,后车戒也。尚书曰:卿士有一于身,家必丧。仅及数世,奸轨充斥,尚书曰:寇贼奸宄。轨与宄古字通。左氏传,士文伯让子产曰:以政刑之不修,寇盗充斥。卒有强臣专朝,则天下风靡,强臣,谓梁冀之属也。楚辞曰:世从俗而变化,随风靡而成行。一夫纵衡,则城池自夷,岂不危哉!一夫,谓董卓也。汉书曰:纵,恣意。衡,古横字。   在周之衰,难兴王室,放命者七臣,干位者三子。左氏传曰:初,王姚嬖于庄王,生子颓,子颓有宠,蒍国为之师。及惠王卽位,取蒍国之圃以为囿。边伯之宫近于王宫,王取之。王夺子禽、祝跪与詹父田,而收膳夫之秩。故蒍国、边伯、石速、詹父、子禽、祝跪作乱,因苏氏。秋,五大夫奉子颓以伐王,不克,出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周。冬,立子颓。杜预曰:石速,士也,不在五大夫之数。又曰:初,甘昭公有宠于惠后,惠后将立之,未及而卒。昭公奔齐,襄王复之。又通于隗氏,王替隗氏。颓叔桃子曰:我实能使狄。遂奉太叔以狄师伐周,大败周师。王出适郑,处于汜。杜预曰:甘昭公,王子太叔带也。又曰:王子朝、宾起有宠于景王,王崩,子朝因旧官百工之丧职秩者,与灵、景之族以作乱。单子逆悼王于庄宫以归。杜预曰:子朝,景王之长庶子;悼王,子猛也。班固汉书述曰:孝景莅政,诸侯方命。韦昭曰:方,放命,不承天子之制。七臣,蒍国、边伯、詹父、子禽、祝跪及颓叔、桃子、宾起也。王命论曰:闇干天位。尔雅曰:干,求也。三子,子颓、叔带、子朝。嗣王委其九鼎,凶族据其天邑,嗣王,惠、襄、悼也。凶族,三子也。史记曰:秦取周九鼎宝器。尚书曰:肆予敢求尔于天邑商。钲征鼙震于阃宇,锋镝流乎绛阙。傅玄正都赋曰:巍巍绛阙。然祸止畿甸,害不覃及,毛诗曰:覃及鬼方。毛苌曰:覃,延也。天下晏然,以治待乱。汉书,难蜀父老曰:及臻厥成,天下晏如也。淮南子曰:静以合躁,治以待乱。是以宣王兴于共和,襄惠振于晋郑。史记曰:周人相与畔袭厉王,王出奔于彘。召公、周公二相行政,号曰共和。共和十四年,厉王死于彘,二相乃共立宣王。又曰:惠王卽位,卫师、燕师伐周,立子颓。郑伯见虢叔曰:盍纳王乎?虢公曰:寡人之愿也。同伐王城,郑伯将王自圉门入,虢叔自北门入,杀王子颓及五大夫。又曰:天王出居于郑,避母弟之难也。晋侯辞秦师而下次于阳樊,右师围温,左师逆王。王入于王城。取太叔于温,杀之。杜预曰:叔带,襄王同母弟也。岂若二汉。阶闼蹔扰,而四海已沸,阶闼蹔扰,谓王莽也。孽臣朝入,而九服夕乱哉!孽臣,董卓也。范晔后汉书曰:何进私呼卓入朝以胁太后。卓至,遂废少帝为弘农王。   远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。左氏传,薳启强曰:孤与二三臣悼心失图。然周以之存,汉以之亡,夫何故哉?岂世乏曩时之臣,士无匡合之志欤?圣主得贤臣颂曰:齐侯设庭燎之礼,故有匡合之功。论语,子曰:管仲相桓公,一匡天下。又曰:桓公九合诸侯。盖远绩屈于时异,雄心挫于卑势耳。左氏传,刘子谓赵孟曰:子盖亦远绩禹功而大庇民乎?阮瑀与孙权书曰:大丈夫雄心能无愤发。故烈士扼腕,终委寇雠之手;汉书曰:燕齐之间,方士瞋目扼腕。中人变节,以助虐国之桀。汉书,张博书曰:公卿变节。史记,王歜谓燕将曰:今为君将,是助桀为暴也。虽复时有鸠合同志,以谋王室,汉书曰:王莽居摄,翟义心恶之,遂与刘宇、刘璜结谋举义兵。范晔后汉书曰:董卓以尚书韩馥为冀州刺史,侍中刘岱为兖州刺史。馥等到官,各举义兵讨卓。然上非奥主,下皆市人,汉书曰:翟义立刘信为天子。左氏传曰:蔡公召子干、子晢,将纳之。子干归,韩宣子问于叔向曰:子干其济乎?对曰:难。恭王有宠子,国有奥主。吕氏春秋曰:驱市人而战之,可以胜人之教卒也。师旅无先定之班,君臣无相保之志。是以义兵云合,无救劫弒之祸;范晔后汉书曰:卓闻刘馥等兵起,乃鸩杀弘农王。文子曰:用兵有五,诛暴救弱谓之义。汉书,班彪曰:假号云合。民望未改,而已见大汉之灭矣。汉书曰:莽闻翟义起兵,乃拜王邑为虎牙将军,以击义,破之。于是莽自谓大得天人之助,遂卽真矣。汉书,陈涉诈称公子扶苏,从民望也。或以诸侯世位,不必常全,公羊传曰:诸侯世位,故国君为一体也。全或为今,非。昏主暴君,有时比迹,故五等所以多乱。唐子曰:暴主闇君,不可生杀。范晔后汉书,孔融荐谢该曰:该实卓然,比迹前列。今之牧守,皆以官方庸能,虽或失之,其得固多,故郡县易以为治。夫德之休明,黜陟日用,左氏传,王孙满曰:德之休明。尚书曰:三载考绩,三考,黜陟幽明。长率连属,咸述其职,礼记曰:千里之外,设方伯,五国以为属,属有长。十国以为连,连有帅。尚书大传曰:古者诸侯之于天子,五年一朝,谓之述职。述其职者,述其所职也。而淫昏之君,无所容过,左氏传,宋子鱼曰:又用诸淫昏之鬼。何则其不治哉?故先代有以之兴矣。苟或衰陵,百度自悖,尚书曰:不役耳目,百度惟贞。鬻官之吏,以货准才,则贪残之萌,皆如羣后也。安在其不乱哉?故后王有以之废矣。且要而言之,五等之君,为己思治;民安己受其利,故曰为己。郡县之长,为利图物。物能利己,乃始图之,故云为利。何以征之?盖企及进取,仕子之常志;企及进取,奔竞以招誉。礼记曰:不至焉者,企而及之。史记,苏秦说燕王曰:忠信者,所以自为也。进取者,所以为人也。修己安民,良士之所希及。修己安民,积德以厚下。论语,子曰:修己以安百姓。尚书,咎繇曰:在安民。孔安国论语注曰:希,少也。夫进取之情锐,而安民之誉迟。郑玄礼记注曰:情,实也。锐,犹疾也。是故侵百姓以利己者,在位所不惮;安民誉迟,不若侵之以利己。郑玄论语注曰:惮,难也。损实事以养名者,官长所夙夜也。进取名速,故损实事以求之。列子曰:范氏有子曰子华,善养私名。君无卒岁之图,臣挟一时之志。五等则不然,知国为己土,众皆我民,民安己受其利,国伤家婴其病。说文曰:婴,绕也。故前人欲以垂后,后嗣思其堂构,尚书曰:若考作室,子乃弗肯堂,矧肯构。为上无苟且之心,羣下知胶固之义。汉书,王嘉上曰:孝文时,吏居官者或长子孙,然后上下相望,莫有苟且之意。庄子曰:待胶漆而固者,是侵其德者也。范晔后汉书,郑泰曰:以胶固之众,当解合之势。使其并贤居治,则功有厚薄;言八代同建五等,而废兴殊迹者,譬并贤居治,而功有优劣也。两愚处乱,则过有深浅。言秦、汉同立郡县而修短异期者,譬两愚居乱而过有轻重也。然则八代之制,几可以一理贯;八代,谓五帝、三王也。然此八代,异于辩亡,各观文立义也。崔寔政论曰:今既不能纯法八代,故宜参以霸政。论语曰:吾道一以贯之。秦汉之典,殆可以一言蔽矣。论语,子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。孔安国尚书传曰:蔽,断也。   文选考异   夫体国经野 袁本、茶陵本「经野」作「营治」。案:二本是也。晋书作「经野」,尤依之改,非。   注「而独斯畏」 何校「而」改「无」,陈同,是也。各本皆误。   不如利而后利之之利也 袁本云善无「也」字。茶陵云五臣有。案:此盖所见不同,或尤校改之也。晋书有。又案:五臣、晋书不重「之」字,非也。今荀子富国篇亦未误。凡五臣虽同晋书,仍善是彼非者,今不悉出。   注「言王诸侯治之也」 袁本、茶陵本「王」作「任」,是也。案:「治之」当作「之治」,各本皆倒。   注「汉书徐乐上书曰」下至「此之谓土崩」 袁本、茶陵本此在「家语孔子曰云云」之前。案:依善例当云「土崩已见上文」,盖后来改为复出而又误倒之耳。尤顺正文乙转,仍未得善旧也。   注「告于诸侯曰王居于彘诸侯释位」 袁本、茶陵本无「曰王居于彘诸侯」七字。   国庆独飨其利 袁本「独」下有校语云善作「犹」。茶陵本无校语。案:二本所载五臣良注云「言秦独飨天下之利」,是其本作「独」也。尤及茶陵盖以五臣乱善。晋书「独」。又本篇「忘万国之大德」,袁本「万」作「经」,云善作「万」,茶陵作「经」,仍失着校语。又「愿法期于必凉」,袁、茶陵二本「凉」作「谅」,其实善「凉」,五臣「谅」,二本失着校语。彼尤本皆校改正之矣。   注「班固汉书表曰」 袁本、茶陵本「表」作「赞」。案:此尤校改之也。   皇祖夷于黥徒 案:「黥」当作「黔」,晋书正作「黔」,最为不误。此注云「然黔当为黥」,唯正文用「黔首」字为「黥布」字,故善云尔也。必五臣因此注改「黔」为「黥」,后来各本以之乱善而失着校语。又此注亦多误,见下。   注「史记曰荆王刘贾者」下至「盖别有所见」 袁本、茶陵本无此五十九字。案:二本最是。此不知何人驳善注之语,必别本有记于旁者,而尤误取以增多也。   注「尚未足黔徒羣盗所耶」 案:「黔」当作「黥」,各本皆误,说见下。   注「然黥当为黔」 案:「黥」、「黔」二字当互易。此因正文既改作「黥」,与注不相应,复改注以就之也。考史记、汉书「黥布」,不得云「当为黔」甚明。他书不更见有作「黔」者,上条楚汉春秋亦误改无疑。   注「纵恣意」 陈云「纵」下脱「横」字,是也。各本皆脱。   注「生子颓子颓有宠」 袁本、茶陵本不重「子颓」二字。   注「我实能使狄」 案:「能」字不当有。各本皆衍。   注「号曰共和共和十四年」 袁本、茶陵本不重「共和」二字。   注「郑伯将王自圉门入虢叔自北门入」 袁本、茶陵本无此十四字。   注「次于阳樊」 袁本、茶陵本无此四字。   注「恭王有宠子」 袁本、茶陵本无「王」字,是也。   良士之所希及 案:当依晋书去「之」字。各本皆衍。   辩命论并序 刘璠梁典曰:峻字孝标。辩命论盖以自喻云。   刘孝标孝标植根淄右,流寓魏庭,冒履艰危,仅至江左。负材矜地,自谓坐致云霄。岂图逡巡十稔,而荣惭一命。因兹着论,故辞多愤激,虽义越典谟,而足杜浮竞也。   主上尝与诸名贤言及管辂,主上,谓梁武帝也。魏志曰:管辂,字公明,平原人也。举秀才。弟辰谓辂曰:大将军待君意厚,冀当富贵乎?辂长叹曰:然天与我才,明不与我年寿,恐四十七、八间不见女嫁男娶妇也。是岁八月,为少府丞。明年二月卒,年四十八。叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下豫闻斯议,归以告余。汉书,梅福上书曰:愿涉赤墀之涂。说文曰:墀,涂地也。礼,天子赤墀。余谓士之穷通,无非命也。庄子,孔子谓子路曰:圣人知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧,圣人之勇也。故谨述天旨,因言其致云。郑玄礼记注曰:致之言至也。   臣观管辂,天才英伟,珪璋特秀,郭璞曰:孙子荆上品状王武子曰:天才英博,亮拔不羣。抱朴子曰:故侍郎周生恭远,英伟名儒。礼记曰:珪璋特达。抱朴子曰:陆士龙、士衡,旷世特秀,超古邈今。实海内之名杰,岂日者卜祝之流乎?墨子曰:墨子北之齐,过日者,日者曰:帝今日杀黑龙于北方,先生之色黑,不可以北。墨子不听。史记有日者列传。然则占候时日,谓之日者。司马迁书曰:仆之先人,文史星历,近乎卜祝之间。而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡与?史记曰:司马迁曰:天之报施善人何如哉?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉!左氏传,楚叔伯曰:夫有大功而无贵仕,其人能靖者与有几?又曰:缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下之人以比三凶,谓之饕餮。故性命之道,穷通之数,夭阏乌葛纷纶,莫知其辩。家语,鲁哀公问于孔子曰:人之命与性何谓?孔子对曰:分于道谓之命,形于一谓之性。王肃曰:分于道,始得为人也;人各受阴阳刚柔之性,故曰形于一也。庄子曰:风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者。司马彪曰:夭,折也;阏,止也。言无有折止使不通者也。封禅书曰:纷纶葳蕤。郑玄仪礼注曰:辨,别也。仲任蔽其源,子长阐其惑。范晔后汉书曰:王充,字仲任。郑玄论语注曰:蔽,塞也。论衡曰:凡人有生死寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉患祸,失其富贵;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善,离其贫贱。今言随操行而至,此命在末不在本也。司马迁,字子长。苍颉篇曰:阐,开也。史记,或曰:天道无亲,常与善人。伯夷、叔齐可谓善人,而饿死。七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学,然蚤夭。盗跖日杀不辜,肝人之肉,竟以寿终。此其大较者也,余甚惑焉。至于鹖冠瓮牖,必以悬天有期;鼎贵高门,则曰唯人所召。七略,鹖冠子者,盖楚人也。常居深山,以鹖为冠,故曰鹖冠。礼记,孔子曰:儒者蓬户瓮牖。论衡曰:夫命悬于天,吉凶在乎时。吴都赋曰:高门鼎贵。汉书,贾捐之曰:石显方鼎贵。又,于公曰:少高大门,令容驷马高盖车。左传,闵子骞曰:祸福无门,惟人所召。譊譊讙咋,异端斯起。蜀志曰:孟光好公羊春秋,而讥呵左氏,每与来敏争此二义,常譊譊讙咋。裴松之曰:譊,音奴交切。讙,音诩袁切。咋,音祖格切。论语,子曰:攻乎异端。萧远论其本而不畅其流,子玄语其流而未详其本。李萧远作运命论,言治乱在天,故曰论其本。郭子玄作致命由己论,言吉凶由己,故曰语其流。尝试言之曰:庄子曰:请尝试言之,天无为以之清,地无为以之宁。杜预左氏传曰:尝,试之也。夫通生万物,则谓之道;生而无主,谓之自然。老子曰:大道汜兮,万物得之以生而不辞,功成而不有,爱养万物而不为之主。王弼曰:万物皆得道而生。管子曰:万物以生,万物以成,命之曰道。老子曰:天法道,道法自然。自然者,物见其然,不知所以然,同焉皆得,不知所以得。庄子曰:孔子观于吕梁,见一丈夫,谓孔子曰:吾长于水,而安于水,性也;不知吾所以然,命也。张湛曰:固然之理,不可以智知,知其不可知,故谓之命也。庄子曰:天下诱然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得也。鼓动陶铸而不为功,庶类混成而非其力。周易曰:鼓天下之动者,存乎辞。韩康伯曰:爻辞也。爻以鼓动,効天下之动也。庄子,肩吾谓连叔曰:藐姑射之山。有神人居焉,犹陶铸尧、舜也,孰肯以物为事。典引曰:沈浮交错,庶类混成。生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志。老子曰:亭之毒之,盖之覆之。王弼曰:亭,谓品其形;毒,谓成其质。左氏传,吕相曰:芟夷我农功,虔刘我边陲。言杀也。坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦。坠之渊泉,鳞属也。升之霄汉,羽族也。言禀性不同,非天之有悦怒也。淮南子曰:鸟鱼生于阴,属于阳,故鱼游于水,鸟飞于云。夫鸟排虚而飞,兽跖实而走,蛟龙水居,虎豹山处,天地之性也。荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。庄子曰:形非道不生,生非德不明,荡荡乎忽然出,勃然动,万物从之乎。又曰:夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉。庚桑楚曰:夫春气发而百草生,正得秋而万宝成。又楚狂接舆谓肩吾曰:夫圣人之治也,治外乎正而后行,确乎能其事者而已矣。司马彪曰:确乎不移易。又曰:道流而不明,纯纯常常,乃比于狂。又曰:吾一受其成形,而不化以待尽也。又曰:性不可易,命不可变。化而不易,则谓之命。命也者,自天之命也。吕氏春秋曰:若命之不可易。春秋元命苞曰:命者,天之命也,所受于帝,行正不过,得寿命也。定于冥兆,终然不变。祖台之论命曰:存亡寿夭,咸定冥初。魏文帝典论曰:夫生之必死,天地所不能变。鬼神莫能预,圣哲不能谋,西征赋曰:生有修短之命,位有通塞之遇,鬼神莫之要,圣哲弗能预。触山之力无以抗,倒日之诚弗能感。淮南子曰:昔共工之力,怒不周之山,使地东南倾,与高辛争为帝。许慎曰:昔共工,古诸侯之强者也;不周之山,西北之山也。陆机吊魏武文曰:夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内。短则不可缓之于寸阴,长则不可急之于箭漏。淮南子曰:圣人不贵尺之璧,而重寸之阴。汉书曰:漏刻以百二十为度。韦昭曰:旧漏昼夜共百刻,哀帝有短祚之期,故欲增之。至德未能踰,上智所不免。孝经曰:先王有至德要道。论语,子曰:唯上智与下愚不移。魏文帝典论曰:夫生之必死,贤圣所不能免。是以放勋之世,浩浩襄陵;天乙之时,焦金流石。尚书曰:放勋钦明。又,帝曰:汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。史记,天乙立,是为成汤。吕氏春秋曰:成汤之旱,煎沙烂石。楚辞曰:十日并出,流金铄石。文公其尾,宣尼绝其粮。傅子曰:周文王子公旦有圣德,谥曰文。毛诗曰:狼跋,美周公也。狼跋其胡,载疐其尾。毛苌曰:疐,跲也。音致。汉书平纪曰:追谥孔子曰宣尼公。论语曰:子在陈绝粮,从者病,莫能兴。颜回败其丛兰,冉耕歌其芣。家语曰:颜回年二十九而发白,三十二而早死。文子曰:日月欲明,浮云盖之;丛兰欲茂,秋风败之。家语曰:冉耕,鲁人,字伯牛,以德行著名,有恶疾。韩诗曰:采,伤夫有恶疾也。诗曰:采采芣,薄言采之。薛君曰:芣,泽写也。芣,臭恶之菜,诗人伤其君子有恶疾,人道不通,求己不得,发愤而作,以事兴芣,虽臭恶乎,我犹采采而不已者,以兴君子虽有恶疾,我犹守而不离去也。夷叔毙淑媛之言,子舆困臧仓之诉。崔玮七蠲曰:三王行化,夷、叔隐己。古史考曰:伯夷、叔齐者,殷之末世,孤竹君之二子也,隐于首阳山,采薇而食之。野有妇人谓之曰:子义不食周粟,此亦周之草木也。于是饿死。曹植与杨修书曰:有南威之容,乃可以论于淑媛。傅子曰:昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子言,谓之论语。其后,邹之君子孟子舆拟其体着七篇,谓之孟子。然子舆,孟子之字也。孟子曰:鲁平公将出,嬖人臧仓曰:有司未知所之,敢请。公曰:将见孟子。曰:何哉?孟子之后丧踰前丧,君无见。公曰:诺。乐正子春见孟子曰:克告于君,君将来见也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来。孟子曰:吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使予不遇哉?圣贤且犹若此,而况庸庸者乎?大戴礼,孔子曰:所谓庸人者,口不能道善言,而志不邑邑,此可谓庸人也。冯衍显志赋曰:独慷慨以远览兮,非庸庸之所识。至乃伍员浮尸于江流,三闾沈骸于湘渚。史记曰:子胥自刭死,王乃取子胥尸,盛以鸱夷之革,浮之于江中。楚辞,渔父见屈原曰:子非三闾大夫与?汉书曰:贾谊渡湘水,为赋以吊屈原。杨雄反骚曰:钦吊楚之湘累。音义曰:诸不以罪死曰累。屈原赴湘死,故曰累也。贾大夫沮志于长沙,冯都尉皓发于郎署。汉书曰:贾谊为长沙王太傅,谊既以谪去,意不自得。又曰:冯唐以孝着,为郎中署长,事文帝,帝辇过问曰:父老何自为郎?君山鸿渐,铩杀羽仪于高云;敬通凤起,摧迅翮于风穴。此岂才不足而行有遗哉? 东观汉记曰:桓谭,字君山,少好学,徧治五经。光武卽位,拜议郎。诏会议云台,上问谭曰:吾以谶决之,何如?谭不应,良久对曰:臣生不读谶。问其故,谭颇有所非是。上怒曰:桓谭非法,将去斩之。谭叩头流血,乃贳。由是失旨,遂不复转迁。出补六安太守丞,之官,意不乐,道病卒。周易曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。许慎淮南子注曰:铩羽,残羽也。应璩与从弟书曰:弋下高云之鸟。东观汉记曰:冯敬通,少有俶傥之志,明帝以为衍材过其实,抑而不用,遂埳壈失志,以寿终于家。淮南子曰:凤皇之翔,至德也,濯羽弱水,暮宿风穴。许慎曰:风穴,风所从出。韩诗外传曰:子路谓孔子曰:夫子尚有遗行乎?奚居之隐也。   近世有沛国刘瓛,瓛桓弟琎津,并一时之秀士也。萧子显齐书曰:刘瓛,字子珪,沛国人。宋大明四年举秀才,少笃学,博通五经,为安成王抚军,行参军公事,免,自此不复仕。永明初,遇疾卒。瓛弟琎,字子璥,方轨正直。文惠太子召琎入侍东宫,每上事,輙削草,寻署射声校尉,卒官。吕氏春秋曰:舜耕于历山,秀士从之。璥,君影切。瓛则关西孔子,通涉六经,循循善诱,服膺儒行。范晔后汉书曰:杨震,字伯起,经明博览,无不穷究。诸儒为之语曰:关西孔子杨伯起。论语,颜渊曰:夫子循循然善诱人。礼记曰:回之为人也,得一善则拳拳服膺而不失之矣。又礼记有儒行篇。琎则志烈秋霜,心贞昆玉,亭亭高竦,不杂风尘。范晔后汉书孔融论曰:凛凛焉,皜皜焉,其与秋霜昆玉比质可也。西京赋曰:状亭亭以岧岧。郭璞游仙诗曰:高蹈风尘外。皆毓德于衡门,并驰声于天地。周易曰:君子以振民毓德。毛诗曰:衡门之下,可以栖迟。而官有微于侍郎,位不登于执戟,相次殂落,宗祀无飨。答客难曰:官不过侍郎,位不过执戟。尚书曰:帝乃殂落。孔安国曰:殂落,死也。因斯两贤以言古,则昔之玉质金相,英髦秀达,毛诗曰:追琢其章,金玉其相。毛苌曰:相,质也。又曰:髦,俊也。皆摈斥于当年,韫奇才而莫用,司马彪庄子注曰:摈,弃也。马融论语注曰:韫,藏也。徼草木以共雕,与麋鹿而同死,楚辞曰:愿徼幸而有待兮,宿莽与壄草同死。王逸曰:将与百草俱殂落也。论衡曰:身与草木俱朽。楚辞曰:死日将至兮,与麋鹿同坑。膏涂平原,骨填川谷,堙灭而无闻者,岂可胜道哉!檄蜀文曰:肝脑涂中原,膏液润野草。封禅书曰:堙灭而不称者,不可胜数。此则宰衡之与皁隶,容彭之与殇子,尚书曰:冢宰掌邦治。毛诗曰:实维阿衡,左右商王。左氏传曰:人有十等,士臣皁,皁臣舆,舆臣隶。列仙传曰:容成公者,自称黄帝师,见于周穆王,能善补导之事,发白复黑,齿落复生,事与老子同,亦云老子师。又曰:彭祖,殷贤大夫,历夏至商末,号年七百。庄子,南郭子綦曰:天下莫大于秋毫之末,而太山为之小;莫寿于殇子,而彭祖为之夭。猗顿之与黔娄,阳文之与敦洽。猗顿,已见过秦论。皇甫谧高士传曰:黥娄先生修清节,不求进于诸侯,及终,曾参来吊曰:何以为谥?妻曰:以康为谥。曾子曰:先生存时,食不充虚,衣不盖形,死则手足不敛,傍无酒肉,何乐于此而谥为康哉?淮南子曰:不待脂粉,西施、阳文也。许慎曰:楚之好人也。吕氏春秋曰:陈有恶人焉,曰敦洽雠麋,椎颡广颜,色如漆赭,垂发临鼻,长肘而盭,陈侯见而甚悦之。高诱曰:丑而有德也。咸得之于自然,不假道于才智。抱朴子曰:圣人体天,皆得之于自然。庄子曰:古之至人,假道于仁,托宿于义。故曰「死生有命,富贵在天」,其斯之谓矣。论语,子夏曰:死生有命,富贵在天。   然命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶,或不召自来,或因人以济。周易曰:同人先号咷而后笑。老子曰:不召而自来。傅子曰:昔人知下相接之易,故因人以致人。交错纠纷,回还倚伏,非可以一理征,非可以一途验。而其道密微,寂寥忽慌,无形可以见,无声可以闻。子虚赋曰:交错纠纷。鹖冠子曰:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。思玄赋曰:北叟颇识其倚伏。抱朴子曰:驽锐不可以不涂验,筝琴不可以胶柱调也。鬼谷子曰:卽欲阖之贵密,密之贵微。西征赋曰:寥廓忽恍。文子曰:道以无有为体,视之不见其形,听之不闻其声,谓之幽冥。吕氏春秋曰:道也者,视之弗见,听之弗闻,不可为壮。管子曰:视之不见其形,听之不闻其声,而序其成,谓之道。必御物以效灵,亦凭人而成象;譬天王之冕旒,任百官以司职。言性命之道,虽系于天,然其来也,必凭人而御物。譬如天王冕旒而执契,必因百官司职以立政。文子曰:德、仁、义、礼四者,圣人之所以御万物也。而或者覩汤武之龙跃,谓龛乱在神功;闻孔墨之挺生,谓英睿擅奇响;成汤、武王也。周易曰:见龙在田。又曰:或跃在渊。墨子曰:夏桀时,天乃命汤于镳宫,有神来告曰:夏德大乱,往攻之,予必使汝大戡之。商王纣时,周武王见三神曰:予既沈渍殷纣于酒德,往攻之,予必使汝大戡之。孔,孔子;墨,墨翟。蔡邕陈太丘碑曰:元方、季方,皆命世挺生,膺期特授。视彭韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张桓之朱绂,谓明经拾青紫。彭,彭越,韩,韩信。易曰:君子豹变,其文蔚。礼记曰:鸷虫攫搏,不程其勇者。郑玄曰:鸷虫,猛兽也。孟子曰:有天爵,有人爵。仁、义、忠、信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。汉书曰:张禹,字子文,善说论语。令禹授太子,迁光禄大夫,赐关内侯。范晔后汉书曰:桓荣治欧阳尚书,授太子,为太子少傅,封关内侯。礼记曰:诸侯佩山玄玉而朱组绶。苍颉篇曰:绶,绂也。汉书,夏侯胜曰:士病不明经,经术苟明,取青紫如俛拾地芥。岂知有力者运之而趋乎?庄子曰:夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知。故言而非命,有六蔽焉尔。论语,子曰:由汝闻六言六蔽矣乎。然文虽出此,蔽义则殊。请陈其梗:东京赋:其梗槩如此。   夫靡颜腻理,哆咴许为顣子六頞乌割形之异也。楚辞曰:靡颜腻理,遗视矊些。王逸曰:靡,致也;腻,滑也。淮南子曰:哆咴,蘧蒢戚施,丑也。说文曰:哆,张口也,音侈。通俗文曰:咴,口不正也,去皮切。史记,唐举见蔡泽曰:先生魋颜蹙齃。朝秀晨终,龟鹄千岁,年之殊也。淮南子曰:朝秀不知晦朔。许慎曰:朝生暮死虫也,生水上,似蚕蛾。养生要曰:龟鹄寿千百之数,性寿之物也。闻言如响,智昏菽麦,神之辨也。史记曰:淳于说邹忌毕,趋出,曰:是人者,吾语之微言五,其应我若响之应声,是人必封不久矣。左氏传曰:程滑杀厉公,荀罃、士鲂逆周子于京师而立之。周子有兄而无惠,不能辨菽麦,故不可立。杜预曰:菽,大豆也。豆麦殊形,易别,故以之为痴者之候也。同知三者定乎造化荣辱之境,独曰由人,是知二五而未识于十。其蔽一也。淮南子曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰:造化,天地也。庄子曰:定乎内外之分,辨乎荣辱之境。左氏传,叔兴曰:吉凶由人。史记,齐威王使人说越曰:晋、楚斗,越兵不起,知二五而不知十也。   龙犀日角,帝王之表;朱建平相书曰:頟有龙犀入发,左角日,右角月,王天下也。河目龟文,公侯之相。孔丛子曰:夫子适周,见苌弘,苌弘语刘文公曰:孔子仲尼有圣人之表,河目而隆颡,是黄帝之形貌也。王肃家语注曰:河目,上下匡平而长也。范晔后汉书曰:李固貌状有奇表,鼎角匿犀,足履龟文。后为太尉。抚镜知其将刑,压纽显其膺录。蜀志曰:蜀郡张裕晓相术,每举镜视面,自知刑死,未尝不扑之于地。左氏传曰:初,楚恭王无冢适,有宠子五人,无适立焉。乃大有事于羣望而祈曰:请神择五人主社稷。乃徧以璧见于羣望曰:当璧而拜者,神所立也。与巴姬密埋璧于太室之庭,使五人拜。康王跨之,灵王肘加焉,子干、子皙皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆压纽。星虹枢电,昭圣德之符;夜哭聚云,郁兴王之瑞。春秋元命苞曰:大星如虹,下流华渚,女节梦意,感生朱宣。宋均曰:华渚,渚名也。朱宣,少昊氏。诗含神务曰:大电绕枢,照郊野,感符宝,生黄帝。汉高祖功臣颂曰:彤云昼聚,素灵夜哭。国语曰:兴王赏谏臣。皆兆发于前期,涣汗于后叶。周易曰:涣汗其大号。涣,散也。若谓驱貔虎,奋尺剑。入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数。其蔽二也。尚书,武王曰:如虎如貔,如熊如罴,于商郊。孔安国曰:貔,挚夷,虎属也。史记,高祖曰:吾提三尺剑取天下,此非天命乎?薛综西京赋注曰:天有紫微宫,王者象之,曰紫微宫。淮南子曰:源道者,测窅冥之深。吕氏春秋曰:窅乎冥,莫知其情。王命论曰:神明之祚,可得而妄处哉!   空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼。吕氏春秋曰:有莘氏女子采桑,得婴儿于空桑之中;献之其君。令烰人养之,察其所以然。曰:其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:臼出水而东走,毋顾。明日,视臼水出,告其邻,东走十里,而顾其邑,尽为水,身因化为空桑。故命之曰伊尹。淮南子曰:历阳,淮南之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:此国当没为湖,妪视东城门阃有血,便走上山,勿反顾也。自此妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡以血涂门,明日妪早往视门有血,便走上山,国没为湖。楚师屠汉卒,睢息惟河鲠其流;秦人坑赵士,沸声若雷震。汉书曰:项羽晨击汉,大战彭城灵辟东睢水上,大破汉军,多杀士卒,睢水为不流。战国策,蔡泽谓应侯曰:白起率数万之师,越韩、魏而败强赵,北坑马服,屠四十余众,流血成川,沸声如雷。使秦业帝,白起之势也。论衡曰:言有命者曰:夫天下之大,人民之众,一历阳之都,一长平之坑,同命俱死,未可怪也。命当溺死,故相聚于历阳。命当压死,故相积于长平。火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚;严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。尚书曰:火炎昆冈,玉石俱焚。又曰:弘璧琬琰在西序。傅玄鹰赋曰:秋霜一下,兰艾俱落。毛苌诗传曰:萧,蒿也。虽游夏之英才伊颜之殆庶,焉能抗之哉?其蔽三也。史记曰:言偃,吴人,字子游。夏,子夏也。伊,伊尹也。颜,颜回也。孟子曰:得天下之英才而教育之。易曰:颜氏之子其殆庶几乎。王弼曰:庶几于知几者也。   或曰明月之珠,不能无颣;夏后之璜,不能无考。淮南子曰:夏后氏之璜,不能无考;明月之珠,不能无颣。高诱曰:考,不平也。颣,瑕也。故亭伯死于县长,相如卒于园令。范晔后汉书曰:崔骃,字亭伯。窦宪为车骑将军,辟骃为掾,察骃高第,出为长岑长。骃自以远去,不得意,遂不之官而归,卒于家。汉书曰:相如拜为孝文园令,既病免,家居茂陵而死。才非不杰也,主非不明也,而碎结绿之鸿辉,残悬黎之夜色,抑尺之量有短哉?战国策,应侯谓秦王曰:梁有悬黎,宋有结绿,而为天下名器。楚辞,郑詹尹曰:尺有所短,寸有所长。若然者,主父偃公孙弘对策不升第,历说而不入,牧豕淄原,见弃州部。设令忽如过隙,溘苦合死霜露,其为诟耻,岂崔马之流乎?及至开东合,列五鼎,电照风行,声驰海外,宁前愚而后智,先非而终是?汉书,主父偃,齐国临淄人也,学长短纵横术。家贫,假贷无所得,北游燕、赵、中山,皆莫能厚客。甚困,乃上书阙下,拜为郎,至中大夫。偃曰:大丈夫生不五鼎食,死则五鼎烹耳。又曰:公孙弘,淄川人也。家贫,牧豕海上。太常上对诸儒。太常奏弘第居下策。天子擢弘对为第一,后至丞相。于是起客馆,开东合,以延贤士。庄子曰:宾放于乡里,逐于州部。又曰:人生天地之间,若白驹之过隙。楚辞曰:宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。汉书,诏曰:公孙弘不幸罹霜露之疾。说文曰:诟,耻也。范晔后汉书,吴汉谓臧宫曰:将军向者经虏城下,震扬威灵,风行电照,九州岛春秋。阎忠说皇甫嵩曰:今将军威德震本朝,风声驰海外。将荣悴有定数,天命有至极,而谬生妍蚩。其蔽四也。应璩与曹元长书曰:春生者繁华,秋荣者零悴,自然之数,岂有恨哉!孙子荆陟阳侯诗曰:三命皆有极。   夫虎啸风驰,龙兴云属,淮南子曰:虎啸而谷风至,龙举而景云属。四子讲德论曰:风驰雨集。故重华立而元凯升,辛受生而飞廉进。史记曰:虞舜名曰重华。左氏传,季孙行父曰:昔高阳氏有才子八人:苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,天下之民谓之八元。舜臣尧,举八恺使主后土,举八元使布五教于四方。史记曰:帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。尚书曰:祖伊恐,奔告于受。孔安国曰:受,纣也,音相乱。史记曰:仲矞生蜚廉,蜚廉生恶来,父子俱以材力事殷纣。然则天下善人少,恶人多,闇主众,明君寡。庄子曰:天下之善人少,而不善人多。法言曰:圣君少,庸君多。杜笃吊比干文曰:闇主之在上,岂忠谏之是谋。而熏莸不同器,枭鸾不接翼,家语,颜回曰:闻熏莸不同器而藏,尧、桀不共国而治,以其类异也。孙盛晋阳秋,王夷甫论曰:夫芝兰之不与茨棘俱植,鸾凤之不与枭鸮同栖,天理固然,易在晓晤。西都赋曰:接翼侧足。是使浑胡本敦徒本梼桃杌兀踵武于云台之上,仲容庭坚耕耘于岩石之下。左氏传,太史克曰:昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚚不友,是与比周,天下之人谓之浑敦。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲狠明德,以乱天常,天下之人谓之梼杌。楚辞曰:忽奔走以先后,及前王之踵武。东观汉记曰:诏贾逵入讲南宫云台,使出左氏大义。仲容、庭坚,八恺之二,已见上注。法言曰:谷口郑子真,不诎其节,而耕于岩石之下。横去谓废兴在我,无系于天。其蔽五也。汉书,董仲舒对策曰:治乱废兴,在于己,非天降命,不可得反。   彼戎狄者,人面兽心,宴安鸩毒,戎狄,谓魏也。班固汉书赞曰:夷狄之人,被发左衽,人面兽心。左氏传,管敬仲曰:宴安鸩毒,不可怀也。以诛杀为道德,以蒸报为仁义,汉书曰:匈奴,其俗宽则随畜田猎禽兽为生业,急则人习战攻以侵伐,其天性也。父死,妻其后母,兄弟死,皆取其妻妻之。小雅曰:上淫曰蒸,下淫曰报。虽大风立于青丘,凿齿奋于华野,比于狼戾,曾何足喻?淮南子曰:尧之时,猰貐、凿齿、九婴、大风、封狶、修虵皆为害,尧乃使羿诛凿齿于畴华之泽,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之野,上射十日而下杀窫窳,断修蛇于洞庭,禽封豕于桑林。高诱曰:畴华,南方地。九婴,水火为人害者,北狄之地有凶水。大风,鸷鸟。青丘,东方。封豕,大彘。桑林,汤祷旱地。战国策,张仪曰:赵王狼戾无亲。自金行不竞,天地板荡,左带沸唇,乘间电发,金行,谓晋也。干宝搜神记曰:程猗说石图曰:金者晋之行也。左氏传,师旷曰:吾骤歌北风,又歌南风,南风不竞。毛诗曰:上帝板板。毛苌曰:杯晚切。又曰:荡荡上帝。郑玄曰:荡荡,法度废坏之貌。左带,左衽也。尚书曰:四夷左衽,罔弗咸赖。王元长劝给虏书启曰:息沸唇于桑墟。然齐、梁之间,通以虏为沸唇也。魏志,诏曰:刘备、孙权乘间作祸。辨亡论曰:电发荆南。遂覆瀍洛,倾五都,东京赋曰:泝洛背河,左伊右瀍。干宝晋纪,愍帝诏曰:羣邪作逆,倾荡五都。居先王之桑梓,窃名号于中县,毛诗曰:维桑与梓,必恭敬止。汉书高纪,诏曰:秦徙中县之人,南方三郡。与三皇竞其萌黎,五帝角其区宇,韦昭汉书注曰:萌,民也。孔安国尚书传曰:黎,众也。东京赋曰:区宇乂宁。种落繁炽,充仞神州。范晔后汉书曰:梁商上表曰:匈奴种类繁炽,不可殚尽。子虚赋曰:充仞其中,不可胜记。河图曰:昆仑东南,地方千里,名曰神州。呜呼!福善祸淫,徒虚言耳!尚书,汤曰:天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。岂非否泰相倾,盈缩递运,而汩骨之以人?其蔽六也。周易曰:泰者通也,物不可以终通,故受之以否。老子曰:高下相倾。淮南子曰:孟春始嬴,孟秋始缩。高诱曰:嬴,长也;缩,短也。孔安国尚书传曰:汩,乱也。   然所谓命者,死生焉,贵贱焉,贫富焉,治乱焉,祸福焉。此十者,天之所赋也。死生有命,已见上文。论衡曰:凡人有死生夭寿之命,亦有贵贱贫富之命。墨子曰:贫富治乱,固有天命,不可损益。吕氏春秋曰:祸福之所自来,众人以为命,焉知其所由之也。愚智善恶,此四者,人之所行也。桓范世要论曰:遇不遇,命也。善不善,人也。夫神非舜禹,心异朱均,才絓中庸,在于所习。舜、禹,二帝也。淮南子曰:性命可说,不待学问而合于道,尧、舜、文王也;不可教以道,不可喻以德者,丹朱、商均也。夫上不及尧、舜,下不若商、均,此教训之所喻也。高诱曰:丹朱,尧子也;商均,舜子也。广雅曰:絓,止也,胡卦切。贾谊过秦曰:陈涉材能不及中庸。论衡曰:中人之性在所习,习善为善,习恶为恶。是以素丝无恒,玄黄代起,鲍鱼芳兰,入而自变。言在所习也。淮南子曰:墨子见练丝而泣之,为其可以黄,可以黑。高诱曰:闵其化也。大戴礼曰:与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣;与小人游,臭乎如入鲍鱼之肆,久而不闻,则与之化矣。是故君子慎其所去就也。故季路学于仲尼,厉风霜之节;尸子曰:子路,东鄙之野人,孔子教之为贤士。王隐晋书曰:应瞻为太守,人歌之曰:威若风霜,恩如父母。楚穆谋于潘崇,成杀逆之祸。左氏传曰:楚子欲立王子职而黜太子商臣,商臣闻之,告其师潘崇曰:能事诸乎?曰:不能。能行大事乎?曰:能。以宫甲围成王,王缢,穆王立。潘崇,太子师。而商臣之恶,盛业光于后嗣;仲由之善,不能息其结缨。楚之后业皆商臣之子孙。周易曰:盛德大业,至矣哉!尚书曰:在今后嗣王。左氏传曰:卫浑良夫与太子入舍于孔氏之外圃,欲孔悝而纳太子。季子曰:太子无勇,若燔台半,必舍孔叔。太子闻之,惧,下召石乞、盂●敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:君子死,冠不免,结缨而死。杜预曰:季子,子路是也。斯则邪正由于人,吉凶在乎命。   或以鬼神害盈,皇天辅德。周易曰:鬼神害盈而福谦。尚书曰:皇天无亲,惟德是辅。故宋公一言,法星三徙,吕氏春秋曰:宋景公有疾,司马子韦曰:荧惑守心,心,宋分野也,君当移于相。公曰:相,股肱也,除心腹之疾而置之股肱,可乎?曰:可移于民。公曰:民,所以为国,无民,何以为君?曰:可移于岁。公曰:岁所以养民,岁不登,何以畜民?子韦曰:君善言三,荧惑必退三舍,延君命二十一年。视之信。广雅曰:荧惑谓之罚星,或谓之执法。殷帝自翦,千里来云。吕氏春秋曰:汤克夏,四年,天大旱,汤乃以身祷于桑林,于是翦其发,磨其手,自以为牺,用祈福于上帝,雨乃大至。淮南子曰:汤之时,旱,七年,以身祷于桑林之祭,而四海之云凑,千里之雨至。若使善恶无征,未洽斯义。因此而言,则害盈辅德,其由影响,若以善恶犹命,故未洽乎斯义。毛苌诗传曰:洽,合也。且于公高门以待封,严母扫墓以望丧,汉书曰:于定国父于公,其闾门坏,父老方共修之,于公谓之曰:少高大闾门,令容驷马高盖车。我理狱多阴德,未尝有所寃,子孙必有兴者。至定国为丞相,封侯传世。又曰:严延年迁河南太守,其母从东海来,欲从延年腊,到雒阳,适见报囚,母大惊。毕正腊已,谓延年曰:天道神明,人不可独杀。我不自意当老见壮子被刑戮也,行矣!去女东归扫除墓地耳。后岁余果败。此君子所以自强不息也。言善恶有征,故君子庶几自强而不息也。周易,象曰:天行健,君子以自强不息,如使仁而无报,奚为修善立名乎?斯径廷定之辞也。若必为仁而无报,何故修善而立名乎?是不由命明矣。或为兹说者,斯乃径廷之言耳。庄子,肩吾问于连叔曰:大有径廷,不近人情。司马彪曰:径廷,激遏之辞也。   夫圣人之言显而晦,微而婉,幽远而难闻,河汉而不测。此释圣人之言,显晦难测也。左氏传,君子曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章。庄子,市南宜僚见鲁侯曰:南越有邑焉,名建德之国,君曰,彼其道幽远而无人。又,肩吾问于连叔曰:吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河汉而无极。司马彪曰:极,崖也。言广若河汉,无有崖也。或立教以进庸怠,或言命以穷性灵,此释不同之所由也。积善余庆,立教也;凤鸟不至,言命也。周易曰:积善之家,必有余庆。徐干中论曰:北海孙翶云:积善余庆,诱民于善路耳。论语,子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!今以其片言辩其要趣,何异乎夕死之类而论春秋之变哉。毛苌诗传曰:蜉蝣,渠略也,朝生夕死。庄子曰:蟪蛄不知春秋也。且荆昭德音,丹云不卷;周宣祈雨,珪璧斯罄;左氏传曰:有云如众赤鸟,夹日飞三日,楚子使问周太史,太史曰:其当王身乎?若禜之,可移于令尹司马。王曰:除腹心之疾而寘诸股肱,何益?不谷不有大过,天其夭诸?有罪受罚,又焉移之!遂弗禜。毛诗序曰:云汉,仍叔美宣王也。毛诗曰:圭璧既卒,宁莫我听。于叟种德,不逮勋华之高;延年残犷,未甚东陵之酷。勋华,已见上文。说文曰:犷,不可附也,古猛切。庄子曰:伯夷叔齐死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹,荡荡上帝,岂如是乎?毛诗曰:荡荡上帝,下民之辟。诗云:「风雨如晦,鸡鸣不已。」此释君子所以自强也。毛诗郑风也。郑玄笺曰:喻君子虽居乱世,不变改其节度也。故善人为善。焉有息哉?尚书曰:吉人为善,惟日不足。家语,孔子曰:事君之难也,焉可以息哉?