唐文拾遗续拾 - 第 61 页/共 96 页

天台观在唐兴县北十八里,桐柏山西南瀑布岩下。旧《图经》云:吴主孙权为葛仙公所创,最居形胜,北沿王真君坛,东北连丹霞洞,西北抛翠屏岩。故孙兴公《天台山赋》云:“搏壁立之翠屏。”即此岩也。仙坛与翠屏岩耸空斗峙,瀑布迸流,落落西崖间,可千馀丈,状素霓垂天,飞帛触地。孙兴公赋云:“瀑布飞流以界道。”即此处是也。腾波濆沫,近惊翻云,鼓怒振雷,遥闻神悦。瀑布南流百馀步,与灵溪相合,流注县大溪,入于临海郡也。观中流引瀑水,萦绕廊院,灌注池沼,荷芰芬芳,萝竹交映,游者忘归,胜概炎极也。 观东一百五十步,先有故柳史君宅,号曰紫霄山居。南瞩苍岭,北接紫霄峰,左右皆列小山,逦迤为势。东北连丹霞洞,洞有葛仙公练丹之初所也。宅中多植灵葩翠柽,修笙其卉,曲池氵沼,药院丹炉,斯亦炼化之奇景。柳君名泌,宪宗十三年,自复州石门山诏徵授台州刺史。不至郡,便止山下,领■药,后浑家於丹霞洞隐仙也。 自天台观西去瀑布寺一里,宋元嘉年中,沙门法顺所兴立。近瀑布下,因以为名。寺北一里有岩,高百丈,名百丈岩,岩下灵溪。孙与公赋:“过灵溪而一灌,疏烦虑於心胸。”寺引溪水,经厨中过,还绕廊院。寺南九峰山,山高百馀丈,周回六里,亦天台有派干也。旧名九垅山,天宝六载改为九峰山。昔王逸少与支道林常登此山,以为胜瞩也。 自天台观北路上桐柏观一十二里,皆悬崖磴道,舰折而上,皆长松狭路,至於桐柏洞门。故赋云:“苏萋萋之纤草,荫落落之长松。”即此地也。自洞门一小岭,可二里乃至观处,倚小松岭,岭前豁平陆数顷,四面特起峰峦,有若郛郭,乃神真之所休憩,巢许之所钦,自非翕沉凌霄汉,梦龟鹤之夭促,与天地而长久者,何以居焉。昔褚先生修道之所,又徐法师之於此立道房斋阁,号曰隐真之中峰。观前有田顷馀,东有溪曰清溪,溪注田西经三井,飞流瀑布,凡是游客,但亲景奇物异,恍然似升玄都玉京者矣。观即唐睿宗景龙二年为白云先生所置。白云先生乃司马天师也,名子徽,字承祯,河内温人,事载在碑中。先生初入花顶峰,遇王义之入山学业,先生过笔法付义之:“子欲学书,好听吾语。夫受笔法,与俗不同,须静其心,後澄其心思,暮在功书,<角力>骨附近,气力又面均停,握管与握玉无殊,下笔与投峰不别,莫夸端正,但取坚强,<角力>力若成,自然端正。东边石室,子莫频过,尽是异兽精灵也。向余边受业,凡人到彼必伤,缘残吾命,汝将来料伊不敢。西边石室,甚是清闲,案砚俱全,诗书并足,松花仙果,可给朝餐,石茗香泉,堪充暮饮。闲玩水自散情怀,闷即凌峰,莫思闲事。”义之既蒙处分,岂敢有违,一登石室,二载不亏,夜则望月临池,朝则投云握管,澄滤其思,暮在功书,清静其心神,志求笔法。光迥影转,节物频移,日就月将,便经年载。义之第一年学书,似蛇惊春蛰,鱼跃寒泉,笔下龙飞,行间蝶舞,虽未殊妙,早以惊群。至第二年学书,似鹤度春林,云飞玉间,笔舍五彩,墨点如龟,筋骨相连,似垂金锁。至第三年学书,将为是妙也,遂书得数纸来。先生再拜展於案上,一见凛然作色,高声谓责义之曰:“子之书法,全未有功,<角力>骨俱少,气力全无,作此书格,岂成文字?但且学书,有命即至,仙堂无事,不劳相访。”义之唱喏,即归书堂。援又得三年功,书成矣。先生乃赞义之曰:“念汝书迹,异世不同。淡处不淡,浓处不浓。得之者罕有,见之者难逢。进一字千金重赏,献一字万户封侯。”再赞曰:“众木中松,群山中峰,灵鹤中冲,五岳中嵩。吾令归俗,汝向九霄红。汝归於世界,如鹤出笼。别後有心相顾,时时遥望白云中。”先生初人天台,後睿宗皇帝诏复桐柏旧额,请先生居之。其降敕书曰:“吴朝葛仙公废桐柏观右天台山,如间始丰县人斫伐松竹,毁废坛场,多有秽触,频致死亡。仰州县官与司马练师相知,於天台山中僻方封取四十里,以为禽兽草木长生之福地,量一观仍还旧额。”初构天尊堂五,虚其上三,而良吏书之,以记祥也。天宝六载,郡守贾公长源及玄静先生李君名含光,即天师弟子之玄宗师等立碑,太史崔尚制文,翰林学士韩择木书,玄宗皇帝亲书其碑额。 观南一里有石坛一级,以砖石杂砌,方广三十二丈。按《法轮经》,即太极三真人下降,授葛仙公修道於天台山,感降上真於此坛也。仙公真经并义注之所也,事迹具在《本起传》中,此不备载。坛西南下石上,有隶书刻记之,日诰使徐公醮坛,授仙公经。真人自称姓徐,名来勒字,则未详何人也。坛前有塘,名曰降真塘,塘多植荷{艹杏}之类。自塘南一里至洞门,门外西南一里馀至王真君坛,真君即桐柏真人也。有小殿,即真君仪像俨焉。开元初,玄宗创立之,度道士七人逦扫也。 殿前有石泉,名曰醴泉,南三步新立上真亭,身临万仞,坐观千里,游者登之,坐跳平陆。按正坛在真君殿西北二十步,有石坛,方广四丈,八尺一圾,以古砖,今州县祈请水旱,皆於此坛。殿东二十步,又有古八角坛,自殿西北下山三百步,即至三井。一井今塞,俗传云曾有尼师洗手触之,一旦自塞,二井其深不测,并自然天凿。尝有好事者投纶於其间,缯纶尽而不及底,或云通海,或云海眼,未可详也。其春夏时,每雨将降,则[A159]充灌激,湓涌雷吼,有若蛟螭潜隐之鼓怒也。其问游者见之,莫不神骇胆栗。邑中有水旱,令长每虔祀情诚,祈於晴雨,无不响应之,是国家投龙璧醮祭祈福之所。高宗永淳二年,投龙於此。玄宗开元二十五年,诏令太常卿修礼仪使韦纟舀赍金龙白璧投於井。宝历元年,主上遗中使王士岌、道门威仪赵常盈、太清大德阮幽闲、翰林待诏禄通玄,五月十三日到山,於天台观设醮,许往三井投龙璧也。 自三井西上一峰约二里,有僧院名佛窟院,今道元观是也。前枕翠屏岩,北连桐柏大山,翠屏岩与仙坛,侠径瀑布,双峙霄降,半隐云表。岩上有亨子,极眺平陆,此处并为殊景也。 自桐柏观西北行七里,乃至琼台,中天以悬居,自百丈岩上,无上琼台路,皆水石深,不可登涉,事须登仙坛取桐柏路,方可得到。即平视琼台,而且下望双阙,而游者多怪琼台不在中天,双阙不出云表,犹在山上观之然也。若自下仰视,则琼台不啻中天。双阙五里,夹灵溪而行,翠壁万仞,森倚相向,奇花秀柽,互发芳粲,珍禽灵兽,造杨清音。余曾寻琼台,下云溪,溯流北行三十里,或潺浅漱,其平则三里五里,或潭洞院杳,其深则千丈万丈。怪石嵌崇,水色明鲜,历历见底,纤鳞莫隐。造之者不觉忘归,非神仙之窟宅,曷能若斯。 桐柏东北五里,有华林山居,水石清秀,灵寂之境也(长庆初,道士陈宗言修真之所)。前有池塘广数亩,塘中有小洲镐焉,有苛芰,前眺望苍岑,後耸云盖,即後峰名也。西接琼台,东近华林,即灵府长庆元年定室於此,是天台第二重。自方瀛上七里,有玉霄山居,平地顷馀,四山迥合,又邃若洞(洞)天也,即天台第三重。自玉霄东南行三里,有双石涧,列为高门,可百馀仞,因呼为石门桐柏观。北亦有上华顶路,路深邃梗溢,游人罕逢此行,多取国清路上。 自天台观西行十五里,有白岩寺,寺去县三十里,宋末有僧普辽所见精舍。 自天台观东行一十五里,有赤城山,山庙一百丈,周回七里,即天台南门也,古今即是於国家醮祭之所。其山积石,石色艳然如朝霞,望之如雉堞,故名赤城,亦名烧山。故赋云:“赤城霞起以建标。”即此山也。半山有飞霞寺,即是梁岳王母为居此寺也,今则废矣。山下有石室,道士居之。其中山趾有寺曰中严寺,即是西国高僧白道猷所立也。 国清寺在县北一里,皆长松夹道至于寺,寺即随炀帝开皇十八年为智ダ禅师所创也。寺有五峰,一八桂峰,二映霞峰,三灵芝峰,四灵禽峰,五祥云峰,双涧回抱。天下四绝寺,国清第一绝也。寺上方兜率台,台东有石坛,中有泉,昔普明禅师将锡杖队开,名锡杖泉。自国清寺东北一十五里,有禅林寺,寺本智ダ禅师修禅於此也。以贞元四年使牒移黄岩县废禅林寺额,来易於道场之名。寺东一十五里,有香炉峰,甚高,峰上多有香柏,柽桂之木相连。有宴坐峰,其峰可高百除丈,是智者大师降魔峰。後有神人送石屏峰於大师背後,至今存焉。峰下有龙潭,周回一里,下注螺溪,亦出县大溪耳。寺西北上十里至陈田(昔有神人於此开田,供智者大师朝种喜收)。自陈田可五里,西入一源甚平,丘号曰白砂,有僧居之。 禅林寺西北止二十五里,乃至歇亭,即平昌孟公简廉察浙东。北一十里,乃至灵垆,今来是智者禅院,即白云先生所居之处也。先生早岁从道,始居嵩华,犹杂以风尘,不任幽赏。乃东入台岳,雅惬素尚,遂此建修真之所。《真诰》云:“天台山中有不死之乡,成禅之灵墟,常有黄云覆之。”此则其地也。故建思真之堂,兼号黄云堂。堂有小涧,南有岗,其势迥合,岗前有平地,立坛一圾,用石之,名曰玄神。故先生《灵墟颂》云:“堂号黄云,以□真气,坛名玄神,仰窥清景。”东为练形之室,吸引所居;南为凤轸之台,以吟风养畅;西为朝神靖开启祈依;北曰龙章之阁,以瞻云副墨。卑而不陋,可待风雨;庄而不丰,可全虚白。坛前十步有大溪,发源华顶,东南流宁海界。又堂西十步有泉,其色味甘,可以愈徉。中间平地立别院,营大丹炉,修剑镜,并皆克就。长松十株,修竹数顷,皆天师手植。频有诏命,先生皆不就。至睿宗景云二年,令兄承就山邀迓。诏书曰:“练师德超河上,道迈浮丘,高历碧落之庭,独步甭源之境。朕初临宝位,久藉徽猷,虽非尧舜丕图,翘心啮缺;轩辕御历,遥想崆峒。缅惟波怀,宁妨此愿,朝钦夕伫,迹滞心飞。欲遣使者迎,或虑炼师惊惧,故令承往诏,愿与同来。披尉不遥,无先此虑。”先生随诏至京,帝问以“理身以清高为贵,理国则如何先?”师对曰:“国犹身也,身犹国也。老君游心於淡,合气於漠,顺物自然,而无私也,而天下治也。《易》曰:‘大佤天地合其德。’是知天不言而信,不为而成,无为之理家之道也。”帝叹曰:“广成之言,何以加此。”请归山,帝赐宝琴一张,及霞绞帔。中朝属词之士,赠诗百馀人。帝遂置桐柏观,诏先生居之。 自灵墟南出二十里,有小庄在欢溪也。梁高士顾欢曾居此,是名欢溪也。自歇亭西行,注涧一十五里,至石桥头,有小亭子。石桥色皆青,长七丈,南头阔七尺,北头阔二尺,龙形龟背,架万仞之壑上,有两涧合流,从桥下遇,泄为瀑布。西流出剡县界,从下仰视,若晴虹之饮涧。桥势金峭,水声崩落,时有过者,目眩心悸,今游人所见者,正是此桥也,是罗汉所居之所也。意为即小者,则不知大者复在何处,盖神仙冥隐,非常人所睹。从此桥沿涧行一十五里,又有一石桥中断,号为断桥也。 自歇亭北上廿里,上华顶峰,此天台山极高处也。常为云雾霾翳,少有晴朗之时。其高霏微,似寒先云,幽涧凝冫牙,经夏不消,若遇晴时,则朝观日之所设。《图经》云:“白云先生从灵墟至华顶两处,从严朝谒不绝。其上造天尊堂,并左右二室,开宝以延日月,朝食其光;鉴龛以贮云雾,夕吸其气。堂前立坛三圾,堂内有石像石磬,上有铁香炉并锺。此坛久为荒榛,近亦修开也。堂东一十步有甘泉,先生住经二十八载,频奉敕诏,先生多不就,有表云:“俗人贞隐,犹许高栖,道士修真,理宜逊远。”又诏云:“虽阻彼怀,宜从此旨,请断来表,无或二三。”开元十一年,玄宗皇帝追入内。先生辞归,帝以天台幽远,难以迎请,遂於王屋山选形胜,特置阳台观居之。今灵墟华顶,无复堂宇,唯馀松竹,天气晴望见海水,碧色朕然,与天同光。若清真之俦,则三山十洲,仿佛而睹,云佩风笙,倏忽而闻。 自华顶北直,下甚阻,千崖万壑,千林复涧,猿猱腾翥,灵祗凭托,非人迹所及。又去天台北门,在剡县金灵观,观前有香炉峰,峰下有山穴,可以窥之,则莫穷深浅。自天台山西北有一峰,孤秀回拔,与天台相对,曰天姥峰,下临剡县路,仰望宛在天表。旧属临海郡,今肄会稽。又有大唾小唾二峰,去天姥唾为谷。天姥峰有石桥,以天台相连,石壁上有刊字,科斗之文,高邈不可寻觅。春月醮者,闻笳箫鼓之声。宋元嘉中,台遣画工匠,写山状於圆扇,以标■灵异,即夏禹时刘阮二人采药遇仙之所也。古之剡人刘晟、阮肇,入山遇仙於此,其事亦具在本传。又按《仙泾》云此山有石桥一所,现二所不知其处。又云:“多散仙人,遇得桥,即与相见。”以此言之,即灵仙之桥也。非今常人见者,自非精诚玄达,阻绝相偶,真仙亦不可得见,桥亦安可睹之。至於奇禽异兽,千状万类,不可称记,灵葩仙草,潜产谷中,莫能名之,而五芝耀彩,非真不遇,建木匿影,岂凡所观。 灵府以元和十年,自衡岳移居台岭,定室方瀛,至宝历初岁,已逾再闰,修真之暇,聊采经诰,以述斯记,用彰灵焉。(《古逸丛书》) ☆杜光庭 《全唐文》九百二十九有传。 ○感古今赋 〈按:《全文》连属《纪道德赋》与《广成集》不同。〉 ○温汤洞记 开州後倚盛山,东枕清江,溯江而北三十馀里,至温汤井。井有汤泉北山,麟德年震雷摧裂,山脚洞山自开。当门有天然石锺,如数千斤重,空悬去地二尺许,而中实,扣之无声。门两壁有石,如金刚力士之形者数辈。锺傍有小泾,高六尺以来,行二三丈稍阔。有石碑,巨龟负之,自然而成,但中无文字。碑侧有巨屏,上与鼎相连。下一穴,侧身入,可一二尺许。自是广阔,中路径平坦,与常无异。路左右滴乳为石,罗列众形,龙麟鸾鹤,颓云巍山,如林如柱,似动似跃,乍飞乍顾,千形万态,不可殚纪。仅一里许,傍竦莲台,周回数步,高三四丈,层缀重叠,皆可攀跻。旋生乳石,如臂如指者,以烛照之,通透茔彻,随折脆断。及出洞门外,得风皆为白石矣。自台侧三四十步,步有莲花,罗布於地。傍有甘泉,水色温白,游洞者汲之烹茗。前自有横溪,湍波甚急,其声喧汹,流出洞外。溪上有桥,长二三丈,阔一丈许,非石非土,功甚宏壮。过桥得黄土坡,高四五丈,道径险滑,行者累息,方至其顶。坡上有巨堂,四壁平静,中高数丈,壁上多游人题记年月。堂之极处曲角一穴,高四五丈,广三四尺,去下丈馀,跻攀莫及。相传云:“昔有游人扳缘而入,累月之後,出於巫山洞中,自後无复敢人者。”(《游名山记》) ○焰阳洞记 焰阳洞,古老相传,在陵州阳山之上,从来隐蔽,人莫知处。乾德三年辛已正月十六日,井监使保义军使太保马全章,中夜一人,裁衣束带,巍冠古服,状若道流,揖之俱行崖壁所。告之曰:“此焰阳洞也,闭塞多年,能开发护持,可以福利邦国。”又指其地:“近开小径,亦断之,勿使常人践踏。”言而去。及旦,全章往寻其所,果见土势微陷,以杖导之,深不可测。即命本军节级侯广之,句当人夫掘,渐获踪由。相次开掘,见三重石门,其内并是细砂,一无虫蚁他物。其洞自东及西,深三丈九尺,阔五尺三寸。洞皆是石洞门,第一重高六尺,阔五尺二寸;第二重门高五尺五寸,阔三尺七寸;第三重门高四尺七寸,阔三尺五寸。第三重门内从顶至底,一向高六尺一寸,其三重相去各□,镌凿精巧,迨非人巧。第三重南畔石房,阔七尺四寸,高四尺八寸,深四尺二寸。其後别有一小洞,元有一片石遮掩其门。傍通一缝,以灯烛照之,深不知其底。北畔石房,深四尺二寸,润七尺三寸,高五尺。其房内有石床一所,西畔小石房,深二尺,阔三尺五寸,高三尺一寸。西北畔石床,长三尺八寸,阔二尺八寸,西北畔灶模。长二尺三寸,门额阔七尺,灶深八寸,周围三尺五寸。从洞门向东,一直至盐井面,相去四十一丈八尺。洞门面正东,全章召得当井监天师院,见有元和年刺史李下卿著《天师圣德碑》云:“张天师以东汉建安三年自沛游蜀,占乾为分野,见阳山气象,指谓门弟子曰:“此间山直下有咸泉焉。”今验此洞,正当井上,即是焰阳洞也。(同上) ○鱼龙洞记 岐府西陇州路七十里馀,有鱼龙洞。中有石,或大或小,随水流出。破而看之,石中皆有鱼龙形。人过洞前,并不敢语,语者便闻风雷之声,立致惊惧奔走,但诸人不闻耳。(同上) ☆李德初 德初,上元中道士。 ○自题周易正义 上元二年三月十一日,因读《周易》,著此《正义》。从兹易号十二三,岁至一人八千□,当有大水飘溺,因得舒展晒曝。衡阳道士李德初。(《宣室志》、《太平广记》一百五十六引《宣室志》) ☆张湛 湛,开元中道门威仪。 ○大房山投龙璧记 维开元廿七年岁在已卯春三月,府城西南有大房山,孔水其水也。地僻幽闲,石堂华丽,云峰攒岭,宛度千龄,清泉引流,势将万古。耿介拔俗之士,度白云以方临;萧洒出尘之贤,千青天而直上,信知山水之灵矣。伏惟开元圣文神武皇帝纂承洪业,肇自开元,率土晏清,廿七年矣。去开廿三年,内供奉□□吕慎盈奉敕於此水投龙璧。暨廿四载,□□□□□又奉敕於此投龙璧。今又奉敕於此投龙璧焉。于时有御史大夫南阳张公讳守珪为府主矣,监官功曹参军段、法师观主□及公使□坐李义远、平步风、高味虚、张若水、庞味道、杜崇□、李西升、□崇□、童子李延忠等,三日三夜,登坛投告。且夫陵谷推移,百龄讵几,仆遂斐然书美,封山刊焉。词曰: 丹岭嵯峨,双峰逦迤。渌水涓涓,清泉ГГ。兰蕙凄凄,松风靡靡。百草开葩,众花吐花。刊龙璧之有功,庶千龄兮无毁。(石刻。《道家金石略》页一二三) ●卷五十一 ☆胡氏 胡氏,元和中左金吾卫大将军王用妻。 ○请用姑荫补千牛奏 请用姑庄宪皇太后荫补千牛,申中书门下,称准格无条。伏见贞元中沈翚用姑睿真皇太后荫,元和中妾弟二男浩亦用皇太后荫。伏乞天恩,允妾所奏。(《唐会要》卷三)藏 ☆薛涛 涛,贞元时成都妓,善诗。有集一卷。 ○四友赞 磨扪虱先生之腹,濡锋都尉之头,引书媒而默默,入文亩以休休。(《薛涛集》) ☆景姹 景姹,後唐同光宫中内人。 ○衣改葬唐诸王奏 唐昭宗诸王及皇子弟宗属千馀人,当朱梁弑逆之时,同时遇害,为三坑瘗于内西古龙兴寺,比请合为一冢改茎。(《五代会要》卷二) ☆越国夫人路氏 路氏,前蜀王衍宫人。 ○千佛崖造象记 府主相公宅越国夫人四十二娘,奉为大王、国夫人重修装毗卢遮那佛壹龛,并诸菩萨及部从音乐等全,并已装严成就。伏愿行住吉祥,诸佛卫护。设斋表赞讫,永为供养。乾德六年七月十五日白。(《金石苑》二) ○其二 女弟子越国夫人路氏,幸回巡礼柏堂,叨睹此弥勒尊佛,并诸菩萨,悉皆彩色暗昧,遂乃发心,重具装严,已蒙成就。神变无穷,威光自在,奉为亡过先灵父母,一切眷属,承此功德,见佛闻法,离苦下脱。然後愿国家安宁,法轮常转,无诸灾障,行住吉祥,阖宅清泰,已(缺)同(缺)(同上) ☆乔氏 乔氏,南唐宫人。 ○书金字心经後 故李氏国主宫人乔氏,伏遇国主百日,谨舍昔时赐妾所书《般若心经》一卷,在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前,持一花而见佛。(下缺)(王铚《默记》中) ☆文嵩 《全唐文》九百四十八。 ○好侯楮知白传 楮知白,字守玄,华阴人也。其先隐鼎商山之百花谷,因谷氏焉。幼知文,多为高士之首冠。自以材散不仕,殷太戊失德于时,与其友桑同生入朝直谏,拱於庭七日。太戊纳其谏而修德,以致圣敬日跻,因赐邑于楮,其後遂为楮氏。二十二代祖枝,因後汉和帝元兴中,下诏徵岩穴隐逸,举贤良方正之士。中常侍蔡伦搜访,得之於耒阳,贡于天子。天子以其明白方正,舒卷平直,《诗》所谓“周道如砥,其直如矢”者也。用簉史官,以代简册。寻拜治书侍御史,奉职勤恪,功业昭著。帝用嘉之,封好侯。其子孙世修厥职,累代袭爵不绝。博好藏书,尤能编缮,自有文籍以来,经诰典策,及释道百氏之书,无不载之素幅。遇其人则舒而示之,不遇其人则卷而怀之,终不自务其该博。晋、宋之世,每文士有一篇一咏,出於人口者,必求之缮写。於是京师声价弥高,皆以文章贵达,历齐、梁、陈、隋已至今,朝廷益甚见用。 知白为人好荐贤汲善,能染翰墨,与人铺舒行藏,申冤雪耻,呈才述志,启白公卿台辅,以至达于天子,未常有所艰阻。隐蔽历落,布在腹心,何祇於八行者欤!知白家世,纂以朝迄今千馀载,奉嗣世官,功业隆盛,簿籍图牒,布於天下,所谓日用而不知也。知白以为不失先人之职,未尝辄伐其功,与宣城毛元锐、燕人易玄光、南越石虚中为相须之友。每所历任,未尝不同。知白自国子受牒补主簿,直弘文馆,为书吏所赂,因润而坠之。当轴素知廉洁,怜而不问。他日方戒而用之,是以其道益光,曾无背面。累迁中书舍人、史馆修撰。直笔之下,善恶无隐。明天子御宇,海内无事,志於经籍,特命刊校集贤御书。书成奏之,天子执卷躬览,嘉赏不已。因是得亲御案,乃复嗣爵好侯。(足本《文房四谱》四) ○松滋侯易玄光传 易玄光,字处晦,燕人也。其先号青松子,颇有材干。雅淡清贞,深隐山谷不仕,以吟啸烟月自娱。常谓门生邴炎曰:“余青山白云之士,去荣华,绝嗜欲,修真得道,久不为寒暑所侵,寿且干岁,然犹未离五行之数,终拘有限。余渐觉形神枯槁,是知老之将至矣。余他日必为风雨所踬,後因子炽盛,余当神化为云气之状,升霄汉矣。”其留者号玄尘生,徙居黔突之上,必遇胶水之[B094],俞麋处士鹿角煎,和丹砂麝香数味,遗而饵之,其後果然,门生皆以青松子前知定数矣。玄尘生饵药得道,自黄帝时,苍颉比鸟迹为文,以代结绳之政,玄尘便与有功焉。其後子孙皆传其术,以成道易水之上,遂为易氏焉。玄光即玄尘曾孙也,家世通玄处素,共寿皆永。尝与南越石虚中为研究云水之交,与宣城毛元锐、华阴楮知白为文章濡染之友。明天子重儒玄,慕其有道,世为文史之官,特诏常侍御案之右,拜中书监、儒林待制,封松滋侯。其宗族蕃盛,布在海内,少长皆亲砚席,以文显用也。(同上五) ☆韩邠卿 事迹俟考。 ○唐尧城令王进思去思祠记 (上阙)涵活之水图张皇纲之不紊,以致用也,则精义入神,以崇德也,则虚明应物,易所谓贤人之(缺)爽何远,遗爱结於严祠,畴能宏之,我王公其人也。□讳进思,字令怀,本太原祁人也。今为洛阳人。□宗纳诲,辅□锡命,□於殿□忠臣向蜀叱驭□人□□来朝飞宰县荣功宠问,莫与京矣。曾祖□夫,京兆府长安县令;祖敬摩,河南府虞曹参军□新丰县令□□都督府司马;父玄铎,朝散大夫(缺)戬谷,允迪天休,珠玉扬华。风仪乃孤操夷甫,豪邪□魄;介直为独坐冀方,剧务雄资。聿熙帝载,传□气自逸,童心不萌,读尽国书□□物居俭履约,□仁亲良,朋游田□,言语宰我,韫和璞以润德,服□飞於鸿盘。年十八,宿卫附学。明经擢第,授潞州潞城县尉。以才敏功□□知训,乃清节激世,韶风和□,李杰奏公清勤守职,明闲案牍,又云解褐从政,清□可称。夫□绩甄广,旌懿裒德,式谋多政,允答尔□,贞不吐刚,奸无俗,非假子皮之面,自见□□之心。故使臣毕构奏云:“清勤守职,持法详密,庭间野复调为太常寺大乐丞。自季札听歌,仲尼匡雅,穷微通妙,吾尽之矣。又宪台奏公卑以自牧,清能厉朔,以展瑞璋邶,告成神岳,天颜咫临,边豆有楚,吉蠲地产,物以备於礼容,观盥祭献,事必专於公□。柱国公靡泪缁磷,翔集□□,亢宣炯诫,大庇生灵,□虚怀以纳来,息鞭刑而得众,(缺四字)率以谨□□□礼让,殄削矫虔丕变嚣俗,人安相谓曰:宁谓刑罚所加,不□王君所短,则古(缺四字)以过也。□遵夫简书,服勤遐方,彼月则迩,馨善侍夕,我心曷□,衔恤庭闱,卧病公宣□休(缺六字)虽公□恭诲言,坦荡吉祥,登寿堂而乐只,穆慈训以利政。《书》云孝乎惟孝,是亦为政,则(缺八字)□□色丧形羸,崇朝不保者十四五矣。公隐心(缺)哀危菲躬厚物,均俸餧,脱裳衣寒,(缺六字)□(缺)赫曦之月,值摇落之秋,拔木卧郊,败苗尽野。公硕德届远,至诚通玄,独衤吉我疆,无杀□□□□□娱(缺)浥土风剽悍,是剥是俎,□□勉力,候梅候栗,伐□绝甘。公率格惠功,劝沮艺植,凿井(缺五字)瓜(缺)以兼适馔之滋,生易荐饥之色,智也。顷大雨灾人,河朔无稔,郡邑卼臲,黎元阻饥,异县赈饥,□□遐润,(缺)翁包糗食路,造舟梁河,不贸餐以赍留,济饿肌而□度,明也。有涉夏□□自春历请,倬彼云汉,杲杲出(缺)诉神,灵应大孚,甘液沓洒,洽润稿物,□安危心,惠也。有刳洫□城□□□力家急日馈人疲□□公考(缺)□不来服栗知礼当也。公恪居之瑕,寡词自牧,交匪□下功(缺五字)贤良囹圄草木思且□□恺(缺)啜泣卧辙,行号攀辕,启启阗阗,亦何胜言也。合县□有□人(缺五字)王公春秋鼎盛,太夫人景福(缺)□敷愉峨峨堂亲,开诱名训,粲粲门子,宣杨吏□,徇□□以立(缺六字)翰求□□人盖阙如(缺)□能远移劳於邑令,使我礼乐返鲁,□□罢舂吾候不□□曷怙(缺六字)魄□□□饬材构(缺)而荐之祝而祠之,则士女不回,聿求多福,子孙显若(缺五字)天(缺五字)丰(缺四字)神明如□(下缺)。(石刻) ☆曹孝翼 事迹俟考。 ○城桥记 窃以胫化资神,廓灵晖而际物;陶甄驭气,括象色以分空。道既积而形宣,理未极而名始。暨乎八柱妍机,运横空之过汉;九垓杼轴,分耿地之洪流。乃有散浸仙衣,屡淼春塘之派;霏徵玉丝,时涨秋江之澜。同自在於人天,变枯荣於节序。俄而庆锺劫往,黎元履昏垫之危;理属殷忧,皇王受漂溺之害。虽则员盖上驰,方舆下辟,扶危拯溺,孰与津梁者乎!然此涣水者,乃四渎之馀滋,山川之末浸,发源潜阨,灌注阴微,氵奔{艹泊}五州,澄渟七泽。飞花泛景,翻彩虹於洪流;落叶巡空,溅素蛾於绝岸。出平原以浩汗,则浴日含云;入郊甸以达纡,则浮天括地。苞山作鲠,文命无以庆其工;襄陵作灾,伯罕能施其计。遂使中涂练影,踪足长驱,陌上连衿,踌躇引接。所谓吉了悲绝,异燕丹之去秦;目击艰危,同马卿之归汉。 於是发心主夏候师静一十七人等,共看行旅之勤,俱发拯人之愿。遂能询谋遐迩,忘味侵星,或求方外之材,永构不亏之业。模基蕴玉,郁为弘济之规,饬轨盈金,岿然管制,且前望章华,仿佛成夷之垒也。车习骑践,藉骊骧之游;後带黄亭,歇烟云之色。鸾居凤集,斯须曹伯之陵,樵人引伐木之讴,鸠鸟切怀音之哢。可谓赞侯故国,犹传画一之谈;曲逆先筹,尚想奇谋之论。据斯冲要,柝岸疏隈,仍於曲城西南,建兹大桥一所。上参卯宿,工鄙斗极之形;傍准月弦,妙尽半轮之势。虹梁照水,分景艳於员波;鹄栋排虚,写云光於长濑。虽则仲由饬诈,讵劳编竹之勤;宣尼固穷,自解问津之惑。离娄以之拭目,不觉逃责;公输即此发迷,翻然褫魄。实五方之要会,信三楚之通逵。懋勤之绩已宣,能事之功又毕,若不旌其志行,饰以琼碑,则桑田之变有期,云火之辰莫纪。命余叙赞,乃作颂云: 粤若神功,凝兹化育。睇彼色空,陶甄宇宙。体道含仁,保真任德。爰立在中,惟皇作极。九皇嗣迹,万象味钧。辩方启域,式叙彝伦。地腾休气,山秀卿云。灾生百六,命禹条分。怆哉巨壑,圣化同源。枝梁受汴,浴日含烟。花飞濯锦,叶落疑船。停鸵短日,作鲠长年。眷言胜壤,境狎谁梁。门齐杞梓,俗并琳琅。心期露掌,业会萁堂。席川华构,式表舟航。猗欤发心,效兹崇构。□□斜奚,披蓁昆岫。丹凑周施,玉石兼糅。似鹄罗烟,如虹饮溜。翠琰题芳,玄瑶纪德。族命□条,门风後饬。匪惟已运,庶资同力。一篑因基,延芳万亿。(《河南通志》) ☆康子玉 《全唐文》九百五十三。 ○神蓍赋(以“天生神物,用配灵照”为韵) 神蓍之用兮,诚禀灵於自然,惟神也适变之义至,惟用也极数之理全,钩深孰云乎筮短,藏密弥彰於德圆。再三则蒙,舍我而惧渎;五十以学,由我而乐天。揲之而虽隐必索,保之而其静愈专。《易》之重者,胡可比焉。原夫质禀精纯,丛分葑,覆青云以表奇,伏玄龟而克配,佐尔筮之贞吉,观我生之进退,知微知章而可期,何思何虑而或昧。於是命彼筮人,释乎上春,韫之而必致其用,揲之而爰动其神。感以洗心,前通端策之志;执之指掌,空嗤握策之伦。《礼》事其仪,《易》赞其妙,探彼幽赜,观其秘要,皆多假尔之能,必叶穷神之照。将欲观贞,谅无与京。乾道变化而悟,神明幽赞而生。原始要终,思尽性於大衍;知来数往,翼明彖於小成。非我无以昭效法之道,非我无以稽作《易》之情,於以致百虑,於以类万物,象四时四十九数而有常,推三才三百六旬而不拂。惟蓍之用,惟神是听,运不穷而或变,通其志而遂宁。且提携而成列,有感应而协灵,滋而後数,布之而可辨;生而成象,审之而必形。何一卉之时育,配十朋之天纵,耻红兰之见锄,鄙白茅之藉用。则知夫蓍之可贵也,庶类安能而共之哉!(《赋汇》、《文苑英华》一百五十) ☆杨思本 事迹俟考。 ○桃花赋(有序) 自建安七子以来,凡草木之可咏者,辞人咸为之赋,而桃花无闻焉。晋宋诸君子,徒赋其实,於义非取,张正邮哀桃之作,又不足以尽桃之一二,因为赋之。 何林中之奇树,乃发艳於春时,散玉衡之馀彩,引度索於干枝,异房陵之缥李,失真定之苍梨。芬暧露井,靃花华池,丰茸艳汜,错落成踩。想夫红萼初攒,丹跗欲吐,垂条轻缀,交枝密布,既秾纤兮得中,亦深浅而合度,远含绯而送情,近渥丹而掩ㄥ。至如檀脸将舒,粉肋微破,纷缊似醉,葳蕤半锁,越女笑而含颦,齐姬醒而犹卧。若乃嫩绿剪新,娇红出态,写两靥之胭脂,发双蛾之石黛。枝枝迸发,石家歌舞干群;两两含情,汉室妖娆一对。或萦回凤之钗,或挂倒龙之佩,共悯默以无言,著相思以不解。尔乃清露晨流,轻烟淡绕,娇啼如霰,朝眠怯晓,误新妆而未成,揽肤色而已耀。至如若木停驭,游气坐销,缤纷暖王,飒绩红绡,粘粉汗於翠钿,矗香鬓於步翘,似望日而欲诉,复从风而俱笑。若夫昳日正酣,暮云瞥现,射汉成星,引雾如电,横絓珊瑚之网,侧拥芙蓉之扇,迷仙路以无从,约花关而独掩。尔乃轻云隐隐,细雨丝丝,楚襄梦里,汉武愁时,魂茕茕以无端,步珊珊其来迟。其或紫燕乍惊,华留初过,同翠羽以飞翻,将柔缰而并堕。或萎青苔,或萦绣幕,惜危楼之艳质,惊广袖之红唾,几乍雨而乍晴,自风开而风落。於是才人陌上,少女闺中,将花怨绿,揽镜啼红,感芳时而自惜,持可怜之谁同。(《赋汇》) ☆王邵 事迹俟考。 ○商霖赋 殷叶到,哲后出,笃思道,秉明恤,承帝眷,赉良弼,入梦惟肖,在野叶吉,起版筑之风云,洪浣洽夫天日,副三祝聿求之勤,标千古攸卜之钵。尔其时也,睿虑渊涵,皇仁深厚,役阴阳而嬗化兮,泯雷霆之声臭,何雨旸之弗若兮,望云霓而瞻蚴,屯河亳之膏泽,靳渗漉于檐蔀也邪。当其甘盘既遁,王言弗雍,学海竭,天泽壅,云龙暌而否隔,元黄战而乾封,忽甘澍之祈祈沛浩荡於三农,相彼元感之气类,如时雨可状其遭逢。 若夫霖雨之为瑞也,涵坤元,表阴德,滋稿萎而效灵,苏枯菀以为职,曰霡曰霂,膏黍膏稷,盥波石田,肥仁土域,至倾泻夫天潢,悉渝洽於乔陟。见夫山巽云而贯斗兮,星召毕以离月,浃寅以氵萋兮,雷横空而飘越,势滂沱以汗漫兮,霾静骄而氵翁泄,舞雩彻於郊坛,枯槔休夫林樾,草木发其光气,町川漾其涟滑,立解云汉之忧,如答桑林之竭。若彼滋梅应候,随车及时,如酥破块,似露濯枝,亦油然而氵孛然,仅涓滴以为施。乌能漂陶流虞,涤姒荡姬,肯播兮助明王之终亩,稽田兮勤哲后之敷。 於是天泽既溥,地华斯泫,重棹聿兴,茹颖毕展,配鸿而育物,实恭默之所幽阐,巳优渥而渊如,何裔夏有殊夫演。故乃山川出云,日月顺轨,氛潜消,疵疫不起,浊流胥澄,鬼方亦敉,泯神功於冲汉,昭调燮之凝祉,称交泰之奇缘,历千载而流美。是以後之代天理物者,召大降於宣麻,冀载零以洗兵,染天章而挥洒,特宠卑夫保衡,因而眷方寓之子道,切密勿之丞凝,忧尧之心,劳禹之形,四门辟,百度贞,立无方兮恢天网,吁简在兮维国桢。爰列夔龙之姓字,稽元恺之氏族,对玉食而遑暇,覆金瓯以穆卜,期一德以享天,莞治忽之枢轴,萃岳牧於一堂,岂喜起这难复。方将挹三灵之蹇秽,极万姓於泥涂,覃恩布,至德沦濡,封山禅岳,瘗玉考图,蕴圣宣肃,抑惨用舒,道周神洽,体有示无。溢四海而讫声教,同造化以鸿敷;迈作霖雨於有商,播歌颂於终古。颂曰: 考德丹,凝神紫宫兮。覃精元默,帝载潜通兮。延英宅揆,灵润聿弥,精仰同兮。开济道弘,燮理懋功,今古是隆兮。祁祁宪宪,天人合德,保昌运兮无穷。 ☆史超 事迹无考。 ○观音势至二尊龛铭(并序) 详夫极沉溺,济幽危,运大悲舟航,作巨□梯蹬者,至哉二大士焉。报先灵酬乳养者,弟子史超夫妇矣。且孝性弥固,仁行谦恭,奉为亡妣,敬造斯像。遂命良工,选圣境,五家先用,真仪造成,克坚石而全身俨然,豁青岷则众相圆备。瑞花杂晕,岂异安养;宝方圣相,齐临逼似。只之会,工圆果满,聊记日时,造叙墨言,殆□□嗣。颂曰: 冥冥圣力,自在无疆。心心(缺)峰开相现现疑移净方(缺)有为之不泯。(下缺)(《金石苑》) ☆杜延业 事迹俟考。