唐文拾遗续拾 - 第 60 页/共 96 页
长安时宏福寺僧。
○大周故居士庐州巢县令息尚君之铭
惟君讳真,字仁爽,清河郡人,吕望之後也。春秋七十有七,奄从风化。以调露元年八月十九日,逝於县循德之里。即以其月廿一日,迁柩於终南山云居寺尸陀林。舍身血肉,又收骸骨。今於禅师林所起砖坟焉。表生从善友之心,殒不离胜缘之境,建崇铭记,希传不朽。长安三年岁次癸卯庚申朔戊辰日,外孙宏福寺僧定持建。(石刻)
☆怀素
《全唐文》九百十二有传。
○自叙帖
怀素家长沙。幼而事佛,经禅之暇,颇好笔翰,然恨未能远睹古人之奇迹,所见甚浅。遂担笈杖锡,西游上国,谒见当代名公,错综其事,遗编绝简,往往遇之。豁然心胸,略无凝滞,鱼笺素绢,多所尘点,士大夫不以为怪焉。
颜刑部书家者流,精极笔法,水镜之辨,许在末行。又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言,曾为歌诗,故叙之曰:“开士怀素,僧中之英,气概通疏,性灵豁畅,精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大著。故吏部侍郎韦公陟观其笔力,勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁,引以游处。兼好事者同作歌以赞之,动盈卷轴。夫草槁之作,起於汉代,杜度、崔瑗,始以妙闻,殆乎伯英,尤擅其美,羲、献兹降,虞、陆相承,口诀手授,以至於吴郡张旭长史。虽姿性颠逸,超绝古今,而模楷精法,详特为真正。真卿早岁常接游居,屡蒙激昂,教以笔法。资质劣弱,又婴物务,不能恳习,迄以无成。追思一言,何可复得!忽见师作,纵横不群,巡疾骇人,若还旧观,向使师得亲承善诱,亟挹规模,则入室之宾,舍子奚适?嗟叹不足,聊书此以冠诸篇首。”
其後继作不绝,溢乎箱箧。其述形似,则有张礼部云:“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”卢员外云:“初疑轻烟澹古松,又似山开万仞峰。”王永州邕曰:“寒猿饮水撼枯藤,壮士拔山伸劲针。”朱处士遥云:“笔下唯看激电流,字成只畏盘龙走。”叙机格,则有李御史舟云:“昔张旭之作也,时人谓之张颠;今怀素之为也,余实谓之狂僧。以狂继颠,谁曰不可?”张公又云:“稽山贺老粗知名,吴郡张颠曾不易。”许御史瑶云:“志在新奇无定则,古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行,醒後却书书不得。”戴御史叔伦云:“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知。”语疾速,则有窦御史冀云:“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”戴公又云:“驰豪骤墨列奔驷,满座失身看不及。”目愚劣,则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云:“远锡无前侣,孤云寄太虚。狂来轻世界,醉里得真如。”皆辞旨激切,理识元奥,固非虚荡之所敢当,徒增愧畏耳。进大历丁已冬十月廿有八日。(宋拓本)
○酒狂帖
酒狂昨日过杨少府家,见逸少、阮步兵帖,甚发书与也。颠素何可以到此,但恨无好纸墨一临之耳。比见献之《月仪帖》内数字,遂与右军并驰,非後人所能到。一点一画,便发新奇一法,此乃得锺繇弟子宋翼三遇波藏锋法。酒狂见此,遂大吐出胸中霓耳千丈,早晚纳去,俟杨生缚笔至可为也。兹不具,□狂□藏真太师丈足下。(《书画汇考》八)
○右军帖
右军云:“吾真书过锺,而草故不减张。”仆以为真不如锺,草不及张,所谓世之所重以其能,怀素书之不足以为道,其言当不虚也。(《淳化阁帖》五)
○圣母帖
圣母心俞至言世疾冰释,遂奉上清之教,旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远,丰功迈者神应速。乃有真人刘君,拥节乘麟,降于庭内。刘君名纲,贵真也。以圣母道应宝录,才合上仙,授之秘符,饵以珍药,遂神仪爽变,肤骼纤妍,脱异俗流,鄙远尘爱。杜氏初怒,责我妇礼,圣母然,不经听虑。久之生讼,至于幽圄,拘同里,倏忽霓裳仙驾降空,卿云(上缺似云字)临户,顾召二女,践虚同升。旭日初照,耸身直上,旌幢彩焕,辉耀莫伦,异乐殊香,没空方息康帝以为中兴之瑞,诏於其所置仙宫观,庆殊祥也。因号曰东陵。圣母家于广陵,仙于东土,日东陵焉。二女从升,曰圣母焉。邃宇既崇,真仪丽设。远近归赴,倾币江淮,水旱札瘥,无不祷请,神贶昭答,人用太康。奸盗之徒,或未人(似是引字)咎,则有鸟禽翔其庐上,灵徵既降,罪必斯获。闾井之间,无隐慝焉。自晋暨随,年将三百,都鄙精奉,车徒奔属。及炀帝东迁,运终多忌,苛禁道侣,元元九圣丕承,慕扬至道,真宫秘府,罔不择建。况灵纵可讯,道化在人。虽芜翳荒颓,而奠祷云集,栋宇未复,耆艾衔悲。谁其兴之?粤因硕德。从叔父淮南节度观察使礼部尚书(下空)、监军使太原郭公,道冠方隅,勋崇南服,淮沂既蒸,识□作而不朽,存乎颂声。贞元九年岁在癸酉五月。(《湖南通志》、《西安碑林书法艺术》)
○秋风帖
此相遇,极慰积心。人情逼深江。事来甫尔,遂不果款悉。海(案帖首及江字上下、海字上下,俱有阙文)。我有数行泪,不落十馀年。今日为君尽,并洒秋风前。(《宝真斋法书贽》五)
○律公帖
贫道频患脚气,异常忧闷也。常服三黄汤,诸风疾兼,心中常如刀刺。乃可处方数日服,不然,客舍非常之忧耳。律公能枉步求贫道颠草,斯乃好事也。奉浼,不尽垂悉。沙门怀素白。(同上)
☆一行
《全唐文》九百十四有传。
○请造铜游仪奏
黄道游仪,古有其术而无其器。以黄道随天运动,难用常仪格之,故昔人潜思,皆汉有得。今梁令瓒创造此图,日道月交,莫不自然契合,既于推步尤要,望就书院更以铜为之。庶得考验星度,无有差舛。(《唐会要》四十二)
○请与星官考校黄道游仪表
《舜典》云:“在璇玑玉衡,以齐七政。”说者以为取其转运者为枢,持睚者为衡,皆以玉为之,用齐七政之变,知其盈缩进退,得失政之所在,即古太史浑天仪也。自周室衰微,畴人丧职,其制度遗象莫传者。汉兴,丞相张苍首创律历之学。至武帝诏司马迁等更造汉历,乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿相距星度,与古不同。故唐都分天部,洛下闳运算转历,今赤道历星度则其遗法也。後汉永元中,左中郎将贾逵奏曰:“臣前上传安等用黄道度日月,弦望多合。近太史官一以赤道度之,不与天合。愿请太史官日月宿簿及星辰晷度,与待诏星官考校。奏可。问典星待诏姚崇等十二人,皆曰:‘星图有规法,日月实从黄道,官无其器,不知施行。’甘露二年,大司农丞耿寿昌奏,以图仪度日月行,考验天运。日月行赤道,至牵牛、东井,日行一度,月行十五度;至娄、角,日行一度,月行十三度,此前代所共知也。”是岁永元四载也。明年,始诏太史造黄道铜仪。冬至日在斗十九度四分度之一,与赤道定差二度。史官以校日月弦望,虽密近而不为望日。铜仪,黄道与度运转,难候,是以少终其事。其後是洪因黄道浑仪,以考月行出入迟速,而後世治历者不遵其法,更从赤道命文,以验贾逵所言,差谬益甚,此治历者之大惑也。
今灵台铁仪,後魏明元时都匠解兰所造,规制朴略,度刻不均,赤道不动,乃如胶柱,不置黄道,进退无准。此据赤道月行以验入历迟速,多者或至十七度,少者仅出十度,不足以上稽天象,敬授人时。近秘阁郎中李淳风著《法象志》,备载黄道浑仪法,以玉衡旋规,别带日道,傍列二百四十九交,以推月游,用法颇杂,其术竟寝。
臣伏承旨,更造游仪,使黄道运行,以追列舍之变。因二分之中以立黄道,交于轸、奎之间,二至陟降二十四度。黄度之内,又施白道月环,用究阴阳肉之数,动合天运,简而易从,足以制器垂象,永传不朽。(同上)
按:《全文》九百十四所收《请与星官考校黄道游仪奏》至“与待诏星官考校”止。
☆沙门邈
北崇福寺僧。
○大唐本愿寺三门之碑
粤若稽古迦文,咨度法界,服勤浩劫,获有万德,其兴也勃焉。若乃怀宝不可以迷(缺)宇,其可得乎?於是给园宏构作矣。本愿寺者,昔在育王之所建也,在赵之鹿泉。鹿泉(缺)作纪,常山为镇,俯仰形胜,为百城之宗。案育王荩飞行之帝也,以铁轮为前驱尽有(缺)惟冈图,乃分遣鬼雄,大建灵塔,所杀八万有四千,建塔亦如之,以□罪也。□□八国(下缺)远,浸用邶墟,殆及有随,兴废起顿,改榜易号,建言有之,土火之间,龙战於野,绿林新市(下缺)高祖飞龙,王室草创,以大并小,遂迁井陉。太宗位天,光复释旧,开皇福地,尽举而存,故兹离正可知也。有若法宇禅居,率皆增(下缺)天子将有事东给,诛有罪也。中山次飞面名等,率六十人,忠勇冠时,言从薄伐。既其(下缺)天绋缡曷维,橹棹皆废,胁息惶汗,归怀法王,下冀神效一徵,树以遐福,既契既誓,疯然而(下缺)循其本,乃建斯门,崇昔愿也。视定极纮幅广,设阶分础,下袭粗给,猃狁之故。其业中断,□(缺)。上座僧道解寺主僧希名、都维那僧惠仙等,举寺高德一十有四人,并戒惠兼广,才明奥(缺)曰昔给孤唱始身子演成。今则不承权舆,使懿绩长寝,上圣默责,夫何以安之哉!乃命(下缺)代焉。秀师俗姓阎氏,燕赵之松柏也。神宇特发,闻思毕举,讲唱表正,白黑攸归。乃心(下缺)筐篚蝉联,影从者可胜言哉!於是徇班输,徵匠石,陟新甫,举徂来槎,其条枚伐。乃(下缺)拱若阜,聚棼如山,规圆毕符,锼无染,率壮士,令勇夫,抚鸿梁,蹑虚绝,藻掇植(下缺)庄阿阁四下,赭扉三启,海目极视,若有意乎。往来皇皇乎,有以见大觉之道□(下缺)数百里望而知归,况其迩者乎!其馀缘竹扫砌,碧流环扈,芙蓉司辰,明珠掌(下缺)秋七月哉生魄,剌史仇公克义布政施仁,镇抚(下缺)既下车,人悦其德。先是闾□阡陌,率多湫隘,(下缺)(《常山贞石志》、《八琼室金石补正》五十六)
☆文器
开元中蜀僧。
○唐(缺)北峰塔院铭
□之有天下也,四维廓,九服宁,海若自晏,山戎不耸,详夫甲子,荩一百艹一载焉。(缺)七圣之丕业,膺千秋之昌运,却走马,御飞龙,击天鼓,撞地锺,平章百姓,叶和(缺)育尔黎元,则我明府清源县开国子王公预兹选矣。公名□,字臣忠,其先太原人也。周(缺)经纶,皇朝水部员外、主爵郎中、陈、鄂、饶、润四州剌史、薛国公之孙,前殿中少监司(缺)衣冠列地,威望通天,龙匣决云之锋,凤台照胆之鉴。北面受制,西江烹鲜,设五教(缺)尘无以点其清,厥教肃而成,其政严而理。一岁,舆人歌之曰:“我有权暴,王公息之。我有(缺)□王公之惠。夫政也善则有颂,明乃不欺,东里之声未弭,西门之气不灭。传云:谁嗣弗在(缺)木□□水火兼济,既小往以莅人,亦大有以成岁也。由是百姓足,三教兴,郊光无猛兽为(缺)李聋俗听於云韶,盲群徒询其雪乳。且夫月因指见,妙或色彰,弗示化城,胡憩商路,此(缺)乃白环兴四代之庆,朱轮列十人之宠,善积先哲,泽流後昆,代出□□,□僧家有陶朱之(缺)端闲,德音和雅,爰在胎襁,早闻祥奇,弱卯游京,真童削发,严修(缺三字)石□行,毕志云(缺)路,轮航八若之原恂恂善诱,孜孜匪懈,有若昆季前荣州资官县(缺三字)前维州风流镇(缺)□桐□Ё宝碧,袭一鸟之庆祉,知三之礼经,挂黄绶於东门,翘(缺三字)西刹。□行有序,(缺)乡□爱惠,修奈苑之精庐,式凭慈善之力,以仁明之德。观夫莲龛聚日,菌阁凝霞,峥(缺)乌假道於罘ぜ,海乙贺羌於榱,傍聆地籁,俯阅云根,花夺烛龙,桂侵阴兔,自非(缺)宴也乎。轮奂孔炽,诡怪殊搏,前临月殿,释子锺梵之场;却负云岗,蕉人斧采之(缺)同贞珉幢迥立,宝炬长明,光光如太白点天,袅袅若修虹贯日,瑞花每雨,忍草(缺)真趣也。况金铺色设,玉字须镌,幸简墨以相授,宁谦让而自(缺)□育王八万,帝释三千,纷纶山海,煜耀人天,招提有识化(下缺)(《金石苑》、《八琼室金石补正》五十九)
☆了空
开元中大云寺僧。
○金刚般若石经赞(并序)
应知先圣六经,古贤百氏,钩深致远,未济苦集之川,任化安时,终迷灭道之界。不如得零点自在,号正遍知教□三乘,业宏十度,必超生老病死,而证常乐我净。《金刚般若经》者,佛於十六会中第九会说,即□乘之内最上乘也。约□有七,□地成三。四宏誓心,有情皆度;十□□行,无德不修。应空者见空,虽空而不违於有;应有者知有,虽有□不违於空。泯相会真,利断(缺四字)依证起说,克明极成之义。因□□往,福量等於虚空;果入无馀,□□同乎实际。是以弃损身命,数积□沙;惠施珍宝,量盈国界。方四句□非重,比一分而犹轻,诚可谓出□之妙门,至圣之洪范者矣。
本愿寺法师智者,俗姓阎氏,石邑人也。调心止观,毓德闻思,待业精纯,辩才通利。百千佛所,已种善根;十二部中,能宣奥旨。劝化鹿泉县崇善乡望五十人等,厌生死苦,□解脱乐,革社会而鼎法会,扶罪根而种善根,月取三长,斋持八戒,同餐法药,共庇禅林。□有清信士赵仁审者,身处俗流,心专妙理。长者买地,不难倾金;仙人掩涂,宁辞布发。佥谓劳生易尽,至教难闻,雪山敬师,致身充供;波仑重道,以血洒尘。未能剥皮用书,日□□石为字,留此经典,多历岁年(缺五字)。有眼□圣种爰植,护念之德可怀;觉路□通,付属之功不坠。□□过去,已传{豕虫}鼓之音;慈氏当来,更续百千之焰。虽理超系象,不□□寻思;而意待筌蹄,应申於偈赞曰:从定起说,果妙因□□精□度□宏四心,构慈成室,树德为林。善吉由悟,悲喜难任。有大比邱,专诚钻仰。克生真智,能除妄想。具定希六,对值明两。今若不传,□将安放。劝化诸贤,心净如莲。熏修七最,出入四禅。爰刻经典,以诲人天。同希正法,久□宏宣。(《常山石志》八)
●卷五十
☆元昉
开元中修定寺僧。
○大唐邺县修定寺传记
盖闻赤骥西幸,启声教於隆周;白马东巡,降灵仪於盛汉。图澄北迈,息威怒於赵邦;僧会南游,正邪谤於吴国。安上驭秦□之乘,飞令誉於弥天;生公居宋帝之宫,播芳猷於席地。遂致人王顶敬,天主归心,修邸第以拟金园,茔陵台而模像设。八解流液,注溟渤叭涟漪;七觉敷荣,冠嵩华而共峙。是以金场宝刹,鳞次於郊畿;振锡乘杯,羽翊於都邑矣。修定寺者,後魏兰若沙门释僧猛之所立也。法师俗姓张氏,少游邺境,唯工弋猎。道缘将发,爰降异徵於此山下,遇一{鹿仑}鹿,应机饮羽,因即堕胎,曲躬遮护,更无惧意。乃叹曰:“昔闻此兽,死不择阴,今者怀恋麛獒,轻命若是。我虽人也,诚不及之。”悲恸潸泫,遂挫拉弓矢,即於此地结构草庵,誓求真觉。割爱纲於人世,委形质於林泉,兽狎无惊,禽驯不扰,栖迟此谷,积十馀年,有一神虎,常随翊卫。于时金行支否,水德潜通,五马逸於江湖,二龙徙於河洛。太和十有八载,六军自北徂南,陈万骑於此山,设三驱之盛礼。大缘既下,此虎来奔。猛以衲衣覆裹,安置绳床之下。逐者寻至猛房前,温凉才讫,即陈本意。猛谓彼曰:“若不屠戮,在近不遥,必拟杀伤,定难可得。”彼矫苔,猛乃抱彪还,群虞崩骇,莫敢前受。既睹希有,遂以奏闻。孝文惊其灵异,銮驾亲瞩,素崇玄化,是用弥殷,庶旌厥事,爰诏立寺。以此谷四面山势,状类城埤,因此给额名天城寺。
次有沙门法上者,汲郡朝歌人也。业行优裕,声闻天朝。兴和三年,大将军尚书令高澄奏请入邺,为昭玄沙门都维那,居大定国寺而充道首。既非所好,辞乐幽闲,不违所请,移居此寺。澄文又别改本号为城山寺焉。
魏历既革,禅位大齐,文宣登极,敬奉愈甚。天保元年八月,巡幸此山,礼谒法师,进受菩萨戒,布发於地,令师践之,因以为大统。既见二水寺前合流,又改为合水寺焉。封方十里,禁人樵采射猎,仍给武官兵士,守卫修营。三时视觐,四事无阙。师以什物馀积,拟建支提。有一工人忽然而至入定思虑,出观剞镌,穷陶甄之艺能,竭雕镂之微妙,写慈天之宝帐,图释主之金容,虽无优之役龙神,无以加也。
自後齐师失律,鼎迁於周。建德六年,武帝纳张宾邪谏,先废释宗。邺城三县二十馀寺,限十日内并使焚除,此寺于时,亦同毁灭。赖使者深重三宝,不忍全除,虽奉严敕,才烧栏槛阶砌,圻去露盘仟掌而已,是以齐国灵迹,此塔独存也。
自後周氏无道,神器授随,文皇践祚,大宏佛法。开皇三年十月十五日,下敕修理,度人配住,改名为修定寺,封疆给,一同齐日。
皇朝武德七年,又被省废。至贞观十年四月,敕为皇后虚风日久,未善痊除,修复废寺,以希福力,天下三百九十二所佛事院宇,并好山水形胜有七塔者,并依旧名置立。相州亦所同时得额,均人配住,名修定寺,故今则因其号也。开元七年岁次己未。(《安阳金石录》)
☆慧云
天宝中嵩山僧。
○嵩山故大德净藏禅师身塔铭(并序)
大师讳藏,借姓■,济阴郡人也。十九出家,六载持诵《金刚》、《般若》、《楞伽》、《思益》等经,写瓶贯埏,讽味精纯。来至嵩岳,遇安大师,亲承谘问十有馀年,大师化後,遂往韶郡,诣能和上谘玄问道,言下流涕,遂至荆南寻睹大师,亲承五载,能遂印可,付法传灯。持而北归,至大雄山玉像兰若,一从栖寓,三十馀周,名闻四海,众所知识。复至嵩财会善西塔安禅师院,睹兹灵迹,实可奇耳,遂于兹住。阙乎圣典,乃造写藏经五千余卷。师乃如如生象,空空烈迹,可、■、信、忍,宗旨密传,七祖流通,起自中岳。师亦心苞万有,慧照五明,为法侣津梁,作禅门龟镜。於是化流河洛,屡积岁辰,不惮劬劳,咸崇圣教。春秋七十有二,夏三十八腊,无疾示疾,憩息禅堂,端坐往生,归乎寂灭。即以其岁天宝五载岁次丙丁十月廿六日午时,奄将神谢。门人慧云、智祥、法借弟子等,莫不攀慕教缘,奢花雨泪,哀恋摧恸,良可悲哉!敬重师恩,勒铭建塔,举高四丈,给砌一层。念多宝之全身,相释迦之半座,标心孝道,以偈而宣:
猗欤高僧,嵩岩劫增。心星聚照,智月清升。坐功深远,灵迹时徵。阙惟上德,成兹法兴。(其一)
五法三性,八万四千。帝京河洛,流化通宣。不惮劬劳,三五载间。造写三藏,顿悟四禅。(其二)
三摩钵底,定力孤坚。悲通法界,慈治人天。法身圆净,无言可诠。门人至孝,建塔灵山。(其三)(石刻。《金石萃编》八十七)
☆处讷
开成间会稽沙门。
○结九品往生社序
唐工成丑年岁次庾申,皇帝升极。是岁夏五月,会稽禹寺请玄英法师讲《金刚经》于馀姚平原精舍,会次慕一千二百五十人,结九品往生社。夫为善者迷于所趣,无量寿佛退念不息,遗民挂冕,康乐投簪,史氏称之。其风不泯,英公学我真教,挹其遗踪,施有等差,阶陈九品,旁求贞石,书其姓字,不以予管见,命序其事云。(《德清俞氏丛书》、《八琼室金石补正》七十三)
☆君长
岳林寺僧。
○岳林寺塔记
自金轮氏应迹,迦维大汉,教流诸夏,尊舍利於支提,俨灵相於宝殿,诚知殿塔之位,阙而不可。兹寺二所即女弟子傅氏二娘之建也。传氏媲于朱室三纪,不幸而所天早丧,爱子又天,恂然霜质,而恪勤檀度。时大中五载再创□□殿堂仑焉,阙者唯塔,傅氏发言曰:生(缺九字)矣。遂(下缺)(石刻。《金石续编》十一)
☆圆照
唐末北山院僧。
○北山院造象记
舍(缺)建置北山院僧圆照,生不感元死(缺)报(缺)趣托於何道,今世当来无凭度于□阿弥(缺)经镌凿一石龛,造西方弥ヌ佛观音(缺)心同(缺)力,十念往生。僧人圆照发心便(缺)成就,所有布施文麻至凿佛所,愿不□(缺)恐。乾符六年十二月十四日,僧圆照记。(《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七)
☆季良
唐大安国寺僧,失其时代。
○沙弥尼清真塔铭(并序)
勤荣尼者,扶风马公左武卫中候顺之季女,大招福寺郯法师之犹子子也。幼而聪慧,性善管弦,耳所一闻,心便默记,仁贤温克,尤重释门。父母违而嫁之,遂适陇西李氏,宿卫荣之贵妻。自入夫门,便为孝妇,虽居俗礼,常乐真乘。每持《金刚经》,无间於日,迨十许稔。不意染绵赢之疾,药物不救,委卧匡床,由是□□□心,舍俗从道,契宿愿(下阙)(石刻)
☆行坚
後梁时洛都僧。
○惠光和尚舍利铭记
大梁故墙西丽景门上北壁上,乾化三年春三月,长老惠光和尚建置禅院。至五年岁次乙亥三月庚辰朔十二日壬申迁化,十四日焚烧,得感应舍利。京都人众皆顶谒。其年十月八日,礼葬於洛都当院内,故记於舍利铭记。院主僧行坚。(石刻)
☆沙门绍
蜀广政中王董龛报国院僧。
○蜀普慈县永封里再兴王董龛报国院碑记
夫觉皇垂慈,应生戟箜,乘六牙而辞兜率,踏七步而诞迦维,月□超□,星光□耀,则知超凡入圣,历劫修来,证无上之菩提,获当世之妙果。故得周□幻显□金□眉抽白毫,顶旋绀发,穷生死际,尽未来时,巍巍称三界之能师,荡荡□四生之慈父,遂感十方皈敬,万类虔诚,垂慈於天上人间,利物於此邦他土,莫不□□□□,□愿□形,一念志诚,尘沙罪灭,则有宣徽南院相公庄保头林延璋。伏见□□□□所地名王董龛,额摽报国院,岩有一佛二菩萨,并圣□两龛,积年□像□遂乃上闻都庄仆射,许令召僧兴修,即经本县镇判状请罗大德奉□□令上(人)□皇帝文武重臣、本庄南院相公、州县寮寀、都庄仆射及远近士□,起□□□住持葺理,供佛香灯,永为福祚。其院元有常住永封里普慈大路涪水旁□□壹□大七抬八只,并院基乾地前後,谨具四至界畔声竖於内,东从天□□□,南接三塠石,至水井,西从石桥沿天流水,上接崖崚,寻崖崚向北,却沿天□接无水ニ为界。其院常住所立四至,盟誓已後,异日他时,忽有别人侵耕一犁□□□□□税课者,愿行藏不吉,染<疒患>百牛,顺其斯善者,愿福至命通,运为称意,相次缘化□□十六罗汉一堂,及重妆修释迦部众赞讫,皆回圣化,实赉尧年,堪发道心,□□佛□。既因知识,立身还自友朋,闻胜善而忻跃齐心,见修崇而悉皆注意,求哀□□□□□□任是阐提之流,亦发正真之路,祛除谄诈,消磨业轮,一向回猛,兴大善心,愿克备功德□,分明了衣上之珠,仿佛鉴矿中之宝。伏愿国安民泰,雨衣顺风调,田种丰盈,公私叶遂。以大蜀广政二十年岁次丁已十一月二十七日设斋表赞讫。
镇遏使李仁悦上偈:昔日古伽蓝,名为王董龛。数载无僧俗,积岁少人瞻。县镇兴三善,率土尽妆严。我佛(下缺)。(《金石苑》二、《八琼室金石补正》八十一)
☆李国贞
国贞,广德中道士,《旧唐书》附《王玙传》。
○请于昭应县南置天华上宫奏
皇室仙系,修崇灵路,请於昭应县南三十里山顶,置天华上宫露台,天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂,并置洒扫宫户一百人。又於县之南义扶谷故湫置祠堂。(《唐会要》二十二)
☆卢元卿
元卿,元和中太清宫道士。
○法书跋尾记
右按工部侍郎韦公云:“贞观中,搜访王右军等真迹,出御府金帛,重为购赏,人间古本,纷然毕集。太宗令魏少师、虞永兴、褚河南等定其真伪。右军之迹,凡得真行二百九十纸,装为七十卷,草书二千纸,装为八十卷。小王、张芝等,亦合少多,勒为卷帙。以贞观字为印,印缝及卷之首尾,其草迹又令河南真书小字帖纸影之。其古本,亦有是梁隋官本者,梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异,隋则江总、姚察等署记。太宗又令魏、褚等卷下更署名记。开元五年,敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换褾,分一卷为两卷,总见在有八十卷,馀并坠失。元悌等又割去胶代名贤押署,以已名氏代焉,上自书开元二字为印记之。王右军书凡一百三十卷,小王二十八卷,张芝、张昶书一卷。”徐会稽云:“太宗大购图书,内库有锺繇、张芝、张昶、王羲之父子书四百卷,及汉、魏、晋、朱、齐、梁杂迹三百卷。贞观十三年十二月装成部帙,以贞观字印缝,命起居郎褚遂良排署。”元卿见建中已後翰林中杂迹,用翰林印印缝,茹兰芳等署名。又云:“贞元十一年正月,於都官郎中宝泉兴化宅见王廙书、锺会书各一卷,武都公李造押名。又两卷,并古锦褾玉轴,每卷十馀人书。内一卷,开皇十八年押署,有内史薛道衡署名。”前後所见贞观十三年及开元五年书法,跋尾题署人名或人数不同,今具如前。元和三年岁次戊子四月五日,太清宫道士卢元卿记。(《书苑菁华》)
○跋尾记
右。前件卷是官库目录第三十,共四帖,都一百六十一字,玳瑁轴,古锦褾,有贞观印字及李氏印。谨具跋尾如前,元和三年四月六日,卢元卿记。(同上)
☆徐灵府
灵府,钱塘人。方瀛观道士。频诏不起,号默希子。(著《列子注》)
○天台山记
孙绰云:“涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。”信矣哉!盖寰瀛之灵墟,三清之别馆。按《真诰》云:“天台山高一万八千丈,周回八百里,山有八重,四面如一,当牛斗之分,以其上应台宿,光辅紫宸,故名天台,亦曰树柏。”栖山陶隐居《登真隐诀》云:“大小台处五县中央(即馀姚、临海、唐兴、句章、剡县也)。大小台乃桐柏山,六里乃至二石桥,先得小者。复行百馀里,更得大者,在最高处采药人,仿佛见之,石屏虹梁,与画相似。又见玉堂金阙,望桥边有莲花状,大如车轮,其花恍惚不可熟见。大小台者,以石桥之大小为名。”据此说,即天台与桐柏,二山相接而小异也。按长康《启蒙记》云:“天台山在会稽郡五县界中,去人境不远,路经瀑布,次经犹溪,至于浙山。犹溪在唐兴县东二十里发源,知花顶从凤凰山东南流,合县大溪,入于临海郡溪江也。其水深冷,前有石桥,遥望不盈尺,长数十步,临绝溟之涧,忘其身者,然後能度。度者见天台山,蔚然凝秀,双岭於青霄之上,有琼楼玉堂,瑶林醴泉,仙物异种,偶或有见者,当时斫树记之,再寻则不复可得也。”按此记说,则神异之所,非造次可睹焉。今游人众所见者,盖非此桥,且犹溪高处,不见有桥,今众人所见者,乃在歇亭西二十里,水流于剡县界,定知不是长康所说之桥也。
州取山名,曰台州,县隶唐兴,即古始丰县也。肃宗上元二年,改为唐兴县。山去州一百四十八里,去县有一十八里,一头亚入沧海中,有金庭不死之乡,在桐柏之中,方圆可三十里,上常有黄云覆之,树则苏牙琳碧,泉则石髓金浆,《真诰》所谓金庭洞天,是桐柏真人之所治也。真人周灵王太子乔,字子晋,好吹笙,作凤鸣於伊雒间。道人浮丘公接以上嵩山,三十馀年後,求之不得,偶乘白鹤,谢时人而去,以仙官授任为桐柏真人,右弼王领五岳司,侍帝来治兹山也。故《真诰》云:“吴句曲之金陵,越桐柏之金庭,成真之灵墟,养神之福境。”《名山福地记》云:“洪波不登,三灾□莫至。”又云:“经丹水南行,有洞交会从中过,即赤城丹山之洞,上玉清平之天,周迥三百里。”
洞门在乐安县界,即十六洞天第六洞也,即茆司命所治也。群峰峥嵘,碧障合沓,磨霄凌汉,日蒸云起,雾桑迸芳,瑶花间发,光彩辉烛,四时如春,凤翔神鸾,栖於其上,丰狐文豹,隐於其中。南驰缙云,北接四明,东距溟,西通剡川。又多产柽,松桂垂珠,积翠於重岩;玄光灵芝,吐耀於幽谷。至於碉烟匿景,匪徒与五岳争雄;考异搜奇,自可引三山为疋。爰洎晋宋,至于梁陈,咸以日中星鸟;望秩兹山,藏璧献琛,率为常典。《抱朴子内篇》云:“凡诸小山,不堪作神丹金液,皆有木石之精,千岁老魅,能坏人药,唯嵩镇、少室、缙云、罗浮、大小台,比诸山正神居处,助人为福,可以修真练药者矣。”