全辽文 - 第 38 页/共 50 页
（按易州在辽宋边界。会同九年入于辽，应历九年为周世宗所取，后属宋。统和七年以后又属辽。癸未岁五月己卯朔为辽乾统三年。“宋乾道二年”者，殆后人磨改。）
○崇圣院故花严法师■〈夹刂〉血办义经碑铭（并序 乾统三年 王企中）
□□□□□□来永锡天之正命者。其为帝辽乎。祖功宗德。恢起土宇。圣子神孙。绍隆宝■〈扌冓〉。刑不残。兵不黩。□□□□□□□幽赞七政贞明。至於山川鬼神。冈不祇若。乌止宗兴儒术。礼乐仁义之功致然。有以西方圣人之文□□□□□□□之如雲龙。偃之如风草。道迷达忘。悟粹通真。正变化之性命。凿生灵之耳目。为功不在□□下□□□□□□昔者□轮氏王大千之界也。降护用明之神。契燃灯之记。世出世成。道人非人。为师乘五行之车门□□之路具□□□演无量□智唯一乘法以大事因缘。普门示现。园舍卫国。墄忉利天。鹫岭嶔崟。龙宫沕潏。存者神。过■□□则圣□则书■□□□□所暨。亦犹大块噫气而万籁号。旸谷出明而群阴判。沛然莫之龙御。迨汉明□□□□□□□□矣。发使驿於坤偶■■〈亻星〉奉白马之函。置鸿胪之寺。王毫金地。雷音雲教。其兴也勃焉。沿魏晋隋唐而□□□□□□□□□□殆博弥久弘弥远其利博。汪汪渤海。测之益深。岌岌■〈山上昆下〉丘。确乎不拔。我国朝光有天下。方二百□□□□□□□□□□□而受赐■〈扌冓〉精■□■缁为宰攵□佛□□兴皇威外护一人之式下□是孚。或文字九译。高昌而□□□□□里。日本而覜贡黄办□□先述侯职桃李不□而蹊珠玉无胫而至者也。□□□□■■〈一上八下〉弗逮龙种翻传鹏耆结□□□汉於义天萃词林於觉■□演□□流权实□渐疏而户牖■〈木庶〉竺乾之典。弥莲藏之文。经□论三者备矣。戒定慧□□□之非圣之书。致远恐泥。尝不而厨四部之盛。莫得同□而语矣。然菩提之道。不坠於地。神而明之。存乎其人。故花严法师桑门之英选。苾众之杰出。李氏之智尠。其先西□圣人。善累庆门。粹锺□士□□襁褓。不好戏弄。志学之年。未留髫髮。皆天性。然蚤亡父。义独孀慈。寓志俗膝下。毋□净器固不可夺。遂归少家□泸沟河。水桥洛泽。毋踣损足。感心生孝。铭愿酬恩。臂焚万炷之香。血印一藏之教。凭之力为十回。向之福竟诸有识。咸■〈夕上灬下〉是诚。葛藟蔓而庇本。舟楫浮而济川。未之比也。初礼孤树院僧道振。次师燕京宝塔寺。二十五岁遇心进具。时清宁始岁也。自尔经缘未会。香愿恒报。长座不卧。一食是斋。洗防白业。沥揭玄文。日讲花严菩萨戒准提密课。■〈饣高〉□殍以度生。饲蚊螨而救物。三纪之间。秋毫无犯。行解双极。名利都尽。德必有邻。归者如市。大安七年。卢於父□。薙莽葺庵。夷凶敷座。法以心立。人与境俱。陟岵陟屺。报德之地。匪石匪席。偿原之秋也矣。明年初。师自念云。身体髮肤，受之父母。施至於毁伤何。既而啜以檀乳。服若薝花。薰之以戒香。澡之以禅水。亡情殉命。铍臂锥肱。髆肘之肤。爪甲之腠。微一毛刃之残。意若此身不果。后生复来。心疼而益坚。形瘠而愈健。候副而合。旬竭而生。始终一念。塞暑五周。以日系月。积合成外邑。仅馀半斛。暑夏曝乾。蝇虫不■〈歹贲〉。殷色腾而效瑞。腥气变以惟馨。其徵异也如彼。而又更书绿贝。庸制华楮。鼎取剉■〈者皮〉之新蒲之故抄捣染糊。师自经心。荤辛鱼■。□无入口。以致藤角凝芳。桃花秀洁。纸平霜白。数丰万亿。皆不召而施。所谋必就。食扑火雲。舒几以非烟。其感也如此。以乾统三年事胜缘良。血纸两备。皿之以莹■〈土瓦〉。辇之以鲜舆。至止京师弘法寺。砺血为□□□二部教□乎有章百落叉经。灿然毕备。唐梵兼语。显密圆宗。四句一偈。刊亦无遗。发哑藏宛出流通。众生界同期解（下缺）（拓本。）
○师哲为父造幢记（乾统三年）
夫佛固万法之□。唯陀罗尼最尊最胜。若书写其文。凡尘霑影覆。皆得生天。且师哲为人之子。罔不敬而信之。迻命□□□高溟以尊之。立於皇考太□坟冢之傍。以为铭荐之祐。又因而实录其事。□公讳颉。生而迥异。长而好学。重熙二十四年。一举明经。擢弟。所历四任。在位布职。允彰廉幹之能。佐国泽民。妙尽公勤之道。所持课限以大□心为务。大康七年五月二十五日。不禄於宝兴银冶。享年五十三。大安六年四月内葬於燕京析津县崇礼乡□□□□附先祖之茔。礼也。今复建法幢。用之美。示其来裔之人。而垂不朽者哉。（拓本。）
○金山演教院千人邑记（乾统三年 韩温教）
涞水县西北。一舍之外。有巨镇名曰金山。其山之左。有精蓝。古老相传。号演教院。清泉滴沥。疑储近於鹭池。丹峤巍峨。认旁临於鹫岭。从古多有名僧上士。在中栖隐。难以具述。至景福间。有沙门道诲居焉。参石成垣。葺茅为舍。开土田以具饣亶粥。植林木以供果实。自是所居之众。相继不绝。次有沙门弘幽居焉。养性恬神。高出六尘之外。积功参行。仅经三纪之馀。迹藏而道愈彰。身隐而名益著。时有县之豪■士董生。数诣参访。仰师德之孤高。嗟山坊之阗寂。遂罄其家产。■〈扌冓〉大藏一座。印内典五百馀帙。在中龛置。及建僧房数间。师常念将令教法宣扬。必假处所成就。奈以路歧险隘。老幼之人。难虖登陟。才兴是念。有四村人等於山下建此下院。置小佛亭一座。前左道场房各□□□边僧舍数间。东北厨房一座。准备每年起报国恩□坛放戒度生。可谓经之营之不日成之者也。副师之意。敏如影响。修诚则物应。集不虚矣。次有沙门道常□之继先师之遗轨。远近之人。益加珍重。每启法席。常有学徒。不啻百人。自此恒有缁流十数人。在院居止。次有沙门弘昇志霞。更辟觉路。递转法轮。与阖院大众及近邻檀越田辛等於亭子后建正堂五间。正面画本尊八菩萨形像。专请到燕京悯忠寺论主大师义景在中开演。师时在褐及。两次是院。启唯识论讲。八方学人。雲会而至。不数年间。京师内外义学。共举师为在京三学论主。固辞不已。方诣讲筵。演法三年。寻蒙改赐。至乾统元年正月十九日，复至此院。放大乘戒三七日。以报圣奖。至孟冬朔日。为道迷徒。复弘顿教。演百千之妙颂。洞究渊源。谈十万之正文。深穷根柢。性相兼通。有如此者。复有沙门善信。俗姓许氏。板城里人也。十八出家。二十受具。二十有四讲花严经。游方演化。四十有二复届斯焉。为报四种之恩。遂结千人之友。为念佛邑。每会称念阿弥它佛名号。庶尽此报。同生极乐世界。是其愿也。会欲成。乡人韩温教嘉其事。遂述其本末。兼烈随人姓名於碑背。乾统三年癸未岁十月丁未朔十五辛未日乙未时建。（拓本。）
○柳谿玄心寺洙公壁记（乾统三年 杨丘文）
夫善治性者。必求其所以养之也。养之之道无佗焉。一诸仁智而已矣。仁性之固也。智性之適也。固之不已则阏阏之甚。则猝虖溢之亡御也。適之不已则肆。肆则扰。扰则惮之。惴惴乎惟其有所为也。溢之亡御则礼之畔。畔之亡信也。惴惴虖惟其有所为。则义之衄，衄之亡勇也。是二者。皆蔽之一而病之众也。故知道者以智养之仁。以仁养之智，仁焉以智之养则安。智焉以仁之养则给。仁之安。则恬虖其内而不流。智之给。则应答虖万变而弗殆。故畜诸己之谓德。履而行之之谓行。扩之错诸物之谓业。贲斯三者之谓文。德以实之。行以历之。业以成之。文以明之。斯治性之道得矣。佛之徒曰洙公者。吾友人也。字涣之。姓高氏。世籍燕为名家。生而被诗书礼乐之教。固充饫虖耳目矣。然性介絜。自丱倜然有绝俗高蹈之志。一日。嗜浮图所谓禅者之说。乃属其徒遯林谷之为瓶盂之游。日灼月渍。不数岁。尽得其术。乃卜居丰阳玄心寺。研探六艺子史之学。掇其微眇。随所意得。作为文辞。而缀辑之。积十数岁。不舍铅素。浸然声闻。流於京师。其党闻之。忿其委彼而適我。绳绳而来扣诸门而诘之曰。子其服吾徒之佛。隶吾徒之业有日矣。然不能专气彻虑。泰然泊虖玄妙之阃。而反愤悱笃思虖儒学。一何累哉。矧吾之为道。其视天地万物蔑如也。又奚以其文为。公妥然不顾。第以钻仰而为事也。今年春。仆以乘传。距邻宋回走易水。枉道下柳谿。即公候起居。既见。握手道旧。出新文若干以以示仆。仆固骇其锻揉之锐。未已。又语仆以其党诘之之状。仆应之曰。夫道之在心。不言则不谕。故形之言而后达之也。言不及远又不能人人乎教之。故载之文而遍天下。历后世而无不至也。然文之於道。为力莫甚焉。固可得而闻焉。昔吾先师孔子。知道之极。乃著之易。以神其天地之蕴万物之变也。传之其孙曰子思。子思为之作中庸。以明诚性之德。不虑而会不营而功也。子思传之孟子。孟子得之。曰。吾善养我浩然了气。以配之道义。不为万物之所梏也。列之编籍。以传之徒。是后干有馀年。诸子逢涌。而有捭阖之辩。刑名之说。纷纶虖其间。故是道寂无传焉。至汉有杨子雲。奋然特起。发孔孟之奥。草之太玄。以天下之所无。待天下之所有。乘其数。演其德。以觉后世之恋恋也。然则文果累诸道乎。抑闻彼之所谓佛者。乃尔党之所师也。倡之五教之说。以溢编轴。而后其徒若灿肇融觉观密之辈。比比而作。皆尔党之秀杰者也。率有辩论篇藻以翼其术而■〈扌布〉之世也。不亦谓之文乎。是皆得吾仁智相养之道也。噫。颛颛虖一介之谓猿。旁魄四达之谓圣。繇猿僻之轨而欲之圣人之域。则是犹北走而求越。不其邈哉。故为吾子辩之。以质其来者之■〈讠尧〉■〈讠尧〉也。（拓本。）
○风雪夜纵酒诗佚句（甯鉴）
天下冻寒弃我意。（《山西金石志》。）
○谢赐柑实表（乾统四年）
聘礼適適，《四六谈尘》作式。陈。祝帝龄於紫阙。恩华固异。《谈尘》作宸恩特异。锡仙实（实，《谈尘》作宴。）於公邮。方厥包来来，《谈尘》作未贡之期。捧兹德维馨之赐。天香满袖。染淮淮，《谈尘》作湘。水之清霜。霜，《谈尘》作寒。雲液盈盘。邑洞庭之馀润。梓里岂遑於遗母。枫朝（朝，《谈尘》作庭。）切愿於献君。《谈尘》止此。感德滋深。谕言罔既。（《能改斋漫录》。）
○安次县正觉寺传戒法师法性塔记（乾统四年 沙门惠敝）
□□□□□□□□□远之思。智不大寡悟道正直之见。其具明□□□□□□□□□玄空□出□□河间邢氏之家也。曾高皇□□□□□□□□□敏昆季有四。师□其二爱自丱龄。便怀先觉。厌混居於浮世。期回向於空门。遂之□□衣礼正觉寺特念上人澄远为师。果蒙摄受。得服勤劳。讳承师训。因号曰法性。时届清宁二年。遇普度坛。具大乘戒。尔后博穷诸部。历览多文。手匪释卷。目无暂舍。渠渠焉。孜孜焉。不数年而功业大就。经律论悉以该通。或论议敷演。则辩□□□□□□□感化度则美言同於甘露，故得众服内外。名扇尔遐。逮至□□元年。合县义集满会。人推谓师之行。於世迥高。谓师之情。与众克协。率皆异口同音。举为僧首。洎乎统辖之际。莫不心尽公平。事多幹济。或复咏修寺仪。则寺仪□□。蕴积库务。则库务充盈。经阅大藏。周足四□。屡有神验。难具述陈。斯可谓能事毕□。奈何色身有限。光景难留。人与世违。故今若此。由是沈疴忽染。医药无徵。於乾统三年十月二十九日。本住房室中。安寂如寐。俄然仟逝，呜呼哀哉。正神已辶於玄穹。行事□存於故迹。凡所闻而所睹。孰不挥涕而塞心者也。世寿六十四。夏腊四十五。□择吉日。具礼发引。意诸弟子将议藏葬。相谓曰。我亲教和尚有诸感化。恐复不闻。欲为永记。宜勒贞珉。乃命匠卜地於当寺旧茔内。建立石塔一座。中藏灵骨。上列诸杂陁罗尼功德资荐。摭兹遗懿。聊以直书。（拓本。）
（按拓本文前有“大辽国燕京南左街安次县正觉寺故讲经律论传戒法师塔记”行二十五字。别一拓本签题“法性法师塔记。沙门惠敝撰”。实是一碑。兹合之。）
○沙门道冲为亡母建石塔记（残文）
（上缺）沙门道冲□□□新建石塔壹所。母俗姓王氏。年至不回。知薤露之能几（下缺）於空门礼宿县尼赵大姑为师。训名妙善。至年九十有二。因有厥（下缺）僧起消□道场一宿。母许至旦极困。命僧念佛之次。合掌而终焉。乾统四年三月二十七日立。（拓本。“不回”，疑即不惑，谓年四十岁。）
○涿州固安县刘绍村沙门□惠为亡祖父造陁罗尼经幢记（乾统五年）
大方广佛花严经一偈之功能破地狱。古□□记云京兆人。□王失其名本无戒行僧。不修善因。患致死。被二人引至地狱门前。见一僧云。是地藏菩萨。乃教偈□□□□□□□□□二世一切佛应观法界性一切惟心造□□□□□□□谓□□□□□比□□地□□□□诵已。遂以见□□□何□彳□云惟□□□□□□□□□□王遂放免。当诵□偈时。声所至。受苦之人。皆得解脱。后□□□□忆持政偈。向诸道俗说之。参验偈文。方知是花严经夜摩天宫无量菩萨□□□□即觉林菩萨偈意明地狱心□了心造佛地狱自空尔□不空羂□□□迤那佛□灌顶光真言曰。（下泐）（拓本。）
○□州开寺故传□□□大师遗行塔记（残文）
（前残泐）立之一也其祖宗之盛□□之□此□须书盖从释氏。今但纪其行□□□□□状云。大师讳法□。姓刘氏。易之□□□□□□人也。□生□未陵雲之气（下缺）□□□□□□□□□之□□□□年逾□□□□□□□居（下泐）□□得□亦既□门故而知新九年门唯识论於本寺。以师道情□□幹能（下缺）□□□以主财虽和允应物而雲性难拘。咸雍六年杖锡关内。翱翔远道。□□□□□（下缺）大师□□□全泥於名相互□回心刚慎励志杂花。精金百链而益珍。良玉□制而更美。（下缺）□□□□□□□恔□地盛得□焉。大安初。会燕京悯忠寺师录司徒大师法制□赴□□□（下缺）□□之□□道宗一见便加倾待。及问杂花大惑。师剖析疑滞。大□□□□□（下缺）□□□□□京得□报恩寺讲主。岁满。始受紫方□□德□曰□慧光倡道也□（下缺）□□□□□□而又荣承清显。因念古贤。或游学□域。或受宠玉宫。□成事□□□□（下缺）报所生及乡旧之德也。大安四年。遂还故里。自是阐扬恒□也。□寿昌初□（下缺）上既藉师嘉名□欲助其有力复愳戒本以敦勉之□后□玄□馀五十□□□□□（下缺）十道盂兰盆梵■〈纟间〉泥洹等经。摩诃衍起信唯识等论。例曾为□閟或閅放五八十义□□□（下缺）十庶菩萨戒坛。所出学徒。非复前计所及人■亦进心■〈扌大〉凡今之人。少有澹於利者。至于伤恩禁而诛求之。如■厄无厌。师於苟得则不然矣。寿昌中。寇盗群行。劫人财用。尝有寄黄白金共百馀两於师者。会其人卒。经数年。乃□及其□而还之□□□□□一一如故。其廉洁有如此者。虽古之■〈宏阝〉子未可加尚。师又今□身妙□□诊延不□於慧敏。万行殊因。修之亦须於福聚。於是大作佛事。广饭僧伽。补圆大殿。金容彩会。□□□帐约。（下缺）分□佛殿妆金藏法堂。凡塑像壁画。皆金妆细镂。新殿之内。仍穿水晶绸缨络实盖以殿之（下缺）□□□□古佛相□绀缘□又结球巾以饰之。外则雕以万字栏杆而周卫之。皆金碧相辉□□□念□上人自□慧心□自还本寺提□常住植有丰盈而又踵先紏。盖行□■施所（下缺）皆三等分散又在州寺院夹郡兰若咸令（下泐三行中仅可识“奈十一”三字）□□□□故沙门即□□□□简躬承辶□庙□□□□原□葬于□城地西易水之表碑堂里本寺别业之前。附先师之茔。礼也。石既成。又□文□友僧志其芳□□敬后之游惰者。仍于塔身刊之神咒。庶其威■〈火上几下〉以助胜道。况予久钦丈室。粗熟行事。是敢条其昭可信者。以贻来裔。自馀琐屑。不足殚述。亦以存师之志焉。时乾统五年九月二十七日建。（拓本。）
○造长明灯记（乾统五年）
大辽国幽燕之北。虎县之东龙门乡兴寿里邑众杨守《昌平外志》四作宗。金等久弘善念。特建灯幢。肇起《外志》作启。则因将获何利经日或於塔庙诸形象前。奉施少灯。其明唯照道之一阶。或时速灭。的虱果报福德之聚。唯佛能知。不可得说。噫。少须尚尔。况长明哉。夫天地之大。在画则明。在夜则晦。日月之朗《外志》作明。左显则烛。在隐则遗。明天地未明之时。照日月未照之所。唯我长明灯乎。邑众等倡此胜缘。齐之响附。财各乐施。福须默运。所建燃灯幢於佛前。置之有坚。确然不拔。且夫凿其龛。拟象於旸谷。刻其螭。取类於烛龙。膏油泉注。朝则盛夕则愈盛也。兰炬火热。前则明后则益明也。翼□层檐。门以轻素。虽雨暗风霾。常皎如也。昭于上梯睹史宫。俾善者往生。同于下钥阿鼻狱。令罪人解脱。其光不出《外志》下有于字。一龛。福利遍周《外志》下有乎字。沙界。以近识远。睹色了空。其在兹乎。度观见者作礼者。祛闇得明。即迷成觉。由目识而开心识。自外镫而见内灯。善逐光生。恶随烟（烟。《外志》作灯。）灭。尘霑而堕於三涂。影覆而当登於十地。其十相功德。亦复无量。猗欤盛事。千古不磨。志之於石。庸示来者。维《外志》无维字。乾统五年乙酉岁十一月乙朔庚戍日坤时建记。（拓本。）
（按《昌平外志》四《金石》门载此文，题“镫幢记”，不署撰人。）
○灵应院藏主上人遗行记（乾统六年）
藏主自从出家。世尘不染。诱化坛那。或施一文两文。时时不阙。岁久办成藏经。至清宁年分。受了具戒。□后六时礼念。提瓶护净。不出院门。独办了二十四度大供。更会花严连经。通四众法会亦二十四度。又独办了大塔一檐。於自身上燃了万馀瓣香。结缘念了花经一部。明王经一部。大盘若经一百馀正本。课诵菩萨戒经。大悲心上生经。日诵二十一遍。戒经诵到千万馀卷。口中戒□时时流出。於乾统六年三月二十四日日暮时分生天。祥瑞多■〈番去〉。日有万馀。人瞻礼其师。计日礼□拜四千七百拜。（拓本。）
○张行原墓志（残文 乾统六年）
（上缺）特进参知政事虞国公张浩之先父。光禄公讳行原。辽阳人也。初以世家充枢密院令史迁左班殿直。乾统丙戌岁二月十五日卒。娶广陵高氏。封虞国太夫人。生二男。长为僧曰慧休。次曰浩。一女为尼。曰即圆。
右残文见《东北丛镌》第七期
○沙门即空造陀罗尼经幢记（乾统六年）
佛言有十三大罪。无忏悔者。有无动如来陁罗尼。一切极重大罪。并能消灭。若有人发大菩提心。依梵字本书於石塔幢子上。忽有睹此陁罗尼坐□信敬心。所有如上十恶等罪。悉皆消灭。何况一日诵一遍。其人增无量福德。速成无上菩提也。大辽燕京涿州城北天王台比丘尼悟理□记。
惟父母慈爱之深。过天地高厚之至。欲养弗逮。何痛之如。其或有力报之。无不尽心为者。况□□祐。曷可以乎。兹遂镌梵本佛顶尊胜陁罗尼。并诸真言。庶使尘痕霑处。永增入坚之因。日影临时。默助归真之福。陵迁谷变。盛事无穷者矣。乃有出家男大昊天寺讲四分律沙门即空。奉为□□■〈扌舍〉俗出家。依天王台台受具比丘□讳悟理之所建也。
维乾统六年岁次丙戌二月甲子朔玖日巽时建（拓本。）
○佛顶尊胜陁罗尼幢（残文）
启首千叶莲花座。摩尼殿上尊胜王。广长舌相遍三千。恒沙功德皆圆满。憍尸迦为苦住天。能灭七返傍生路。见闻目睹尊胜言。蠢动含灵皆作佛。（拓本。）
○为法遍造真言幢记（残文 乾统六年）
据上梵真言。功德藏。笔难□书。曾究藏经二十馀□大皆说苦书梵字陁罗尼置憆纸素竹帛上。墙壁等上。有人眼睹手触者。五逆大罪涞水县西祖里。俗姓褚。礼天开寺□季如为师。年一十五岁。受具。训名法遍。年二十四。月内身终。俗兄褚卿雲。乾统六年十月十五日辛时建。（拓本。）
○涿州石经雲居寺辩正大德石塔记（残文 乾统七年）
大师讳法闻。固安县祈务人也。俗姓李氏。自童年出家。礼石经寺律法华为师。乾统元年。遇恩受具。尔后□□□师□□问道亡疲□寝十数年间乃‘辶’。‘辶’三藏。故得学徒□京千里风从。士庶□□走□求旨师患其□□□□□山师□□成复次郡邑□□□通行□□□三学时永相训教□□名□□皇朝盛行大师识亦知□乃传紫褐三学□法师赐紫者同生朴京因到□乡卒祭戒珠遍野舌齿示□□云尔。
乾统七年三月十四日□时（拓本）
按文前题“大辽燕京涿州石经山雲居寺前中京管内僧录判官辩正大德赐紫沙六石塔记”一行三十二字。
○普济寺严慧大德塔记铭（乾统七年）
乾统七年春。燕京三学寺蓼主严慧大德赐紫少门等伟。痼疾作。始夏。疾有加。徒居右街福田寺。卧于西庑之一室。余往问焉。师以不起语余。且有事付託。四月旬七日仟逝。余又往吊焉。后二日。茶毗于京北原。及收骨。舌根不烬。如青莲色。其徒京西惠济寺僧区诠等。原以氎灰分葬。因析少分与之。馀尽归于蓟州盘山甘泉普济寺。从其本教以五月十一日。附于先师莹所而塔焉。是月初。门徒之棣甘泉者。敬谕。敬谣。敬■〈氵蜀〉与本寺都知僧敬度。持首座大众三纲等僅等关具师遗行。来谒余曰。故殿主大德。平生交好搢绅问，馀无最厚者。师之行迹。故鲜有知者。必少与师平生交好最厚。师之行迹信知矣。又以师寝疾时。亲来问及。有所付託。是敢以文请。余既与师有旧。又逼乡之所请。不克以事辞。因以实而志之。师俗姓李氏。燕京析津县庞村人。大康元年年二十有五。剃落礼甘泉普济寺右街僧判官仪范大师讳非觉者为师。后从师住慧济寺。於此受具。既而肄习经律二。学者推之。大安中。福田寺暨蓟之香林兰若。众请住持。师到则历典寺任。事用克济。寿昌三年。宣毗尼诸部于惠济寺，京师义学辈。亦以律主许之。会明年。三学寺奉命慎择主寺事者。以师勤干塞其选。寻授善济大德。师力整颓弊。居多弘益。三载供费之外。有钱五千馀贯。乾统初。省司以课最闻。乾廷嘉之。特赐紫方袍。加号兹办。三年。宣统三学殿主。易其号曰严慧。六年秋。染疾。至是而终。俗寿五十七。僧鼠三十夏。夫人之舍家入於浮图氏而汨其法者。往往懈惰以隋事。宴安以败名。未见力行自任而有所立者。若师者。勤以集事。幹以著名。与夫懈惰宴安。以坐取堕败者远矣。呜呼。其力行自任而有所立也欤。既为之记。又击之以铭曰。
茔有地。葬有时。全而归之曰严慧师。师哉师哉。勤幹有立。勉诸后学。无怠承袭。
乾统七年岁次丁亥五月丙戌朔十一日壬时建（拓本。）
○上方感化寺碑（乾统七年）
噫，西坚人教既一唱而东也。应而和者。其徒半天下。是以城闾邑聚。塔庙日兴。后数百年。竞相高以奢丽。有大苾刍众乐诸阿兰若。岩居野处。如■〈就上鸟下〉峰鹿苑者。比比而是。方之城邑。则又过焉。渔阳古郡之西北。业岫迤逦。其势雄气秀。曰田盘山。冈峦倚叠。富有名寺。而感化者。旧号元宫。物无常名。事穷则变。会幽州主帅清河张公奏请之。故因以是额易其前号。独亢爽清胜。确乎不移。既肘腋乎绝巘。又襟袖於列刹。故自往昔。目为上方。非诸信舍财而附益。高流择地以来集。则何以增崇垂远。至於是哉。魏太和十九年。无终县民田氏兹焉营辩。唐太和咸通间。道宗、常实二大师。前季后昆。继踵而至。故碑遗像。文迹具存。尔后人多住持。处亦成就。布金之地。广在山麓。法堂佛宇敞乎下。禅窦经龛出乎上。松杪雲际。高低相望。居然缁属。殆至三百。自师资传衣而后。无城郭乞食之劳。以其剏始以来。占籍斯广。野有良田百馀顷。圆有甘栗万馀株。清泉茂林。半在疆域。斯为计久之业。又当形胜之境。宜乎与法常住。如山不骞。是使居之则安。不为争者所夺。奈何大康初。粼者侵竞。割据岩壑。斗争坚固。适在此时。徒積讼源。久不能决。先於蓟之属县三河北乡。自乾亨前有庄一所。癖土三十顷。间艺麦千亩。皆原隰沃壤。可谓上腴。营佃距今。即有年礼。利资日用。众实赖之。大安中。燕地遣括天荒使者驰至。按视厥土。以豪民所首。谓执契不明。遂围以官封。旷为牧地。吞我林麓既如彼。废我田壤又若此。使庖舍缺新蒸之供。齐堂乏饼饵之给。可叹香火。而至於是。寺僧法雲暨法逍。次言及众曰。先世有所遗籍。吾侪不能嗣守。亦空门之不肖者也。安忍坐受其弊。拱默而已。相与诣阙陈诉。历官辩论。一旦得直其诬。两者复为所有。寻奉上命。就委长吏。辩封立表。取旧为定。自是樵爨耕穫之利。随用而足。以小大协力。始终一心。而令释氏家肥不减畴昔。赫矣能事。於前有光。虽汶阳归已侵之疆。兴平还既夺之地。不是过也。乾统六年冬。老比丘崇简。与前蓟州管内都纲提點寺事沙门士贤元悟。上座僧士侃。都知僧圆净等。以始末纪石为请。会余有故不果。顷又走书来速文。勤至再三。岂可无述。夫藏用以形迹者。莫妙於理智。显用於事为者。莫大乎势力。佛之道理与智也。宏之在人。势与力也。若兹寺者。像设攸在。法相所寄。智与形会。理随事集。向内不资徒侣之力。外不託王臣之势。则有所废矣。孰能兴之。今豪夺者止。诬取者与。使禅枝律裔。保有其业。良以此也。后之补处是者。其念之乎。
按记文所称“以元宫改寺”，即佛道消长之迹。所云“野有良田百馀顷，园有甘栗万馀株，清泉茂林，半在疆域”，可见寺院田产数量、寺院与豪强因地诤讼及以大量庄田出租，皆当时实录。
“大安中，并地遣括天荒使者驰至，围以官封，旷为牧地”之事，不见于《道宗纪》及《食货志》，可补史阙。