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（《承德府志》廿引《热河志》：“案灵感寺在三座塔城内，土人耕地得辽碑一，为灵感寺释迦佛舍利塔铭，辽天庆六年丙申，新授尚书都官员外郎辽西路钱帛判官张嗣初字阙二字撰文，和龙僧悟照字育物书丹。碑称寺为太平九年僧守奇道邻所建，作塔十三级，以贮舍利。大安中，僧通教重修，碑中凡光字皆不全书，盖避辽太宗讳也。又土人尝掘地丈馀，见地宫一所，周遭嵌列碑文，中有《释迦定光二佛的身舍利塔记》，辽天庆二年讲经律论师慧材撰。盖辽时藏佛舍利於此。今废。”）
○张世卿墓志铭（并序 天庆六年 郑皓）
夫人生两仪之间。禀五行之气。清和则挺英俊。浑浊则产凶顽。明公殿直。锺五行之秀王者哉。不然。何以心地坦夷。明白豁然若万顷之陂。积雪盈尺而皓方中矣。其能慕道崇儒。敬佛睦族。悟是知非。徇义忘利。不畏豪强。不侮寡弱。天下之善道。尽企而行。岂非一代君子乎。大安中。民穀不登。饿□死者众。诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助□用。皇上喜其忠赤。特授右班殿直。累覃至银青崇禄大夫检校国子祭酒。兼监察御史雲骑尉。特於郡北方百步。以金募膏腴幅员三顷。尽植异花百馀品。迨四万窠。引水灌溉。繁茂殊绝。中敞大小二亭。北置道院。佛殿僧舍大备。东有别位。层楼巨堂。前后东西廓具焉。以待四方宾客栖息之所。随位次第。己碣於亭左。此不具序。每年四月二十九日天祚皇帝天兴节。虔请内外诸僧尼男女邑众於园内建道场一画夜。具香花美馔。供养斋设。以报上方覆露之恩。特造琉璃瓶五百只。自春洎秋。系日采花。持送诸寺。致供周年。延僧一万人。及设粥济贫。积十数载矣。诵法花经一十万部。读诵金光明经二千部。於道院长开此经及菩萨戒讲。建大院一所。州西碑塔一坐。高数百尺。雕镂金刚梵行佛顶高王常清净灵枢赤松子中诫经□□人福寿论诸杂陁罗尼。举常印施及设诸药。自馀小善。不可卒言。公讳世卿。字虚白。源派之出於先考旧志。弟兄六人。馀皆先逝。友恭之行。家无异财。有男一人。恭谦。曾隶北枢密院。敕留承应。妻刘氏。女三人。并适於豪族。孟曰杨师民。仲曰郑甫。季曰刘奉珪。孙男二人。长曰伸。妻耶律氏。次曰三庆。孙女四人。重孙女二人。并幼未嫁。天庆六年丙申岁闰正月四日遘疾而终。享年七十有四。遵令依西天荼毗礼。毕。得头骨与舌。宛然不灰。盖一生积善之感也。是岁四月甲子朔十日癸酉甲时。葬於兴福七□二山之阳。附於先茔。礼也。公曾託后事。亲为书撰。皓忝顶花姻。诚难牢让。强为铭曰。生禀到诚。殁有大横。垂百千载。子孙安荣。（拓本。）
（志文前题“大辽师化州故殿直张公墓志铭并序”一行，“前燕京□□□□中散大夫守鸿胪少卿开国子郑皓撰”一行。志文云：“大安中，民穀不登，诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助国用。皇上喜其忠赤，特授右班殿直。”按《道宗纪》：大安二年、三年，在上京、中京、南京等地，屡次发粟赈贫民。三年四月“立入粟补官法”。张世卿入粟授官，史志正合。《志文》称世卿植花献佛，又於天祚生辰建道场，延僧诵经，施粥舍药。具见当日社会一侧面。至於契丹汉人通婚、世俗送终火化，皆当时直接记录，弥足珍也。）
○来远城致高丽牒（天庆七年）
昨为生女真及东渤海背乱。致不广收得田禾。官司虽有见在穀粟。所有正军外。平闲民户。阙少粮储。权时掇借米货五万石。赡济民户。比候来秋。却具元借米货硕<豆斗>还充。必不阙少。（《高丽史》十四。）
○耶律宁等致高丽宁德镇牒（天庆七年）
女真背乱。并东京渤海。续有背叛。道路不通。统军部内。田禾未收。米穀踊贵。致有贫塞人等。为高丽国邻近住坐。已曾借粮。推进不行掇借。为此部内人民。赴里面州城。趁逐迷粟。去此至回来。为相和事。在此州并地分交付去讫。仰行交受已后。准宣命施行。（《高丽史》十四。）
○白带山雲居寺舍利石匣铭记（天庆七年）
大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺。此石匣内有银净瓶一个。内有释迦佛舍利八粒，颗如粟。白如雪。石香炉一个。黄香八两。檀香四两。永为供养。愿益四生。俱登觉道。
时天庆七年三月一日戍时葬。比丘志兴。比丘法聪。比丘善锐。（拓本。）
○郑士安遗行铭记（天庆八年）
夫洪波东注。难闻返浪之声。白日西沉。莫睹迫天之势。前左都押衙郑公讳士安。即范阳酒务使之长子也。父讳澄。母李氏。公以豪户永泰军衙职。祖候可。历任更君。每承温顾。常年奉南宋国信。被充客司书表。从随八次入汴。其於文字往返施礼。谓可知凭。非神明无以知其节。非信实无以成其用。至左都押衙出职。约家清俭。守志安怀。公子之妇。娶而奉礼。曾无再视。即公之正德也。寿筭七十有一。至天庆八年九月二十五日。因染小疾。自知终限。无以药饵。服以常食。话坐而卒。公生七子。谨请良匠克石为记。维天庆八年岁次戊戌十一月二十二日异时。与妻孟氏合袝固之。男四人。长幹。次铎。次鉴。次锐。女三人。长任郎妇。次马郎妇。次故尼圆融。男妇四人。长刘氏。次王氏。次游氏。次刘氏。孙四人。长宗闵。次善补。次善聪。次善贵。孙女一。妙迎。长孙妇刘氏。重孙女一。药香。重孙子一。重孙。（拓本。）
（志文前原题：“大辽国燕京涿州前左都押衙郑公实录铭记”十八字，无撰人。郑士安补充客司书表，曾随使入汴八次。固当时南北交往中之幹练人才也。）
○涿州涿鹿山雲居寺续秘藏石经塔记（天庆八年 沙门志 才）
古之碑者。用木为之。乃葬祭飨聘之际。所植一大木。而字从石者。取其坚而久也。后人铭功其上。不忍去之。自秦汉已降。生而有功德政事者。亦碑之。欲图不朽。易之以石。虽失其本。从来所尚。不可废焉。噫。秦焚书后。圣人经典。多刻贞石。亦类碑而已矣。且浮图经教。来自西国。梵文贝叶。此译华言。尽书竹帛。或邪见而毁灭。或瀑水而漂溺。或兵火而焚热。或时久而蠹烂。孰更印度求请与。由是教坏理隐。行亡果丧。群生蠢蠢。尽陷苦途。实可悲夫。有隋沙门静琬。深虑此事。厉志发愿。於大业年中。至涿鹿山。以大藏经刻於贞珉。藏诸山窦。大愿不终而掩化。门人道公仪公暹公法公。师资相踵。五代造经。亦未满师愿。至大辽留公法师。奏闻圣宗皇帝。赐普度坛利钱。续而又造。次兴宗皇帝赐钱又造。相国杨公遵勖。梁公颖。奏闻道宗皇帝。赐钱造经四十七帙。通前上石。共计一百八十七帙。已厝东峰七石室内。见今大藏仍未及半。有故上人通理大师。缁林秀出。名实俱高。教风一扇。草偃八宏。其馀德业。具载宝峰本寺遗行碑中。师因游兹山。寓宿其寺。嘅石经未圆。有续造之念。兴无缘慈。为不请友。至大安九年正月一日。遂於兹寺开放戒坛。仕庶道俗。入山受戒。巨以数知海会之众。孰敢评之。师之化缘。实亦次之。方尽暮春。始得终罢。所获施钱。乃万馀镪。付门人见右街僧录通慧圆照大师善定。校勘刻石。石类印板。背面俱用。镌经两纸。至大安十年。钱已费尽。功且权止。碑四千八百片。经四十四帙。题名目录。具列如左。未知后代。谁更继之。又有门人讲经沙门善锐。念先师遗风。不能续扇。碑经未藏。或有残坏。遂与定师共议募功。至天庆七年。於寺内西南隅。穿地为穴。道示皇帝所办石经大碑一百八十片。通理大师所办石经小碑四千八十片。皆藏瘗地穴之内。上筑台砌砙建石塔一坐。刻文标记。知经所在。昔苏州重玄寺。法华院。石辟经请白乐天撰碑。有水火不能烧漂。风日不能摇消等文。乃国手大才。今命余作记。合抱惭阁笔。奈是善缘。勉而直书。通理大师所办石经小碑四千八十片经四十四帙。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷。诗。（一帙）菩萨地持经十卷。贤，（一帙）菩萨善戒经九卷。净业障经一卷。克。（一帙）优婆塞戒经七卷。梵网经二卷。受十□戒经一卷。念。（一帙）菩萨璎珞本业经二卷。佛藏经四卷。菩萨善戒经一卷。作（一帙）菩萨内戒经一卷。优□塞五戒威仪经一卷。大乘三聚忏悔经一卷。菩萨五法忏悔文一卷。菩萨藏经一卷。三曼陁颰陁罗菩萨经一卷。菩萨受斋经一卷。舍利佛悔过经一卷。文殊悔过经一卷。法律三昧经一卷。十善业道经一卷。圣。（一帙）大智度论一百卷。十帙。德。建。名。立。形。端。表。正。空。谷。十地经论十二卷。传。（一帙）弥勒菩萨所问经论五卷。大乘宝积经论四卷。宝髻菩萨四法经论一卷。声。（一帙）。佛地经论七卷。金刚般若论二卷。虚。（一帙）金刚般若波罗密经破取著不坏假名论二卷。文殊师利菩萨问菩萨经提经二卷。堂。（一帙）胜思惟梵天所问经论四卷。涅盘论一卷。涅盘经本有今无偈论一卷。遗教经论一卷。三具足经论一卷。无量寿经论一卷。转法轮经论一卷。習。（一帙）瑜珈师地论一百卷。十帙。听。祸。因。恶。积。福。缘。善。庆。尺。显扬圣教论二十卷。壁。非。（二帙）瑜珈师地论释一卷。显扬圣教论颂一卷。王法正理论一卷。大乘阿毗达磨集论七卷。宝。（一帙）大乘阿毗达磨杂集论十六卷。中论四卷。寸。阴。（一帙）般若灯论释十五卷。十二门论一卷。十八空论一卷。百论二卷。广百论本一卷。是。竞，（二帙）大乘广百释论十卷。资。（一帙）成唯识论十卷。尽。（一帙）大丈夫论二卷。入大乘论二卷。大乘掌珍论二卷。大乘五蕴论一卷。大乘广五蕴论一卷。大乘起信论一卷。宝行王正论一卷。命。（一帙）摩诃衍论十卷。宁（一帙）大乘本生心地观经八卷。壁。（一帙）大乘理趣六波罗密经十卷。杜。（一帙）道宗皇帝所办石经大碑一百八十片。十住断结经碑五片。花手经碑二十五片。佛名经碑二十片。大威德陁罗尼经碑二十八片。摩诃摩耶经碑一片。菩萨璎珞经碑一十一片。大法炬陁罗尼经碑三十片。五千五百佛名经碑一十三片。不空羂索神变真言经碑七片。贤劫经碑一十八片。入法界体经碑一片。须真太子经碑一片。佛说德护长者经碑二片。超日明三昧经碑五片。佛说浴像功德经碑一片。未曾有因缘经碑二片。不思议功德诺佛所护念经碑三片。佛说成具光明定意经碑一片。佛说妙法决定业障经碑一片。佛说宝网经碑一片。过去庄严劫千佛名经碑一片。未来星宿劫千佛名经碑一片。见在贤劫千佛名经碑二片。天庆八年戊戌朔五月戊午十七日戊戌甲寅时建。
（记文载石经镌造甚详。自佛经传入中国，历代抄写流传，抄经视为功德。唐人写经尤盛行，辽沿唐风，崇佛写经，道宗御书《华严经五颂》，可称代表。最近，山西应县辽木塔中发现一批辽人写经，其中《成唯识论》，书於黄麻纸，字体古朴刚劲，尚沿唐人写以黄纸略以铅栏之遗风。辽代刻经，亦有出土。此项石经，於一九五四年四月中国佛教协会为纪念释迦牟尼涅盘二千五百周年，曾拓印已掘出诸经，并发掘尚未出土部分，次年八月，掘出道宗石经及通理大师石经全部，由佛协以中国佛教史迹公怖於世人。文内避明字，以分朗代分明。）
○永乐村感应舍利石塔记（天庆十年）
舍利者。如来之身骨也。若真实证性。安有乎形骸。或方便化生。示留乎身骨。过去诸佛。例皆如是。我释迦牟尼。示见灭度。遗留舍利育王建塔。以福人天。真身力持令三宝住世者。乃舍利功德神用而已矣。夫尔后戒坛讲说。读诵焚香。礼供书写。曾获舍利。或降净地。或落瓶盘。或联笔锋。或流口内。或雕木像。依法阇维。亦获舍利。此感应所致。记传备载。至於今代。往往有之。或诸佛之诱化。或人心之出生。不可得知。如此殊胜。孰敢思议者。与永乐村嬴钹邑靳信等。宿怀善种。同奉佛乘。於大安三年二月望日。建圆寂道场三画夜。以草为骨。纸为肉。彩为肤。造释迦涅盘卧像一躯。具仪茶毗。火灭后。获舍利十馀粒。寻欲起塔。奈外缘未备。至大安六年。当村念佛邑众张辛等。於本村僧院建砖塔一座。三层。高五丈馀。葬讫舍利。后辈螺钹邑众韩师严等。欲继前风。以垂后善。天庆九年二月十五日。亦兴圆寂道场七画夜。依前造像。至二十一日。亦具仪茶毗。火及之处。以取净羖血。於烟焰中。见於□□举众皆睹。灰烬内又获舍利五十馀粒。奇哉。众生之心。与佛心不隔。如来之体。与万物无殊。村众人郦祥。张善。石世永。董师言。张从让。郦文常等。买石请匠。亦於本村僧院建石塔一坐。八角。十三层。高二丈馀。妙绝今古。至天庆十年三月三十日。葬舍利。四月三日树立。噫。唐吏部韩愈。不信释老。常□毁除。表论佛骨。怒言曰。岁指东汉已还。君王由信佛而寿促。彼韩公五十七而薨。岂是信於佛乎。且韩化唯宗乎儒邪。鄙释之盛邪。用心之僻邪。昧佛之□邪。余不之知也。孔子答商太宰曰。西方有圣者焉。不治而乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。韩公岂不知见斯言乎。后代儒士。闻韩公之言。不达韩公之意。其间亦有訾谤者。类乎鹦鹉習乎人言也。余虽为释子。三教存心。凡行其道。必须融会。近有啄门者。以文见託。遂塞彼请。乃直书数百字。
时天庆十年四月三日刻石作记。（拓本。）
（记文中奉佛邑会有嬴钹邑、念佛邑、螺钹邑，圆寂道场，由三画夜而七画夜，遗风延续。有加无已。作者自叙云：“余虽为释子，三教存心，凡行其道，必须融会。”盖当时风气如此。所记“以草为骨，纸为肉，彩为肤，造释迦涅盘卧像一躯，具仪茶毗”，此是后世札纸草之始。）
○刘承遂墓志（天庆九年）
公讳承遂。世本雲中三井里人也。生禀刚义。惠会聪惠。心常慕善。诀信大乘。公父文秀。母郭氏。乾统十年。以具茔而葬讫。公然身居俗谛。念契佛家。天庆三年。充维那妆印大藏经全。四年。请诸师读大藏经。其于斋榇之资。皆自供拟。又于王子寺画毗虚会。洎暖汤院绘大辈坛及慈氏相。井楼内画观音菩萨相。皆威容庠雅。侍从端凝。公焚课筵僧。不可尽记。天庆五年八月二十日，忽疾而逝，享年七十有四。公■〈歹冬〉之次，请王子寺僧录演菩萨戒经讲一百日；洎三祥，请诸师德读大藏经三遍。其馀斋僧，不可胜数。公妻王氏，亦皆吉善。子生二：长公立。五常饰己。百行华身，妻程氏。次公存。知礼法。识谦愚。妻王氏。长孙仁安。妻殷氏。次宝兴。次九住。长子曰。孝者五事然备。奈阙于葬。岂为孝哉。准价五十贯文。于孙权堡刘士言外买地九亩。择其日。选其时。卜宅兆而乃葬之。念先人之德。固刻贞珉记耳。祖宗之荫。遗子遗孙。感时思亲。陈及祭祀。天庆九年岁次己亥五月丙午朔十五日庚申乾时葬讫。（拓本。）
（原题：“故彭城刘公墓志”，无撰人。全文连题共二十三行。一九五八年六月在大同城西南六公里新添堡村东北出土。）
○能仁寺沙门积进遗行塔记（天庆九年）
□师讳□□□□□世居析津府析津县东李雍村人也。年一十六岁。遂礼□当寺□□上人为师。至到一十七岁受具。一时礼念。每日持诵。一为常果□□□□□□□於本寺归葬□□□村□葬。天庆九年。（下泐）（拓本。）
○崇昱大师坟塔记（天庆十年）
师讳崇昱。俗姓李氏。安次县崇福里人也。岁近龆龀。有异常童。进止施为。皆出家相。始年二十一。礼当县□□□义隆法师为师。勤奉左右。□□□□□□□□□遇恩具大尸罗。尔后□亲妙理僧□□州□□□□登涉海岳。授□税金论於燕台永泰寺疏全。臻师年二十四。於本寺启唯识瑜珈论。穷於□□□□始末。次岁。回相归性。充杨令公大王讲主。开花严大经。周满三遍。玄谈七十席。摩诃衍论菩萨戒金刚盘若等经。联绵不绝。历方度化。踵普贤之先踪。遍境涝笼。蹑圣人之后迹。万类含灵。一心垂济。师之愿也。大安初。豁然大悟曰。市朝名利。水月空花。究之非真。在人成累。遂罄舍衣盂。赈贫施乏。无复遗馀。遐访孤征。首抵王家岛。先有通理策师。住止於此。师受以达摩传心之要。一见情通。事无重告。至八年。结心相与。返诣西峰。驻锡於石经山雲居寺。与师同办石经。复更数禩。次又迁往佛岩山。丈室寂居。门绝宾友。暨天庆四年秋八月。因还本刹。拜先师塔。至十二月十一日夜。诲门人曰。日中有昃。月满有亏。物盛有衰。人生有灭。□宜自省。勿易吾言。时在寅初。如常睡眠。恬然而逝。穀龄七十有六。僧夏六十。至十二日。荼毗於寺西北隅。是时日惨天昏。道俗号恸。焚无异气。舌不变灰。至九年二月。建石塔於先师茔穴之乾位。祥谨等念师解行之绝伦。性相之该博。诱物之夤缘。讲傅之独步。恐陵移海变。泯落嘉声。谨募殊工。刻石成记。
天庆十年岁次庚子朔九月二十三日乙时建。（拓本。参民国《安次县志》卷十。）
○易州马头山善兴寺花严座主塔记（天庆十年）
□□□□俗姓史氏。本易郡固城人也。自幼宗儒理。冈□□□□□□书笔人所共师。后因念□□非者□舍儒俗归我佛门。遂落髮。礼故上主座主为师。受具戒。谒□□师。蕴精志。众所共高矣。禁足十夏。绵绵则等闲□□礼念六时。历历则未曾有阙。于是读□四万六百卷。念大悲心唯提与支□□涿等真言共一百三十六万遍因□一万尽其馀志。看□□□尽师一日□念□□□□□□□□□塔□一坐王书圣言以格过□□获馀□以福四□穷惠望□□□□□□□承师愿乃直□。（下缺）
维天庆十年岁次庚子二月壬申朔六日巳时建。（拓本。）
○为亡父特建法幢记（天庆十年）
维天庆十年岁次庚子。四月辛未朔。十五日乙丑日。长男松寿。今为亡父特建法幢一坐。次男福寿。佛言有十三大罪。无忏悔者。有无动如来陁罗尼。一切极重大罪。并能消灭。若不灭者。我等自代。彼有情爱诸苦恼。若有□发大菩提心。□梵□书於辟上。又於服上。忽有睹此陀罗尼。生信敬心。祈有如五十恶等罪。悉皆消灭。何况一日记一遍。其人增无量福德。临命终时。十方圣众。各持华盖来迎。生於净土。佛舒金色臂。摩顶授记。速成无上菩提。（拓本。）
○静严寺造像记（保大元年）
大辽国燕京蓟州渔阳县大王镇西寨务静严寺内。创造释迦佛像一铺。金刚经一■〈石廖〉。于保大元年八月工毕。当寺沙门圆净化办。（抄本。）
（右记刊于佛像像座朿腰石、由平谷县西北大辛寨村村南静严寺遗址出土。）
（按《平谷县志》，平谷建自西汉，唐开元十八年废县为大王镇，隶渔阳县。金大定二十七年复置平谷县。此记称渔阳县大王镇，正辽当时史实也。）
○王居忠造经题记（保大元年）
施主安次县三班奉职王居忠为亡父母办。保大元年五月日造。志同刻。
（右记刊於《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陁罗尼求闻持法》卷一第一、二条。另《一切功德庄严王经》九、十条，五、六条、三、四条与此同。“办”字下均有“到经碑”三字。又七、八条“僧志恒刻”，“僧善擢刻”，十一、十二条同。无刻人。十三、十四条同，“僧善隆刻”）。
（《拔除罪障咒王经与一切功德庄严王经》合卷十五、十六条同“僧乂殊刻”。）
（《善夜经与一切功德庄严王经》合卷三、四条、七、八条同，一、二条作“王居忠僧志恒刻”。十七、十八条作“施主安次县王奉职为亡父母办到经碑志恒”，未著年月。王奉职应即王居忠。）
○宗大郎造经题记（保大元年）
施主安次县宗大郎为亡父母办到经碑。保大元年五月造。金台沙门惟和书。
（右记刊于《香王菩萨陁罗尼咒经与百千印陁罗尼经》合卷九、十条。）
（《庄严王陁罗尼咒经》与《百千印陁罗尼经》合卷七、八条作“僧志仍刻”。另一条作“僧惠纯刻”。）
○王安甫造经题记（保大元年）
施主固安县黑■〈土伐〉里王安甫为亡父母办到经碑。金台沙门惟和书。保大元年五月日造。僧刻。
（右记刊於《文殊师利法宝藏陁罗尼经》第十九、二十条。十三、十四条同有“僧志同刻”，十一、十二条同，有“僧志莹”。十五、十六条同有“僧乂殊刻”。十七、十八条“僧善擢刻”。）