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初集从亲侨居于大江之西当干戈甫定故家旧族虽可指数而子孙渐就流散卓然不泯其世者盖甚少也大德中集始来京师江左耆旧尽名故国衣冠之裔同仕于朝者则有永嘉郑公兄弟新安汪君汉卿都昌曹君伯明与今翰林待制四明袁君伯长数人而巳今十余年独集与袁公犹在于此最后至者得冷君敬先亦令族也呜呼昔者大夫士恳恳于诗书礼义之尚其泽未必若是易斩然也气之兴衰时之得失殆有使之者不然则隠去而未章者尚多有之也呜呼国朝兴王之初其勲劳功多之大臣天下所共仰曽未数十年而一日勃然赫然以贵显者未必皆其子孙也况欲责诸寥寥异世之坠绪者哉虽然德盛者福泽常深逺材薄者傅委常短近则固可信而不诬者也惟冷氏世望豫章自经略公事业表表当世而县令君遗事见今礼部元尚书所撰墓碑者可传信是以敬先温温儒雅有退让之风非朝夕之积者矣夫天下之美才适一时之用者岂必皆不自特起而君子之观人尚论其世者忠厚之道也敬先蹔仕而遽归士君子爱而勉之者皆为诗以为赠而集窃有感焉故又着其说以为叙
元文类卷三十五
钦定四库全书
元文类卷三十六 元 苏天爵 编序
农桑辑要序 蔡文渊
农为天下之大本有国家者所当先务盖宗庙之粢盛军国之经用生民之衣食皆于是乎出故古之王者亲耕籍田以为农先俾人知务本尽力南畆而基太平之治也洪惟世祖皇帝诞膺景命惠养黎元立大司农司以修古九扈氏之政乃诏参稽古今农书芟其烦而撮其要类萃成书曰农桑辑要若夫耕蚕之术畜孳之方天时地利之所宜莫不毕具用之则力省而功倍刋行四方灼有眀效逮我仁宗皇帝克绳祖武轸念民事以旧板本弗称诏江浙省臣端楷大书更锓诸梓仍印千五百帙颁赐朝臣及诸牧守令知稼穑之艰难以劝谕民圣天子嗣大歴服只遹先猷特命中书左丞相臣拜珠领大司农司事越至治改元之明年丞相暨大司农臣协谋奏防复印千五百帙凡昔之未霑赐者制悉与之且勑翰林臣文渊序诸卷首臣窃惟圣圣相承爱民之心其归一揆老稚熙熙含哺鼔腹于春风田里间而不知为有帝力何其幸哉臣抑闻天生民而立之君以司牧之必有命世大贤左右賛襄而后能树裁成辅相之功皇上宵旰图治垂意乎制民之产贤相忠诚为国虑一夫之不获同心同德计安天下诚可谓千载一时也使在位者皆体吾君相之心推广是术开导农民厪身从事以致公私饶给礼让兴行还风俗于唐虞三代之隆则圣元配天其泽维亿万年宁有既哉
送王编修代祀秦蜀山川序 曹元用
古者圣天子五岁一巡诸侯所守之国协时定制考礼齐政望秩四方山川不过第其等杀之仪而巳匪有所祈也故曰先王逺施不求其报望祀不祈其福茍有所希是利之也乌在其为诚敬哉秦汉以来异端蠭起邪说并行君天下者惑于方士之言汲汲焉以徼福为心岁时黩山川以伸其私祷殆若持劵而必其偿者呜呼山川之神其肯徇私以福人哉今天下为家文轨同而制度一方伯不敢专决大政咨中书而后行故无所事于巡守然圣上端居九重之中幽无不烛礼无不举岁遣使函香祠五方山川肃焉如躬至其处也泰定五年春翰林国史院编修官王瓉在中奉旨代祀中镇祀后土祀河渎又望祀西海祀西岳祀西镇祀江渎在中以清贵词臣将命而七代其祀亦可谓重矣在中其恪遵彛典勿过于丰而有所祈简洁修辞精意以致享山川诸神翕然歆圣上之祀幽明交孚遐迩罔间将见时雍岁稔景福穰穰有不祈而自臻者且使西土之人知吾君所为越于秦汉万万也若然则在中为能使矣其益慎哉
风宪宏刚序 马祖常
世祖肇建官制兴起文物属命御史台昭布体统振肃纲维正仪崇化靡不缉绥迨及列圣继明屡扬寳训亦靡不显示常宪儆尔有官钦惟皇上日月中天烛见幽隠绍述祖宗成法申命台端严兹纠劾不俾瘝官贻忧惸独于是台臣协恭奉职上体渊衷下宣风纪谓古象魏有法道路有徇今国家肃清台纲汲引言路其见诸训辞者光大深厚粲然有章宜编缀成书载在简册垂告内外俾当察视司持平者有所徴焉既奏上制曰可呜呼盛哉凡我耳目之官尚知佩服之毋怠文林郎监察御史马祖常谨序
卧雪斋文集序 马祖常
人之有文犹世之有乐也乐之有高下节奏清浊音声及和平舒缓焦杀促短之不同因以卜其世之休咎象其德之小大人之于文亦然然不能彊为也赋天地中和之气而又充之以圣贤之学大顺至仁浃洽而化然后英华之着见外者无乖戾邪僻忿懥淫哇之辞此皆理之自然者也非惟人之于文也虽物亦然华之大艳者必不实器之过饰者必不良必也称乎求乎称也则舍诗书六艺之文吾不敢他求焉袁君徳平之文可谓美矣优柔而不哗典则而不质可以施之宗庙告之朝廷而今巳死无及也其子杲游于国学以予尝从其兄伯长甫官史馆而伯长甫又好予甚者也请重序其父之文焉噫徳平之文世虽无知者抑何伤乎子杲兹又槖而归于越山之下一日太史占言南方有光气上达于天者其必德平之文在其下也夫
周刚善文槀序 马祖常
六经之文尚矣先秦古文虽淳驳厐杂时戾于圣人然亦浑噩弗雕无后世诞诡骫骳不经之辞司马迁耕牧河山之阳得中州布帛菽粟之常着而为史其言雄深唐韩愈挈其精微而振发于不覊噫文亦岂易言哉栁宗元驾其说忿懥恚怨失于和平淮西雅謌晋问诸篇驰骋出入古今天人之间蔚乎一代之制而学士大夫皆宗师之宋以文名世欧王曾三氏降而下天下将分裂道不得全业文之士咸浇漓浮薄不足以经世而载道焉皇元隆平宣布文化姚燧元明善褎然在廷以文致位光显而于今传之周刚善彚其文数十篇俾予观之质实而不窳藻丽而不华殚其思以志于文而未巳者也兹将官南方故书以为文序而略告之
送简管勾序 马祖常
中书以简君实理管勾曲阜庙学将行请吾为送别诗序诺之二年弗即与之也及来京师告阙里孔子庙荒圯不治又请吾曰今可为之也始简君布衣褎然游公卿间公卿皆礼之虽小丈夫有所挟持不礼人者简君亦能使之忘其挟持而礼之其交于人非有钩连濡沫之巧也非有排难解纷之侠也平易以坦夷和乐而静专年弥久而情益贞也时益踬而义愈笃也如斯而巳矣彚类而观之古之君子入道之域者亦由于是矣简君让曰不敢有是愿先生终序之夫阙里庙不治公卿大夫士之事也子无忧其不治也彼佛老之人室庐观阙丹雘涂饰图所以事其师者坎焉若不终日公卿大夫士咸以文名而官荣庸有不治其师之庙而自丰其屋者哉子当求如徯斯者作诗以俟之
大元通制序 富珠哩翀
至治二年冬十有一月皇帝以故丞相东平忠宪王之孙中书左丞相位右丞相总百官新庶务徴用老成开明治道皇元圣圣相继百有余年宸断之所予夺庙谟之所可否禁顽戢暴仁恤黎元绰有成宪然简书所载嵗益月增散在有司既积既繁莫知所统挟情之吏用谲行私民恫政蠧台宪屡言之鼎轴大臣恒患之仁庙皇帝御极之初中书奏允择耆旧之贤明练之士时则若中书右丞相杭平章政事商议中书刘正等由开创以来政制法程可着为令者类集折衷以示所司其宏纲有三曰制诏曰条格曰断例经纬乎格例之间非外逺职守所急亦彚辑之名曰别类延祐三年夏五月书成勑枢密御史翰林国史集贤之臣相与正是凡经八年事未克果今年春正月辛酉上御防殿丞相援据本未奏宜如仁庙制制可如是枢密副使完顔纳丹侍御史曹伯启判宗正府布延集贤学士竒彻翰林直学士曹元用以二月朔奉防防集中书平章政事张珪暨议政元老率其属众共审定时上幸栁林之地辛巳相以其事奏仍以延祐二年及今所未类者请如故事制若曰此善令也其行之繇是堂议题其书曰大元通制命翀序之翀惟圣人之治天下其为道也动与天凖其为法也粲如列星使民畏罪迁善而吏不敢舞智御人鞭笞斧钺礼乐教化相为表里及其至也民协于中刑措不用二帝三王之盛尽于此矣虽刑罚世轻世重而士制百姓于刑之中以教只德古之制也圣朝因事制宜因时立制时有推迁事有变易谋国之臣斟酌损益以就中典生民之福也仁庙本于先皇上继志于今万世虑也虽然明罚勑法朝廷之道揆在焉惟良折狱哀敬折狱有司之法守视焉源则濬矣流斯承之可不慎欤
送杨仲礼序 王士熙
杭为郡甲于江左宋之南为行都地多山谷渊薮峙而为巨镇汇而为广涉瑰奇胜絶之观博大豫之俗在方舆盛且剧我元底奠行省莅之以事之殷地之重于今视它行省独丞相置丞相之属非清彊膺时望者不得预其司文教者曰儒学提举泰定三年夏应奉翰林文字天台杨仲礼以选被命徃夫杭之土风重文士子兢兢佩服整洁出辞粲然落笔缜然处其上者必鉴别衡析陶良汰浮烛其衷斯有以服之也行省之属事上皆有等威虽大府连率俛首趋对唯谨提举官五品登阶而揖省僚必改容礼焉夫礼之严必有以尊其学众之服必有以重其德不尊不严不重不服若曩之为是官者吴兴赵先生巴西邓先生皆由侍从出美望孚于人人杨君居史馆久文精思缛言议济济志于事功卓然勇往之资也士熙尝与同僚私灼其详于其行也不以易为喻而进其难者不以近为劝而图其逺者焉交友之谊也
文丞相传序 许有壬
宋养士三百年得人之盛轶唐汉而过之逺矣盛时忠贤杂遝人有余力及天命巳去人心已离有挺然独出于百万亿生民之上而欲举其已坠续其巳絶使一时天下之人后乎百世之下洞知君臣大义之不可废人心天理之未尝泯其有功于名教为何如哉丞相文公少年趠厉有经济之志中为贾沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以钧轴也降表具矣其往而议和也冀万一有济尔平生定力万变不渝父母有疾虽不可为无不用医药之理公之语公之心也是以当死不死可为即为逸于淮振于海真不可为矣则惟有死尔可死矣而又不死非有它也等一死尔昔则在巳今则在天一旦就义视如归焉光明俊伟俯视一世顾肤敏裸将之士不知为何物也推此志也虽与嵩华争髙可也宋之亡守节不屈者有之而未有有为若公者事固不可以成败论也然则收宋三百年养士之功者公一人尔孙富为湖广省检校官始出辽阳儒学副提举刘岳申所为传将刻之梓俾有壬序之有壬早读吟啸集指南録见公自述甚明三十年前游京师故老能言公者尚多而讶其传之未见于世也伏读感慨惜京师故老之不及见也公之事业在天地间炳如日星自不容泯而史之取信世之取法则有待于是焉若富也可谓能后者巳
唐律疏义序 栁 贯
故唐律十二篇非唐始有是律也自魏文侯以李悝为师造法经六篇至汉萧何定加三篇总谓九章律而律之根荄巳见曹魏作新律十八篇晋贾充增损汉魏为二十篇北齐后周或并苞其类或因革其名所谓十二篇云者裁正于唐而长孙无忌等十九人承诏制疏勒成一代之典防范甚详节目甚简虽总归之唐可也盖姬周而下文物仪章莫备于唐始太宗因魏徴一言遂以寛仁制为出治之本中书奏谳常三覆五覆而后报可其不欲以法禁胜德化之意皦然与哀矜慎恤者同符史言有司定律五百条分十二卷即篇为卷是巳今定次三十卷者长孙制义疏时固巳增多义疏出永徽初去贞观应未逺其后定令删格编式各随世损益科条无艺大扺皆原于律矣然则律虽定于唐而所以通极乎人情法理之变者其可画唐而遽止哉国家立经陈纪迪徳践猷较诸近世之中稽合唐制为多故凡垂之为甲令着之为事比无非忠厚恻怛之所形累圣重光何其甚似乎太宗也予尝备数礼官陪在廷末议见吏抱成法寘前曰律当如是不当如彼虽辩口佞舌莫不帖帖顺听无敢出一语为异及按而视之则本之唐以志其常参之祖宗睿断以传其变非常无古非变无今然而必择乎唐者以唐之揆道得其中乗之则过除之则不及过与不及其失均矣呜呼法家之律犹儒者之经五经载道以行万世十二律垂法以正人心道不可废法岂能以独废哉彼谓除参夷连坐之罪作见知部主之条为萧张控制天下之一术其论抑浅末矣予何足以知之因其理之在人心者而窃窥之耳江西在声教渐濡之内诸学经史板本略具而律文独阙予间请于廉访使师公曰礼刑其初一物出礼入刑之论固将以制民为义而非以罔民为厉也吾欲求故唐律疏义稍为正讹缉漏刋之隆兴学官以庶几追还时防读法之遗公傥有意乎公亟谋诸寮寀咸应曰诺而行省检校官王君长卿复以家藏善本及释文纂例二书来相其役公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费逾月绪成因执笔冠篇而且以识公恤刑之本心无往而不在也若曰铸刑鼎作爰书以取讥于世则予岂敢
孔氏谱序 揭傒斯
孔氏世家一巻其之在江西而显者是为临江三孔三孔之子孙曰克巳者是为先圣五十五世孙繇江西不逺三千里拜曲阜林庙且因以考订其谱谍而收其所未续者遂携之至于京师以示诸学孔子者傒斯得与观焉于是肃然敬悚然惧进而告之曰凡天下之受姓命氏未有非圣贤之后者也凡有尊祖敬宗之心未有不知重其谱谍者也然徒知重其谱谍而不知求夫尊祖敬宗之实犹无谱谍也犹非其子孙也而况孔子之世家乎夫孔子鲁之陪臣也去今千七百有余岁久天下至今诵其书讲其道祀之以天子之礼乐戴之如天地仰之如日月亲之如父母者果何以致是乎哉衢路庸众寻常之人亦有不合于孔子之教者犹得指而议之而况其子孙乎其为孔氏之子孙亦难矣故笼天下之陆海不足以为其富极天下之爵禄不足以为其贵穷天下之奇珍异器不足以为其寳其可富可贵可寳者在闻乃祖之道而巳凡学孔子者犹必以是为务而况其子孙乎夫谱其谱者尊祖之器也道其道者尊祖之实也敬之勉之勿徒抱其虚器而号于众曰吾先圣之子孙也吾惧夫有议其后者矣子其慎之
国朝名臣事略序 欧阳
应奉翰林文字赵郡苏伯修甫年弱冠即有志著书初为胄子时科目未行馆下士諅言词章讲诵既有余暇月笔札又富君独博取中朝钜公文集而日钞之凡而元臣世卿墓表家传往往见诸编帙中及夫闲居纪録师友诵说于国初以来文献有足徴者彚而稡之始疏其人若干属以其事中帙挍讐栉去而导存抉隠而搜逸久而成书命曰国朝名臣事略他日余与伯修同预史属从借读之作而叹曰壮哉元之有国也无竞由人乎若太师鲁国淮安河南楚诸王公之勲伐中书令丞相耶律杨史之器业宋商姚张之谋猷保定槀城东平巩昌之方略二王杨徐之辞章刘李贾赵之政事兴元顺徳之有古良相风防恒山康军国之有士君子操其他台府忠荩之臣帏幄文武之事内之枢机外之藩翰班班可纪也太保少师三太史天人之学陵川容城名节之特异代岂多见哉至于司徒文正公尊主庇民之术所谓九原可作我则随武子乎嗟夫乾坤如许大人才当辈出伯修是编未渠央也姑志余所见如是云
补正水经序 欧阳
金礼部郎中蔡正甫作补正水经三巻翰林应奉苏君伯修购得其书将版行之属余叙其篇端案隋经籍志有两水经一本三卷郭璞注一本四十巻郦善长注善长即道元也然皆不着撰人名氏唐杜佑作通典时尚见两书言郭璞疎略于郦注无所言撰人则槩未之考也旧唐志始云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十卷亡其五然未知两水经之一存一亡巳见于斯时否也新唐志乃谓汉桑钦作水经一云郭璞作今人言桑钦者本此也崇文总目作于宋景祐与新书志同时又未知新志何所据以为说也余尝参订之说者疑钦为东汉顺帝以后人以彘一县疑之也今经言江水东迳永安宫南永安宫昭烈托孤于孔明之地也今特着于斯又若因其人而重者得非蜀汉间人所为也不宁惟是也其言北县名多曹氏置南县名多孙氏置余又未暇一二数也斯则近代宇文氏以为经传相淆者此说近之也然必作经作传之人定而后可分也或者又曰岂非钦作于前二氏附益于其后它书或然也而此未必也西汉儒林传言涂恽授河南桑钦君长尚书晁氏言钦成帝时人使古有两桑钦则可审为成帝时钦则是书不当见遗于汉艺文志也抑余又有疑于斯水经述作往往见于南北分裂之时借曰旧唐志可据则作者南人注者北人在当时皆有此疆彼界之殊又焉知其详略异同不限于一时闻见之所逮也嗟夫古今有志之士思皇极之不足伤同风之无时乂焉知其不寓深意于是书也然则景纯也道元也正父也是或一道也然以余观正父之博洽多识其见于它著作者盖有刘原父郑渔仲之风中州士之巨擘也是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其详于赵代间水此固景纯之所难若江自寻阳以北吴松以东则又能使道元之无遗恨者也伯修生车书混一之代身为史官年学俱富于金人放失旧闻多所收揽而是书又有关于职方之大者故余亦愿附着其说焉而不自知其妄也
忠史序 欧阳
忠也者尽巳之名也天以事物当然之理赋于人人尽其所当然者而无憾焉是之谓忠今语人曰臣事君以忠与忠恕之忠同则莫不骇然以为非而实然也或曰臣尽臣道于君忠矣子尽子道于父何独曰孝乎曰不然也礼记所为内尽于已而外顺于道忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也此即吾说也然则上尽其所当然于其下其名曰何曰尽有不敢不勉之义上下之间必有别也故尽之对为推推即恕矣程子尝谓忠恕一也事上之道莫若忠使下之道莫若恕后儒疑之未喻此也人生而静动与物接即有尽巳不尽巳二者出乎其间识者知其然固无一息而非吾效忠之时也是道也所以事君所以事天诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍亶其严乎番易杨翁有见于此久矣大父通守在轩先生当宋季居官守以直闻遇国难以死节着翁慨慕先志作忠史十余年成书于是上下数千年臣子大义粲然毕具微而一言一行茍无愧于尽巳者悉録之又微而裔夷小邦妇人女子之操不遗也又极而心迹形似之间皆有以覈其实是非枉直了然不谬于古人何其至公而当也呜呼自忠之为说不明士大夫平居无涵养省察之功莅事无鞠躬尽瘁之志立朝无直言敢谏之风至于临难死节能保其必然也耶呜呼宇宙间此道明即天地变化草木蕃不明即天地闭贤人隠甚可畏也余为国子博士时职当校献书既表章之犹惧翁著书之志未白也故述忠说于斯呜呼是书果行于世也夫书之幸也夫世之幸也夫
送曲阜庙学管勾简君序 欧阳
向余读鲁相置孔子庙史碑载司徒臣雄司空臣戒言鲁相瑛书称孔子庙褒成侯四时来祠事已即去庙有礼器无常人掌领请置百石卒史一人典守之谨问太常祠曹掾辞对故事辟雍祠先圣太宰太祝各一人备爵太常丞监牛羊豕河南尹米大司农给请许瑛言置制可此元嘉中事也它书考之雄吴雄戒赵□瑛乙瑛独始置史阙姓名余顷代匮国子博士中春秋祠上丁中书奉上命代祀御史二人纠仪物礼部主符戸部器皿兵部车工部防幄光禄醴齐宣徽兎鹿脯脩留守烜燎芗宗正卒徒大兴尹粢盛牺牲事眎古加详礼器则常置管勾一人司其事实与百石史同方是时衍圣公言曲阜祠事放辟雍独器服无常职请用辟雍故事置管勾中书集贤吏礼部冑监往复谘问凡数年始决于是朝士大夫合辞荐蜀士简君当其选又诗以送之夫衍圣古褒成在汉褒成无所言赖相发其端歴三公访曲台援成均礼器始有常官然则是职岂轻也哉汉史初置如是其难其人亦必慎选惜逸其姓名今简君学赅而周行笃而惠既幸居是职之始又幸托姓名于一时名士大夫之诗文异时并汉碑以传岂偶然哉抑余又有感焉昔者商有天下三十世为周周二十三世孔子生其间千有余岁矣孔子蚤年孟僖子属其子曰圣人之后也尔必往学礼此圣圣成汤也以今距孔子较之周末距汤岁不甚相絶也汤之泽未必如今日夫子之盛也子开之宋降而孔父之鲁其世系又未必今日之世有爵邑也虽生民以来之有无断可识也而今有为僖子言者世不以为迂乎夫何一礼器之职于故宫古今设置之难其曹府事例有若合符者而独人心士习之厚薄去古也逺甚果何自而然乎余于其所甚同者既详叙之其所甚异深致余意为孔氏后人为当世学礼者简君愿为我敬告之而益以自厚也
送张文琰序 谢 端
太上皇帝旧劳于外其潜邸在建邺江南行御史台理所也凡官府所治与小民俗尚淑均奇衺靡不具知既正位宸极以绳愆纠缪所职尤重风纪之选故多上所自择大夫中丞有所拔用亦必其人然后敢举而应奉翰林文字张君文琰亦以选为山东道肃政亷访司经歴应奉七品官清华优佚编摩论譔之余例三日始一集集则自待制以下相与杂坐吟啸竢官长至升堂一揖而退才逾月即受俸以归为经歴繁劳异是矣经歴而上大官八人其同僚二人吏十六人书手又不在焉吏之治办与否皆总于经歴经歴固为之长又吏所师也日始出即入幕府督吏书手分曹局治文书凡一司庶务与分司出按部郡邑行事有疑不决官吏受贿及稽违当殿降讯治民狱辞两造当论报案既成吏持来前求予夺可否经歴为之析疑似平向背窜易审定乃署以界吏得其情又不戾于律始可信大官服僚佐而吏亦不得一揺手以轻重法其居是职必昔之尝有事于珥笔以事上官者自谓优为之洎至其属亦翕然低首仰靣相师尊今顾不以予彼而予文琰荐者盖必有以取之仕可行巳莫风纪若儒者之效不白于世久矣重迟迂懦人率以是诋姗我及有能自树立脱去故习轩豁特达则彼固将駴且敬异焉之二者吾将以文琰是行之也天厯己巳正月既望翰林修撰谢端叙
太常集礼槀序 李好文
太常集礼槀为编帙者郊祀九社稷三宗庙二十有一舆服二乐七诸神祀三诸臣请谥及官制因革典籍録六合五十一巻事覈文直彚杂出而易见盖太常之实録也太常典三礼主羣祀凡礼乐之事皆自出焉国家论议制作之原郊社宗庙縁祀之制山川百神秩序之典诸臣节惠易名之实不知其故可乎洪惟圣朝天造之始金革方载文德未遑我太宗皇帝戡金五年嵗在戊戌时中原甫定则巳命孔子之孙元措访求前代礼乐将以文万世太平之治宪宗皇帝二年壬子时则有日月之祀伏观当时羣臣奏对之际上问礼乐自何始左右对以尧舜则其立神基肇人极丕谟睿略固巳宏逺矣世祖皇帝中统之初建宗庙立太常讨论述作庶越古昔至元之治遂光前烈成宗皇帝肇立郊丘武宗皇帝躬行祼享英宗皇帝广太室定昭穆御衮冕卤簿修四时之祀列圣相承岁増月辑典章文物焕然毕备矣百年以来事皆属之有司寄诸简牍岁月既久不无散逸故由之者或不知其本论之者或失于其初阔略戾舛颇违于旧泰定丁夘秋好文备员愽士深慨其故既而佥太常礼仪院事富珠哩公继至从而倡率之遂暨一二同志搜罗比校访残脱究讹略其不敢遽易者亦皆论疏其下事虽不能无遗以耳目所及顾巳获其七八越二嵗书成名之曰大元太常集礼槀呜呼一代之治必有一代之文纲常典则天秩人纪岂易言哉然事不可以无述言不可以无綂与其具于临时孰若求之载籍与其习而不察孰若信而有徴此裒集之有编而不敢后者也曰槀者固将有所待焉他日鸿儒硕笔承诏讨论成一代之大典则亦未必无取天厯二年秋七月丙辰朔承务郎太常博士李好文序
元文类卷三十六
钦定四库全书
元文类巻三十七 元 苏天爵 编书
上耶律中书书 元好问
四月二十有二日门下士太原元好问谨斋沐献书中书相公阁下易有之天造草昧君子以经纶伏惟阁下辅佐王室奄有四方当天造草昧之时极君子经纶之道凡所以经造功业考定制度者本末次第宜有成策非门下贱士所敢与闻独有一事系斯文为甚重故不得不为阁下言之自汉唐以来言良相者在汉则有萧曹丙魏在唐则有房杜姚宋数公者固有致太平之功而当时百执事之人毗助賛益者亦不为不多传记具在盖可考也夫天下大器非一人之力可举而国家所以成就人才者亦非一日之事也从古以来士之有立于世必借学校教育父兄渊源师友讲习三者备而后可喻如修明堂总章必得楩楠豫章节目磥砢万牛挽致之材预为储蓄数十年之间乃能备一旦之用非若起寻丈之屋欂椳楔楹杙甍桷杂出于榆栁槐柏可以朝求而暮足也窃见南中大夫士归河朔者在所有之圣者之后如衍圣孔公耆旧如冯内翰叔献梁都运斗南高戸部唐卿王延州从之时辈如平阳王状元纲东明王状元鹗滨人王贲临淄李浩秦人张徽杨奂李庭训河中李献卿武安乐防固安李天翼沛县刘汝翼齐人谢良弼郑人吕大鹏山西魏璠泽人李恒简李禹翼燕人张圣俞太原张纬李谦冀致君张徳辉高鸣孟津李蔚真定李治相人胡徳珪易州敬铉云中李微中山杨果东平李昶西华徐世隆济阳张辅之燕人曹居一王铸浑源刘祁及其弟郁李仝平定贾庭扬杨恕济南杜仁杰洛水张仲经虞乡麻革东明商挺渔阳赵着平阳赵维道汝南杨鸿河中张肃河朔勾龙瀛东胜程思温及其从弟思忠凡此诸人虽其学业操行参差不齐要之皆天民之秀有用于世者也百年以来教育讲习非不至而其所成就者无几防乱以来三四十人而止矣夫生之难成之又难乃今不死于兵不死于寒饿造物者挈而授之维新之朝其亦有意乎无意乎诚以阁下之力使脱指使之辱息奔走之役聚养之分处之学馆之奉不必尽具饘粥足以糊口布絮足以蔽体无甚大费然施之诸家固已骨而肉之矣他日阁下求百执事之人随左右而取之衣冠礼乐纪纲文章尽在于是将不能少助阁下萧曹丙魏房杜姚宋之功乎假而不为世用此诸人者可以立言可以立节不能泯泯默默以与草木同腐其所以报阁下终始生成之赐者宜如何哉阁下主盟吾道且乐得贤才而教育之一言之利一引手之劳宜不为诸生惜也
与姚公茂书 杨 奂
奂顿首复别四五年思渴之甚所欲言者不一也握手未期此懐可知子善至得书审玉眷佳裕且知北还喜甚去嵗子善云新筑祠堂而石室在正位不知何所据及见朱文公家礼图説亦云在北架似不安也且宗庙五庙七庙而已虽有成言所以作室次第于经则无所见朱文公后宋人也建炎南渡庙社之礼一荡就有故老或郁郁下僚无所见于世此説在中庸或问中略见之所可信者止是昭穆位次于神主于石室皆不及也家礼所载神主様式亦非奂三十时入汴梁得宫室庙社法度于一故老处又五年因秋比以生徒之众寓长安慈恩寺有僧曰了迁者乘暇请观寺之西南杜相公读书堂奂一见知其为家庙也其庙制如世之所谓吴殿也凡石室竝在西壁高与人胸臆齐其僧犹以为藏书龛既而来洛下于杨正卿家阅稽古编文信乎其为杜祁公之家庙也文粹韩文温公集多有家庙碑止説三室四室或云第一第二第三第四室又有云东室者亦不载石室方位之所在夫礼也者制度名数之所寓也不有所据必有所见文公所述未见其所据当以奂之所目覩者为庙之定制天子与诸侯卿大夫同所以异者名数也今汴梁太庙法度弊家具有图説自已亥春定课时有告隠匿官粟者亲入仓检视而仓即太庙也因得考其制度焉石室在西壁正殿凡二十五间始祖室三间内附祧庙神主五位其石室皆在西壁而近南牗世祖二间内附肃宗一位穆宗二间内附康宗一位太祖已下至宣宗各二问系八室计一十六间其神主石室竝在西壁东西夹室各一间凡有神主处每一间门一牖一门在左牖在右巳上共二十五间近有客曰毛正卿至自保州曾为先朝太祝谈旧礼如在目前是日坐客甚众谈竟奂问之曰如公所言其行礼时将在秋冬而不及春夏也客问何以知之奂曰以公止见虎席故知其在秋冬也若春夏则席以桃枝桃枝竹也客曰适在冬耳奂又问公之行礼将属时享而不及禘祫客问何以知之奂曰禘祫则太祖神主位于埳下而东向焉而昭在于北南向之穆在于南而北向之公所言而曰太祖神主在门之内南向焉故知不及禘祫也客谢未尝及禘祫吁此定礼也患不素考耳是与非吾友订之恐不宜袭家礼之误也著书非细事也古之圣贤未尝敢自作古所谓神主之説容面告焉
与窦先生书 许 衡
老病侵寻归心急迫思所以上请未得其门也迩来相从实望见教不意复有引荐之言闻之踧踖且惊且惧邸舍中恳陈所以不可之故至于再三始防惠许违别三数日复虑他説间之不终前惠是用喋喋重陈向来恳祷不可意尝谓天下古今一治一乱治无常治乱无常乱乱之中有治焉治之中有乱焉乱极而入于治治极而入于乱乱之终治之始也治之终乱之始也治乱相循天人交胜天之胜质揜文也人之胜文犯质也天胜不已则复而至于平平则文着而行矣故凡善恶得失之应无妄然者而世谓之治治非一日之为也其来有素也人胜不巳则积而至于偏偏则文没不用矣故凡善恶得失之迹若谬焉者而世谓之乱乱非一日之为也其来有素也析而言之有天焉有人焉究而言之莫非命也命之所在时也时之所向势也势不可为时不可犯顺而处之则进退出处穷达得丧莫非义也古之所谓聪明睿知者唯能识此也所谓神武而不杀者唯能体此也或者横加已意欲先天而开之拂时而举之是揠苗也是代大匠斵也揠苗则害稼代匠则伤手是岂成已成物之道哉即其违顺之多寡乃在吉凶悔吝之多寡也生平拙学认此为的信而守之罔敢自易今先生直欲以助长之力挤之伤手之地是果相知者所为耶无益清朝徒重后悔岂交游之泛不足为之虑耶抑真以樗散为可用之材也相爱之深未应乃尔若夫春日池塘秋风禾黍夏未雨蚕老麦收冬将寒囷盈箱积门喧童稚架满琴书山色水光诗懐酒兴拙谋或可以办此也是以心思意向日日在此安此乐此言亦此书亦此百周千折必期得此而后已先生不此之助而彼之助是不可其所可而可其所不可也其可哉将爱之实害之万惟恕察言不能櫽括悚息待罪
荅耶律惟重书 许 衡
书奉寄耶律生久别不得防见岂胜懐想王之奇来审闻尊丈以下皆安良慰西山诗説与文公诗传异同此非区区所能辨然宿昔爱生勤学似不欲虚其所问虽自知浅陋犹喜一言之春秋壊于三传此説固矣然尽去三传而不读吾恐拟议之失又甚于三传书义壊于汉儒之序此説固矣然尽欲去之而不读吾恐臆度之差又甚于汉儒之序程朱以来讲明究析其可疑可信亦略有説盖自焚灭之后歴千余嵗其间变故又复不少遗脱舛误焉能尽如洙泗之旧虽语孟二书亦有可疑学者但当求其防意【温柔敦厚经夫妇成孝敬】以身体之日积月累庶可有益至于此等疑问姑阙之可也旧见西山文字平实简易不意此论急迫毁骂殊无温柔敦厚含蓄气象抑其少日之为耶抑或他人为之而传之者误耶观其考覈辨难出人意表未易折衷容胥防时更论鄙见如此未识果是否也
与杨元甫论梁寛甫病证书 许 衡
梁寛甫证右脇肺部也嗽而唾血举动喘促者肺诊也发热脉数不能食者火来刑金肺与脾俱虚也肺与脾俱虚而火乘之其病为逆如此者例不可补防盖补金则虑金与火持而喘咳益増防火则虑火不退位而痃癖反盛正宜补中益气汤先扶元气少以活病药加之闻已用此药而不获效意必病势苦逆而药力未到也当与寛甫熟论逺期秋凉庶就平复盖脉病恶春夏火气至秋冬则退也止宜于益气汤中随四时阴阳升降浮沈温凉寒热及见有证増损服之【升降沈浮则顺之温凉寒热则反之顺其顺和其和为治之大方也】或觉气壅间服加减枳术丸或有饮间服局方枳术汤数月后庶逆气少回逆气回则治法可施但恐今日以至色青色赤及脉脉洪则无及矣近世论医有主河间刘氏者有主易州张氏者张氏用药依凖四时阴阳而増损之正内经四气调神之义医而不知此妄行也刘氏用药务在推陈致新不使少有怫郁正造化新新不伤之义医而不知此无术也然而主张氏者或未尽张氏之妙则瞑之剂终莫敢投至失几后时而不救者多矣主刘氏者或未悉刘氏之蕴则劫效目前阴损正气遗祸于后日者多矣能用二家之长而无二家之弊则治庶几乎寛甫病初感必深所伤物当时消导不尽停滞淹延变生他证以至于今恐亦宜仿刘氏推陈致新之意少加消导药于益气汤中庶有渐缓之期也鄙见如此未敢以为必然惟吾才卿元甫子益共商论之
上宰相书 刘 因
九月二十八日因再拜因自幼读书接闻大人君子之余论虽他无所得至如君臣之义一节自谓见之甚明其大义且勿论姑以日用近事言之凡吾人之所以得安居而暇食以遂其生聚之乐者是谁之力欤皆君上之赐也是以凡我有生之民或给力役或出智能亦必各有以自效焉此理势之必然亘万古而不可易而庄周氏所谓无所逃于天地之间者也因生四十三年未尝效尺寸之力以报国家养育生成之徳而恩命连至因尚敢偃蹇不出贪高尚之名以自媚以负我国家知遇之恩而得罪于圣门中庸之教也哉且因之立心自幼及长未尝一日敢为崖岸卓絶甚高难继之行平昔交友茍有一日之雅者皆知因之此心也但或者得之传闻不求其实止于踪迹之近似者观之是以有高人隠士之目惟阁下亦知因之未尝以此自居也请得一一言之向者先储皇以賛善之命来召即与使者俱行再奉防令教学亦即时应命后以老母中风请还家省视不幸弥留竟遭忧制遂不复出初岂有意于不仕耶今圣天子选用贤良一新时政虽前日隠晦之人亦将出而仕矣况因平昔非隠晦者耶况加以不次之宠处之以优崇之地耶是以形留意往命与心违病卧空斋惶恐待罪因素有羸疾自去年丧子忧患之余继以痁疟歴夏及秋后虽平复然精神气血已非旧矣不意今嵗五月二十八日疟疾复作至七月初二日蒸发旧积腹痛如刺下血不已至八月初偶起一念自叹旁无期功之亲家无纪纲之仆恐一旦身先朝露必至累人遂遣人于容城先人墓侧修营一舍傥病势不退当居处其中以待尽遣人之际未免感伤由是病势益増饮食极减至二十一日使者持恩命至因初闻之惶怖无地不知所措徐而思之窃谓供职虽未能扶病而行而恩命则不敢不扶病而拜因又虑若稍涉迟疑则不惟臣子之心有所不安而踪迹高峻巳不近于人情矣是以即日拜受留使者病势稍退与之俱行迁延至今服疗百至略无一效乃请使者先行仍令学生李道恒纳上铺马圣防待病退自备气力以行望阁下俯加矜悯曲为保全因实疎逺微贱之臣与帷幄诸公不同其进与退若非难处之事惟阁下始终成就之
与防阳吕安抚书 宋 衜
年月日具位衜谨奉书于防阳安抚吕君足下盖闻天下之事有变有常兵家所先知己知彼茍昧斯理克成者难足下利害类此故别白而忠告之令兄少保制置出自戎行驱驰边境守御奔援时立武功南朝列之于三孤崇之以两镇以至开荆南之制阃总湖北之利权其报效酬勲亦已至矣而乃渐亏臣节专立巳威爵赏由心刑戮在口借上流之势不朝贡于钱唐托外援之辞聚甲兵于鄂渚江左君臣忧其跋扈以为王敦桓复生于今日也天不假年近闻捐馆继知黥贵代秉军麾且吕氏子弟将校往往典州郡而握兵马者何哉盖南朝姑息令兄之故耳自今已往岂复有容足之地乎足下在吕氏族中最才且贤必将易置腹心尺书见召鱼脱于渊其祸不可测也去嵗大兵南下经略防汉诸军将校屡请攻围我主惠仁慈逺览周虑以南北生灵皆吾赤子当告之以训辞示之以形势彼果不降攻之未晚故休兵秣马蓄力待时今白河鹿门雉堞相望安阳光化舟舰交通东遏馈运之师西絶樵苏之路生擒大将兵民震惊足下内忧家事之多艰外覩孤城之日蹙诚危急之秋也兹者炎火收威商金变律风折胶而弓劲草垂实而马肥行当整齐士卒淬砺戈矛断鳯林之关决檀溪之水称万山之道堑白铜之堤前茅饮马于江陵后劲摧锋于樊邑用天下堂堂之众击汉阴蕞尔之城似不难矣幕府恭承帝命征讨招懐拒逆者诛迎降者赏若能翻然改图军门送款飞闻天阙必有殊恩岂止转祸为福实千载一时之机防也汉上土疆君当常保他人孰能有之如闇于谋虑迷而不复事机一去虽悔奚追国家大信明若江水进退裁决惟足下留意焉
与姚江村先生书 卢 挚
文徳四年嵗舍庚子冬十一月七日后学涿郡卢挚顿首再拜寓书江村先生执事挚由诸生承乏侍从遂叨持宪节膺一道之寄始来湘中窃伏惟念材能谫薄无所肖似既眂印省俗谒先圣校官诚不自揆力揣分盖尝以蜀之文翁闽之常衮自诡庶几无负国家委任部使者勉励宣明之意而潭学素号多士志于殖学蓺文不骫流俗笃好古道者莫不踶跂振跃操觚挈牍咀英蘤漱芳润以求理义之指归辞章之统绪是正其所未至而难其人不唯逢掖诸生之所拳拳至于缙绅处士愿欲喜乐者林林然亹亹焉亦莫不以得师取友为务为言者皆是也摰是时为言江村先生之贤向也得其人于文字中前嵗使过均亦尝观道徳聴言论于须臾之顷迄今耿耿不能忘也盖先生之文先秦西汉之文本六籍而支三传左右以羣史诸子者也其渊粹博赡常与王介夫曾子固颉颃至于近代叶适洪咨防刘克庄诸人则瞠若乎后尘者也摰知先生者如此摰也言之潭之搢绅逢掖然之居无何摰以不习风土得疾在告濒于危殆屡矣移病归田之章至于数四竟未得请迨秋冬之交方稍稍向平前月初吉爰举释菜之典文学诸君遂复有绛帐江村之请即与议往司讲黎生季芳饬礼币以东若夫弟子事师之勤具于别幅俾不肖者尺牍先焉惟先生慨然而来嘉惠学徒生如摰者亦时时簉迹衿佩之末以抠衣函丈日闻所未闻见所未见湖湘之间文风丕变不惟北邦盛事使楚越列郡亦皆靡然知所兴起异时摰获附骥尾有光汗青之编果可以侪蜀文匹闽衮者实昉于先生岂不伟欤或者有谓先生作止语默之间静重不茍虽摰与诸生所以乡慕依托者出于慺慺之诚乃轻于然诺不于再于三然后命驾则师道不尊或微辞婉譲以自诿则摰窃谓先生必不然矣盖见义勇为乐与人为善实虚焉有无焉摰知先生者如此若夫握瑜懐瑾以自珍佩兰袭芷以自洁珍则珍矣清则清矣异乎时中者矣先生必不然矣惟先生亮之
荅董中丞书 吴 澂
正月十一日临川儒生吴澂再拜中丞相公阁下澂闻学者非以求知于人也欲其徳业有于身而巳矣仕者非以自荣其身也欲其惠泽及于人而已矣澂江南鄙人也自幼读圣贤之书观其迹探其心知圣贤之学得之于心为实徳行之于身为实行见之日用施之家国为实事业资之不敏力之不勤学之四十年矣而未有成是以日夜孜孜矻矻惟恐无以自立于己而不敢求用于时也居方册中以古之圣人为师以古之贤人为友而于今世位尊而有徳位卑而有学者皆所愿事皆所愿交也往年阁下分正江右侧闻阁下之风刚正公亷卓然不倚皎然不滓特立独行于众醉羣汚之中心窃慕焉二年之后始得与同游之友尝出入门下者一望道徳之光以一朝之所见而益信二年之所闻未几澂居山中持丧而阁下自南丰入觐足迹无复再至阁下之庭势位之相悬道里之相隔如九地之视九天无一言可以逹阁下之耳无一字可以逹阁下之目疎贱姓名何翅一草之微意阁下且忘之矣不谓克勤小物过取其不足而以闻于朝圣上聴言如流贤相急才如渴由布衣授七品官成命既颁而阁下又先之以翰墨敦请敦谕如前代起处士之礼澂何人斯而足以当之夫朝廷用人之不次公卿荐人之不私布衣之受特知防特恩如此近世以来所希有也虽木石犹当思所以报而况于人乎昔夫子劝漆雕开仕对以吾斯之未能信而夫子説之何哉説其不自欺也然则开之可仕不可仕虽夫子不能知惟开自知之耳阁下之举古大臣宰相之所为也澂敢不以古贤人君子之所自处者自勉以事阁下哉迩年习俗日頽儒者不免事于奔竞急于进取媚灶乞墦何所不至今之大臣宰相当有以微斡其机丕变其俗若俾疎贱之人骤得美仕非所以遏其徼幸冒进之萌也澂以古之贤人君子自期则其出处进退必有道矣不然贪荣嗜进亦若而人也阁下奚取焉爱人以徳成人之美是所望于今之大臣宰相能如古人者爱之以徳而成其美岂必其仕哉邵尧夫诗云幸逢尧舜为真主且放巢由作外臣澂虽不肖愿自附于前修成之者在阁下澂感恩报知非言可殚未由庭参敢冀为家国天下保重临笔不胜拳拳不宣澂再拜
上许鲁斋先生书 王 旭
三月朔日东平晚进王旭谨斋沐裁书顿首百拜献于左丞先生阁下旭布衣穷居于时事无所好独尝有志于古披尘编扣断简役精魂于千载之上阴阳寒暑有其变而此志不变死生哀乐事物有其变而此志不变盖十年于此矣当其深入而有得也欣然忘食不啻千乘之贵赵孟之富其乐也如张九奏于洞庭之野觞白云于昆山瑶池之上悠然陶然有非世俗之所知而虽已亦有不能以语人者盖尝隠几掩巻而深思之以为道之大原出于天而存于人初无古今终始之或异也虽荣河发灵而三五之机始露温洛阐袐而皇极之端始开而画前之易太极之理已自具于人心而流行于事物之间矣邵子曰一物由来有一身一身还有一乾坤知乎此则前乎鸿蒙不必为古后乎汉唐不必为今而方寸之地即天地之所以位人极之所以立与惜乎三代而下隋唐而上道学不明而知之者吾未见其人也敷陈往古持挈当世非无荀卿子然以性为恶见理差矣何足以传斯道上酌天时下推人事非无扬雄氏然寂寞太诳耀美新大节亏矣何足以传斯道通也懿而失之陋愈也达而失之浅且不免致堂胡氏之讥盖自孔孟之殁中间千四百余年才得四子而极其所致又如此呜呼道果易言也虽然尧舜变而中不变孔孟亡而道不亡迨周程张邵一出而道学复明太极一图抽天地未露之扃钥西铭一书发圣贤未言之阃奥皇极穷天地之数易传尽天人之理继以文公无憾矣虽然所谓道学者果何学也哉贯三才之理于一致格物致知而尽变化流通之妙散三才之理于万殊开物成务而极错综经理之宜诚意正心修身齐家治国平天下致时君于唐虞还民风于三代亦如此而已矣岂徒异其行以骇俗高其辞以惊众朴其貌深其情以求合规矩之内耶国家自有天下六十余年文风不振士气卑陋学者不过踵雕虫之旧尔间有一二留心于伊洛之学立志于高逺之地者众且羣咻而聚笑之以为狂为怪为妄而且以为背时枯槁无能之人也呜呼儒学岂真无用具耶正道不明士习诳僻以至于斯可喟叹巳伏惟先生以道鸣世践履于平昔者皆三才之实学发挥于事业者皆三才之实用簟瓢居陋巷浩然无一毫之不足白衣登相府淡然无一毫之有余其尧舜吾君成康吾民盖胸中之素蕴一谏不行奉身而退其出处进退何其一于义而不茍伸于道而不屈也吾道有光士气増重其頽波之砥柱冥途之日月与虽然仆固以圣贤望先生而不以世俗之所以待者待先生也则犹不能无疑何者孟子致齐卿之位齐王欲中国而授孟子室养弟子以万钟而孟子不可以为辞十万而受万而先生之所以眷焉于此者其必有以处此矣而旭也未闻其説焉何如返苏门之故隠卧西山之白云逺续洙泗之微言近考伊洛之正使圣传不坠后学有归旭也不敏请抠衣执笔以书先生于文公之后狂言区区唯先生怜其心而略其愚妄之罪以进之幸甚
与乌叔备书 安 熙
熙顿首再拜上启叔备尊兄侍史一别七年岂胜向仰人来获闻动静聊以为慰又闻春间尝以酒致疾虽已得愈然中情犹不能释然也即辰新秋犹热恭惟调摄有道侍履益以康佳矣然尊兄早亲有道笃志力行人望所属不可不重为此道保惜也愿兄留意更加慎节以迓新祉以慰友朋期望之意幸甚幸甚易説精要想已就绪丁亥集亦当脱藁恨不得陪侍左右侧闻高论也熙一来此行及三载独学无友益以荒惰然随分读书小作程课玩心观理更于应事接物间体验警省亦略有効但觉悔尤山积尤日夕増惧耳四书集义精要近因读朱子文集对校一过尚多有疑误别纸录呈幸因书来以一言可否之使得有所据依也疑此书初脱藁先生未使学者校勘故多有此误虽非大义所阙然亦不可不订正也近因看诗传亦欲取朱子文集及语录之言凡涉论诗有与集传相发明者依精要例冩出以便初学亦似有益又尝病读春秋者只知读左氏而不读正经欲节取左氏传文议论叙事本末终始依仿通鉴纲目作小字注之经文之下以类相从各附本句凡左氏浮夸乖戾之语皆删去之秦汉以来大儒先生之言及诸家説可取者亦略节取附注其后庶观春秋者有以考传读左氏者亦知有经其大防一以朱子为本而逹于张程以求圣人之意不审高明以为如何其他所欲言者甚众千里相望不可得极思向来承晤之乐复何时而可遂耶伏纸引领不胜驰情因便不惜痛加鞭策至幸至幸此间惟王仲安时相见渠读四书甚有得处时与之语亦多有警助去嵗又得一王仪伯年二十五六曾从董宗道受四书诗经传好学不倦作文字亦可观嵗一至中山时来晤语也
元文类巻三十七
钦定四库全书
元文类巻三十八 元 苏天爵 编説
唯诺説 刘 因
唯恭于诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若趋物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱矣岂但是乎凡物无无对者无无阴阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何尝加损于其间哉惟妙此理而宰此事者心焉而巳矣必尽夫心也然后声为律而身为度茍为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也
权说 何荣祖
或问权之为说汉儒解之于前宋儒非之于后不识权者果何物也愚曰权亦事之宜也然则权与义同乎曰不同请闻其説曰有常之宜曰义临时之宜曰权问者未达曰权之説如此不有害于道乎曰否孟子尝言之矣权正谓害道者説也窃实思之盈天地之间往者过来者复裁制万事变通无穷者惟其义而已盖仁者义之爱也智者义之辨也礼者义之仪也中者义之则也信者义之实也虽然人之情万殊事之出万变或爱有不可施智有不可用礼有不可执中有不可定信有不可必是皆孟子所谓害道者也圣人知其然故曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权夫权者圣人忧道之深谋处变之大用也如可乎可不可乎不可此义也或可之中有不可而不可之中有可此权也权与义无非道也然君子之用心所当日进者学也深造者道也谨守者义也不可预知者权也愚故曰有常之宜曰义临时之宜曰权
无极而太极説 吴 澂
太极者何也曰道也道而称之曰太极何也曰假借之辞也道不可名也故假借可名之器以名之也以其天地万物之所共由也则名之曰道道者大路也以其条缕脉之微密也则名之曰理理者玉肤也皆假借而为称者也贞实无妄曰诚全体自然曰天主宰造化曰帝妙用不测曰神付与万物曰命物受以生曰性得此性曰徳具于心曰仁天地万物之统防曰太极道也理也诚也天也帝也神也命也性也徳也仁也太极也名虽不同其实一也极屋栋之名也屋之脊檩曰栋就一屋而言惟脊檩至高至上无以加之故曰极而凡物之统防处因假借其义而名为极焉辰极皇极之类是也道者天地万物之统防至尊至贵无以加者故亦假借屋栋之名而称之曰极也然则何以谓之太曰太之为言大之至甚也夫屋极者屋栋为一屋之极而巳辰极者北辰为天体之极而已皇极者人君一身为天下众人之极而巳以至设官为民之极京师为四方之极皆不过指一物一处而言也道者天地万物之极也虽假借极之一字强为称号而曽何足以拟议其髣髴哉故又尽其辞而曰太极者盖曰此极乃甚大之极非若一物一处之极也然彼一物一处之极极之小者耳此天地万物之极极之至大者也故曰太极邵子曰道为太极太祖问曰何物最大荅者曰道理最大其斯之谓欤然则何以谓之无极曰道为天地万物之体而无体谓之太极而非有一物在一处可得而指名之也故曰无极易曰神无方易无体诗曰上天之载无声无臭其斯之谓欤然则无极而太极何也曰屋极辰极皇极民极四方之极凡物之号为极者皆有可得而指名者也是则有所谓极也道也者无形无象无可执着虽称曰极而无所谓极也虽无所谓极而实为天地万物之极故曰无极而太极
致慤亭説 吴 澂
墓焉而体魄安庙焉而神魂聚人子之所以孝于其亲者二端而已何也人之生也神与体合而其死也神与体离以其离而二也故于其可见而疑于无知者谨藏之而不忍见其亡于其不可见而疑于有知者勤求之而如或见其存藏之而不忍见其亡葬之道也求之而如或见其存祭之道也葬之日送形而往于墓葬之后迎精而返于家方其迎精而返于家也一旬之内五祭而不为数惟恐其未聚也及其除丧而迁于庙也一嵗之内四祭而不敢疏惟恐其或散也家有庙庙有主祭之礼于家不于墓也墓也者亲之体魄所藏而神魂之聚不在是以时展省焉展省之礼非祭也近代所谓祭者或隆于墟墓而略于家夫伊川野祭古所深慨习俗之由来渐矣不有礼以稽其弊则虽豪杰之士亦且因仍而莫怪予尝适野见车马蔽道士女盈盈于墟墓之间少长咸集攀号悲泣彷佛初丧之哀亦未尝不嘉其孝诚之笃而亦不能不叹夫古礼之泯也茌平梁润之笃于亲者作亭墓间朝之闻人为扁曰致慤或者又引祭义以发明之俾梁氏孝思悠悠不能巳其言岂无助哉虽然祭义所云皆庙祭之事非可施之墟墓间也梁之子宜国子伴读复请于予予以古人之正礼告礼有其义人之报本反始求之于有而不求之于无非达鬼神之情状者未易语此京兆萧君曰为祠堂于所居揭斯扁于斋室庶乎其可斯言也不亦善于礼矣夫
李侯诸子名字説 虞 集