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第十六回 弄戏法暗调佳丽 降甘霖众感巫师
话说本慧四个瞒着师父进城，闹热去处使弄戏法，骗人钱钞。一时传到左公子耳内，叫家仆寻一楼阁，却好本慧们弄法。公子登楼看见，夸妙道奇，归家说与妻妾，都来登楼观看。其中却有两个美妾，一个唤做天香，一个唤做国色。他两个偏好卖娇妆俏，占众妾之前，露出头面出那高楼之外。这本慧、本定二人，却是在花柳店被歌妇引惹过的心肠，一时见了，把持不住，就动了邪心，放荡礼法之外，不记修行此中。他两个手里弄法，眼里瞥楼，乃对巫师二人说道：“泥丸子膏药，师兄们既卖不得，又忿忿不平我二人弄法。我如今把这变桃撮桶的法儿，料你俱会，且让你做出骗钱，我二人却把你丸子膏药到城外卖去。”巫师、新园不知他二人卸担子与他，便答道：“好情，好情。”把丸子膏药交付与本慧二人。二人接了丸子膏药，哪里城外去卖，走到楼前，便一个隐身法，他便见人，人却不见他。走进大门，直奔楼上。见两妾一貌如花，花不如貌。他二人饱看了一会，说道：“徒看何用？不如耍她二人，回去房栊里再作计较。”乃取两丸泥丸，变做两个磕睡虫儿，飞入二妾鼻孔，两个即盹睡起来，便回衙去了。本慧、本定仍仗着隐身法，直跟入卧房。两妾是公子宠爱的，见他盹睡归衙，随跟入卧内。本慧二人只得隐身等候，怎敢戏弄！他为甚不敢戏弄？岂无幻法算公子？只因同伴的能中有能，恐又被巫师们忌妒，知道了，又来算他，只这一个心肠，也是二妾不该点染。却好本智在梵志面前忽然想起四个人，终日外游，做的何事。乃向师父说道：“本慧四人瞒师外游，闻知弄法骗钱，万一惹出事来，与师不便。徒弟去探访看来。”梵志道：“正是，你去看来。”本智出得园门，进入城内，四处探访，只见巫师与新园在热闹街市卖桃撮桶，赚哄人钱。却不见本慧、本定二人。他一壁厢怪巫师弄法，一壁厢找寻慧定二人。找寻不见，只得见了巫师，盘问详情。赛新园道：“我们作法，对面楼上有美貌妇女观看，本慧二人眼不住的睃看，莫不是动了春心，去弄巧术？”本智道：“这二人日前曾在花柳村店，若非我看破，几乎坏了门风。我与你到那美妇处探个消息。”当下巫师收了戏法，同本智、新园到得楼前，找问谁家妇女。有人说是公子衙内。本智与巫师计议：“门第深邃，如何寻访？”乃作起隐身法，径入内宅。会法的便看见本慧二人，在卧房伺候公子动身。公子坐久不出，他两个将膏药变做两个大蝴蝶，飞到房内，又飞出房外。那公子见蝶，心里喜爱，出房来看。蝴蝶飞飞引引，直出堂外。公子跟随出堂。他二人正要假变公子调弄美妾，却未防巫师。巫师把脸一抹，变出公子的正妻 ，带着丫环进房来。本定见了，却是巫师假变，大家一笑，即现出本像。这惊得两妇大叫起来：“有贼！”只见房外走了几个家婢来，慌得本智、本慧、本定三人忙使隐身法，往外走了。只丢下赛新园，被婢妾们拿住。新园如何被捉？只因笑不休，便隐不着。众婢捉扯到公子处，问他来历，新园乃招出是梵志的徒弟，只因做戏法，误入衙内。公子听得是梵志徒弟，不便处治，乃带到园中。本智此时已回园与本慧三人方便，瞒过梵师。只有新园被公子带到园中。他想有何面目见师父，把身一抖，腾空一路烟飞星驰去了。公子见没有对证，不如不言，只得饮忍气回衙。后有夸众道徒弄法虚幻真乃妙术七言八句：
道有法兮真玄幻，人有灵兮神万变。
化羊跨鹤太史慈，笼鹅吐妇称阳羡。
长房骑竹化条龙，隐娘神剑飞双燕。
庄周梦蝶莫言虚，双凫化履人曾见。
按下梵志与徒弟在园中，只候左相一会，也知众徒生事，赛新园逃走，进退正在无计。却遇着东印度天气亢旱，人民望雨。一日，国王坐殿，执事官奏王，国中无雨。王问：“无雨当作何事？”左相奏道：“当竭诚祈祷。”王曰：“祈祷上在予，下在各臣修省。”左相奏道：“我王固要修省，还须着令僧道祈禳。”执事官道：“近日国中僧道有道行的少，往年旱涝，毕竟是我王虔诚，祈求得雨。”王曰：“一面予自修省，一面出令，不拘远近僧道，会祈祷的，令来求雨。”当下执事官朝散，写一张榜文，令有远近不论僧道，能祈求雨泽的，准来祈祷。榜文张挂，却好巫师见了，到园与梵师说知。梵志大喜道：“大头脑檀越，可相会也。”乃令巫师揭下榜文，传入王内，执事官乃唤巫师，问其来历，合用坛场器物。巫师道：“俱各不用，只求我王，诚心朝天叩拜，焚一炷香，大雨随到。”执事官听得说道：“往日祈祷雨泽，僧人道士设坛行法，这个道人如何俱不用？”一时传到国城内外，都来看道人祈雨。公子却也到园中，看梵志师徒如何祈祷。只见巫师手执杨枝，口里念着经咒，从园门出去，遍走国城里外街坊，顷刻云霾蔽日，大雨淋漓。那雨随着巫师大下一日一夜。人民哪个不称好道人。国王大喜。因此，公子在左相面前举荐道：“赵一品荐来道家，果是道行不凡。”左相听说，乃到园中相会梵志，请到衙内，大设斋供款待。因讲些修炼丹汞工夫，说些保和性命的道理。原来这梵志是个旁门外道，口能讲得天花乱坠，哪里有半分道行，专靠着些障眼幻法，引动到处人心。这左相只听得他讲的合道，遂留他衙内，终日谈论。后有讥外道惑人五言四句。诗曰：
道原不可道，讲论何所稽。
只因愚不悟，多被外旁欺。
按下梵志在左相衙终日谈论内外事理不提。且说海岛玄隐道士丹鼎已成，将证真仙，偶出洞门观看，见白鹤形孤，青鸾影绝，乃想起道童久逃在外，心里却也知他误入旁门，乃又怜他邪迷归路。把慧眼一观，叹道：“这劣徒，原来在东印度国。我若不度他回岛，岂不叫他入了邪宗？”乃将仙丹一粒，先度了白鹤，只见白鹤得丹，抖一抖羽毛，一翅直入云端，顷刻把青鸾引归。玄隐正欲跨鹤来寻道童，只见毫光朗耀，一个童子从蓬莱仙境处来，坐于松荫之下。玄隐道士看那童子，年纪不过十六七岁，头挽着个小髻儿，身穿件百衲衣，项上挂一串缨络，只疑是道童归来，近前却不是。乃问：“童子，何方来的？”童子便答道：“何方来的。”玄隐把慧眼一看，随稽首道：“童子往何方去？”童子便答道：“往何方去。”玄隐也不问，却把青鸾唤过来，道：“童子，我小道知你东方去，顺便青鸾奉骑。只是一事敢求。小徒道童得度，乞度他回岛，料童子慈悲，定然不拒。”童子只听了一声“慈悲”二字，也不问，也不辞，跨上青鸾，向东而去。玄隐依旧洞中高卧。
这童子跨鸾直到东印度国中，游行间里，乞化斋供，昂昂气象，不同尘俗，行路如飞。人问他姓名，答道：“与汝同姓。”人问他：“你行何急。”答道：“你行何慢。”人见他语言随口而答，必要问他名姓。童子道：“何必苦苦询名问姓？只我这缨络，便是名姓。”人遂称叫做“缨络童子”。一日，梵志同着本智闲游城中，童子见了本智，笑道：“这道童迷痴在腹，怎怪他忘却旧境？”乃将手把本智脑后一打，说道：“玄隐道士寻汝。”本智听了，陡然唤醒，道：“呀！我如何忘却海岛，只管浪游在此？”也不问童子来历，把眼望空一看，只见一只青鸾从天飞下，本智即跨上青鸾，飞腾霄汉，望海岛而去。梵志见本智跨鸾飞去，知是日前光景，随手路旁取树叶化鸾，叫本定变做本智，依旧去赶。哪知缨络神通广大，把手一指，那海洋即现出一座海岛，也有一个本智，跨只青鸾。真假浑搅海岛空中。本定眼看海岛在前，越奔越远。梵志见本定去久不回，心内疑惑，把幻法收来，只指望本定与假鸾飞回，哪知本定被假树叶坠地，化作南柯一梦，脱胎换骨，又入了别姓人家去也。梵志见本定不回，闷闷不乐，回到左衙与巫师、本慧商议，说道：“新园走了，本智、本定无踪，左相道心未见坚固，如今不如远去名山，再作修行之计。”巫师道：“弟子祈了一场雨泽，功德及民，难道国王不加奖赏？”师徒正议，只见左相出得朝来，与梵志说：“国王要唤祈雨道人，想必有执事官来宣你。”梵志听得，忖道：“除非这个施主，方才算大。”果然执事官到了左衙，传国王令旨，着梵志进朝。
梵志领旨，次日换件道服，头垂半发，进朝国王。王见梵志，状貌却也昂扬，举止却也端庄。乃问道：“汝出家几载？”梵志奏道：“贫道出家五十载。”王曰：“汝年岁多少？”梵志答道：“贫道八十春秋。”王曰：“观汝面貌，不过四五十岁，乃云八十，以何修如此？”梵志答道：“贫道性命双修。”王曰：“修性何如？”梵志答道：“天如赋，使常醒。”王曰：“修命如何？”梵志答道：“人所禀，使常保。”王曰：“汝当传予双修之术，予试学习。”梵志答道：“贫道欲传不能传，我王虽学不能学。”王曰：“何为不能传，不能学？”梵志答道：“贫道所修，即父不能传之子，子不能学之父。道家说得好：『万两黄金买不得，十字街头送于人。”
王听了梵志之言，乃笑道：“予不能解，汝还有他道么？”梵志答道：“贫道有三千八百种道，惟王意取。”左相在旁奏道：“王欲学道，不当空言，必须以师礼相待，然后道可授受。”王听左相之言，即令执事官，择日设坛郊外，拜梵志为师。一时鼓动大小臣工民庶，僧尼道俗，都来瞻仰敬礼。梵志洋洋得意遂原。且莫说投教拜门的接踵，只说馈金献币的填门。后有夸梵志得时、又悲他未能证道七言四句。诗曰：
论道非难体道难，得时正好证三三。
想因未谙玄玄理，空负当年郊外坛。
按下东印度王师事梵志不提。且说尊者度了家僧师徒，要趱路前行，家僧道：“前去三十里便是势里，这里中富贵之家不少。闻日前经过的僧道，俱到通神庙住几日，讲经论道，师父必须去随缘一遇。”尊者道：“出家人随路遇缘，不当预设何处。”家僧口虽答应，心里只要往通神庙去。元通也只得随走。
到得势里村口，妙虚早已迎接，说道：“久已知这位师父同家僧老施主到来，小僧有失远接。”说罢，看着尊者不言，暗想：“这个老师父从何处来，怎我便不先知？”乃问家僧：“这老师父从何处来？”家僧道：“同来的便是这位师尊。”妙虚疑道：“小僧因何不知？”进得庙中，再叙来历。妙虚一面献斋，一面恭敬家僧与尊者，礼貌甚隆，哪里简略。元通乃忖道：“人言此僧势利，僧岂势利？人有取世的势利，比如天地生物，载者培，倾者覆。即人之养嘉禾、去稂莠，理之自然。吾等庄严，不同凡俗体貌，自尔起人之敬。”元通私自忖度，尊者见了他思思想想，乃微微笑道：“徒弟动了妄想，妙虚师远事且知，难道近事不知也。”妙虚听了，乃稽首问道：“老师父，弟子先知，何不知师来历？今乃知师天人佛也。元通师兄私议非妄，委实是天地间一派正理。”乃向家僧说道：“小僧向来原不以势利待人，实欲人自警省，把生人事业，努力向上做一番，莫要使人以势利加我，亦劝化世情耳。”家僧听了，乃向尊者问道：“妙虚之言，老师尊信其是否？”尊者答道：“出家人自有真知。”妙虚拜谢，方才认尊者天人，以师礼称拜。
正说间，只见妙虚忽然道：“弟子失陪，庙外一品、百万来也。”忙出迎接。家僧乃问尊者：“妙虚百事先知，如何师尊来便不知？”尊者道：“他亦知我，只是我在汝家，汝说他有先知，我便示他一个无始有的道理，他便不知也。”家僧听了不解。尊者道：“汝若不解。”便把几上香丁一把，不知其数，递与家僧，说：“妙虚进来时，汝将此香暗令他射猜。”家僧依言，只见妙虚迎接一品、百万入得堂来，与尊者各相叙礼毕，家僧便把手中香丁与妙虚猜。妙虚笑道：“此香丁也。”家僧道：“既是香丁，却有多少数？”妙虚不能猜，口中浑答。家僧乃向尊者拜谢道：“妙虚先知，弟子解也。”一品与百万听了，乃问家僧：“你解的却是甚理？”家僧乃向他二老说道：“解的是无始有的理。”却是怎么无始有，下回自晓。
第十七回 赛新园复修旧庙 东印度重礼真僧
却说尊者以无始有的道理，度明家僧。一品不解，问家僧，家僧既悟，乃向一品说道：“先神先鬼，先稽我智，我智乃我知。我知，即始有；我不知，乃无始有。无始有，天地也不知。妙虚不过一幻法，焉能知道？”一品听了，乃问元通：“家僧这议论可是？”元通答道：“是则是矣，恐未尽是。”家僧乃向尊得稽首请教，尊者不答，但说一偈。偈曰：
未始有无始，无始犹然后。
尽此是仍非，知悟总皆谬。
尊者说偈毕，只见妙虚垂膝而坐，仰望尊者道：“师父，弟子此时五内若蒙，不复知来事矣。”尊者见他垂下一膝，乃答道：“妙师，你这会蒙然垂膝处，便得了无始有未始矣。”妙虚点首谢度。赵一品乃说出梵志在东印度，国王以师礼拜他，众徒弟法术高妙的一席话。百万也说是一品荐书、左相引进这一种的根由。尊者只是捻着指珠儿不答，一面辞谢众人，一面与元通往东印度国行来不提。
且说赛新园被公子捉住，怒他弄障眼法隐身入他妾室房内，到园中来见梵志。新园心愧，使了一个脱壳金蝉法，一路烟飞星走了。他却走到灵通关，原住在岗前小庙儿里。乃收拾庙堂，打扫房屋，说道：“我久离庙内，你看这鼠穴蛛丝，把个房屋倾颓，可见要人居住。”乃叹了几句。后人遂为新园代作了古风一律，说道：
生来有房屋，居此屋者谁？
静省三更梦，安常四序时。
晨修明德庑，久辑太平基。
属耳休颓坏，明堂未可倚。
毋令鼠作穴，莫使蛛网丝。
勤勤时洒扫，刻刻莫轻离。
百年常固守，合宅得撑持。
奈何人好动，钻穴隙相窥。
伤却原来宅，仳离故迁移。
久去不复返，致令房屋亏。
墙垣颓乃塌，楼阁参且差。
及时忘葺辑，老大徒伤悲。
寄信知音者，克复莫教迟。
重整百年业，安居永不衰。
话说新园复归旧庙，意欲再寻雨里雾弟兄，据奖隘处。忽然阴风惨惨，形影凄凄，一个人魂立于其前。新园喝道：“吾久未归庙，何处精灵，敢侵吾庙宇？旧主已归，尚敢白日现形？”这个魂渐渐显明，答道：“新园别来不复相识耶？”新园定睛一看，原来是本定，忙惊道：“师兄，我为遁法一时计拙，几弄出丑。惶愧随那梵师，故不辞，逃复旧庙。你缘何不跟随梵师，来此何干？想是梵师不弃我新园，或者公子不执我作对，使你来寻我？却如何藏藏躲躲，弄些凄惨阴风。”本定乃泣道：“青鸾假驭树叶不灵，跌落尘埃，南柯梦里，想梵师迷入外道，众徒误入，怎得超凡？我如今四大无收，想你为吾指个脱离，故此来寻契交。”新园笑道：“师兄，你当初如何投拜，却为的何事？既入梵师之门，做的却是何道？今日所欲脱离，何等方向，你自不明说，我如何指你个路境？”本定道：师兄我不说，果然你不知。你听我道：
当年生长岐岐路，未识人伦把自误。
拳打高山猛虎降，剑挥大海蛟龙怖。
只因戏法赛神通，要学修行拜师父。
三尖岭上救道人，花柳楼上原吃素。
巨鼋港里战巫师，撮桶街前迷美妇。
树叶两扮假青鸾，前赶獐儿后失兔。
法收树叶复原来，一梦南柯本定数。
本定说毕，新园笑道：“师兄，原来苦苦为弄幻，误投门路，我新园自己尚错，今日方整理旧屋，有甚教诲指你！你莫若权安小庙，待有行教的，不拘僧道，指点你个方向可也。”本定听了，忽然不见。新园叹怪嗟异不提。
且说东印度国王名坚固，我国王爱民礼贤，素称有道。既为雨泽苍生，听左相荐引梵志，立坛瞻礼。一日坐朝，梵师上殿不趋，国王迎侍恐后，乃设玉团花宝座，尊梵志坐了。国王问道：“国师所谈的性命双修，予一时未便得就会。闻说你道法能指沧海变桑田，指高山成平地，予欲国师演试一二观看。”梵志道：“我王畏修道之难，欲观法术。不知这法术，只可愚凡俗，未可使于王所。”国王不听，再三要观。梵志乃唤徒弟演法。徒弟只有本慧、巫师在旁侍立，乃问道：“师父叫弟子演个甚法？”梵志道：“就把王言沧海桑田、高山平地，试一法来。”只见本慧把手一指，阶前茫茫大海，汪洋邈阔。本慧却又一指，只见波浪汹涌，实时变阡陌井亩。那桑田中人民济济，分劳任苦。巫师也就把手一指，只见那桑田实时变成高山，巍峨形势，险峻岗峦。又把手一指，依旧桑田平壤。国王一见，说道：“国师且休作法，予闻桑田乃民生大事，予见此法，虽说是变幻虚设，却动了予悯念人民分劳任苦。”乃即传命执事官，排齐鸾驾，出郊劝课农桑。执事官奏道：“桑田乃海变平壤，法术假托。”国王道：“汝道说假，予心却真。”乃命驾出郊，与梵志同车共辇。正行之际，只见城外白气漫漫，自南而东，贯于上下。王见了，问梵志：“此何祥瑞？”梵志早已知是尊者自南来，将入国境。恐怕国王改了念头，懈怠拜师的礼节，乃佯言答道：“这白气蔽空，毫光直射，哪里是祥瑞，是魔王妖气耳。王可传谕各门城外，但有外来僧人，即是此妖魔来到，勿容其入。”王依梵志之言，即传谕四门，勿得纵放外来僧道。四门把守官役遵谕，但遇僧人，更加盘诘。
国王退朝入内。梵志乃归私寓，对巫师、本慧说道：“势里妙虚曾遗四句偈语，说出白毫光事。今日与王出游，见南来白气，果应此偈。我想自岐岐路收你本慧，本定不知驾青鸾作何究竟，新园又愧心逃走，如今门徒寥若晨星，这般稀少，万一南来僧道应此白毫，我等事体必被他夺。汝二徒有何计策，能阻逐他去？”本慧道：“师父不必多虑，料小徒法术能驱逐他去，何足为患！”巫师道：“不然，往日有本智、本定、新园众弟子，今日五去其三，势孤力寡。万一来的妖魔力大，可不徒劳了国王这一番顶礼！”巫师只这一句，便动了梵志凝心，说：“徒弟，你言越合妙虚之偈。如今之计，只得能中显能。你与本慧，多方延揽几个徒弟，演习些法里通法，阻遏南来的僧人道士，坚确王心，勿使更改。”巫师依梵师之言，便设方法延揽弟子。这城中只因巫师祈祷雨泽，哪一个不认得，且众见国王师事，往日要入门为弟子不可得，今见巫师明言广收博录，一时便动了那少年浪荡游闲、不顾父母之养的，或博奕饮酒、花费了家产的，或无计资身、有过欲逃罪躲避的，纷纷乱投。一时便动了缨络童子悯众之心，也随着这些投名拜门的众等，混入郊坛。
巫师正入坛场，端坐问道：“汝等欲拜师学道，心各不同。只是吾师以大道传度入门的弟子，汝等以何智力进门？”众人哪里悟巫师的言语，各各面视不答。缨络童子便越次答道：“我等以正进门，以大求教。”巫师道：“何为而正？”童子道：“不外不旁便正。”巫师道：“何为而大？”童子道：“尽却生人，皈依无量。”巫师听了，忙下座来，一手扯着童子说道：“吾师得汝，传道有人矣。”扯衣要走。那众人见了，齐齐说道：“师父，你广收博揽门徒，缘何不容我等，只扯着一个童子？”巫师道：“汝等来意在外，我便知内，做不得吾师门徒，就是我也不收你等。惟这童子，可以收入门中，做个徒弟。”巫师正说毕，要起身，只见童子说道：“我非投师，实来收徒弟的。”巫师听了道：“童子如何说此妄言？你有何能，敢夸大口！”童子道：“你便是妄收徒弟，徒夸大口！”巫师道：“汝敢比法较术么？”童子道：“比较便生嗔心，法术岂为正大？”巫师哪里觉悟，把手丢了童子衣袖，只一指，只见黑气漫空，对面莫见。少顷那黑洞洞处，青面朱发，山精水怪，无数见前，吓得众做徒弟的，走不敢走，站不敢站，只叫：“好师父，怪道，祈雨顷刻就风云雷电，若像这样神通，便是真仙活佛。”童子见了，把手也一指，黑气即变做金光，青面朱发即变做善男信女，各引着宝盖长幡。乃唤众人道：“你们从哪门投入？”众人见了道：“爷爷呀，怎么巫师见的那等恶？童子见的这等善？恶的吓人，善的快意。罢，罢，罢！我等随童子去罢。”童子见众人要随去，乃飞走离坛，众人赶来，哪里得近！巫师也顾不得，喝一声：“疾风快云何在？”只见风从坛起，云自空生，巫师驾风云，直追南向，哪里见个童子！只见尊者师徒行来，将近国城之外，白毫光顶上腾腾，缁色衲风前摆摆。巫师忖道：“这光景，便是师父那桩儿事也。”他不赶童子，竟回梵志寓处，备将这事说出。梵志没奈何，只得静听。后有替扬惟天惟地乃正大功果五言四句：诗曰：
玄黄正之色，洪荒大之形。
于此有功果，昭昭属圣人。
话说尊者与元通走近国城，只见宫墙黑气腾腾，乃对元通说：“弟子，你可见宫墙黑气么？”元通答道：“弟子目见，但不知主何兆？”尊者微微笑道：“妖孽计吾等小难耳，何足介意！”乃大踏步入城。把门人明明看见两个僧人入城，正欲拦阻，却又不见僧人，只见两个执事官员把僧人且迎接过去。尊者直至王所，国王忽然见了尊者庄严色相，也不疑怪，便问道：“师来何为？”尊者答曰：“将度众生。”王曰：“以何法度？”尊者答曰：“各以其类度之。”国王听了，方才叫执事官供具素斋在朝堂正殿。只见梵志进入朝堂，见了国王，却与尊者稽首，随问道：“僧人到此何事？”尊者也把答王的话说出。梵志听了，不胜大怒，说道：“何方野僧，敢到此夸张大话！”便叫本慧徒弟：“何不以法压之！”只见本慧把手一指，顷刻化了一座大山现前。怎见得大山？但见：
巅峦接汉，岗阜齐云。高耸不说须弥，广阔过如泰岳。登峰岭，只讶天低；览形胜，偏嫌地小。飞汉倒影，宛似万丈悬岩压下；峭壁层峦，有如一天泰岳飞来。
尊者见这大山，渐渐从天压将下来，只把手一指，那山忽然皆从梵志师徒头上压去。梵志慌了，忙跑在地，道：“凡道不识圣僧，望赐指教。”尊者悯其愚感，再以手一指，那山随灭。国王见尊者开度梵志，便问道：“梵师诲予性命双修，此道非道么？”尊者合掌答道：“性命双修，他原未尝非道。只是有道修，要有道行。口能言，而心不能应，徒自远道耳。”王曰：“心何为应？”尊者答道：“王所为问，即是应己。”王闻尊者之言，乃拜尊者为师，愿闻其法。尊者曰：“王欲问法，法有法要。”王曰：“愿闻法要。”尊者曰：“当趣真乘，即是要己。”国王信受回宫，着令执事官役修葺洁净寺院，延尊者师徒居住。后有僧名懒云，叹是法要，因赞一偈。偈曰：
本无有为法，如何为有要？
如如何为如，即是法要己。
却说梵志听了尊者法要，又见本慧、巫师幻法不能阻真，辞王从海岛而去。本慧与巫师，不忿尊者指破他化山，他却也不随梵师，各自怀忿散去不提。
且说本智，原是玄隐道真的道童，只因误入蜃氛，迷了原性，忘却旧师，跟随梵志为徒弟子。梵志道术原来也正，只因他门类繁多，时演幻术，乱收徒弟，遂入旁门。道童跟随着他，起了法名本智，两次青鸾接引他回岛，只为蜃氛坚固，且以幻法迷留，今既为缨络童子度脱，复明原宗，遂跨着青鸾，回归洞里，谒见玄隐真师。玄隐见了道童回还，悯其误被蜃氛，妄宗外道，今感缨络度回，他却知缨络非凡，且令道童仍守丹炉，却往蓬莱赴会。后有妙真道士赞叹五言四句。诗曰：
妖气聚仍散，道童去复还。
不教仙圣引，迷昧怎超凡？
话说东印度国王重礼真僧，一日听尊者说法，要论真乘，心地了明。忽然左相朝王，说出城市中有缨络童子，游行闾里，庄严色相，若常不轻。市有人见他临水欲渡，弃履赤足，浮水而行，登高山岭，未见跋涉，突然行于巅上。闾里焚烧，能轻身入救不毁。见孤苦乞儿，乃哀怜说道：“汝如风刮杨花，入投粪秽，虽然是你遭遇，却也有一种恶孽因缘积来。”市人与的饭食即施与乞者。王听得左相之说，乃问尊者：“有此事么？”尊者答道：“此国中当有圣人继我，即是此婆罗门子也。”国王乃吩咐排列车辇，与尊者共辕而出。正才到通衢大路，只见一人，直闯车前，左右哪里阻遏得住。却是何人，下回自晓。
第十八回 二十七祖传大法 达摩老祖度元通
尊者正与国王同车在道，忽然缨络童子立于车前，望着国王与尊者稽首。尊者一见，便问道：“汝忆往事否？”童子答曰：“我念远劫中与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契前因。”尊者点首，乃顾谓王曰：“此童子非他人，即大势至菩萨是也。此圣人之后，复出二人，一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。”国王听罢，随下车敬礼。童子复向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名为般若多罗，说道：“吾为普度化缘特行到东，来来路路，世法纷纷，度不能尽。我于光中已知我国后有东度之人，能继我志，愿汝其留意。”随付法眼藏偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
尊者付法眼与般若多罗毕，乃辞王曰：“贫僧化缘已终，当归寂灭，愿王于最上一乘，毋忘外护。”王听了尊者之说，乃道：“师何遽然辞去？我方欲大建道场，奉师广演上乘，普度群生，以昌国运。”尊者道：“法器吾已付般若多罗，道场功果尚有元通。”元通听得，亦求终始度脱。尊者道：“汝尚有东来一路因缘，返国须当收拾，莫遗因中之因，以造未完之度。”元通志记了。国王乃命车载般若多罗，同归国内。尊者到得国内，入得寓中，即还本座，跏趺而逝。国王之下无不悲泣。元通亦惨然落泪。惟有般若多罗说道：“我王不必悲泣，元通也未可哀号，俱是滞泥凡情，未曾烛照。吾师已返未始有始，到彼极乐世界。我王当以龛舆送出南郊，吾师自有神化。”国王乃造木龛送尊者郊外。元通等香花围绕，只见龛中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘗之。后有僧名觉义赞叹一偈曰：
本来何处，既往何处。
未始有始，是往去往。
话说东印度王安瘗了密多尊者，乃建道场，崇修佛典，拜般若多罗尊者传度国中。多罗尊者辞谢王曰：“吾师原自南印度来，今彼度复有圣出，吾当行化彼度，这道场当付元通主之。”言罢，向王一稽首，如风行电掣而去。元通只得完了道场别王，王亦以礼送出东郊，辞谢方行，回归南印度。时德胜王已宾天，继国度后王，名香至，贤明好道，崇奉佛乘，尊重供养度越伦等众僧。一日查阅库藏，见有无价宝球，乃命臣工布施僧众，有此功德。国王先是生有二子，长名月净多罗，次名功德多罗。这日元通回朝，王问不如密多尊者东度事迹。元通一一启王。王听毕，合掌称赞。忽然后宫祥光绕殿，异香袭人。宫人来报，生产一子，国王大喜。当时起名菩提多罗。赏赐一领锦斓袈裟与元通，令其净剎养道不提。
且说香至王自生了三子，长大却与两子不同，颖悟非常，仁贤出众，一心只要出家为僧。父王及妃嫔屡劝不从。一日到净剎中闲行，见元通闭关入定，乃问左右服侍行者，都说：“师尊自随二十六祖东度归来，多年闭关入定。”王子听了，把手指弹关门四下，不言而回。左右不敢启问。却说香至王喜舍宝珠，忽然一个僧人来乞宝珠，口称自东印度来，且求会三个殿下。国王随传谕三个王子，迎进僧人，入得朝堂，望上稽首。国王答礼赐座，问其法号。僧人答道：“贫僧法号般若多罗。”国王听了，合掌道：“原来就是吾国不如密多尊者法嗣。元通禅师回国，备称功德。”随奉宝珠，尊者接了宝珠。三位王子出得宫来，见了尊者。尊者欲试其所得，乃以所受宝珠，问三位王子：“此宝光有能及此否？”第一月净多罗与第二功德多罗同声答道：“此宝七宝中贵重无二，非尊者道光力，孰能受之？”惟第三菩提多罗答道：“此是世宝，未足为上；于众宝中法宝为上。此是世光，未足为上；于众光中智为上。师如有道，其宝自光；众生有道，心宝亦然。”尊者叹其辨慧，乃复问道：“于诸物中何物无相？”答曰：“于诸物中不起无相。”尊者又问：“于诸物中何物最高？”答曰：“于诸物中人我最高。”又问：“于诸物中何物最大？”答曰：“于诸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。即以宝珠拜还王所，不受。稽首辞王并三位王子，出朝飞步而去。后有赞扬菩提多罗三殿下辨慧五言四句。诗曰：
莫载惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，独悟无上宗。
却说三王子，自与般若多罗尊者辨论法性，尊者知是法嗣，辞谢王去后，他却在宫朝夕只是打坐修道。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣欲绝。惟独三王子在父王柩前入定七日七夜，出定来，对众说道：“汝等休要悲号太过，当尽事死事生的道理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。”众方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得国门，忽遇般若多罗尊者，道：“汝来也。”三王子喜不自胜，乃拜尊者，从行到净剎中，受具戒。尊者告曰：“如来以正法眼付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提园，叶开世界起。
却说三王子菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达摩大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以大法付达摩祖师，祖师因问尊者说：“弟子得法后，宜化何国？”尊者答日：“汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。”祖师曰：“彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。水中文部，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
尊者说偈，一日呼达摩近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踊身虚空高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达摩祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面壁而坐，按下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关入定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问道：“谁到此动吾关门？”行者答道：“有三王殿下到此，手弹关门四下。”元通道：“曾说何话？”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉！善哉！吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失？”行者便问师尊：“这是何意？”元通答曰：“吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路根因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。”行者听得，又问师尊哪四缘。元通答道：“汝等只知出家虽然是了生死大事，哪里知道是报四重大恩。”行者问道：“何谓四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王水土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，出家何用？”行者道：“我等出家念佛修善，就是报恩。”元通道：“这虽是，未尽为是。”行者道：“如何方尽了是？”元通答道：“只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这』忠孝『二字。”行者听了，合掌称赞。又问道：“师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否？”元通道：“四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。”元通言毕，依旧闭目入定。左右行者仍闭关门。
这元通哪里是入定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到“四里”身上，说：“我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，流荡着在不明人心地。我如今只得神行远近道路村落，把个寡欲廉静四德，变更这』四里『心情，方为不渗漏的功德。”只这一片心性，假作闭关，乃神游道路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之子，得了笑不老静定之方，弱体复壮。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。况又是那奸巧海蜃轮回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人阴魂，乃是久修和尚，阳神显化有形。这愚昧之子虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之子说道：“往劫真僧将复至此，当修斋供以待。”渔父之子信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说：“呆子说话，今日如何奇中？”渔父之子见和尚进门，便把呆子话向元通和尚说道：“我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。”和尚问道：“何言奇中？”答曰：“他说道：』往劫真僧，将复至此，当修斋供以待。『今日师父到来，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”渔父之子乃问道：“师父法号？从何方来？”和尚答道：“山僧无号，只以和尚称便是。－若问我何方，也无定处。且问施主何姓何名？”渔父之子答道：“小子姓卜名垢，这是我族弟名净。曾闻先世有圣僧过，度脱父老辈。不知师父到此何事？”和尚答道：“山僧有未了之愿欲完，路过到此，因而化缘。”卜垢道：“已设下斋供，请师父少留一饭。”卜净见了，却又昏昧，问道：“和尚哪里来的？因何留他斋饭？”卜垢笑道：“真是愚顽！早时说的，此时如何便忘？和尚道：“闇昧觉照反复，俱从未净根因。”卜垢问道：“师父，根因何在？”和尚乃合掌，口诵一声”弥陀佛“！那卜净也随着和尚，口念了一声，便破愚顽而启慧，开昏昧而成聪，乃向和尚稽首道：“小子生来黯昧，惟知饥索食、寒索衣，不知天高地厚，安识古往今来？今闻师父一声佛号，便似幽谷见天，寒霜遇日。往昔根因，从此识也。”和尚道：“你既识了根因，能归净业，行行不昧，真如自成正觉，若忘弥陀正念，恐又复障碍。”卜净稽首礼谢。后有赞叹一声佛号顿开愚蒙小赞：
佛即是心，无心佛在何处？心即是佛，有心佛又非真。有有无无，何处是佛？只在那一声感应，便启愚还觉；又恐定静不常，昏愚复昧，所以千声万句，念念叫省。
卜垢见卜净礼谢和尚，说的言语合理，且是明白，便也合掌称诵功德，说道：“蒙然蠢陋，承师一言，大开觉悟。小子不知此大因缘自何感召，却是灵通垂庇，却是众生有缘，还是偶然奇中？”和尚道：“感召之因，为义最大，说之则小。凡惟慧照，自得其因。”和尚说毕，斋供已备。吃了斋饭，忽然屋里走出一个老妇人来，向和尚说道：“师父，我方才午困，见卜公平丈夫托梦与我说，只因他在日刻薄，自恃伶俐太过，当有此子，往劫就是师父点明他定静功夫，他不当时行时止，这刻薄依旧未改。今承师父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可复恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不梦不说，山僧已久知这段因果。只是静定功德，汝等到今尚复知否？”卜垢道：“小子深知。”卜净道：“小子却未深知。”和尚道：“往业未消，空费口传心授。”
这卜净勉强习学跏趺，妄演静定，方才闭目端坐，忽然似梦非梦，见两个赤发蓝面精怪，一个口称浑沌子，一个口称睿智生，两个在卜净面前，争闹不息。只听得混沌子把睿智生骂道：“你这精细怪，怎么斲破我本来囫囵窍？”那睿智生也骂道：“你这愚蠢物，怎么蒙蔽我虚灵不昧真？”一个道：“你驰神耗精，聪明何用？”一个道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一个道：“我悖慤自守，一任春秋来往，被你开发得知来知往。”一个道：“我推测为用，颇知上下古今，被你蒙蔽得遗今忘古。”一个道：“操戈逐儒生，只因你提撕警觉。”一个道：“朽木比宰予，只为你寤寐晨昏。”一个道：“似我朴素浑坚，乃入道之质，比你浇漓成性，天真丧而寿算亏，岂能长生不老？”一个道：“似我灵通虚应，乃察理之姿，比你鲁钝痴呆，颖悟少而智识昏，怎能参玄了道？”混沌子大怒起来，骂道：“你夸圆活，乃是个鸡卵，外活泼而中混沌。”睿智生暴躁起来，骂道：“你逞坚确，乃是那翁仲，外人类总块石头。”混沌子道：“我是石头压卵，彼恶敢当我？”睿智生道：“我鸡卵样铁锤，把石头击成齑粉也。”和尚见卜净眼前现了这段情景，便看着卜垢，他却绵绵若存，寂然不动，便叫一声：“卜垢！清宁观宇，静剎关中，自有你功果！”把卜净也喝一声道：“蜃妖兀自留氛，你不九转弥陀，其如怎成净业？”和尚说毕，倏忽不见。他两个都坐地惊醒，却不见了和尚。卜垢于定中，明明听得和尚说：“清宁观宇，静剎关中，自有功果“，乃默记在心。这卜静被两怪争闹了一番，便复昏愦，恹恹成病，反恨和尚胡涂说坏，遂而一劫远投，按下不提。
且说卜垢得了和尚静定功果，一心想起净剎清宁去处。知国度中有，乃离家别业，走到国中，访入净剎。只见一个行者，守着个禅关，他便问行者：“关内师尊可得瞻仰否？”行者道：“师尊有戒，我不敢启关与你瞻仰。”卜垢只得在关门前稽首。方才礼毕，只见半空中一道毫光，自个观宇处飞腾而起。却是哪座观宇，下回自晓。
第十九回 清宁观道副投师 轮转司元通阅卷
却说达摩祖师在清宁观中，面壁而坐，忽然出定起来，向圣像前叫一声：“当仁样子。”乃想起四弹老和尚关门，却是教他不能完普度之局，当指引四个向道之人。元通和尚推原虽错，因缘却也自然凑成。祖师叫毕一声，只见圣像顶上放大毫光，腾腾如白练虚空。卜垢见到毫光，遂随光处找道而来，乃是清宁观内。入得观来，见祖师跏趺坐于蒲团之上。卜垢稽首师前。祖师便问：“汝自何来？”卜垢答道：“未明来处，止识惺惺。”祖师又问：“汝今何往？”卜垢道：“未知所往，志愿皈依。”祖师道：“时日尚早，汝且到厨房，吃常住斋饭去。”卜垢复稽首，求立法名。祖师乃与他起个法名”道副“。卜垢当时三稽首。祖师道：“汝三稽首，乃三皈依也。”道副拜求问道：“弟子止知今皈依我师也。”祖师曰：“佛法僧，汝今从此进步。”道副拜谢，方才到厨房吃斋，晨夕侍奉祖师之侧。后有称扬卜垢皈依正觉五言四句：
佛法僧三宝，总是一皈依。
一从何处入，岂南北东西。
按下祖师收了道副大弟子。且说人情本来清静中和，能知恬澹自守，不汨于私欲，不迷于贪嗔。纲常伦理，是人性份中物，能不亏缺；富贵贫穷，是世间傥来的遇，一任有无。却也古怪，能尽了本来自然，便成个富贵延年注福，毫发不爽。有等贪恋私欲，凿丧本真，使尽心机，希图富贵，逞刚愎不仁，动暴戾不忿。却又古怪，冥冥就有地狱，劫劫便入轮回，一入轮回，岂无主宰？这轮回的，比如有这理，就有这事；有这事，就有这事的根由。却说元通和尚神游十方法界，天堂地府一任他往来探视。他自指引了卜垢，警戒了卜净，逍遥云际，忽然俯观，见一座大第公厅。老和尚到得面前观看，只见那大第：
巍巍阀阅，耸耸门楣，鹿角分排八字，螭头高列两楹。白茫茫玉砌长阶，绿荫荫松连甬道。东西廊庑，列着许多青衣牙皂；南北坐向，俨然一个赤服郎官。案头堆集，山样公文；厅下轮旋，风车物件。
元通进得门来，见了这风车儿物件，心下不识，便大踏步直上厅来。只见赤服主者忙下厅迎接，各相举手。主者便问：“高僧来自何处？有何事故到我敝厅？”元通和尚答道：“老僧只因未完普度，偶尔神游到此，见贵厅傍列旋转车轮，从来不识，故此直趋台阶，唐突威灵，惭惧惶恐。”主者微笑答道：“此世间生人善恶轮转，高僧未见，难道不知？”元通道：“老僧久识在心，颇知其理，但未见其事，未观其物。今神游物接，愿明府把风车儿轮转几转，老僧一看。”主者笑道：“高僧久见性明心，宁不知这轮转一转，即是世人善善恶恶，一劫死生。比如善心一转，自下而上，你看那金童玉女，长幡宝盖，在车轮顶上，这就是三十三天、王侯将相、富贵福寿的境界。比如恶念一转，自中而下，你看那牛头马面，长枪大戟，在车轮底下，就是十八层地狱、疲癃喑哑、贫穷苦恼的行头。”老和尚听了主者之言，合掌称道：“善哉！善哉！一至于此。”便问道：“据明府所说，山僧所见，如是凛凛可畏，那世人愚昧的怎得晓？明府却不明明的与他说，乃暗暗的变化，这一件形象儿世人怎知怎见？”主者大笑起来，说道：“高僧，这何必要我细说！难道世间一个睁着眼，观尽色相，何等爽心！一个闭着目，不睹光明，何等苦闷！若想生前，宁无来历？”老和尚听了，又合掌道：“善哉！善哉！无病无灾，便无眼界，犹还是好。有一等饥寒困苦，又有一等遭刑受法，看起来，这分明说白了，叫他回头一看。再请问明府，可怜世人受此苦恼，可有个解救的方法？”主者道：“有个解救的方法，也只在他自己。我当初自他脱生人道时，便就与了他一个风车儿轮转样子随身，他如是能自家往上转，莫下转，自然下的往上，便离了苦恼。若是上的不回头，把那下的比并一比并，说他也是生来秉受，我也是秉受生来，他如何这愈趋愈下，我必定要越转越高，这便是我明明白白与他说了。”老和尚只是合掌道：“善哉！善哉！果然不是暗暗变化，真乃明明说知。只是老僧从东度，见了些善善恶恶之辈，不知可曾轮转？”主者笑道：“轮转一日，百千万亿，善恶各有其类。高僧既要知，却也不在你那东度，一时能有几件！”乃唤旁边吏役：“可将那善恶文卷，取过来看。”