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得道人，归家去，混源一体。显神通，现阎君，同显神通。 道中人，归家去，混源一体。运行日，运行月，同显神通。 说比法，水归海，混源一海。终日潮，终日显，同显神通。 道中人，归源去，混源一体。星也转，斗也转，同显神通。 运星斗，天河转，谁人知道。这便是，家乡人，同显神通。 一稍水，归大海，混源一海。水又潮，终日显，同显神通。 道中人，与虚空，混源一体。星斗转，地动摇，同显神通。 道中人，归家去，混源一气。大千界，一体身，同显神通。 原一气，大千界，原无二气。道中人，归源去，同显神通。 到临危，无来去，十方普覆。本来面，诸佛会，同显神通。 自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。 自家人身，无诸病苦品，第十三 自家人身，又无有病苦，又无三灾八难。自家人身，长生不灭。自家人身，无边快乐，清净法身，常住不灭，愚痴众生，不肯承当。自家人身现成的，自认一包脓血，自认七尺骷髅。骷髅是地水火风，呆痴众生，自认地水火风，自家无极人身不承当，上等之人，承当，承当，无极归家去，临危之时，普放光。 自家无身无病苦，百病骷髅到承当。 自家全身永不坏，一包脓血到承当。 自家真身不肯信，一包脓血到承当。 败坏脓血到肯认，自家天堂不承当。 （兹）牙骷髅到肯认，自家真身不承当。 自认地水骷髅鬼，自家全身到毁谤。 自家全身极乐国，地水火风剎那间。 自家全身佛国土，自家全身真西方。 骷髅原是脓血聚，百岁光景梦一场。 自家真身无生死，愚痴众生不承当。 承当真身无地狱，承当自家无阎王。 此法不是真实法，此身当时化血光。 上等之人信无疑，下等之人不承当。 上等之人直下信，下等小人不承当。 小人不信有地狱，信心即有功德源。 信心天堂归家去，不信天堂苦无边。 自家真身是天堂，不信地狱受恓惶。 信心天堂归家去，不信地狱受恓惶。 自家真身无边乐，有病骷髅到承当。 自家真身无边乐，受苦骷髅到承当。 自为不信重重说，重遍重征现真身。 自家人身，愚痴不信品，第十四 无边快乐自家人，愚痴众生不信心。 有朝丢下骷髅鬼，无边快乐放光明 有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想着，久后病重，退道。左右是成不的。退了罢，我有力量说法，自有进，无有退。说因果，跟人讨饭吃，说饭不能饱，休随因果，是个虚境，狂言诳哄迷人。悟道之人，本来无有因果，本来无有一物。能扫万法皆空，本是自己，巍巍不动法中王，不说虚言。 说字脚，说因果，跟人讨饭。说因果，是诳语，成了病根。 一分实，十分虚，本来无有。说茶饭，不得见，劳而无功。 说因果，哄迷人，多有闪赚。说因果，是诳语，乱了人心。 踏实地，本来无，本无因果。又不生，又不灭，自在神通。 增不上，减不下，难描难画。无量劫，无欠少，自在神通。 小儿人，不惺悟，自说因果。说因果，是诳语，本是虚言。 扫万法，本来无，只是一法。本来面，是一法，万法皆空。 科仪卷作证，见闻觉知，不解如来妙意。一切字心变化，一字流出。 苦修行，深识字，不能成道。岂争你，学两字，迷闷别人。 为僧道，深识字，不能成道。岂争你，学两字，论武论文。 在学堂，深识字，不能成道。初学字，能几个，去闷别人。 都秀才，深识字，不能成道。初学字，能几个，勉强闷人。 见文字，能觉知，不解妙意。科仪卷，作证见，不是虚言。 到临危，无一物，通天彻地。遍十方，都照彻，独自为尊。 达磨祖，不立字，成了正觉。释迦佛，一字无，亦得成尊。 说六祖，一字无，成了正觉。张善和，一字无，亦得成尊。 踏不着实地，自说大病品，第十五 有等迷人，心中不得惺悟，踏不着实地，自说大病。说当初怎么来了，他不知是个病，悟道之人，听说迷来，胆战心惊，自为迷了，转生死无量，受苦无边，纔得明白。又说迷，要说迷来，还入生死，不得翻身。明了这点灵光，本来无迷，本来无去无来。巍巍不动法中王，临危之时现堂堂。自己就是古佛堂，要不是真实话，当时身化脓血光。 说当初，怎么迷，怎么来了。本无病，又生病，永堕沉沦。 不惺悟，强说迷，怎么失脚。你说迷，是大病，永堕沉沦。 寻思迷，怎么来，是个大病。不惺悟，自说来，永堕沉沦。 本无来，本无去，纵横自在。本无来，本无去，自在天宫。 本无来，本无去，难描难画。到临危，无来去，普现光明。 行的巍巍不动，深根品，第十六 这便是我行的巍巍不动，怎么是不动为尊？无有万物我在先，诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后，都有生死无常。自我本来面目在先，为先为尊，从无量旷大劫为尊；不增不减，我怕谁。巍巍不动法中王，便是实地，不怕狂风刮，不动深根。 这便是，我行的，巍巍不动。黄风刮，黑风吹，不动深根。 这便是，我行的，太山不动，黄风刮，黑风吹，不动天尊。 这便是，我踏的，实地不动。到临危，遍十方，普现全身。 未曾切分，无极，太极，鸡子在先品，第十七 无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡子是太极。无极是鸡子，都是假名，假名（叫）做太极，无极鸡子，即是无边太虚空。天地日月，森罗万象，五谷田苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极虚空变化。本来面目，就是真无极，本来面目，相连太虚空。临危之时总现身，一体同观无二门。但不知根基，都是忘恩背祖人。 　　群书类要事林广记 说太极图作证，未有天地之时，混沌如鸡子，（溟）涬始芽，鸿蒙滋萌。太极元气，（）万物为一。太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦为乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太极，太极即是理。太极即是善，善即是太极。未有天地，先有太极。故中庸书有云：观其虎狼父子，也有报恩之德；蜂蚁之君臣，也有君臣报恩之德，豺（獭）有之报本，也有报恩之德；睢鸠是（班）鸠，禽兽尚能如此，也有报恩之德。大学书有云：况人而不如鸟乎，无极治下天地万物，无有人知根报恩。事林广记有说，太极本是无极。举场常出论题官。 金纲经作证，我相、人相、众生相，寿者相，即非菩萨，但有四相，不是菩萨。凡所有相，皆是虚妄。 未有天地先有一，一者本是无极身。 太者本来是无极，太者本是太虚空。 无极本来是太极，太极本是无名空。 理法本来是太极，毁谤太极无理人。 不知太极是无理，都是迷人不知根。 善是太极善是一，善是太极无二门。 独自为尊就是善，善者就是太虚空。 太极无名就是善，太极为善独为尊。 太极是道道是理，太极本是无极身。 太道无边是无极，虚空本是无极身。 未有天地先有道，大道本是无极身。 混沌为一是太极，自知萌芽不知根。 天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。 自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 耕牛战马是萌芽，自知萌芽不知根； 自敬萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 诸般果木是萌芽，吃着萌芽不知根； 吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 珍馐百味是萌芽，吃着萌芽不知根； 吃着萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 三教经书是萌芽，自知萌芽不知根； 自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。 一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；　 三教为尊是萌芽，自知萌芽不知根。 自知萌芽不知根，都是迷闷不知恩。