五部六册 - 第 30 页/共 35 页

有一个，世界根，谁人知道？ 有一个，通天眼，那个知闻？ 有一个，不坏身，谁人知道？ 有一个，安身命，那个知闻？ 有一个，无价宝，谁人知道？ 有一个，大摩诃，那个知闻？ 有一个，摩尼宝，谁人知道？ 有一个，波罗密，那个知闻？ 有一个，真实僧，谁人知道？ 有一个，真禅定，那个知闻？ 有一个，活菩萨，谁人知道？ 有一个，活神仙，那个知闻？ 有一个，大罗仙，谁人知道？ 有一条，长生路，那个知闻？ 自为你，不明白，重重细说， 又重征，又重说，自在纵横。 那个有坏那个不坏品第五 那个有坏，那个不坏，佛人僧俗，善恶三教，菩萨修证，天堂地狱经书，这些都有坏。本来面目，从无量旷大劫来，永劫不坏。山河有坏，这个安宁，明了这个，耀古腾今，也无古佛，也无众生，这个长存，再无别事。本来无一物，何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，万物不能遮挡。地狱化的无迹，十方世界独为尊。 天有坏，地有坏，这个不坏。僧有坏，俗有坏，这个长生。 佛有坏，圣有坏，这个不坏。铜有坏，铁有坏，这个长生。 善有坏，恶有坏，这个不坏。修有坏，证有坏，这个长生。 说神咒，通天地，无有遮挡。说明咒，照十方，耀破乾坤。 说上咒，无一物，无有比赛。说等咒，无朋伴，独自为尊。 这便是，万物根，纔知下落。无量劫，迷了我，今日相逢。 这便是，来处来，安身立命。这便是，不动摇，自己家风。 再无生，再无死，再无苦海。无三灾，无八难，快乐无穷。 赡养国，受快乐，谁人知道。无三灾，无八难，快乐无穷。 有大道，通身是，谁人知道。有一个，舍利子，那个知闻。 有一个，不生灭，谁人知道。有一个，不增减，那个知闻。 有一个，不垢净，谁人知道。无量劫，无欠少，那个知闻。 有万般，都有坏，这个不坏。有万般，都有坏，色即是空。 有万般，都有坏，空即是色。执相修，扑顽空，色即是空。 有一个，无价宝，永劫不坏。有一个，无量寿，永劫常存。 有一个，菩提树，谁人知道。有一个，（矿）中金，那个知闻。 若有人，得知道，长生之道。到临危，无来去，普现全身。 又无修，又无证，纵横自在。无修证，到临危，普放光明。 到临危，把日月，比的不见。到临危，把世界，自当微尘。 到临危，把明暗，比的不见。遍十方，圣境界，晃破乾坤。 自为你，不明白，重重细说。又重征，又重说，自在纵横。 先有本来面目，后有天地品第六 未曾初分天地，先有本来面目，本来的面目，从旷大无量劫，先有本来面目，永劫长存；后有诸佛、三教；后有僧俗、戒律、善恶；后有天堂地狱；后有无当万物；后有古今。 科仪云：自有灵光耀古今，古今也无，如何不承当。这些万物名号，都是自家发现。自家灵光，为大为尊，因何不信？信心即功德道源，怎么为尊、为大、为母、为道，怎么万物为虚，自家为实；万物为虚，自性为实。 未曾初分先有性，今朝如何不承当。 未有天地先有性，今朝如何不承当。 未有善恶先有性，今朝如何不承当。 未有生死先有性，今朝如何不承当。 未有地狱先有性，今朝如何不承当。 未有阎君先有性，今朝如何不承当。 未有修证先有性，今朝如何不承当。 未有阴阳先有性，今朝如何不承当。 未有千佛先有性，今朝如何不承当。 未有诸佛先有性，今朝如何不承当。 未有菩萨先有性，今朝如何不承当。 未有僧俗先有性，今朝如何不承当。 未有禅定先有性，今朝如何不承当。 未有戒律先有性，今朝如何不承当。 未有经书先有性，今朝如何不承当。 未有三教先有性，今朝如何不承当。 未有因果先有性，今朝如何不承当。 未有古佛先有性，今朝如何不承当。 未有今古先有性，今朝如何不承当。 未有神仙先有性，今朝如何不承当。 未有阳神先有性，今朝如何不承当。 未有无当先有性，今朝如何不承当。 自为不明重重说，我发弘愿你承当。 自家真身不认。一包脓血肯认品第七。 自家金身你不认，一包脓血认他，就是苦无尽。自家人身不认，七尺骷髅到认，是一包脓血，是地水火风，风火散时无老少，阳间能有几英雄。自家人身，本来面目，永劫常存，临危之时，放光动地。 科仪云：弹指一超生死苦海，弹指明白，永无生死苦海。到临危，放光动地，永无轮回生死苦。 这些都是修证法，有修有证有沉沦。 有成有坏外道法，有修有证堕沉沦。 有成有秘还有坏，有佛有人堕沉沦。 有冷有热还有苦，有禅有定苦轮回。 有僧有俗生死苦，受戒受律有沉沦。 有老有小生死路，这是对法苦轮回。 未曾初分天地，先是现成，又不增，又不减；又不生，又不灭；又不垢，又不净。刀不能砍，水不能渰，火不能烧，天不能盖，地不能载，三界不能遮挡。三千大千世界，自当微尘细雨。到临危，放光动地；山河大地，透玲玲，无有遮挡；把日月比的不见（踪）迹，自家神光照彻十方，胜境无边。未曾初分，先是现成，因何不承当？上等之人，信无疑；下等之人，不信心，说此难信之法，希有之事。 自家金身不肯认，自家金身不承当。 七刀骷髅到肯认，自家金身不承当。 外边自认骷髅鬼，自家法身不承当。 地水火风到肯认，呆痴自认外边身。 外身自是骷髅鬼，地水火风自是尘。 活活菩萨你不认，菩萨终日放光明。 自家真人你不认，自家真人不承当。 聪明男女自家认，聪明男女自承当。 承当金身归家去，临危之时放毫光。 呆痴男女他不信，轮回受苦好恓惶。 好了聪明男和女，聪明男女自承当。 自要脱了沉沦苦，信心不退是天堂。 信心男女天堂去，不信地狱受恓惶。 信心男女无地狱，阴司地狱放毫光。 阿耨多罗无一物，菩提三藐自承当。 阿耨本来无一物，菩提轮回放毫光。 自为不信重重说，重遍重征自承当。 未曾初分天地，先是现成　品第八 未曾初分天地，是个现成的，又无修证，又无男女，又无僧俗，无佛无人，无有地狱，无有阎王，又无善恶，又无戒律，无有丝毫可修可证，又无有名号，是个无名现成的。自在天宫，是现成法中王，是现成的无价宝，是现成极乐国，是个现成的旧家风，现成的无为真人，是个现成的真西方，是个无来无去，不动天尊。未有天地，是个现成的，因何不承当，若不是真实法语，此身当时化做脓血。你若不信，若更有丝毫可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。若更有修证，盖覆现成的，永受生死轮回苦。若无修证，显出自己现成光明，盘是珠，珠是盘，纵横无碍，到临危，天不能盖，地不能载，阎王地狱，山河大地，化的无（踪）。纔是纵横无碍，万物难熬这消息。