鸡肋集 - 第 30 页/共 52 页
鸡肋集巻三十六 宋 晁补之 撰离骚序
离骚新序上
先王之盛时四诗各得其所王道衰而变风变雅作犹曰达于事变而懐其旧俗旧俗之亡惟其事变也故诗人伤今而思古情见乎辞犹诗之风雅而既变矣孟子曰王者之迹熄而诗亡然则变风变雅之时王迹未熄诗虽变而未亡诗亡而后离骚之辞作非徒区区之楚事不足道而去王迹逾逺矣一人之作奚取于此也盖诗之所嗟叹极伤于人伦之废哀刑政之苛而人伦之废刑政之苛孰甚于屈原时邪国无人原以忠放欲返幸君之一悟俗之一改也一篇之中三致志焉与夫三宿而后出昼于心犹以为速者何异哉世衰天下皆不知止乎礼义故君视臣如犬马则臣视君如国人而原一人焉被谗且死而不忍去其辞止乎礼义可知则是诗虽亡至原而不亡矣使后之为人臣不得于君而热中者犹不懈乎爱君如此是原有力于诗亡之后也此离骚所以取于君子也离骚遭忧也终窭且贫莫知我艰北门之志也何辜于天我罪伊何小弁之情也以附益六经之教于诗最近故太史公曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣其义然也又班固叙迁之言曰大雅言王公大人徳逮黎庶小雅讥小民之得失其流及上所言虽殊其合徳一也司马相如虽多虚辞滥説然要其归引之于节俭此亦诗之风谏何异扬雄以谓犹骋郑衞之音曲终而奏雅不已戏乎固善推本知之赋与诗同出与迁意类也然则相如始为汉赋与雄皆祖原之步骤而独雄以其靡丽悔之至其不失雅亦不能废也自风雅变而为离骚至离骚变而为赋譬江有沱干肉为脯谓义不出于此时异然也传曰赋者古诗之流也故懐沙言赋橘颂言颂九歌言歌天问言问皆诗也离骚备之矣盖诗之流至楚而为离骚至汉而为赋其后赋复变而为诗又变而为杂言长谣问对铭赞操引茍类出于楚人之辞而小变者虽百世可知故防取之曰楚辞十六巻旧録也曰续楚辞二十巻曰变离骚二十巻新録也使夫缘其辞者存其义椉其流者反其源谓原有力于诗亡之后岂虚也哉若汉唐以来所作忧悲楚人之绪则不録
离骚新序中
刘向离骚楚辞十六巻王逸传之按八巻皆屈原遭忧所作故首篇曰离骚经后篇皆曰离骚余皆曰楚辞天圣中有陈説之者第其篇然或不次序今迁逺游九章次离骚经在九歌上以原自叙其意近离骚经也而九歌天问乃原既放揽楚祠庙鬼神之事以摅愤者故迁于下卜居渔父其自叙之余意也故又次之大招古奥疑原作非景差辞沈渊不返不可如何也故以终焉为楚辞上八巻九辨招魂皆宋玊作或曰九辨原作其声浮矣惜誓深亦类原辞或以为贾谊作盖近之东方朔严忌皆汉武帝廷臣淮南小山之辞不当先朔忌王褒汉宣帝时人皆后淮南小山至刘向最后作故其次序如此此皆西汉以前文也以为楚辞下八巻凡十六巻因向之旧録云然汉书至屈原赋二十五篇今起离骚经逺游天问卜居渔父大招而六九章九歌又十八则原赋存者二十四篇耳并国殇礼魂在九歌之外为十一则溢而为二十六篇不知国殇礼魂何以系九歌之后又不可合十一以为九若溢而为二十六则又不知其一篇当损益者何等也惜誓尽叙原意末云鸾凤之髙翔兮见盛徳而后下与贾谊吊屈原文云凤凰翔于千仞兮览徳辉焉下之断章趣同将谊仿之也抑固二十五篇之一未可知也然则司马迁以谊传附原亦由其文义相近后世必能辩之王逸东汉人最爱楚辞然九思视向以前所作相阔矣又十七巻非旧録特相传乆不敢废故迁以附续楚辞上十巻之终而其下十巻自唐韩愈始焉离骚人不读乆文舛阙难知王逸云武帝使淮南王安作章句至章帝时班固贾逵复以所见改昜前疑亦作章句其十五巻阙而不説今臣作十六巻章句然则安与固逵训释独离骚经一篇不知固逵所改昜者何事今观离骚经训释大较与十五巻义同或浅陋非原本意故颇删而存之而録司马迁史记屈原传冠篇首以当离骚序云
离骚新序下
司马迁作史记尧舜三代本纪孔子世家所引尚书论语事颇变其文字训诂至左氏国语则迁所笔削惟意迁欲自成一家言故加櫽括而不嫌也虽然迁追琢传记之辞可也而变尚书论语文字不可也补之事先朝为著作郎上即位备太史氏古文国书得损益之况传记乎离骚经始汉淮南王安为传按随志传亡旧有班固叙赞二篇王逸序一篇梁刘勰序一篇而王逸云班固贾逵改昜前疑则固此序或当时作者也然颇诋原狂狷擿其不合者逸髙原义每难固説勰附逸论然亦复失之固序曰君子之道穷达有命固潜龙不见是而无闷闗雎哀周道而不伤又曰如大雅既明且哲以保其身斯为贵矣固説诚是也虽然潜龙勿用圣人之事也非所以期于原也又自淮南太史皆以谓兼风雅之义而固独疑焉夫国风不能无好色然不至于淫小雅不能无怨诽然不至于乱太史公谓原之辞兼此二者而已乃周道大雅岂原所得庶几哉虽迁亦不以是与原也世衰君臣道丧去为寇敌而原且死忧君斯已忠矣唐栁宗元曰春秋枉许止以惩不子之祸进荀息以甚茍免之祸夫荀息阿献公之邪心以死其为忠也污矣惟其死不缘利故君子犹进之而原乃以正谏不获而捐躯方息之污则原与日月争光可也非过言也固又以谓原露才扬己竞于危国羣小之中是乃上官大夫靳尚之徒所以诬原伐其功谓非我莫能为者也固奈何亦信之原惟不竞故及此司马迁悲之曰忠而被谤能无怨乎屈平之作离骚盖自怨生也而固方且非其怨刺怀襄椒兰原诚不忘以义劘上而固儒者奈何亦如髙叟之为诗哉又王逸称诗曰匪面命之言提其耳谓原风谏者不如此之斥逸论近之刘勰亦援逸此论称固抑扬过实君子之与人为善义当如此也至言浇羿姚娀与经传错缪则原之辞甚者称开天门驾飞龙驱云役神周流乎天而来下其诞如此正尔托谲诡以谕志使世俗不得以其浅议已如庄周寓言者可以经责之哉且固知相如虚辞滥説如诗风谏而于原夸大独可疑乎固大较喜訾前人如薄相如子云为赋而固亦为赋也刘勰文字卑陋不足言而亦以原迂怪为病彼原嫉世既欲蝉蜕尘埃之外惟恐不异乃固与勰所论必诗之正如无离骚可也呜呼不讥于同浴而讥裸裎哉又勰云士女杂坐娱酒不废荒淫之意也是勰以招魂为原作误矣然大招亦説粉白黛黑清馨冻饮勰以此为荒淫则失原之意逾逺原固曰世皆浊我独清岂诚乐此浊哉哀己之魂魄离散而不可复也故称楚国之美矫以其沈酣污泥之乐若可乐者而招之然卒不可复也于是焉不失正以死而已矣呜呼勰安知离骚哉抑固汉书称大儒孙卿亦离谗作赋与原皆有古诗恻隠之意而此序乃专攻原不类疑此或贾逵语故王逸言班贾以为露才扬己不专指班然亦不可辨也
续楚辞序
诗亡而春秋作其事则齐桓晋文其书王也以其无王也存王制以惧夫乱臣贼子之无诛者也以迄周亡至战国时无诗无春秋矣而孟子之教又未兴足迹接乎诸侯之境者諌不行言不聴则怒悻悻然去君又极之于其所往君臣之道微寇敌方兴而原一人焉以不获乎上而不怨犹睠顾楚国系心怀王不忘而望其改也夫岂曰是何足与言仁义也云尔则原之敬王何异孟子其终不我还也于是乎自沈与夫去君事君朝楚而暮秦行若犬彘者比谓原虽与日月争光可也岂过乎哉然则不独诗至原于春秋之微乱臣贼子之无诛者原力犹能愧之而扬雄以谓何必沈江原惟可以无死行过乎恭使原不得则龙蛇虽归洁其身而离骚亦不大耀则是世所以贤原者亦由其忠死故其言至于今不废也而后世奈何独窃取其辞以自名不自知其志不类而无愧而续楚辞变离骚亦奈何徒以其辞之似而取之曰诗非皆圣贤作也舍周公尹吉甫仲山甫诸大夫君子则羇臣寡妇寺人贱者桑濮淫奔之辞顾亦与猗那清庙金石之奏俱采而并传何足疑哉且世所以疑于此者不以夫后之愧原者众哉而荀卿贾谊刘向扬雄韩愈又非愧原者也以迄于本朝名世君子尚多有之姑以其辞类出于此故防取焉然则亦有其行不足于原而取之者犹三百篇之杂而不可废汉息夫躬为奸利以忧死着絶命辞辞甚髙使躬之不肖不传而独其絶命辞传则譬犹从母言之为贤母言固无罪也栁宗元刘禹锡皆善属文而朋邪得废韩愈薄之王文公曰吾观八司马皆天下之竒才也一为叔文所诱遂陷于不义至今欲为君子者羞道而喜攻之然八人者既困矣往往能自强名卒不废而所谓欲为君子者其终能毋与世俯仰以自别于小人者少复何议于彼哉王公世大儒其学自韩愈已下不论虽要不成人之恶至竒宗元辈而恕之其爱人忧国志念深矣而士之一切干禄阳自好而阴从利徼一时之愿无祸而老者皆是也于王之言可遂不戒而视八司马不反怍乎禹锡不暇议宗元之才盖韩愈比愈薄而惜之称其论议出入经史百子踔厉风发而谓其少年勇于为人不自贵重使在台省时已能持身如其斥时亦自不斥愈于宗元恳恳如此岂亦知夫才难与王之意无异也抑息夫躬类江充祸国宗元禹锡诚邪不至于为躬躬之辞録则凡不至于为躬而辞録者皆録躬之意也汉荡秦唐扫隋然颇因其法制文物为国犹尔以治昜乱不可以皆废也况言语趣操异世之习哉以狐父之人为盗因以食为盗而呕之昔人以谓此失名实者也是乃续楚辞变离骚所以无疑于取此杂者也
变离骚序上
补之既集续楚辞二十巻又集变离骚二十巻或曰果异乎抑屈原之作曰离骚余皆曰楚辞矣今楚辞又变而乃始曰变离骚何哉又扬雄为反离骚反与变果异乎曰反离骚非反也合也盖原死知原帷雄雄怪原文过相如至不容而死悲其文未尝不流涕也以谓君子得时则大行不得则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉乃作书往往摭其文而反之虽然非反其纯洁不改此度也反其不足以死而死也则是离骚之义待反离骚而益明何者原惟不为箕子而从比干故君子悼诸不然与日月争光矣雄又旁离骚作广骚旁惜诵而下作畔牢愁雄诚与原异既反之何为复旁之又变离骚以其类而异故不可以言反而谓之变若荀卿非蹈原者以其后原皆楚臣遭谗为赋以风故取其七篇列之巻首类离骚而少变也又尝试自原而上舍三百篇求诸书礼春秋他经如五子之歌貍首之斑然蚕则绩而蟹有筐佩玊蕊兮吾无所系之祈招之愔愔凤兮凤兮他如此者甚多咸古诗风刺所起战国时皆散矣至原而复兴则列国之风雅始尽合而为离骚是以由汉而下赋皆祖屈原然宋玉亲原弟子髙唐既靡不足于风大言小言义无所宿至登徒子靡甚矣特以其楚人作故系荀卿七篇之后瓠子之歌有忧民意故在相如扬雄上而子虚上林甘泉羽猎之作赋之闳衍于是乎极然皆不若其大人反离骚之髙妙犹终归之于正义过髙唐但论其世故系髙唐后至于京都山海宫殿鸟兽笙箫众器指事名物之作不专于古诗恻隠规诲故不録李夫人赋长门赋皆非义理之正然辞浑丽不可弃曹植赋最多要无一篇逮汉者赋卑弱自植始録其洛神赋九愁九咏等并録王粲登楼赋以见魏之文如此陆机陆云有盛名顾不足于植粲擿其义差近者存之思游有意乎幽通而下恨其流益逺矣然晋人喜清谈而摰虞此作庶几有为而言致足嘉者也鲍昭长于杂兴故其芜城作独出宋世又以刘濞事讽刘瑱有心哉于此者江淹用寡而文丽又梁文益卑弱然犹防虎之皮尚区区楚人步趋也唐李白诗文最号不袭前人而鸣皋一篇首尾楚辞也末云鸡聚羣以争食凤孤飞而无隣嫫母衣锦西施负薪辞不雕而指类唐人知楚辞者少误以为诗云王维生韩栁前才数十年虽浅鲜未足与言义然低昂宛转颇有楚人之态矣元结振竒自成一家要曰羣言之异味亦可贵也顾况文不多约而可观问大钧理胜招北客词胜阿房宫云亦使后人而复哀后人皆唐赋之不可废者也皮日休九讽专效离骚其反招魂靳靳如影守形然非也竟离去画者谨毛而失貌呜呼离骚自此散矣故不録以迄本朝名世之作多已载续楚辞中今所録赋及文操或宏杰自出新意乍合乍离亦足以知古文之屡变至末而复起云或大意述此或一言似之要不必同同出于变故皆以附变离骚若谓之变楚辞乎则楚辞已非离骚楚辞又变则无离骚矣后无以复知此始于屈平矣恶夫愈逺而迷其源若服尽然为之系其姓于祖故正名以存之
变离骚序下
诗亡春秋又微而百家蠭起七国时杨墨申韩淳于髠驺衍驺奭之徒各以其説乱天下于时大儒孟荀实羽翼六经于其将残而二儒相去百有余年中间独屈原履正著书不流邪説盖尝谓原有力于诗亡春秋之防故因集续楚辞变离骚而独推原与孟子先后以贵重原于礼义欲絶之时又变离骚起荀子佹诗成相篇故并以其时考之知原虽不纯乎孟荀于其中间非异端也孟子与梁惠王齐宣王鲁平公同时而司马迁史记表问何以利吾国盖梁惠王之三十五年也是嵗齐宣王之七年楚威王之四年后七年而楚懐王始立立三十年而原諌王无入秦卒入秦死襄王初年而迁原原迁九年无几何死矣推而上之去梁惠王问利国与齐宣王七年时盖四十七年矣而鲁平公元年则楚懐王之十五年也若孟子见平公在其初年则至原迁之九年盖二十四年矣其平公末年乎则与原諌懐王之时盖并矣虽史记不言孟子见宣王之年以其时考之逺者盖四十七年近者二十四年又其近者同时也孟子见梁惠王乃在楚威王时惠王曰叟不逺千里而来于时称叟孟子已老矣而原不及事威王故孟子与原接而原后于孟子又史记荀卿年五十始来游学于齐齐襄王时荀卿最为老师而刘向叙荀子云齐宣王时聚学士于稷下荀卿十五始来游学至襄王时最为老师按宣王立十九年卒至襄王元年四十一年矣而稷下之学乃在孟子淳于髠时使荀卿游学时已年五十顾与孟子并安得至襄王而尚存哉故刘向云十五始来游学而老为襄王师是也楚顷襄王迁屈原原迁九年无几何亦死矣又五年齐襄王始立计原之死卿尚幼也至楚考烈王立二十五年而李园杀春申君荀卿始废自此推而上之至原之死盖五十余年矣故原与荀卿接而荀卿后于原又孟子载孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰清斯濯缨浊斯濯足自取之也而原辞曰渔父莞尔而笑鼓枻而去乃歌曰沧浪之水清兮可以濯吾缨沧浪之水浊兮可以濯吾足遂去不复与言则原此歌盖沿孟子事也渔父篇曰新沐者必弹冠新浴者必振衣安能以身之察察受物之汶汶者乎而荀子不茍篇曰故新浴者振其衣新沐者弹其冠其谁能以己之僬僬受人之掝掝者哉则卿此书盖因原辞也凡言语文章之相祖述多其当时口所传诵从古而然此皆古诗楚辞之流也其习而传者虽至于今可知也
鸡肋集巻三十六
钦定四库全书
鸡肋集巻三十七目録
防问
防问十九首
鸡肋集巻三十七目録
钦定四库全书
鸡肋集巻三十七 宋 晁补之 撰
防问一十九首
问圣人立经术以教天下使天下学者同出于一师意甚美也然圣人能以夫所同者养人心而不以夫所同者害其志则善观士者亦必于其不同焉而得之道之所归则并事之所措则并时之所遭则并而由众心度之则仁智之见父子殊面志岂可一哉自囘也由也亲与圣人语而要以所愿非子之所愿则士之遭时有用亦各言其志而已何必同乎士穷年抱经局促无所效平居相与语则曰不吾知也借使诸君得以其所学与民由之其愿愤悱自致者何以哉亦按书以驭马耶则马之情有所不能尽故观诸君以是觊亦有异闻也问上有好下必有甚焉者皇帝勇知学古不厌菲饮食卑宫室欲以躬行表正万邦此甚盛徳也而天下或莫知圣学之宗自冠昬丧祭人伦之所厚而搢绅学士家自为法不有等宜菲则礼废美则礼没下逮庶人贱丑僭差不度要以刺绣文倚市门有财者得为之其弊至于今固在也岂圣人所以风化天下者聋瞆有不洽耶将人安于所习而溺于所闻不可以遂复也不然则庶民厥臣所以达大家者或未也诸君强学将以施于有政则辅上之泽而成百志刑礼俗岂所宜后哉
问自昔为国以谓御戎无上防夫时异事异便则为制顾议者不察尔防岂有定不可乎昔匈奴席冒顿之始强能以其力为中国患絶塞而北自以汉不能至而汉率二三嵗一出或二千里不见一人匈奴亦罢极苦之窃譬夫搏鼠当衢善遁昜失灌垣熏穴则生无聊赖故欲战在我则不欲战在敌其理然也自汉羣臣多附韩安国议而后世亦或以王恢马邑无功为解迄于今纷纷无适从然其大要所出则不过乎两途搢绅之儒则守和亲介胄之士则言征伐是两者由先王之时考焉缓急先后孰可哉今天下虽已安而备患不忘诸君行见用矣则时异事异凡所以制今其防将安出也问学者欲以一身为天下之事则反一身而观焉凡在我者宜知之既曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也性也又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思然则有性又有心一身之视聴纳尝所主者安在哉夫妇之所与知而其至则察乎天地若是者性能之乎心能之乎合处则一何得有两名离居则两不可为一致敢问二者果合也离也性之动有情而心之动有志有意有思有虑敢问情之所以异于志意思虑与夫志意思虑之自相为异者何如将情起而四者从之乎抑四者起而后情从之乎不然则情与志意思虑或未始相随也君子小人之所同然者在性与心虽然有才焉有识焉或相什伯或相千万二者岂与生俱生有生则固异乎或者生而后有特养不养充不充之异也诸君之学欲克己守约以一知万则必讲乎此然后应物成务无行而不可
问昜曰地上有水比先王以建万国亲诸侯三王之治时用是维天下外薄四海咸析之土秉圭戴璧世世承式何其盛也秦灭六国罢封建置郡守县令而有人民者任自此轻于是藩篱决防民散不保汉起而収之因秦所立损益济治郡守县令遂置不废而天下亦赖以安宁盖有刺史入为三公郎官出宰百里者此其为法之得惟其任守令犹诸侯不使仅仅按文书赴期会如此而已惠赐得专刑罚得省有利得行不便得改然后龚黄卓鲁俊民出焉而后世进取多门士累于名髙而官郡县者皆号俗吏至以龌龊自爱名称职此何为者也国家稽古建官凡郡县之任其选盖已慎矣今欲如汉故事守令重禄出长入治且尊表之使人不得以嵗月之格取成有司羣假而辈授则凡前所是亦几于可行而无害以谓如何
问孔子断书自唐虞而尧舜谓之典言常道也荀子独曰五帝之间无传政道不过三代法不贰后王夫孔子之所取而荀子之所去然则荀子以书为不足于政乎天时地化人事之纪盖三代异正而孔子于时则行夏或忠或质或文盖三代殊尚而孔子于文则从周二者前乎此尧舜何其未尝用后乎此时王何其莫之革也然则荀子于此言道不过三代法不贰后王其意亦奚不可哉孟子取龙子之言曰治地莫善于助莫不善于贡夫道诚不可以过三代之法有法善有法不善则后王所循虽欲为不贰可得乎孔子孟子荀子学者之所从焉以正疑殆今必居一于是愿折衷之
问孔子没孟轲氏作孟轲氏没荀况扬雄氏作荀况扬雄氏没圣人之道殆不传魏晋而下士无山陵川泉之才学不知其所宗营营驰骋于末流道以益晦而数百年间河汾之陋乃有王通出焉通尊孔子其才自视三子比考其书殆庶几于知孔子校孟轲不皆醇而于荀况扬雄未悖也其书所述世家次叙与诸父族子具存其弟子门人若公卿大臣事业班班有见于唐然而不因通书知之则与通并时或学于通而达曽莫有一人道之者盖笃信好学如韩愈于轲于况于雄皆发明之而不及通然则通之世果何族其学亦谁授哉去通之世若此其未逺也近通之居若此其甚也而顾且疑焉有不能辩则后此者奈何邯郸鬻曲者托之李竒人知其非李奇也而皆弃今通书固在考之圣人为有合防之二子为未悖不可以弃也诸君博洽愿以所闻质之问六经之説道为难知道之説皆微见其意而学者之于道微见其意而显言之如隔云霓望日月可见而不可知翛然自喜曰是所以为道不识夫明而晦者何为哉自其浅者学焉目前之事显而日用者非一如观鸟兽也如观草木也见则可知而人皆以为近甚矣夫求道者之蔽也平居相与言则土苴治天下而有所用之则适效一事或已病于乏材凡此奚补也昔之人学射者不学射先学视学御者不学御先学趋道之所由有逺近学之所至有先后故反之于躬行则如攻坚木先其昜者节目在后此所以教人者虽入孝出弟洒扫应对为近且末而有庠序之所宜先讲者也三王之学其法具在今欲悉考其説与诸君一二肄之以致所达于上可得而详闻乎
问古者司空居四民时地利而太宰以九职任焉闲民无常职也而所执者犹有事故少而习长而安教足以本之于其俗业足以守之于其世而民不离先王之法壊而死徙或出乡四民或杂处其言哤其事乱教不同业不一而能不精自管仲之説以观后世处士必就闲燕去而役田壄则非也处农必就田壄去而役官府则非也处工必就官府去而安市井则非也处商必就市井去而安闲燕则非也车服无制丧祭械用无数故民志无自定善恶无自别勤惰无自简禁令无自行难以合昜以离昜以薄难以厚其弊樊然莫正也今欲法先王以施政事则将一旦而迁焉聴不能无哗抑为之宜不亟则求其于国有利而无害于民有从而无违于古可考也
问道莫若诚心莫若诚遇事应物莫若诚天地得此动静有常日月得此信出信入信死信生舜孔子圣人也得此而后明象忧亦忧象喜亦喜其道一以贯之顔渊贤人也明而后得此三月不违仁故曰道莫若诚心莫若诚商邱开有在于此扬于地无防韩娥有在于此歌哭昜情华周杞梁之妻有在于此而变国俗荆轲衞先生有在于此白虹贯日太白蚀昴齐庶女有在于此雷电下击李广有在于此射中石没镞故曰遇事应物莫若诚然则诚之至亦神矣哉记曰诚者自成也成有亏乎否耶将学焉则所由者何路所出入者何门及其至也何得哉以信为近耶则诚非信也盖信不足有不信以信为非耶则修辞闲邪凡所以立而存之又自此始也然则四五者奈何请循其本
问春秋不作而迁固以良史名其言暴耀旁肆横发贯穿甚博而至其収敛则罗覼事理甚细不遗读者亹亹数千载间如相对语此范而下所不若也虽然之説曰迁文直而事覈固文赡而事详今考其书所谓直而覈赡而详者其是其非其言果何质也道不同不相为谋为异端故也然则迁之叙六家可谓知道者非耶中人可与上下而上智与下愚不移为分定故也然则固之叙九等可谓知人者非耶王通曰史之失自迁固始也然则前乎此姑勿论后乎此可无得者欤而迁固之所以失又何事也愿并求昔之説折衷安在将献诸上以佐有司之阙
问人之生须菽粟以食布帛以衣生理之所不能一朝阙则皇皇从之为二者故也圣人有以日中为市不欲使各滞其用以相妨将使之通工昜事而两得则钱币于是乎生焉事无常势时有重轻故民患重则有子权母而行焉所以为轻民患轻则有母权子而行焉所以为重轻重之权惟其时也然则今欲施之奈何古者生财有大道故菽粟布帛之出如流源狼戾纯束邻里足以相仁则钱币安得而重哉耕之为事也劳织之为事也扰方春而作寒暑昜矣然后仅得衣且食则不昬作劳之民以是为趋利缓故游手而坐都市朝懐十金暮贾百金则饮酒博奕嬉戏以自如操菽粟布帛而贸者适市见欺十偿七八而售矣于此虽欲钱币轻安可哉夫先王有所不得已而权焉以济民用今使天下皆弃本而争趋则可乎饥未尝食之也寒未尝衣之也山岳之藏不竭鼔铸之工不息而天下之民皆曰钱币为不足然则操利势者宜何如以究斯患哉愿极言之问王者功成作乐治定制礼夫时异事异礼乐非亡也而所病者才难以贾谊之臣而文帝之问顾止于鬼神以太宗之君而房杜之才不闲于礼乐故二主者终其施设治功如此可太息也家人有器焉终嵗不用则扞格而难操乃至具名物而藏有司旷时不一试则亦以陋矣主上复古百度修理征伐四克可以归牛马销锋镝而钟鼓玉帛之事者莫盛于斯时然而凋落已乆有其废之莫能举者将一朝而复之则病古今殊习无所从正盖髙论者主情而弃文龌龊者循法而遗意甚者茍且便安而曰不敢此何为者也且井田之不可施于田肉刑之不可施于刑则势有所未利论礼乐则虽制作设施小不备而中和之用在人者犹是也革而化之借使先王未之有者便则为用其谁曰不然愿释三累而闻折衷之説
问闻而知之孰与见而知之之详粤之镈燕之函秦之庐胡之弓车夫人而能为之生于其土者习于其事然则河之説居水滨者所知也禹疏百川作十有三载乃同其致力焉者河为多凡所以载之髙地播为九河同为逆河若此者用力已勤矣亦行其所无事者非耶世非不逺也自三代至于唐然而中间数决者惟西汉地非不广也自积石至于海然而中间数决者惟东郡是二者其故独安在也意者天灾流行有缘其类致者耶将隄防人事有豫不豫者耶抑会其适然是固无情有不足穷者耶为之説者非一家也而要其归莫详贾氏敢问三防者施于今孰去孰取小吴之役仍嵗所病且转败而为功乎其举以不烦为善则诸君之虑岂特版筑茭薪之间而已也
问自昔为国马政尚矣阜马佚特駣有教驹有攻而执而散而圉以纲恶而颁良比毛而齐物即田而从戎其事载于经可考也牡马騋牝王室之所废公室之所修诗人与之然则马之于政岂缓哉平城之役猛将如云谋臣如雨而困駹白骍骊之骑絶汉之战匈奴孕重堕防罢极苦之而以马少不能复出故后之制军强弱视焉上有常徳以立武事将贤士勇器利食充而眷顾未忘有稽天讨者万一在此比设监牧之官又诏民蕃马意良而法美矣为今之虑民马取于五路取诸其产则或良而病不皆出取非其产则或出而病不能皆良又有合二者之説徙西北什一之种变淮浙荆胡之类则卑宜髙小宜大而又所病者淮橘汶貉地气之化也夫讲万嵗毛仲之术以错诸今以民则不劳以马则可用其説何取
问用兵之法太上贵仁义其次务节制下政无之齐隆技击魏恃武卒秦矜鋭士是数国者措诸兵法为不得已虽然法无常是与事轸转观其所以日夜教训整齐其民而用之岂固无得哉锱金论赏利在一首疾呼斩决忽如飞鸟此齐技击之得也然何为而不可以遇魏之武卒犀兕三属服矢五十赢粮而趋及暮百里此魏武卒之得也然何为而不可以遇秦之鋭士忸以庆赏防以刑罚获五甲首而乡里此秦鋭士之得也然何为而不可以当桓文之节制而桓文之节制在兵法为可道在秦兵之精悍为不亢者何以也谓数国者皆干赏蹈利之兵庸徒鬻卖之道茍便一时无所长短则其得失互杂利害各异而卒之秦所以强魏所以弱齐所以又弱者其故且安在也反而用之使骑劫将强田单将弱则强弱之势于此乎未辨敢问兵之失得利害胜负之算在将乎非也齐战疾皆子之所慎则诸君亦安得曰未之闻也而已哉
问道二文武而已安危之所注意焉者在相与将天下之所少非羣有司之材也张良帷幄萧何镇抚韩信战攻三人者皆称贤于髙祖其功为孰盛陈平智王陵戅周勃厚三人者皆铭功于刘氏其贤为孰先少卿宽弱翁严两人者为相不同同有声于汉应变者崇守文者璟两人者为相不同同有声于唐李将军简程卫尉烦两人者为将不同同有声于汉汾阳惠临淮威两人者为将不同同有声于唐是十数子者去就取舎防差龃龉不啻十指然皆以济治何哉相之材曰坐而论道将之材曰智信仁勇严谓十数子者其材足以堪此否耶曰不然乎则语治若汉唐其相其将其才犹不足绍而况治不若汉唐者奈何诸君夙夜强学以待问则于有司一二之访不可以灭裂塞也
问天下有治法无治时圣人有因时无因法前主所是着为律后主所是疏为令夫所是者情也一人之情千万人之情是也则立法以御世舎情何以哉政不足以仁民而民陷于罪焉者多则因事设法绵绵日出覃若蔓草降秦而言求其不苛且滥若汉与唐者几希萧何所作其存不可以枚数也而歴世所传律令具在本朝因之以为理其日改月降损益济治则以年系之曰某勅者而已事或先王未之有则以勅从事凡此亦趋人情之所安否乎然律令不变如经勅损益之如纬前之所下今日而益今之所用后日而损欲吏习而民安可得哉夫教化未明习俗未成则解而更张所以为善治政行丰美之后则法也犹四时也与民为信焉者也其可以无素定耶尝试稽之三王验之汉唐宜之当时成一代书以遗天下其笔则笔削则削是非详略奈何士大夫学焉以入官大者出入经术细者析毫剖芒屈指而甲乙明白当事至于坐堂据案木索在前愀然有非其情者则施施论决若不自于己出曰法吾无如之何也岂国家至仁恻怛先有司之意耶诸君举于乡而所习者有在于是则平日之论议愿遂闻之
问六经行于今其残不完者惟礼而礼之中仪礼为最完窃复之文王周公所以用其意者亦精宻矣或曰日昃不食肉肉必干日昃不饮酒酒必酸先王之为礼必其强人以所甚难三揖而后升百拜而一献授受盥洗奠执缭絶至于使人几不胜其故何也盖自韩愈犹苦其难读以谓于今诚无所用之则后世学者有而不讲亦固其理夫四民世事则士尤不可以不知学诵先王之言而服今之服用今之器杂委巷之説相与次且龃龉于其间然且安之不亦鄙而可怜哉将学焉则又忠信强有力者尝寡也凡此者奈何尝试谈之
鸡肋集巻三十七
钦定四库全书
鸡肋集巻三十八目录
策问
防问十七首
鸡肋集巻三十八目录
钦定四库全书
鸡肋集巻三十八 宋 晁补之 撰
防问十七首
问记曰人生而静天之性也静之爲名善恶不得而居孔子曰性相近此生而静之说也学孔子而近者如孟轲荀况扬雄或以爲善或以爲恶或以爲善恶混而孟子道告子之言曰生之谓性性犹湍水又曰性无善无不善又曰有性善有性不善而至于韩愈又以谓性有三中人可与上下而上智与下愚不移夫性一也自六说者观之其源旣已大异而末学之辩波澜滋广道之不明也道之不行也以学者不尽其性而已孔子之言经也经不可刋反经以正诸子之异则或善或恶或善恶混必居一于是矣以夫生而静且相近者爲性则其曰生之谓性性无善无不善者其说亦奚不可也然而告子未尝知义惟曰从其白于外也是岂性之说也哉孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉诚之在我者如是则诸君之语性不可以外诸己而求也问古者以农教战以战敎农农战非异道也自夏后少康有田一成有众一旅而法始兴至周井九百亩其中爲公田数起于五成于八此陈法所从出也兵法曰余奇爲握葢大将所居以制四直八陈而要其说四爲正四爲奇所谓奇正者于八陈安所设也以爲非古欤万二千五百人以爲军万之有二千二千之有五百则余奇爲握其意犹是也诸葛武侯用以彊蜀叠石八行以遗后世而天下莫或知者将其法已亡无所从考也抑前者微其传后者昧其习耶不然无所贵于兵不足尽究耶夫鱼丽鵞鹳伍承弥缝之说于传具在岂皆无考乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长于爲阵其状屡化无常乍方乍圆忽然而隂忽然而阳靖亦多才矣哉上以常德立武事练将训兵皆有图法将夲三代之意合诸家之术而修诸有司农隙讲事则诸君之学无所不在盍少卑之使有司得详乎
问在则人亡则书圣人不作其道载而之后世者六经爲备故能知六经之说则治在我记曰入其国其敎可知也夫六经同道而不同者辞耳人之学之遂至于动作威仪言语之异凡此何以也或失则愚或失则诬或失则奢或失则贼或失则烦或失则乱岂六经亦有弊欤抑若是果先君子之言耶非也以谓法而不说故而不切约而不速则其精微葢非一言之所可尽然而有曰以道志以道事以道行以道和以道隂阳以道名分者要其归极此否乎圣人之言远如天贤人之言近如地天不可俄而度则其言待近者而后喻今曰九师兴而昜道防三传作而春秋散则数君子者岂皆于经无补秪以爲害而得罪学者如此其甚哉愿讨论之问孔子没儒者能以其学明天下莫如扬雄雄习孔子后世学焉以要诸圣则其爲说宜若考之而无不当者今雄书论周官曰立事左氏曰品藻太史迁曰实录夫周公之德与周之所以王郁郁乎其文之盛抑立事而已也不然则雄之言何独取诸此也富而艳其失也诬则左氏之品藻也何有甚多疏畧或有抵梧则太史迁之实录也何有然而曰品藻曰实录辞达如扬雄岂茍乎哉或曰有所是有所非亦品藻也于此乎长而已不害其爲诬无所增无所损亦实录也于此乎长而已不害其爲抵梧则雄之意又信若是者非耶闻也见也无所从考则君子不论三者其书固在非疑且殆则学者之所讲安得而阙也
问自防观士莫难于论将何则人固未昜知知人亦未昜也则世必有前识若萧何者而后可以得淮阴于未识不然则如赵括之可穷以辞天下防何不由是而信之人有不能治一妻一妾者有不能芸三畮之宅者持筹而坐百万竝进则翛然不劳于其间平居无事袒裼按劎志厉青云而闻金鼓之声失气不振此情之反也然则将其可以不试欤世方尚文无所用此则置勿论而万一临事不知其安所取之孙武之试于呉也以妇人孙膑之试于齐也以上中下马夫舍其卒伍而用妇人用马非将之常也两人者唯其无所不可用以有功故卒之武能将呉以入楚膑能将齐以却魏用其试也今天下以将名官环列辅郡者且数十人亦盛矣或者不敢以其能之于从容闲暇而信其用之于仓猝扰攘也则凡欲观此奈何骊山之阅虽郭元振防困而嶭纳解琬乃独不动若是者曰能可乎爲讲其术
问论天下之势非平居养兵之爲难兵出千里坐而饷焉使不乏之爲难一人荷戈前敌一人持糒从后亦足矣然且樵苏有后爨之忧师徒无宿饱之具敢问此其爲难者何也王离渉间围钜鹿章邯筑甬道而输之粟知兵如项羽渡河沈舩以示士卒必死九战乃絶甬道败秦军敢问甬道奈何其施于今将可用者非邪诸葛武侯出祁山以木牛运出斜谷以流马运夫萃数万之众岖崎险絶间而食有余斯已奇矣今考之蜀志其说甚详葢象牛马引重至远而力不穷其法至于头腹背肋舌齿之细寸尺具在而患未始用不知用之又奈何尝试使巧者述焉损益其法以佐军用则凡此亦利乎不利也古者务食于敌不有智将谁能知之抑必假人力转移以赒急则谷者葢兵之司命不可以不先讲也问管仲相桓公通轻重之权曰岁有凶穰故谷有贵贱令有缓急故物有轻重人君不理则蓄贾游于市椉民之不给百倍其夲矣故爲之轻重敛散不失其时此常平之法所从始也汉数征伐天下虚耗而耿寿昌以善爲算得幸令边郡筑仓谷贱增贾而籴谷贵减贾而粜名曰常平其法视时而低昂岁上中下谷无常贾而贾不失平綦贱以贵入故不伤农綦贵以贱出故不伤末贱下极则虽贵入而实非贵贵上极则虽贱出而实非贱故不害于公设有旱干水溢食至足而民莫知此其爲法葢后世未有改也主上稽古旣富而敎故所务尤先于理财比复大农官置常平使者法甚美也虽然法在国行在人趋时若猛兽摰鸟之发而犹或后故贱不以时入则害公贵不以时出则病私甚者至利于积泉而惮于积谷故法滋害是岂朝廷所以先有司重民食之意哉夫积泉则有贯朽之忧蓄谷则有红腐之患今欲通其变使无偏弊则非疏通明于治体者孰能知之问国家患投募之冗游手无赖者起而爲兵难以练昜以骄故爲之法曰使兵出于农户二丁取一四则二之以爲保甲人农则朴朴则昜用此于先王之意葢未悖者也井田不修民得卖买先王之籍埽地而尽以区区之齐而管仲相焉自五家之轨合爲三军而政事乃定葢不皆法先王而后世亦莫之或加此其爲得者何哉虽然是政也政行乎平居在君兵用乎仓猝在将有敎士三万人足以横行天下而使不肖者用之则十歩之内不能以前却如节设有赏罚谁能赖之呉起之制军曰虽绝成陈虽散成行投之所徃天下莫当名曰父子之兵夫说以使民民忘其死唯东山爲盛不知出此而驱民于万死一生之地可使相亲如父子此非呉起所及也安得长者之言哉尝试陈之
问孔子没圣人之道得孟子而传孟子没后世学者思之微莫如扬雄扬雄爲太元准昜数起黄钟歴夲太初仪用浑天规摹乎始而尽弊乎终终故穷穷故变变故神微六经与孟子后世立言者莫能加则太元之爲书岂诸子而已哉昜曰乾元用九乃见天则夫数始于一成于三变于九九律之首也其起黄钟葢取诸此然犹有疑者言天与律者从防数家参差不齐而其名察发敛大较所加亦各有验今独夲太初而用浑天何哉不然则雄爲思之微于此不革而因将必有当也抑所谓准昜者亦准其数非耶诸君之学要以无所不窥平居立言采其辞以爲美缋绣错然观者不厌虽然擿我华而不食我实则可乎愿相与思其义稽之于大道効之于气物验之于人事发防振落以摅未悟者之疑问古者命重黎司天地命羲和宅四方至周六官葢兼重黎羲和之职以施六事法致详也周衰六官咸废王制殄灭而隂阳干行事与时迕汉代秦立稍欲复古举贤良咨群策而隂阳灾异之学自此始起大要仿昜春秋洪范月令以爲解而配之人事若风马牛其应益阔故时君怠焉以爲难知因弃不务而任人寖轻凌杂术技甚可叹也夫一官废则一事防马医牛人用有所在不可以不修也而况其大者哉今欲遵魏相之言如汉故实分命四人各举一时则其设官当以何名其名职当以何事其择可任之人当以何术凡此于先王遗文足考也愿遂闻之
问孟子有言若夫豪杰之士虽无文王犹兴天下安能必得豪杰之士则夫待文王而后兴者中人皆然陶冶而成之孰非可用此济济多士所以称乎诗也主上修身以道而取人以身设爲学校庠序以敎之自中人以上庶防成材而下者蒙被圣泽习俗寖善由周而来至于今未有也虽然天爵所以崇仁贤而人爵所以励不肖聚天下之士付诸有司中年之考校非有诚心乐善之美则绣其鞶帨以近名誉者孰从知之先王之教也建首善自京师夫使居邑国者而有终南嵩少之谚得不太息于斯欤将所养非所用所用非所养则凡欲捄此者亦必有道不然则敎行丰美之后有不帅者简而放焉于此其时也抑为之法者奈何
问金玉珠贝象犀骨角虎豹之皮天下言寳货尽此而不知圣人特以权使人为之通有无足财用而人之于此亦岂若饮食不可须臾已者哉天下有非金玉珠贝象犀骨角虎豹之皮而列寳货者海滨斥卤渗漉所加不养而滋人之赖之与谷同化唯盐而已十口之家十人食盐百口之家百人食盐未尝劝课而旦欲之所以养生不能乏者然也古者与民共财平民力田有余譬诸钓弋人自取给不营于上故法无弛张而利常阜后世费日益广与其一切皆取于民则牢笼不毛烹煮水卤収其弃利犹法之善也今夫池井皆斡于公浮食奇民无所逾禁财足赖矣然议者曰资商以阜通而官収其算与官转输而民不得私卖买孰便于公孰宜于民抑旁出以供比乡其力有劳逸欲均其价有低昂欲平二者何去何从其详可得闻欤管子曰假名有海之国集盐于吾国夫以千里爲国不必去其国也然集盐有道况以天下爲国则出之吾国东移之吾国西岂固难哉欲使法行如古于国可以取盈而家获作咸之利将不必釜十五吾受而官出以百其饶如此然后为荚也
问德成而上艺成而下尧舜三代官人以德使人不失德若夫艺古人多有之而岂其所先哉周官六艺射居其一以谓射者虽男子之事其容与节皆比而持弓矢审固亦艺而已矣于德何有然致诸礼经圣王务焉以选诸侯卿大夫士以观盛德者在此不以重乎曰与之习礼乐及求诸己不怨胜己者可也用是择士使与于祭则羿逢防若养由基尚矣抑乡之所升于司徒司徒之所升于学司马之辩论其材而官之者于是有未必用耶不然行同能偶而后以射别之则卒其所取乃不在于射也学者之论莫若折于夫子矍相之圃使二三子出延客扬觯而语或去或处至仅有存者凡此又何意也愿幷闻之
问扬子曰老子之言道德吾有取焉尔及其槌提仁义絶灭礼乐吾无取焉尔善言老子者独扬子引而合之中庸无间然晋之衰二三子者学其说而不明自何晏王弼唱于其前以谓无也者开物成务无徃而不存夫无之以爲利有之以爲用此老子语也独曰无可乎阮籍王衍又相与学而过之籍有重名衍爲三公天下化焉清谈有余而无补于捄乱其君子皆以在位旷达不事事为高其小人皆以在下无法守爲便故风俗靡靡栋折墙坏痿痹不能举至有不喜送丧裸裎言笑缞绖饮酒子字其父而不以爲非独一裴頠愤其不尊儒区区焉举众论而排之曰老子有以而然其举静一之义合于昜之损益艮节论老子固无事于合昜设有合特四象而已乎否则頠之意殆将以知白守黑受天下垢絓诸子之委辔也至于阮瞻对王戎则又曰将无同以圣人贵名敎而老庄明自然从而异之抑瞻与戎亦可谓知言者非耶道德仁义礼儒者同焉今必曰絶仁弃义礼者乱之首则二三子亦安得不翛然喜之至爲是颓防而不振哉而王通犹曰非老庄之罪其故何也问时天时力地力惟酒与食爰作稼穑斯民也三代之所以无冻馁也夫天有时地有力而作者则在人风雨霜露神气之养九土之所宜十二州之所出鱼盐米粟丝麻纻絮玉石金锡丹砂珠玑皮角齿羽竹箭柟梓果菜之产其饶若烟海民情所喜好被服饮食奉生送死之具夫人而得赖焉故财有余于取而人不争天子富有四海视备色听备声食备味而邦君卿大夫士庶人其养以是爲差微其权以役使天下农而食之虞而出之工而成之商而通之天下不知财所从来如管夷吾计然范蠡白圭猗顿之徒皆以匹夫探是权而私之在国则霸彊在家则润屋此爲术岂固无足传者哉后世壌地充斥物非加少也然堇堇不足更费汉事匈奴冶山煑海种艺长育通有无昜贵贱生财之术十倍前世而国用民力增窘葢自天子不能具纯驷将相或椉牛车男女力作日夜无休时而不足当卒岁之衣食夫贫富之道莫之予夺而古者巧有余如彼后世拙不足如此其故何也岂时异事异天地之物固亦有赢耗之量邪将爲舒用者疾邪抑轻重取予之非其数邪不然则山泽之藏常羡矣旦旦而取之不可以爲羡耶记曰与其有聚敛臣宁有盗臣二臣者均不可养借有数子者尝试与论衣食之原人弃我取人取我予犹诸地上之遗也可以无与民争锥刀于不足而皆赡则夫爲术亦必有道愿商略之
问尚书之设吏部实先诸曹夫羣天下之才而官之其贤不肖能鄙相与殊情其惰若勤其过若功参差异宜使一人焉长之一人焉贰之必若权衡之于轻重诚陈于此而物辨乎彼无所或欺顾宜轻哉上若稽古训廸厥官而吏部之选爲特盛岂以夫八柄之所废置有在于兹者然也今官制三省之属与寺监长贰内自两制外逮使者皆命于朝廷而吏部所掌间拟丞簿舍是则郡守以降凡州县吏目常调者而已挍其有劳无罪与其岁月之久近任举之多寡品流之清浊以爲升降按格而授之不逃锱铢法固良矣然天下之士必其在数者而才则用之必其不在数者而才虽才也以其不在数者则不用必其在数者而不才虽不才也以其在数者则用之若是可乎以谓举而付诸有司听其自择则废置之权王所独任虽太宰能以其事诏之而已有司何预焉亦将使之遵成法治成事一断于格无所专达则又以中铨名职卒所谓甄拔者安在抑上欲有用非亲且近不求诸有司之所升降取舍则长才秀民何自而知哉由汉而来此职寖重其间能以鉴裁清白名一时谁者爲盛幸条其说以备上之采焉
问事死如事生事亡如事存孝子之于事亲无所不用其极也则礼虽先王所未有而后世以义起之亦何不可哉上以至德顺民得万国之欢心而四海以职来祭其在宗庙所以观德于天下者礼既备矣而老佛之宫徃徃祖宗神御所在意者严事未极故合诸一宫因汉制爲原庙岁时馈食如家人礼此大孝不匮有加无已天下之所以颂歌而顺化者也然窃闻之叔孙通汉儒宗名知礼其一时损益固不必皆出先王而要之讨论润色大意犹是敢问原庙之制与夫荐献在汉礼有可言者欤其作仿于通耶亦前此矣顾第弗深考耶且曰益广宗庙大孝之夲则宜无不可而必其无坏复道因以爲名则方其筑武库南民知其不爲原庙奈何欺之哉通于是欲名知礼得乎尝试言之
鸡肋集巻三十八
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