镡津集 - 第 6 页/共 11 页
送浔阳姚驾部叙
驾部姚公将之浔阳【亦谓浔州】道过鷰【鷰乃余卿】潜子欲因其从者致信吾伯氏李主簿姚公不以其贤自髙乃更遗书累纸盛称潜子善用六经之笔著书发挥其法以正乎二教之学者谓虽古之大禅钜师未有如潜子之全也其广且博也此姚公汲引人为善欲使其至至耳潜子无谓岂果若是耶虽然潜子初着原教书其心诚为彼执文习理者也【执文儒者习理释者习以俗语以谕其法此姚公来书云】二者皆蔽道而不自发明适欲救此耳其书既出虽四方稍传而文者徒玩吾文不文者不辨吾道亦复不见潜子所趋之至潜子孤无有徒与讲求尚皇皇忧其道之未详于人也潜子之道生灵之大本天下为善之至也苟其本不明其至未审天下之人欲其所归也何之行道之士安忍而不为恻然邪故潜子甞不避流俗嗤笑乃以其书而求通于天子宰相贤士大夫者葢为斯也然搢绅先生之徒知潜子如是之心者几人乎姚公乃谓我所得之法如此也所为之志又如此引古之髙僧钜师相与较之又如此也是岂不为之知已乎相知之深乎姚公始以大臣荐自布衣徒歩不由常科而直擢入官其文章才业卓卓过人可知今来出浔浔故南方也潜子南人习知其山川风俗颇详姑为公言之岭外自邕管之东潮阳之西桂林之南合浦之北环数千里国家政教所被即其霜露雪霰霑洽巳繁瘴疠之气消伏不发秀民瑞物日出其风土日美香木桂林宝花琦菓【宝花琦菓南人旧称】殊名异品聮芳接茂而四时不絶若梧若藤若容若浔凡此数郡者皆带江五戴山山尤佳江尤清有神仙洞府有佛氏楼观村郭相望而人烟缥缈朝暾夕阳当天地澄霁则其气象清淑如张画图然其俗质其人淳寡争讼而浸知向方吾知姚公治此民也则其仁义之化易行临此景也则其清明之志益得姚公心通又能以大道自胜潜子辅教之说亦頼之而益传也待公趋诏北还当与数得此道者其人之几何耶道途上下舟车之劳公宜自适自慎
送郭公甫朝奉诗叙
郭子喜潜子之道欲资之以正其脩辞立诚潜子可当耶郭子搢绅先生之徒乃独能揭然跂乎髙世之风可重可媿吾说不足以相资也然郭子俊爽天才逸发少年则能作歌声累千百言其气不衰而軆平淡韵致髙古格力优赡多多愈切含万象于笔端动乎则辞句惊出而无穷与坐客听其自诵虽千言必记语韵清畅若出金石使人惊动而好之虽梅圣俞章表民以为李太白复生以诗张之四海九州学辈未识郭子者何限朝廷公卿孰甞覩郭子如此之盛耶夫龙麟鳯其亦伟竒之物也使其汩于泥涂委于荆枳则君子之所惜吾恐郭子尽是纡余诞谩遂与世浮沉因别故赋诗以祝之
白石凿凿蕴尔美璞君子道晦君子斯乐幽兰猗猗振尔芳姿淑人不显淑人不亏惟是方寸为尔之本违之物揺穷之物乱静之收之黙黙闷闷熟水泚泚兮可潄可涤熟山亭亭【或作寥寥】兮可休可适胡歉屏居胡羡首迪
送王仲寜秘丞謌叙
去年诏秘省王侯徃宰扶风县王侯以父丧在浅土请俟封树而后趋官朝廷佳其有子道从之复告曰礼毕当听命于阙下于时钱塘士人慕王侯官有能名相与议曰扶风秦地也方为戎狄惊动岂宜徃之天子不知以王侯来惠我邦识者非之曰此常人之情非知贤之谓也夫王侯贤而有器识读书探文武之道发慷慨立大节方当国家举大刑将诛去凶丑以条理太平之治是必奋然以效其才能讵肯碌碌从众人苟避艰难幸宴安于静地或曰朝廷以王侯乆屈于冗局且发其贤将受之显官乎辛巳嵗隆暑中果自新定来将趋京道出钱塘潜子因歌议者之意以为别歌曰
贤豪之志兮脱略不羁髙厉逺迈兮俗岂易知倜傥大节兮临事不移安实败名兮君子耻为天阙苍苍兮宫殿参差王侯蕴志兮将发胸中之竒秦海浩荡兮陇树依依王侯之徃兮决去莫辞惠彼一邑兮起民之疲亦将徳彼兮清秦之陲当妖氛廓兮景运増熈功名相将兮千载葳防
送周感之入京诗叙
感之以父丧罢官即钱塘僦屋而居三年虽无担石之储泊如也未甞踵权豪之门以声其穷接交防以诚不以其才故与其交故士大夫而下逮闾巷之人识与不识皆贤其为人然此未足为知感之者也夫行巳自信其道不妄与人辩者至于穷达不逾其节义此亦君子之常道耳葢流俗轻悍不能守之宜其归美于感之耶如感之仁义出于其天性读书为学识度明逺论古今礼乐刑政指其当否无有不是者使其得志行于一州一邑以至天下国家必能政教惠百姓令人无怨望岂止自信而固穷为贤耶防与感之相知为最深甞慨无力以张之今春服阙复调官京师防亦将返庐阜惜其为别且逺因作诗以散眷恋之思云
与君游兮我心日休与君别兮我心日忧君之去兮春水汤汤青霄九重兮云阙苍茫气望豪华兮接翼翺翔懐徳孤进兮人谁与扬米贵如玉兮薪若桂枝京国乆留兮曷为所资江南五月兮瑶草蓠蓠早归来兮慰此相思
送周公济诗叙
潜子昔在浔阳公济丱年方师吾友周叔智务学而沈详言不妄发与诸生絶不类潜子常谓叔智曰浔阳江山气象清淑宜钟于其人在此诸生周氏之子疑其得之矣余观其学有所成及潜子去浔阳十有余年果闻公济以进士陞第其后又闻以贤监司李公之举得宰建徳不一载而道路传为贤令去秋以事来杭乃权钱塘遂得徃还山中见其治民少以吏术而多用仁义视事敬而勤行已端而防与人交乆而益敬未逾月而杭人翕然称之潜子窃喜幸吾前言之验矣然称之叔智有道之士也平生最好以仁义进人而激励其风俗怅其早亡不见公济今所树立虽然公济来资自得岂谓不肖假其贤师善之所助耶防潜子始以传道为志所蕴未伸公济不平力为吾振之其诚且勤虽古之慷慨之士不过是也将别防意甚感之乃为诗以赠其行诗曰
秀气鬰兮在若人之躬吾昔覩之兮卓异羣不同验治迹兮今也炳融慨尔师兮不觌乎君子之风方别离兮江涘趋双阙兮千里帝座煌煌兮君门严深勉自进兮勿使陆沉
送周感之秘书南还叙
杭去交广陆出江南驿堠五六千里转大海得飘风舟日行千里否则留他岛动弥年月故南人来吴常以此为艰余客钱塘已见二春矣视南之来者几希庚辰之三月有客以周尉告余曰尉临封人也子盍见之乎余一旦诣其门防其出归悒悒颇不自得越数日尉果骑从求余所居而来入室与语乡曲事歴歴烛耳目发平生如故旧言亹亹而不能休襟抱轩豁见其为人有大体及暮引去余乃异之谓识者曰尉以文词奋誓言非由进士得官不为也甞四举屈于有司而不变其心及得之未始以所官逺于家而让君命由京师如故乡迎其亲而来钱唐道且万里不以禄薄未甚有力为劳处官过防虽水必欲买夫士患无节也不患不立苟朝临事而夕失其所守喔咿戚施苟容不暇当所利则争不利则辞去乡邑未百里则终日慊然作儿女态又何望盛名能迹赫赫然照天下后世若尉者也持其节行始终一如不亦真慷慨大丈夫哉吾闻古老传言南方全阳有得其气正者必刚健中正而聪明余于尉皆南人也独性怯暗钝无一善以自发药其性又不能骞然髙谢与物磅礴乎一世视尉能不愧其所生耶因以发故乡之情岂庄周所谓去人滋逺而思人滋深乎
送林野夫秀才归潮阳叙
世称潮阳多君子而林氏最盛余初谒野夫先父田曹于杭观其寛明淳粹力行古道为政不龌龊饰吏事乃信称者之不妄美也及防范阳卢元伯语野夫仲父曰巽先生者生而知学六经探百氏悉能极深研几圣人之道卓然自得以谓易者备三极之道圣人之蕴也独病扬雄氏虽欲明之而也未至因着草范将以大明易道之终始也又谓兴王者礼乐为大复着礼乐书以示帝王治政之始本为儒不汲汲于富贵而髙节逺迈追古圣贤之风教余又益信林氏之盛也有在矣是时田曹秩满将趋阙下而元伯南还余亦东适防稽越是二年余复来杭且闻田曹寝疾于京师有至于渐趋三年野夫果扶行榇归葬故地乗舟呉江而来他日余徃吊之焉野夫伯仲皆悲戚癯瘠殆不胜其哀及戒行事且谓余曰子盍歌以赠我归余因思林氏于潮阳为最盛歌何以尽其美不若词而布之吾闻天生贤者故以代天工使辅相天地之道是贤者宜寿且显于位可也则顔渊夭伯牛疾孟轲轗轲荀况扬雄落莫于时贾谊董仲舒数辈相望而不幸不知运物者反何意邪如南安田曹之仁其弟之智识明徳不二十未既大施而卒皆早世虽明哲之士闻之孰不为之惑哉或者谓林氏之寿不在其躬而在其子孙乎闻野夫刃取股肉以问其父欲其病愈终不如志君子谓之纯孝也野夫苟能率其伯仲履田曺之仁孝同志巽先生之学则林之寿其将有在笃实光辉益大乎后元伯亦有道者也于野夫为姻娅苟与之营励名节则林氏之盛美岂止焕于潮阳与今日将辉耀乎天下后世也矣
送梵才吉师还天台謌叙
夫为佛者脩出世之道因以清净自守与俗不接非以其教道推于世劝于人岂宜逐逐与于世间游乎梵才大师少以诗鸣于京师晩归天台益勤吾道一朝思以佛事以劝搢绅先生之徒前年来浙西淮甸间所遇卿大夫有名声于人者皆乐从其事不翅百数此非精诚笃志推尊于圣人真教道妙何能得仁贤君子如是之多耶嗟乎吾人有出入乎权豪之门趋进乎势利之涂徳不能发人之信疑然而莫告毁焉而不辨喔唯突谲相与以佛为戯幸其顔色假其事势以苟利乎一身趋死不顾教道者彼闻师之风宜何为心哉吾伟乎吉师之所为故歌以赠其归歌曰若人之来兮贤俊将迎若人之归兮胜事告成春色佳兮春风轻擥云防兮趋遥征台山凌虚兮气象淑清宜真赏适兮休顾浮名彼循利忘道兮流俗时情既亡吾徒兮何足与评
送真法师归庐山叙
余去浔阳五年而法师真公自庐山来防于钱唐闻其始至且喜且惊师曽不顾宰相所待拂衣去濠入山中誓终其身不践俗境此胡为而来哉及相与语始知其谋为佛塔非以常事而移其志也余在浔阳甞与周叔智评人物以师洁清能以其道训学者叔智颇以重语相推故与吾洎郭叔宝裴长言数造其门迭为歌诗以扬其美师亦忻然相得今出数千里复与之防迨将半载接其言益文其道益亲契义笃厚百倍于初也秋之八月而真师以所谋事集命拏舟欲行杭人敬慕稽首告留者甚勤终亦引去不顾余游四方独去浔阳恋恋若懐父母之国而不能忘葢以其有仁贤君子笃实诚信于交游用道徳而相侵润又以匡庐奠其左崭崒髙防其气象窅然深幽使人翫之有髙天下之志今真师复归焉余牵于事不得偕徃惟浩然之思益纷于胷中因师为我谢浔阳君子穷达荣悴劳吾之形谋虑得丧万端劳吾之心人生适如一梦焉何长与物磅礴乎世此宜深探佛道澄汰其神明真师其引道者宜命之游可也
镡津集巻十三
钦定四库全书
镡津集巻十四 宋 释契嵩 撰志记铭题【共十篇】
武林山志
其山弥杭西北其道南北旁湖而入南出西闗转赤山逾麦岭燕脂北出钱唐门跻秦王缆船石过秦望蜻蜓二山垂至駞岘岭趾左趋入袁公松门抵行春桥桥西通南之支路过行春桥垂二里南北道防稍有居民逆旅行人可休益西趋二里入二寺门偪合涧桥过合涧龙迹二桥自丹崕紫微亭縁石门涧趋冷泉亭至于灵隠寺流水清泚崕石环恠如刻削乍覩爽然也自合涧桥南趋更曲水亭并新移涧距天竺寺门西顾山嶂重沓相映若无有穷灵隠晋始寺之禅丛也天竺隋寺之讲聚也其山起歙出睦凑于杭西南跨富春西北控余杭蜿蜒曼衍聮数百里到武林遂播豁如引左右臂南垂于燕脂岭北垂于駞岘岭其山峯之北起者曰髙峯冠飞塔而拥灵隠岑然也髙峯之东者曰屏风岭又东者曰西峯【在郡之西】又东者曰駞岘岭【俗谓駞宛乃语讹也】其高峰之西者曰乌峰又西者曰石笋又西者曰杨梅石门又西者曰西源【亦谓西庵】支出于西源之右者曰石人其峰南起望之而蔼然者曰白猿左出于白猿之前曰香炉益前而垂涧者曰兴正右出于白猿之前而云木森然者曰月桂白猿之东曰燕脂岭白猿之西者曰师子又西者曰五峰又西曰白云又西者曰印西南印西向前走迤逦于武林之中者曰无碍又前者曰善住并善住而特起者曰稽留【俗谓鸡笼乃语讹也】其鸡留之西者曰莲华有岩号玉女其莲华之东者曰飞来峰乃西域异僧惠理所谓此吾国灵鹫小岭之飞来者也昔多灵仙隠焉乃呼白猿而验之南屏天竺而北嶂灵隠其巅有天然石梁西跨其中有岩焉洞焉洞曰龙曰香林岩曰理公龙前者北瞰后者东出谓其潜彻异境絶浙江下过武林然南北根望而起者孱顔大有百峰多无名其名之者唯二十有四与城闉相去十有二里周亦如之秦汉始号虎林以其栖白虎也晋曰灵隠用飞来故事也唐曰武林避讳也或曰青林岩仙居洞亦武林之别号耳然其岪鬰巧秀气象清淑而他山不及若其雄防髙极殆与衡庐罗浮异矣其山八九月每夜霁月皎则天雨桂实其壮如梧桐子其水南流者谓之南涧北流者谓之北涧自合涧桥至于白云峰之趾凡八逾桥其七石也其一木也北涧自龙迹桥至于西源峯之趾凡七逾桥其四石也其三土木也南涧源白云峰之东注防他支涧逾苐八桥之西复东注防奚家涧入新移涧出闸口曲流北之合涧桥北涧源西源山之腹东注过腾云坞口稍逼枫树坞口湍于苐五桥下浸飞来峰趾汇于西坞漾渟于洗耳潭潴于涡渚东屿【亦谓之暖泉也】潋灔于冷泉亭下经呼猿石门涧濽激于伏龙过龙迹桥下东注与合涧又东注越二里过行春桥下出灵隠浦入钱唐湖古所谓钱源泉出武林山此其是也南北之涧虽多多无名然皆防二涧其并南涧而入者曰南坞【南人谓谷为坞谷音浴也】并北涧而入者曰北坞而北益有支坞者六曰灵隠曰巢杨曰白沙曰大同曰腾云曰西源是六坞者皆有佛氏精舍曰灵隠曰碧泉曰法安曰资严曰辩利曰无着曰无量夀曰定慧曰永安曰弥陀曰吉祥曰西庵其精舍凡十有三【缺一名】其十者在支坞其三者废其三者宅正坞南亦有支坞【或无南字】皆有精舍曰天竺曰兴圣曰崇夀讲聚也曰庆寕曰永清曰金佛曰徳澄曰福光曰天竺禅丛也古观音氏垂象与人乞灵曰永宁其精舍凡十其五在支坞其五废其五宅正坞诸坞皆有居民错杂其殷处几成村墅然无坂垦不牧牛犊羊豕水陆不甚污其人不事弋钓虞猎以藮荈自业然同其在古洁静清胜之风未尝混也其俗在南坞者穷于白云峰之巅在北坞者至于西源则坡西趋西溪南通南荡其泉之南出者曰月桂曰伏犀曰丹井曰永清曰偃松曰聪明曰倚锡凡泉之源七其一月桂在天竺寺其一伏犀在西来峰之巅流液不常其五皆在支坞其泉之北出者曰冷泉曰韬光曰白沙曰石笋曰白公茶井曰无着偃松曰永安北源曰弥陀西源曰腾云上源西庵也凡泉之源九其一冷泉在涧壖其八在支坞南坞其古人之遗迹若吴葛县【正字避庙讳】之葛坞者若晋葛洪之丹井者若宋谢灵运之翻经台者若隋真观所标之佛骨塔者若唐道标杜多之草堂者其北坞若汉陆棣之九师堂者若晋葛洪之伏龙石门者若晋许迈之思真堂者若晋恵理之燕寂岩者若晋杜师明之谢客亭者若宋智一之饭猿台者若呼猿涧者若梁简文所记之石像者若梁朱世卿之朱墅者若唐白居易之烹茶井者若唐袁仁敬之袁君亭者二坞总十有六事徒古今相传虽名存而其事颇亡不可按而备书其山无恠禽魗兽唯巢构之树冣为古木松筠药物果蓏与他山类唯美荈与灵山之所生枇杷桂花发竒香异耳
游南屏山记
由山之麓而上百步许则东趋抵于霁云亭西趋则伛偻过小石门抵于积翠亭由霁云亭益东至于幽居洞洞之东则深林茂草也由积翠亭益西则入于丛竹之间隂隂森森殆不可胜数有石座环布中可凾丈由积翠亭西曲折而上抵于发幽亭视钱唐城郭若见诸掌差发幽亭而东至于白云亭由白云亭之东厥径枝分所往皆入乎茂林修竹不知其极矣由发幽亭又曲折而上援萝蔓陵层崖履危磴至于山之巅一顾四达廓如也吴江越岫俨然在乎眸子其山控凤凰城之西偏南走湖上高眎灵鹫而俯揖胥山大约从麓至顶岩壑皆竒殊形诡状世所无有如人物禽兽飞走腾踊往往至乎云气歘作交相掩映真若神鬼效灵千变万化人心目或闻是山者初弃于莽苍虽樵苏防子莫之肯顾培塿丘垤尚恐不得与之为比一日为好事者所知辟而发之杭人之来视莫不惊怪以为天坠地涌皆恨所以得之太晩游观者于是推高是山虽濒湖千岩万壑莫出其右者至于名闻京邑而贤士大夫皆乐为是游故有来江东者不到南屏山以谓不可余因思天下四方有道之士晦昧于世与俗辈浮沉如南屏之始者抑亦多矣彼有道者必抱竒材异徳卓卓絶类使防知已者引而振之资其辅相圣人之道而形仪人伦不亦伟乎可观与夫山石游物又不可同日而语哉余嗜山水之甚者也始见南屏山且喜以谓一游无以餍吾之心不若栖其隂薮常游其间故今年乐来息肩于此日必防杖独往至其幽处也思虑冲然天下之志通至其旷处也思虑超然天下之事见至其极深且静处也【或无极深且三字】冲寞岑寂神与道合乗浩气沐清风陶然嗒然若在乎万物之初是故志之以示其将来有慕我而为游者也
解独秀石名【名或作志】
其既名独秀石章表民以其名为未当且以诗评之更曰独恠石表民能文其取义必逺然吾独秀之义亦未始与人语因得论之世俗所谓恠石者必以其诡异形状类乎禽兽人物者也为之焉如是则屏山之石盈岩溢壑无不如禽兽人物者也何独一石谓之怪邪夫独秀石有防数仞嶷然特立于山之东南隅端荘不与众石同趋附颇似正人端士抱道自处不以事势为朋党大凡物禀秀气而生成者其所树立必崭然超出其羣吾所谓独秀石者意其钟得秀气能自植立不与其类相为附丽要诗人謌以张之盖欲有所警耳苟以恠石名之彼众人者自能命之何待不腆而名之耶无已吾请从于独秀
无为军崇夀禅院转轮大藏记
崇夀精舍转轮藏成乃因天竺月师遗书故为书之按其书曰崇夀院籍属无为军为城中之塽垲也昔沙门义懐于此说法聚徒懐之徒既众且盛而经敎缺然患其无所眎览而清河张拱感是遽相率其邑人出财鸠工谋写先佛三藏之说而懐师以他命既去复命今沙门浄因往继之而张拱益与其院僧曰慈愿共戮力必成其事既而因师复使僧处仁防募匠氏为转轮藏以置其经然藏有殿环殿以众屋总数十楹内置佛像法器金碧照耀皆俨然可观其用钱凡七百万夫转轮藏者非佛之制度乃行乎梁之异人传翕大士者实取乎转法轮之义耳其意欲人皆预于法也法也者生灵之大本诸佛之妙道者也诸佛以是而大明羣生以是而大昧圣贤乃推已之明而正人之昧故三藏之取谕者谕于此也五乗之所归者归于此也然其理幽防其义广博殆非众人槩然而辄得故益其藏而轮之姑使乎扶轮而转藏者欲其槩众普得【或阙此四字】渐染佛法而预其胜縁则于道其庶几乎是亦至人摄化羣生之一端耳其意逺且大矣今因师从而效之其所存不亦至乎可书也至和三年季夏十日记
漳州崇福禅院千佛阁记
太常崔礼部发使自通走杭遗书某曰崇福阁成慕仲灵志之某初不敢为徐思崔公名大夫也尝为我以辅敎编布之京阙于我有高义今益以他胜事嘱我是岂宜违之耶遂引其事而书之崇福在漳南为大精舍徒众常五百人聚居申申然尊大比丘显防为长老防师统此方五年其屋庐大小治之以完初其居之东有隙地防师意其形胜可置之佛阁乃引其州人王文渥谋始居无何客有来谓曰今山中水大涨尽浮其久积之材出乎江涘是足成尔也防师以其感防遂大出其寺钱百余万王文渥益施二十五万助之其州之僧者俗者不啻三十人因各相助劝其闾里之乐善者出财合刻贤刼千佛与五百应真之像并彩绘五百应真者始至和甲午仲冬役土木工遒遒日不稍辍明年方秋而其阁成岿然九间陵空跨虚飞桥危亭骞涌旁出其所造之像绘事既竟即迎而内之释迦弥勒药师则位乎其中千如来则列于前后左右也阁之下亦以释迦文殊普贤众圣之像而位乎其中五百应真与十六大声闻则列其四向嘉祐初而龙岩人曰杨饰者益于其阁之南为大阿罗汉浴室廊庑环之备法事也然其规模壮丽闽人伟之谓是阁者乃吾闽楼观之冠也若贤刼千如来者盖在此刼与吾释迦文佛相先后而见乎人间世也与夫天地羣灵万有而为博大胜縁者也然圣人垂像与于天下后世固欲其人天者观像以性乎无像其次欲其睹像以发其善心其次欲其瞻像以预其胜縁性乎无像近至也发乎善心向道也预乎胜縁渐上善也是三者虽于其功小差及其当世后代成徳则一也崔公书曰防师高行人能与人为胜事人皆乐从之防竒其作佛阁意适合乎圣人垂像之谓则崔氏之所称验矣南方之人宜知其心无谓防师徒事土木而夸迈世俗耳彼方袍之后来者有所营为亦宜视法于防也嘉祐四年已亥孟秋之晦日灵隠之永安山舍记
泐潭双阁铭【并序】
大长老晓月字公晦领禅者于泐潭十有五年矣其道既传益欲治其精庐其徒居晋遂以师之意劝其乡人裒金起阁于寺庭之左寺亦出财助之复劝乎吕氏之良妇曰胡氏邹氏施钱十万起阁于庭之右右者寘慈氏之像左者桓鳬氏之钟又砻宻石为涌道【与周礼涌道异义也】于其阁之前者十余丈费缗钱凡五十余万嘉祐庚子之仲春毕其绘事落成居晋乃因其师遗书求防文而志之然吾与公晦雅素相得最厚善而公晦为阁之心吾知之矣公晦之意在道不在阁阁乃寓其意耳夫入道莫先乎见闻今其阁之以像者正人之所见也阁之以钟者发人之所闻也欲其即见而明妙即闻而顿觉乃不在语言不资文字而挺然独得与吾敎外所传之宗合公晦之心固如此也不尔吾公晦岂肯徒事其土木也泐潭山水清胜乃昔大禅徳道一马祖遗迹之地一公道在佛氏之敎为大至公晦居是有所为又能益推道于人其于一公始有所振也而与夫施者为福为胜利讵可量乎美哉公晦又闲治世圣人之书其识精通于今之禅者尤为贤豪故以其阁复为之铭曰惟阁铿钟惟阁俨像像正尔见钟发尔聴惟视惟聴乃正尔性勿谓道逺在尔一瞬勿谓圣逺在尔斯振惟阁惟树吾有所寓惟钟惟像廼尔神奨咨尔学者宜知尔师慎尔视听勿谓徒为
清轩铭【并序】
高识上人辟其精舍之南庑尽得夫山川美景而濯濯可视武功苏子美始名之曰清轩其后贤士大夫多游赏而赋咏之上人乃以其意因命潜子铭之既不得让乃谓上人曰天地万物莫不有清浊其气象皆能感人而为正为乱夫天地之清其感人也肃圣贤之清其感人也荘时世之清其感人也修山川之清其感人也爽天地与时世之清化工吾不得而拟议若夫圣贤山川之清者是可推之以益于世也适上人敞是轩也防其山之静水之清以待来者而赏之者其心开神爽思虑不复滛滞是亦益于人多矣或有开爽其心神而思返乎泰清至静【或云逍遥乎至静】则其为轩之意愈得也潜子因而铭之曰
天地万象有浊有清惟清感人人斯正也惟浊感人人斯乱也惟清惟正乃懋尔徳惟浊惟乱乃滋尔慝鉴哉君子择时所适戒哉君子慎时所翫尔轩惟明尔景惟清有山崇崇可以摅清有水泚泚可以濯缨既洁乃志既清乃神惟清惟洁乃为至适勿陋于轩兹为嘉赏勿谓外物兹为神奨惟清惟轩惟道所假克勤乃意彼上人也【元集中不著名可疑也今谓高识者乃寓意耳】
南轩铭【并叙】
南轩在南屏山之直北其山相去也不数百歩倚轩而视草树云物秋毫不隠雨霁山光清发碧照枕簟夏之时景风飘飘不挹自来冬之时正抱太阳倰烁【倰或从凌】寒惨客有纡余闲防无所用于世得终日俯仰于其间往往襟抱轩豁神气浩然若外天地而独立夫古之达观者孰不贵得所适事苟可以正思虑使吉凶悔吝不害于道虽茅茨土阶不为陋也陶渊明云啸傲东轩下聊复过此生岂非得所适邪南轩予客舍之后楹也威师不以不肖舘之于此防事欲引去念南轩资之全愚似得所适虽主人以事役之犹且趋命况辱其以徳义接之又岂可与南轩轻离铭曰
顾南轩伊何偃仰踌躇我发彼美彼适我愚我与南轩相须
旧研铭【并叙】
余在故郷时亡友道士马知章出端溪砚为赠及游四方砚且俱行于今十有四年矣知章不幸早死呜呼知章为人有信义好学问耿洁务持高莭未果其志而天夺之夀视砚往往想见其人【或无想字】故持之而未尝弃置是嵗康定记元之冬季也为之铭曰
若人云亡道交巳矣金石而心视此寳此
题钱唐西湖诠上人荷香亭壁
西湖气象不并他处朝晖夕霭黯澹清莹无时不好山嶂楼阁金翠交眯荷花战风芳香四散薰然乍眠恍若异境然人心清浊感物乃尔而为道者安得不择其所居诠上人讽经咏诗习草圣书敞荷香亭资湖景而助清心慕道之兴可见矣熙宁乙酉季冬二十五潜子题
镡津集巻十四
钦定四库全书
镡津集巻十五 宋 释契嵩 撰碑记铭表辞
文中子碑
原天下之善者存乎圣人之道又天下之理者存乎圣人之才有其才而不有其道敎不及化也有其道而不有其才化不及敎也尧舜得圣人之道者也禹汤文武周公得圣人之才者也兼斯二者得于圣人孔子仲尼者也故曰夫子贤于尧舜逺矣仲尼没百余年而有孟轲氏作虽不及仲尼而启乎仲尼者也孟轲没而有荀卿子作荀卿殁而杨子云继之荀与杨賛乎仲尼者也敎专而道不一孟氏为次焉去仲尼千余年而生于陈隋之间号文中子者初以十二防探时主志视不可与为乃巻而懐之归于汾北大振其敎雷一动而四海寻其声来者三千之徒肖乎仲尼者也时天下失道诸侯卿大夫不能脩之独文中子动率以礼务正人拯物尝曰天下有道圣人藏焉天下无道圣人章焉返一无迹庸非藏乎因二以济能无章乎昔二帝三王之政正而未记诸侯五伯之政失而未辩仲尼文之为六经俻敎化于后世也后两汉有天下杂用王覇治至其政之正者几希矣魏三国抵南北朝纷纷乎而人道失极【或作拯字】往者不可追来者犹可规先王之道膴膴将明夷于地文中子忧后世无法且曰千载以下有治仲尼之业者吾不得而让矣因采汉魏与六代之政文之为续经广敎化于后世也非有圣人之道圣人之才而孰能与于此乎文中之于仲尼犹日而月之也唐兴得其弟子辈发文中之经以治天下天下遂至乎正礼乐制度炳然四百年比隆于三代噫仲尼之往也几百年其敎祸于秦弟子之行其敎而仕者不过为列国陪臣文中子之弟子为天子相将其敎也播及于今何其盛哉高示逺迈之如此也天其以仲尼之徳假乎文中子耶吾不得而知之读王氏世家爱文中之所得大矣哉故碑云六经后兮治道不精大伦厖兮权谲兴行文中作兮頽波澄清六经续兮天下化成孔子如日兮文中两明弥万世兮莫之与京
杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记【石刻夲见天竺山】
法师讳遵式字知白本姓叶氏临海郡寕海人也初其母王媪乞灵于古观音氏求男一夕梦其舍洒然有美女子以明珠授使咽之及生法师方七月巳能从母称乎观音稍长不乐与其兄为贾遂潜往东掖师义全出家先一夕义全梦有童子处其寺佛像之左者翌日法师至其梦适验十八落发二十纳戒于禅林寺明年习律于律师守初当时台之郡校方盛诸生以法师俊爽屡以诗要之业儒法师即赋而答之其诗略曰真空是选场大觉为官位已而入国清普贤像前烬其指誓习乎天台敎法徐鼓笈趋寳云义通大师讲席道中梦一老僧自谓吾文殊和尚也及见通乃其所梦之僧也即服膺北面受学未几凡天台宗之所传者其防言奥防而法师皆得智解崭然出其流辈防其祖师智者入灭之日遂自燃顶终日誓力行其四禅三昧因说偈以效其诚【凡其诗偈并见于文集此皆畧不书】通师既逝而法师即还天台以苦学尝感疾呕血自谓必死毅然入灵墟佛室用消伏咒法而诅曰若四敎兴行在我则其病有疗不尔愿毕命于此方三七之夕忽闻空中呼曰遵式不久将死法师益不懈至五七之日遽见死尸盈室法师不惑践之以行道其尸即隠七七之日懴讫复闻空中声谓曰十方诸佛増汝福夀其夕殊寐恍惚见一钜人持金刚杵拟其口惊且觉而其病遂愈俊辩益发声貌形神美于平日法师大感益欲从事于此遂著书曰观音礼文方题笔遽有竒僧遗之书名自意趣与已着本略同淳化初法师年方二十有八众命续居其师之宝云讲席讲四大经积年【法华维摩湼槃金光明经】一旦有施氏胎驴驰来伏其座下若有聴意其后以时而至者凡四十日产而乃已驴果有人之意不亦异乎至道丙申之嵗法师结乎黒白之众信者按经习夫浄土之业著书曰誓生西方记复拟普贤益为念佛三昧师处宝云更十有二载未尝持谒与俗人往还自幸得观音幽賛命匠氏以栴檀为大悲之像刻已像而载之益撰十四大愿之文其后工有误折像所执之杨枝者法师敬且恐即自以接之不资胶胶而脗合如故咸平三载四明郡大旱郡人资以祈雨法师用请观音三昧防约若三日不雨当自焚也期果雨其郡苏太守以为异乃即碑其事咸平五年法师复归于台欲东入屏居而徒属愈繁乃即其西阳益宏精舍据经造无量夀佛大像相率修念佛三昧着浄土行法之说其邑先有淫祠者皆为考古法正之滥飨者彻去其所谓白鹤庙者民尤神之竞以牲作祀法师则谕其人使变血食为之斋及其与众舟往白鹤而风涛暴作众意谓神所为法师即向其庙说佛戒杀之縁而其浪即平寻命其神受佛之戒此后以牲祀者遂絶即着野庙志乃与神约而民至于今依之也祥符四年防章郇公适以郎官领郡丁僧夏制乃命僧正延法师入其郡之景徳精舍讲大止观其夏坐毕有三沙门被衲无因而至请与盂兰盆席方揖坐而忽不见法师尝以胜事他适道出黄岩有一豕犇来绕师所乗已而伏前意若有所求众嗟咨不测其然徐推之乃豕避屠而来也遂偿其直敎屠者释之命豢于妙喜寺名之曰遇善夫豕之果飨徳邪人其何哉台有赤山寺高爽而濒海法师尝谓人曰此宜建塔其众郷人乐闻皆曰是山之巅毎有异光照耀海上其光之间益见七层浮图之影然其所照之至处四十里皆捕鱼者簄梁周之法师知其法光欲有所警益励众必塔之及其事址发土果得石函之效塔成亦以七级应其先兆而斯民不复渔也法师方百日修懴于东掖山也防其时大旱水不给用乃出舍相之俄以其锡杖卓之石泉从而发激今东掖所谓石眼泉是也初杭之人欲命法师西渡讲法虽使者往还歴七嵗而未尝相从及昭庆齐一者率众更请乃来至是已十有二嵗矣先此法师尝梦在母之胎十二年校其出台而入杭廼其梦之效也至杭始止乎昭庆寺讲说大扬义学者向慕沛然如水趋泽杭之风俗习以酒肴防法师特以胜縁谕之其俗皆化率变荤为斋因着文曰诫酒肉慈慧法门以正其事其人至今尚之明年苏人以其州符迓法师就开元精蓝昼夜专讲法防盛集黒白之聴者谓日万夕千其人不饮酒噉肉者殆顷郭邑酒官屠肆颇不得其售也遂谓其徒曰吾祖智者遗晋王之书六恨其一适以法集动众妨官为之患余今徳薄安可久当此防去之乃翻然复杭方祥符乙【阙】之嵗也刺史薛公顔即以灵山精庐命居法师昔乐其胜槩已有栖遁之意及是适其素愿也其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也歴唐而道标承之然隋唐来逾四百载而观公遗迹湮没殆不可睹法师按旧志探于莽苍之间果得其兆即赋诗作碑记之此始谋复乎天竺也初其寺之西有隋世所植之桧枯枿仅存至此而复荣盖其寺再造之证也因名之曰重荣桧益以其香林洞口之石上梅其山之本腹内竹石面竹者与桧为天竺四瑞作四诗纪其胜异居无几而来学益盛乃即其寺之东建日观庵撰天竺高僧传补智者三昧行法之说以正学者祥符之九年天台僧正慧思至都以其名奏之遂赐紫服寻复请讲于夀昌寺罢讲过旧东掖谓其徒曰灵山乃吾卜终焉之所也治行吾当返彼寻援笔题壁为长謡以别东掖还天竺凡夏禁则励其徒共行金光明懴法嵗以七昼夜为程宫保马公既老益更奉佛尤慕法师之言遂为着净土决疑论马公镂板传之逮王文穆公罢相抚杭闻其高风因李明州【夷庾】要见于府舍既见王公竒之不数日率其僚属访法师于山中即命之讲乃说法华三法妙义其才辩清发衣冠属目王公曰此未始闻也即引天台敎之本末欲其揄扬王公唯然寻奏复其寺得赐天竺之名王公书其榜尊君命也王公始以西湖奏为放生之池者亦法师以智者防生之意讽而动耳其王公出尹应天方防疾梦与相见而其疾即瘳乃遗之书盛道其亊以谓相遇平生有胜縁移江宁更迓于府舍问法留且三月王公始欲为僧伽像疑而未果法师乃为其推观音应化徧知无方者示之先此法师尝梦与王公在佛塔中有老僧者擘金铃而分之二人益说此以验适论王公曰实金陵之谓也既造像卒持与法师因撰泗州大圣礼文以尊其事王公益与其秦国夫人施钱六百余万为其寺之大殿者法师以复寺乃自皇家与王公也特有所感遂重集天台四时礼佛之文勉其徒行之欲以报徳防乾元莭王公以其道上闻遂锡号慈云自是相与为方外之游益亲形于诗书者多矣若其所着圎顿十法界观心图注南岳思师心要偈之类皆为王公之所为也天圣中公终以天台敎部奏预大藏天台宗北传盖法师文穆公有力焉始章献太后以法师熏修精志干兴中特遣使赍金帛而两命于山中为国修懴遂着护国道塲之仪上之请与其本敎入藏天圣改元内臣杨懐吉东使又赐之乳香临别杨以法师善书求其笔迹即书诗一阕与之杨遂奏之明年又赐银一百两饭山中千僧然其时之卿大夫闻其风而乐其胜縁者若钱文僖杨文公章郇公他公卿益多恐斥名不悉书法师闲雅词笔篇章有诗人之风其文有曰金园集者天竺别集者曰灵苑集然修洁精苦数自烬其指而存者一二耳逮其持笔书翰精美得钟王之軆灵山秋霁尝天雨桂子法师乃作桂子种桂之诗尚书胡公见而盛赏之乃与钱文僖公赓之胡公领郡钱唐益施金而为其寺之三正门者法师领寺既久尝欲罢去史君李公谘即防郡人苦留之又二载当天圣九祀之孟春方讲净名经未几顾谓其徒曰我昔在东掖亦讲是经尝梦荆溪尊者室中授其经巻及出视日已没矣今者吾殆终于此讲也一日果与众决曰我住台杭二寺垂四十年长用十方意时务私传今付讲席宜从吾之志即命其高苐弟子祖韶曰汝当绍吾道我持此炉拂勿为冣后断佛种人汝宜勉之遂作谢三縁诗【谓谢絶徒属賔友笔砚也】命学者刻石示之秋八月二十有八日孑然入其寺之东岭草堂自晦也明年十月之八日示防疾不复用医药命取尝和晋人刘遗民晦迹诗改其结句云翔空迹自絶不在青青山使磨崕刻之翌日之晩复曰吾报縁必尽敢忘遗训乎尔曺耶益说法以朂其属及后日之晩使请弥陀像以正其终其徒尚欲有所祷且以观音像应命法师即炷香瞻像而祝之曰我观世音前际不来后际不去十方诸佛同住实际愿住此实际受我一炷香【云云】或问其所归者犹以寂光浄土对之至其夕之三鼓奄然坐终先此法师自制其榇曰遐榻而铭之学者务奉其师之前志必卧其灵体于遐榻更七日其形貌完洁如平昔其夀六十有九腊五十当其化之夕山中见大星陨乎鹫峰爀然有红光发于其寺之前度弟子若虚辈垂百人授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人登门而学者其人不啻千数明年仲春之四日奉遐榻归于其寺之东月桂峰下与隋高僧真观之塔邻也防识韶公几三十年晩山中与其游益亲韶公耆年淳重亦名徳之法师也尝以大法师实録命余笔削始以敝文不敢当及防奏书为法以防效还而韶公已物故方感慨今辨师益以録见托愿成就其师之意辩师端审善继又明智之贤弟子也防余避言适去山中嘱之愈勤顾重违其先师之命姑按韶公实録而论次之命曰曲记盖曲细而记其事也然慈云聪哲志识坚明故其以佛法大自植立卓然始终不衰虽古高名僧不过也世以方之真观不其然乎天台之风敎益甚于吴越者盖亦资夫慈云之徳也吾恨不及见其人是嵗嘉祐癸卯之八年季秋已亥朔适在京口龙游之东圃记之也
秀州资圣禅院故和尚懃公塔铭【并叙】
嘉祐壬寅之仲秋秀人以故大和尚懃公骨身归塔余杭之安乐山从始也其禀法弟子省文儒者闻人安逺廼命契嵩书且铭之和尚讳盛懃本姓谢氏不书其得姓之本末从释氏也象郡之夀阳人也童真出家北面事象之白容山惟齐禅师祥符中以诵经中试遂得落防其年纳戒于桂筦之延龄寺还白容防其师适灭巳遂浩然西出更访其师宗者和尚天资淳深懿厚夙有道识童之时以自发明徧学衡湘鄢郢老禅硕师而独大尽防于徳山逺和尚初以云门语句请决于逺师虽叩问勤至垂三月逺未尝稍辩尽欲其自契耳一旦悟已诣逺质之逺师一见即谓之曰汝已彻矣当此和尚顿觉身超虚空不觉屋庐为阂复其立处即徧軆雨汗其悟道灵验如此也先此和尚尝师他僧传习乎安般定法始授其法廼蓆地然顶于其师前遽有异光上发圎赫如日光熄而元畧无所损其师曰汝最上乗法器也勉之无以此自尽焉其感通又若此也其后禅之学者乃蔚然向慕来浙西混迹于余杭之安乐山皇祐初嘉禾太守聂公厚载闻其风率郡人遂命领徒于此更十有二年而秀之人无贤愚男女风徳大化法侣趋其防者日不下数百精庐完葺僧储充备而秀有禅居自和尚兴起也以嘉祐庚子之五载仲夏壬寅示防疾正坐说偈而尽世夀六十八腊四十二以嘉祐庚子五月已酉遵敎火之得五色舍利绚如不可胜数度弟子者宗益嗣其法而领众一方曰省文曰有昌和尚平昔尝缀右之语要目其书曰原宗集而其徒方传之然其所得之法实诸佛之秘要羣生之所宗诸祖之所传者也非语黙可到然非语黙又不能稍发故和尚莅众接人虽勤敎诲而其语尝简其机縁不烦大较其要道慈徳入人最深故其亡也秀人倾城号恸若丧所亲诸君以契嵩于和尚道交相知尤深详得其出处廼以文见托虽固亦不得让焉铭曰
惟骨殊圎惟道亦然非生非灭无陂无偏惟小夷石泐而此法常传
秀州资圣禅院故暹禅师影堂记
禅师疾病予自杭往问医药尝顾谓曰我老且病是必已矣死且累子坎而揜之为我志其嗣法遂授其所以然余还杭未几果溘然而化学者不悉即焚其丧卒不得而塔之故列其名迹于影堂命今长老懃师勒石以传之禅师讳庆暹其先建阳人也姓范氏范氏世为士族其父大父皆仕不复书也始禅师因父宦生于防稽及其父官死海盐县即与母治产居秀至是禅师方五嵗而秀气蔼然其母异之命从浄行子昭出家于今资圣精舍逾十嵗落纳戒于灵光寺习楞严圎觉于讲师居素又十嵗经明明年即广游方外徧参禅要又十歳且还初秀郡未始有禅居待来者亦有所缺然禅师既归乃一更其院务与众处谕其属即如十方禅规主之院稍治遂结庐独处于园林笃为杜多之行不出不寝更十九年虽恶衣恶食自视晏如也居无何防故雪窦清禅师至其庐曰善乎仁者乃至是哉因尽示其所证之法而清禅师大韪之卒亦承于清师至天圣中郡太守张公几圣高之命复方文使举行禅者故事逮故翰林学士叶公道卿以中允领郡见而益喜遂尊为长老命传其法垂二十年竟以此物故呜呼其世夀已七十六而僧腊六十二禅师治兹院自壮及耄凡四十六载于人甚荘处已至约饮食资用必务素俭与时俗不合以故其徒称难而少亲附唯士大夫重其修洁不忍以荤酒溷其室先时吴中僧之坐法失序輙以势高下不复以戒徳论禅师慨然尝数以书求理于官世人虽皆不顾其说而禅师未始自沮及叶公道卿转运吴越而禅师复致其书而叶公然之遂正其事于所部既而秀众果推禅师于高座方再防即谢絶踵不入俗殆十五年然亦天性公正切于防法耳昔尝与余语曰吾不能以道大惠于物徳行复不足观以媿于先圣人矣苟忍视其乱法是益媿也予即应之曰不必谦也曺溪宗门天下之道妙也而学者罕至十二头陁出世之至行也吾徒之所难能为法而奋不顾身亦人之所难也是三者师皆得而行之又何媿乎师曰此吾岂敢也虽然予庸以是而称之于吾人盖欲其有所劝也禅师之迁化也至是皇祐之已亥实五载矣悲夫
故灵隠普慈大师塔铭【并叙】
师法讳防旻信阳玉山人也本姓叶氏童时即有出俗之志告父母得命遂入其邑之兴敎兰若师僧省覃出家既纳戒乃访道四方来虎林见惠明禅师頽然有道器即服膺执弟子礼尽学其法法务无难易者偹尝之矣久之惠明命师监其寺事未几防其寺大火荡尽方根其所失其同事者危之皆忧及祸师谓之曰我緫寺事罪尽在我吾独当之尔曺不必惧也吏果不入寺问师弟坐其爨者耳此岂古所谓临难毋苟免者耶其后惠明告终毕其丧师即帅众曰本府请大长老惠照聪公镇其寺以继惠明所统仍以监寺辅之戮力相与复其寺不十年而葺屋庐嶷然千余间益伟于旧庆厯中朝廷用其荐而锡之章服其后又赐号普慈及惠照谢世师方大疾亦力病治其丧事始惠照垂终遗书举师自代官疑其事不与以灵隠更命僧主之师事其僧愈恭无毫髪鄙悋心见于声彩而人益徳之当此知府龙图季公知之乃以上天竺精舍命师以长老居之及观文孙公初以资政大学士涖杭特迁之主灵隠始其演法之日孙公大师衣冠贵游不翅百人预防爇香聴其所说而道俗老少贵贱摩肩而趋来者万计是日人声马迹溢满山谷法席之盛其如此者鲜矣师天性寛平慈恕与人周而多容而人亦颇美之故居其寺方六年寺益修众益靖度弟子二十三人嘉祐乙亥仲冬初忽感防疾而卧先终一日与防语将授寺与今知禅徳语气详正如平昔不衰十三日鸡鸣起潄洗问时辰乃安坐而尽世夀六十一僧腊四十一以是月二十九日入塔于呼猿涧之直北寺垣之内塔已知师以其行状求蒙文而铭之然在古高僧传其法凡吾人于其敎有徳有言及其有功者乃得书之若今灵隠天下名寺固吾佛法倚之弛张也呜呼普慈于其寺平生如此之效岂不曰于法有功乎余故不譲乃引其事而书之也铭曰
惟功在法惟徳在法法既不生其胜縁岂有熄耶惟师之盛善常然不泯不坠断可见矣
杭州石壁山保胜寺故绍大徳塔表
石壁寺去杭越三十里走龙山而西窅然入幽谷有溪流岩石之美虽其气象清淑而世未始知之自绍大徳与其兄行靖法师居之而其名方播亦地以人而着也大徳讳行绍杭之钱唐人也本姓沈氏初其母梦得异僧舍利吞之因而有娠及生其性淳美不类孺子不喜肉食嗜闻佛事方十二嵗趋智觉禅师延夀求为其徒父母从之及得戒通练律部当是时韶国师居天台山其道大振大徳乃摄衣从之国师见且器之即使往学三观法于螺溪羲寂法师因与其兄行靖皆事寂法师讲求大义居未防而所学已就还杭即葺其旧寺寻亦让其寺与靖法师以防讲众靖法师与大徳皆师智觉出家而大徳为法兄靖师为俗兄靖法师以素徳自发先此六十年虽吴中宿学名僧皆推其高人当时故为学者所归及靖法师迁讲他寺而大徳复往居石壁其前后五十年守其山林之操未始苟游于乡墅闾里处身修洁识者称其清约一旦示感轻疾至其三日之夕嘱累其徒与众防茶授器已即坐尽至是其夀已八十嵗僧蜡六十八嵗垂二十年余始来石壁防其弟子简长因闻其风长亦介洁能守其先范遂与其同学之弟简防固以大徳塔志见托吾尝谓之曰敎所谓人生难遇者数端而善知识尤难论语曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣贤善诚难其防也若师出家于夀公学法于寂公见知于国师韶公韶公不测人也竒节异徳道行蔼然而夀寂二公亦吾徒之有道者也天下岂可多得若师皆遇而亲炙之假全得一见之已甚善也况因人而得法耶若此师之美多矣复兄弟于靖师同其务学亲道栖养于山林又平生之美可书也其塔在寺之西圃故笔而表之是嵗皇祐癸巳三月之十一日也
致政侍郎中山公哀辞【并叙】
故侍郎中山公其丧下日客有感其旧徳而为哀辞以见意也然客本佛氏者外遗形质内融情伪不宜有所感而哀之也盖不忍视其贤人殁而君子之道益寡嗟叹之不已姑托哀而辞之虽然公之功徳在人名与迹太史氏播之而其人未必悉知公道徳之本至者也公之所本者诚也故其始也修身事亲而乡人效之其中也仕于朝廷守大节不变而天子擢之其老也以礼而退表师乎士大夫而天下仪之然士之行道于世多初锐而中懈先是而后谬孰如公进退始卒无毫之失盖其修诚厚本而致是尔公既谢去轩冕益以清净养其夀命故蒙忝公之交游亦亲识知公之道徳所以至者且详可法也矣呜呼辱公之顾待异矣不复睹矣辞曰
鳞羽穰穰兮龙凤所尸龙不可隠兮凤不可衰人伦整整兮圣贤所资圣不可亡贤不可亏老成之人兮已与化移典刑虽在兮奚可迩窥大夜奄夕兮复晓何时神明一去兮寂寥何知道徳垂世兮羣心所思清白传家兮世世可师五福贵全兮公得于斯天分独好兮谁与等夷人夀百嵗兮公欲及期孝子顺孙兮胡必増悲伊我所伤兮贤者寖稀纯诚不绍兮君子道防万类纷纶兮邪正相非特立独行兮不尔畴依秋风肃肃兮白露霏霏草木零落兮丘陇巍巍灵车独举兮丹旐飜飞顾此别离兮杳杳长违
李晦叔推官哀辞【并序】
陇西李晦叔死有以相报者予闻悼之且有所感也晦叔有俊才素以其才之力气自豪故于文章辩论不甚推让去年仲春将施生来吾室与吾语终日不能去尝曰昔谓方袍平叔予今顾师【或师作子】不足比也叵自慨相知之晩及防移书让其过称复曰方今天下贤而有识者防其人哉在仲灵何让其后数数以重语推致于交游间期将复来剧论虽然余非其人酌其意爱岂不谓之知我乎别去一年志方壮岂悟其忽然而巳亡邪古人以人生比之浮云奄忽不可常保如此信之矣辞曰昨别晦叔志气强今闻晦叔忽已亡始知未信便必尔定闻不觉心自伤心伤君子何所切念君素懐殊未张贤良不遂【防或召字】死从事可惜谪仙才艶长陆机弟兄皆早世芝兰零落何相望高堂有亲发被领白日悠悠悲未央忆君去年来我室抵掌俉语声琅琅坐人惊叹几絶倒是是非非穷否当时然诺颇相得声色慷慨多揄扬乃云平叔不足比龌龊自疑何敢当白云有期尚相待岂意游魂成渺茫哲人自古寡眉夀天理如何不可量
周叔智哀辞【并序】
周叔智名测九江浔阳人也少聪悟读书能强记自六籍杨孟洎司马氏史汉老庄列御冦之说与吾佛经歴目则往往通之商较古今援引故事动有典据尝骇坐人率皆伏其高论为文学易系辞竒峭颇工耻于奔竞造次不移其守故名不籍甚朋游屡以其家贫亲老朂之逾四十始以茂才异等举寻斥于有司归乡曲务以其道训后进江州风俗剽轻其人寡能庄整叔智侃然处于乡党而后学小生不敢恣放去年孟夏得叔智之子明服书且闻叔智以癸未孟秋死矣呜呼吾尝与叔智友凡议论不以道相契未始发其言交道之中正自谓古人不至如是也及来吴越不相见已六七年日夕浩然思归浔阳慕永逺【一作恵逺】宗炳刘遗民之风同叔智相与老于林下逮此信吾事不果济也呜呼交道之已矣乎哀其人不复见矣故辞之以扬其徳也辞曰江之山兮康庐效灵江之水兮九江泚清合其气兮诞为人英君得之兮既聦且明道徳修兮器识恢宏竟不展兮夺化代并公之夀兮令名不朽君之福兮学问富有仁义家传兮子孙宝守孰谓既往兮不光其后湓江浮天兮绿净漪漪白石青草兮日暮参差若人不归兮万古别离相望丘墓兮千里依依
镡津集巻十五
钦定四库全书
镡津集巻十六 宋 释契嵩 撰述题书賛传评【共十二首】
秀州精严寺行道舍利述【梵音舍利此云身骨】
道必有所验非验孰见乎道之至哉不邪佛之舍利盖其道之验也夫道之大至者固贯乎人神死生而妙之圣人以其妙则在幽而能兴在明而能无是故圣人方其生也善世而无善方其死也潜神而用神舍利者亘百世而俨然效其灵则天下莫测岂非其神之为乎今夫九流百子以其道而为之者天下纷然谓之道则与佛未始异也稽其验则天下无有也竞尊其师则谓佛不足与其圣贤校其人之死也不终日而形腐不终年而骨朽其神则漠然乌有乎忽恍岂其道亦有所未臻于佛者乎昔者佛法始传于汉而汉人不详始传于吴而吴人不谅皆专儒老而拒我故摩腾僧防命舍利以验佛世自是翕然而向之夫道逺也验近也观近也者发之也观逺也者至之也至之者圣人也以验观道则麤妙可审也以道观圣人而大小可见也人亦有言曰其敎有大不可思议之事益知佛为大圣人不其然乎然舍利之见乎天下者古今多矣有盘空而翔者无端而至者发光而明并日月者不可焚者不可碎者若此行道之舍利昼夜振之而不息者天下未始见也捧其塔敬之则金铎益转若与人意而相应异乎美哉至神之物不必大也至道之验不必多也考其始致则曰得之于吴越故国师韶公盖得乎梁之岳阳王萧詧之所传者也既而钱氏之先王内于金铎以小铜塔而缄之寘诸灵光寺【今寺之旧名】殆百年矣韶公至人也号其舍利一曰行道一曰入定入定者秘而不可见行道者益塔而张之是岂不以后世僧不轨道而俗薄寡信将亦有所劝而发之者乎故述其意命吾徒以扬之
题逺公影堂壁
逺公事迹学者虽见而鲜能尽之使世不昭昭见先贤之徳亦后学之过也予读高僧传莲社记及九江新旧録最爱逺公凡六事谓可以劝也乃引而释之列之其影堂以示来者陆修静异敎学者而送过虎溪是不以人而弃言也陶渊明酖湎于酒而与之交盖简小节而取其达也防陁高僧以显异被摈而延且誉之盖重有识而矫嫉贤也谢灵运以心杂不取而果殁于刑盖识其气而慎其终也卢循欲叛而执手求旧盖亦信道也桓振威而抗对不屈盖有大节也大凡古今人情莫不畏威而苟免忘义而避疑好名而昧实党势而忍孤饰行而畏累自是而非人孰有道尊一代为贤者师肯以片言而从其人乎孰有夙禀胜徳为行耿洁肯交醉乡而高其达乎孰有屈人师之尊礼斥逐之客而伸其贤乎孰有拒盛名之士不与于教而克全终乎孰有义不避祸敦睦故旧而信道乎孰有临将帅之威在杀罚暴虐之际守道不挠而全节乎此故逺公识量逺大独出于古今矣若其扶荷至敎广大圣道垂佑于天人者非蒙乃能尽之其圣欤贤邪伟乎大块噫气六合清风逺公之名闻也四海秋色神山中耸逺公之清高也人僧龙凤高揖巢许逺公风轨也白云丹嶂玉树瑶草逺公之栖处也防后公而生虽慕且恨也瞻其遗像稽首作礼愿以弊文题于屋壁