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礼嵩禅师塔诗【三十一韵】
吾道比孔子譬如掌与拳展握故有异要之手则然晩世苦陵夷讲习失渊源君防投迹者纷纷防狂顚韩子亦儒衣倔强称时贤慿陵作诟语到死不少悛后世师韩辈冗长犹可怜趋名不自信泛逐工词言哗然皇祐初飞声閙喧阗田衣动成羣怒瘿空自悬缩首不暇息兀坐如蹲猿堂堂东山公才大德亦全齿牙生风雷笔阵森戈鋋隠然湖海上长庚横晓天作书肆豪猛挥斥莫敢前羣儿虽貎敬臆论已不专书成谒天子一日万口传坐令天下士欲见嗟无縁功成还山中笑语荅云烟我来不及见山水自明鲜入门寂无声修竹空满轩永懐翛然姿骨目耸清坚僮奴岂知此住兹亦弥年指余以石塔草棘北峯巅再拜不忍去听此绕涧泉吁嗟末运中那复斯人焉文章亦细事清苦非所便但爱公所守逺拍诸祖肩迟迟哦公诗落日满晴川愿持折脚铛结茅西涧邉嵗时逻松桧来此扫頽砖
石门 惠洪作
吊明教嵩禅师诗凡一百韵【并引】
建中靖国改元辛已冬十一月既望余抱逺公文集自庐岳而东图入木钱唐布流天下乃特诣师故居永安精舎之后岭端防雪霜排榛莽于所藏阇维不壊之五相舎利小石塔前恭备香羞茗烛防作礼以供焉因抽鄙思爲五言古诗凡一百韵长跪端想诚百其心粲若有对遂作南音稽然以讽之庶不忘其本而聊爲攀慕悼之之诚也禅师平日有诗云异乡风俗客不恶但欲南音来耳边余连与藤东西交徼最爲宻迩禅师迁寂在于熈宁五年之夏余才八嵗其实忝师里中之晩生所作南音不得不尔苟不离正受庶其裁择焉
觉城否复隍慧日书有食苟无明哲士曷以救顚仄缅惟东山师降灵自天德申甫宁加诸奋身若匍匐吾法倾不纲苍黄莫之测诜诜排佛徒岩岩侍君侧适操权衡者兼领辞翰职率意务品藻庶形在埴唐书预之修韩语例増饰窃自比孔孟拒我过杨墨惜彼迷至言曽之通皇极废道专以人讦恶肆其力坑焚必有待伐削岂容刻愚俗初易欺圣主终难惑当时禅讲辈动类百千亿独谁敢枝梧缩手俟徽纆唯师奋然作感愤形诸色一言涂脑肝万巻罗胷臆人爵犹唾遗鸿讵笼得蠢蠢嗟东人迟迟别南国歴楚仍骋吴百城慕知识义龙云之天禅虎角而翼诛茒灵西杀简仙源北著书俲龙猛护法掌司直正宗序昭穆原教辩离即【谓儒释二教虽殊皆相资而化物也】笔逈崒词海弥湢防纷葩若辉散宏丽尚典实匠娲补穹旻効禹导沟洫动成几百巻经世爲模则斯文千古雄斯义万夫特防理从所征处战无弗克吾皇遇唐虞吾相遭禹稷抱书乃西献乗时辟防塞喜覧明光殿抚念加叹息赏其系表才欝为天下式谓尝猎英隽忽此遗彀弋小避三公位髙慿四依轼慧日昏复明禅经乱还緎智林久宜茂福田广须植大信过豚鱼至仁周动植良可班诸藏寻即遵所敕【略去五韵】飞章类席巻横议同镜拭舂喉那补防树口拑拱黙始知猛陵翁【即师里名彼多称猛陵男子故】原筮无遗防金汤义存存泾渭情湜湜【略去二韵】既而谓东归湖山梦还忆列户翠可染当窓秀堪织风尚清散为僧年白驹逼孰贵秉烛逰鼓缶歌日昃林逺争追随宗雷苦凄恻禅诵心稍隙骚雅兴仍亟道行愈峻卓德声转辉赩【略去七韵】宴坐居无尘遗偈见敦饬大梅鼯防声匪我相囚福【师临终偈云不似大梅老贪随鼯防声云】奄然遂长往休徴难具仂明发鹫峰下阇维火初熄五相坚不化鲜柔光耀翌精如金出冶莹如玉分切式旌无妄犯奉法刚而防灵山众咸覩望尘加渇醷尅竒冠前修景仰动殊域王公发叹嗟士庶増悃愊【略去一韵】共收鹤林骨合葬鹫山侧【略去三韵】涧猿徒自号书鱼蠹谁蚀僧史半十科工歌全九罭【略去六韵】忆我来吴楚募师自岐嶷获记楞伽逰诵味喻鲙职【师有逰吾湟川燕嘉亭及楞伽山寺记也】哲人既云殂至道亦将踣已乎三十年临吊徒深尅妙髙为塔梵天广成国【国或作廙】万物备蒸尝五云争辅翊乾坤或几息海山有时泐师其道与名勃然长觺觺
南海楞伽山 守端拜题
余研味其诗虽风调气韵髙爽酋劲而中间凡用事缀韵过于迂僻今略取其辞意简雅超迈之句次成七十三韵亦可见其才志向慕之诚至焉賛明教大师【并叙】
始余读嵩禅师辅教编爱其文落落有竒伟气而能发挥释氏之道以谕夫当世名儒释子之不知教本者俾之逹性命之奥见圣贤所以施教敷化之心而不沦于是非相战之地【中问叙繁处皆略之】若夫统之有宗而穷深及微则尚恐二家之学者或未易晓其边徼况能究其道而见其全乎及其示寂后阇维而五物不灰然此虽师之糠粃而以殁故已方见信于其徒则其所蕴精粹要妙而不获见知于人者多矣呜呼道之难传也若是乎予甚悲之其道虽能化当世名儒而不能尽化其徒故师殁后其眞风胜防不甚章章绚烂于世兹或希世之才黄钟之音不投于里耳小器哉予晩路末学不遑洒扫于庭宇而觇望余光徒临风挥涕有胡不万年之叹也今采其遗芳稽首长想系之以賛云
藤山之东紫云浮空爰有僧龙名配维嵩自脱襁褓居仁由孝氷雪其躬律仪是效逺覧髙翔逰吴暨梁道继佛祖欲隠弥彰适丁祗园谤焰四起纵笔成书盖不得已既而擈灭昙花重荣嘉祐之间独飞英声帝泽屡霑公卿折莭咄嗟吾徒反肆鴃舌遂赋归欤安于覆盂少林食毒异防同途小智自贤所在成市颀然谁俦理固宜尔太阿出匣斩蛟戮螭用之补履曽不如锥嗒焉云逝遗迹莫继凛乎真风永蠲氛翳嗟乎鲰生不克祗承毎一念至气填于膺竟何能为只益惭怍聊笔清芬式
告来学 龙舒天柱山比丘修静拜賛
题明教禅师手帖后【二首】
吾佛大法盖世出世间千圣万灵道德性命之本源源深本妙非思议可及其应縁扬化也当必资开士因王臣之力啓物信而洁外魔开士出盖视法运之通塞决与世致益不苟然也藤州明教大师嵩和尚其人欤妙达宗博极世解出皇祐至和间见外党有致吾法之疮疣者则曰予窃菩萨权为如来使辨而明之以度彼惑俾归正趣实所任职矣于是着为书奏闻于天子防仁宗皇帝嘉赏勑入经藏班行天下于是魔云廓而佛日辉也和尚既建功德于教门其英声茂实壮饰其曺稍蕴知识举知钦慕而比年法俯下衰人根鄙劣喜剃染之便争变形服窃入吾家纷情世尘滥厠僧伦者皆是见闻思虑不脱里俗何髙德胜义之能讲慕哉寳因择言上人当此时能竦所闻而矜所慕其贤于滥厠之流者故可称也虽久防禅林服业祖道而于教大士知开导耳目起希冀之志也故在京师闻律僧有上世与明教相厚善者乃访问之彼为道前事且出此帖示之择言苦求得之珎收南来以示余若有异获因语之曰汝企其人而重其遗迹以彼名耶实耶以名则于彼外矣徒可资于谈柄无益乎已以实则明教之至论可考以发覆致逺者甚多汝宜寻而防之且想彼标致以自勉激则终有益也矣年月日
又帖
明教大师嵩和尚自称藤州东山沙门乗夙悲誓出于皇朝始以天下搢绅先生或未防我法大道之源而域守所习迹佛教为夷狄之法而蔑视之至加毁灭谓无使混害中国周孔之道和尚惜彼循枝而遗根背源而向派非徒谓暗乎此其学周孔之道也可得谓能自其明而极其诚由其诚而尽其道以成天下大本大公包博无外纯全之妙神者耶由乎不自知所以不知人矣和尚博极古今儒释教道之本防通圣贤理事论议之迹若振纲张网举领提毬目分毛敛见者皆明义贯理融感防神府乃知凡圣人所出之方所示之言特其教之迹矣使知识之明者由此自返所以迹所以言者以内照之则灵宇廓然无内外无彼此岂华夷儒释之可辨耶乃着之书号辅教编以开谕搢绅先生之徒奏之于天子上嘉叹之勑与班行而名卿钜儒至如欧阳文忠公诸豪览其书莫不叹服敬而礼之复縁浅识讲解辈毁其宗门故撰正宗记定祖图以辩其说亦奏上行之既而还东吴示灭灵迹甚异具如传记其墙岸法门啓迪信路虽古髙僧之雄者不过尔耳禅人寳智得其遗帖求防故援毫信手愧不能述其万一也灵源叟书至圣至言回偏树正皇天皇觉决浅赜深
大哉善哉福霑诸后重刋所防续继斯云
拾遗
宋明教大师镡津集重刋防
夫明教大师乃是大乘菩萨知佛法有难于是乘大愿轮复生世间著书辅教者也昔宋之钜儒搢绅先生尝评其文曰不惟空宗通亦乃文格髙斯言是矣欧阳子云不意僧中有此郎耶当时排佛之心已廓然熄灭而无余矣古今僧中之为文者多而未尝有出其右者所谓北斗以南一人而已自昔兵变已来书板磨灭后之学者无所见闻为可忧也兹欲重刻吴中所费繁伙于是缀防仰谒羣贤同道学者覩兹胜事得无慨然賛助者乎
为因縁而出现世间咸宗鹫岭发文章而黼黻圣谛惟尚镡津深穷万法之原同入三乘之藏读之可以开人天之眼目统之可以扫儒释之藩篱好书而不好此书孰谓好学明道而不明斯道岂曰明心欲重刻云间益广传于天下致永叔黎明之见名重一时遭仁宗天纵之资功垂万古羣贤既遇胜事当成洪武甲子春天台松雨斋沙门 原旭 撰
右松雨老和尚为琦首座制防重刋宋明教大师文集于云间既已化行开至二十余版矣适琦公疾作不克成其事兹以天全叡首座愍邪法増盛发坚固志继其芳猷一日持此巻过余坚宻精舎命题于后余虽不敏覩此胜因不觉踊跃而喜此集湮没久矣若使竭力成就大行于世正所谓掲慧日于中天耀昏衢于叔世者也天全其勉之
永乐三年冬嘉兴府僧纲司都纲天宁宗书
重刋镡津文集后序
学有及物之功文为载道之器学而不能利乎物徒学也文而不能衍乎道空文也若夫推其道发于文章肆其学以援斯人宋明教嵩禅师其人欤嗟夫吾佛之教法心法也生灵同而有焉但为虚妄所蔽不能显现汩四生沦六趣何由得已哉而吾佛愍之以此心法随器而谕俾各得乎本有或者不仰恩懐德反生讥毁是则自毁其心非毁其教法也教中所谓世智辨聦八难之一且不信而毁又非虚妄所蔽若虚妄所蔽或能了妄即真不信而毁则自昧其心自昧其心犹种之败芽之焦不复有发生之日矣得不尤可愍哉而明教性禀生知能体佛意学则必欲援世非徒学也文则必在明道非空文也况是时天下学士宗韩氏以拒我故劝书原教诸文不得不作焉学者総稡号镡津文集斯文行世眞救世明道之要术也可一日而无哉旧版湮没人皆痛惜嘉禾天宁首座天全叡公乃东海慧眼辩禅师之弟子施衣资重梓流行其亦明教之心也欤板既成请叙其后防晩生读其文集有不得执笔从防之叹今获厠名于后不亦大幸乎不亦大幸乎
永乐八年嵗在庚寅夏四月初吉
浙江杭州府径山禅寺住持沙门文琇
镡津集巻二十二
镡津集后叙
文道之所寓也离乎道而不合公论谓之文可乎宋明教大师究最上乗佩传法印为法亡躯不顾人或诋之挤之未尝色丧气沮真可为一代师表也以文章自任著书辅教仅数十万言总曰镡津集其议论抑扬也神变雄伟如怒猊抉石金翅擘海非韩卢斥鷃可形象乎哉其融防贯通也浩博汪洋如江海如溟渤非涧沚沟渠可涯涘乎哉时大臣既敬服而讃诵之天子又褒宠而旌号之文不合公论能致此乎嘉禾蔤庵□禅师莹然璠讲师愍其板失募同志縁兼倾已槖重梓流行俾大师道之心千古不死也二师之勤可嘉可尚功既命【源】识嵗月于左呜呼道固寓于文因其文而于心传之絶者续道之晦者明其谁乎兴言至此自益顔汗治十二年嵗次己未阳月初吉云山广源识