王忠文集 - 第 9 页/共 22 页
圣天子在位之十有五年并相勲贤更新治政诏求天下直言极諌若曰朝廷得失军民利病许极言无隠遐方之人凡所言事所在有司为转以闻于是朱君垕方防成均覩诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心至矣凡有知于鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自効吾顾可黙然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至于邉鄙自政理以及于财用所以矫其弊而反其正者本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既献诸中书将转闻于上同志之士复图有以广其传而属祎序之祎读是书而有感夫时之难得也葢自治古以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休养元元至于是非予夺则虚已尽下一归于公议而不自用而二三大臣方相与同心僇力以圗天下之事故人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言上下之际相成如此可谓千载一时者矣于戏朱君之书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无事公卿之言轻于鸿毛天下有事匹夫之言重于泰山昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之諌乃谓有可痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云然也故其言卒不用于当时方今天下若非有事而不可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之所言朱君以天子诸生而言事于有事之日吾是以知其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用于文帝之时而主父偃之徒得其绪余终施之武帝之世施于武帝之世孰与用于文帝之时之易也是以有志之士惟知时之所得而尽言至于言之而不用用之而不及其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六世孙
送罗传道序
新安罗君传道之宰山阳也三年于兹矣公卿大夫士与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所作歌颂美徳以赠传道者也于是益信向之称传道者其言出于人心之公又知传道之得此于人人者皆其所自致非偶然也葢传道之先仕宋累世为名卿而鄂州之名尤着传道生于文献之家好学有文材优器宏足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以余之知传道岂竢他人之言而始信哉特以信夫是非议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之充其操而大其施而顾复局之于一邑使不得展焉何耶以余论之百里之任亦难矣考之前史其以县令获登名简者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多乎余忝职太史氏有善必録有如传道政绩之可采固将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也由是加勉而益思以自致夫茍是非论议之公终不可掩则传道之显融余又得计日而竢矣传道之行国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之于篇端
王忠文集巻五
钦定四库全书
王忠文集巻六
明 王祎 撰
序
上京大宴诗序
至正九年夏五月天子时巡上京乃六月二十有八日大宴实喇鄂尔多越三日而竣事遵彛典也葢自世祖皇帝统一区夏定都于燕复采古者两京之制度闗而北即滦阳为上都每嵗大驾巡幸后宫诸闱宗藩戚畹宰执从寮百司庶府皆扈从以行既驻跸则张大宴所以昭等威均福庆合君臣之欢通上下之情者也然而朝廷之礼主乎严肃不严不肃则无以耸遐迩之瞻视故凡预宴者必同冠服异鞍马穷极华丽振耀仪采而后就列世因称曰奓马宴又曰济逊宴奓马者俗言其马饰之矝衒也济逊者译言其服色之齐一也于戏盛哉岂非国家之茂宪昭代之伟观欤列圣相承是遵是式肆今天子在位日久文恬武嬉礼顺乐畅益用励精太平润色丕业于是彛典有光于前者矣然则铺张扬厉形诸颂歌以焯其文物声容之烜赫固有不可阙者此一时舘阁诸公赓唱之诗所为作也故观是诗足以验今日太平极治之象而人才之众悉能鸣国家之盛以协治世之音祖宗作人之效亦于斯见矣祎尝于诗之小雅如鱼藻三章实天子宴诸侯而诸侯美天子之诗然惟称王在镐京以乐饮安居他不复赞一辞者诚以君徳之盛非形容所能尽而乐饮安居非盛徳其孰能之今赓唱诸诗其所铺张扬厉亦不过模写瞻视之所及而圣天子盛徳之至埀拱无为所以致今日太平极治者隠然自见岂非小雅诗人之意欤顾祎微贱不获奔奏厠诸公之列窃推本作者之意以为诗序诗自宣文阁授经郎贡公为倡赓者若干人总凡若干首
送乐仲本序
至正戊子予与乐君仲本胥防京师于是仲本之齿长七年而客京师己三年不以予为后生未至辱相与定交焉久之为予言曰四明之定海其西二水焉曰大浃小浃并流东入海小浃之上吾之所居也山水之乐足以佚吾私吾将归而益读书以修吾业暇则泳游于小浃之间葢达则期有以自见于世否则乐天安命终焉而已尔吾之归也子宁无有所言耶予闻昔日新安朱氏象山陆氏一时并兴皆以圣人之道为己任而其所学不能无异虽以鵞湖有防终莫能絜其异以归于同陆氏之传为慈湖杨简氏絜斋袁燮氏皆四明人故四明学者祖陆氏而宗杨袁朱氏之学弗道也东发黄震氏果斋史防卿氏者出而后朱氏之学始行于四明黄氏得于朱氏之遗书而史氏传于湖南大阳先生岊小阳先生枋二阳氏传于蜀人防渊氏而防氏实朱氏之髙弟子也及今国家建学立师设科取士一用朱氏说天下学者咸推朱氏为大宗而四明陆氏之学莫或讲矣仲本受业于敬叔程先生而先生学于史氏者也承师之所传因时之所尚朱氏之学仲本盖以致其力矣陆氏之学向之所以祖而宗之者承传之自故未冺也仲本可不兼致其力耶先儒以谓陆氏主于尊徳性朱氏主于道问学然尊徳性道问学未始可以偏废此临川呉氏学基学统之篇所由作也防而同之顾真知允蹈何如尔予于仲本寜无望乎仲本识明而行果有志于圣贤之学而不以得失累其心观其出处之际可知矣故其归也予窃致其爱助之私欲已于言不能也抑予圗以自淑其身之不暇而顾为仲本言之者知之深故望之厚而言之至尔仲本其亦以予言为弗畔矣夫
送顾仲明序
永嘉顾君仲明由兰亭书院山长考满来赴选集京师调常熟州教授其南还也士大夫咸饯之以诗俾予为之序予闻古之言学术者必尚论其师友之渊源本乎师友之说以求先王之道故能信而不悖质而能通其业易成而术易行也永嘉东南名郡也山川峻清伟人间出在宋世号称六艺文章之府许景行氏周行已氏皆登程子之门而载伊洛之道于东南南渡以还言性理之学者故宗永嘉而郑景望氏实承之然当其时薛士龙氏之学复自成一家其说详于古今之经制以谓自周季絶学先王制作之原晦而弗章若董仲舒名田诸葛亮治军王通氏河汾之所讲论千余年间端绪仅或一见及二程子张子作相与发挥本末精粗纲纪悉备而后之传者莫得其要于是发愤覃思深究体统兴王逺大之制叔末寡陋之法礼乐刑政损益同异之际必审其故实研索不遗于经无不合于事无不可行自薛氏一再传为陈君举氏叶正则氏戴少望氏而陈氏尤精宻讨论经史贯穿百氏年经月纬昼验夜索一事一物咸稽于极上下千载珠贯而丝组之综理当世之务于治道可以兴滞而补弊复古而至道条画本末粲如也此所以永嘉经制之学要在弥纶以通世变操术精而致用逺博大宏宻封植深固足以自名其家也论者顾谓其说不皆本于性命以故近时学者一切党同伐异唯徇世取宠之为务其学遂废而不讲而不知穿凿性命穷髙极逺徒鹜于空言其将何以涉事耦变以适世用哉呜呼永嘉之学可弗讲乎君生长是邦师友渊源之懿殆习闻而素讲者也而君之职则人之师也畅其师友所承传者以淑诸人宁非为人师者之责乎君累为教官凡所至得士誉人莫不多其才而鲜或知其学术之所自故今兹之官常熟也予不复以人之多君者为君美窃取人所鲜知者歴道其故为告焉
送刘志伊序
至正九年祎在京师获识宜春刘君志伊而内交焉祎既倦游而归志伊寻亦南还将以采选天下之文章复相见于钱唐十一年十月也既防且别祎于是慨然为之言曰古者天子巡守则诸侯各陈其国之诗以考政治之美恶而輶轩之使又行天下采诗以观风今也不惟诸侯不复陈诗而輶轩之使亦不复行韦布之士如吾志伊顾汲汲以采选天下文章为己任图以彰国家气运之盛而表斯世人才之多若志伊者不亦有志之士哉盖祎闻之文章之在天下非一人之所为也散见而杂出博聚而广藏求之葢甚难也夫其人之显而在上者其文章固亦显而易求故国朝文类之作真定蘓公采之颇悉若夫山林岩穴之士文章虽工人或鲜知之知之鲜则不能以尽求求之不尽则人将有不公之论矣此昔人所以有难于此也抑采之非难也而选之为尤难是故汉以下有文选唐文粹梁昭明姚铉皆以后人选前代之作东莱吕公之于宋文鉴亦仅止于宋南渡之前而鲜有以时人选当世之文章者以时人选当世之文章则惟蘓公之于文类而已是故前代之是非易定一时之取舎难専以昔人之所难而志伊且将继文类而有作焉则吾志伊谓之有志之士岂不信然哉虽然文章经国之大业也昔之论世者以此识气运之盛衰观人者以此别才气之逺近犹所谓见礼闻乐而知徳政者也有志之士采而选之惟圗以彰国家气运之盛而表斯世人才之多至于采之不能皆遍选之不能皆当亦将无如之何矣此祎于志伊之别所以重有慨也志伊之别也钱唐之士大夫咸分韵赋诗以饯之祎不佞辄继作者之后道所愿言者书以为志伊赠
麟溪集序
婺之浦江县东三十里其地曰白麟溪郑氏之居在焉郑氏合族而居者今九世朝廷援着令旌表其门曰孝义郑氏之门而复其役于是时之元夫钜子髦士畯生莫不为之感叹而歆羡或形诸诗以道其美或着于文以纪其实月累嵗积所得既多其家长大和惧夫久而至于散逸也爰裒辑而彚次之诗为乐府古近体若干首凡十巻文为碑颂序跋记辞铭志杂著若干首凡十有二巻总为一书因所居地名之曰麟溪集吾即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也夫唐虞三代之世盛矣唯其教之既明化之既成故当其时民俗之善至于比屋可封可不谓之盛欤然稽之载籍旌其门闾唐虞之时则然而表厥宅里见于成周之世夫其民俗既无不善矣而于其间假其旌表焉者所谓树之风声使民不懈于为善也国家敦教崇化承平日久田里之民安于无事而习于为善如郑氏能以孝义着闻防被旌表若此不犹唐虞三代之民而加以唐虞三代之令典欤吾故即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也昔日周之尹氏以天子大夫故五叶不别食防食数千人而春秋书尹氏以志世卿其能与周同盛衰者有家法以维持之也今郑氏非卿大夫家而合族乃至于九世可谓难矣况其家法之维持可借以永久弗替引之虽百世可至宜乎使人嗟叹之不足而形于诗称述之不置而着于文积累之多而后之作者固未巳也是故诗之召南咏歌南国民俗之美必推本于文王之躬化而前史所纂孝友等传亦以彰显当世风化之所致故吾以谓即是书观郑氏一家之盛有以知国家之盛岂非然哉呜呼天衷民彛夫人之所同然者也是书茍出而广传之将使为善者益知所劝而孝义之未至者亦感发而兴起其有补于世教甚大宁独俾其子孙之不陨而已乎大和字顺卿乡里尊称之曰贞和先生实生五百有二十二甲子属予为序者先生之从子钦能承其家者也
经筵録后序
今天子以上智之资诚明并至动合天运优入圣域临御日久将遂跻斯世于靖嘉而尢迪文是先典学为务乃至正更化之始荐开经筵博延儒流敷绎古艺所以广资政理叅求化原而成帝王之治者也维是经筵之设国之楙宪其事体之重既领以丞相帝宰执侍从必由妙柬得预劝讲至于讲文则视成于检讨检讨则具稿译毕白于丞相及诸讲官众论允合然后进焉故检讨者其秩虽轻所职甚近皆以布衣自庙堂公选为之士之为之者因得以圣贤仁义礼乐之道古今治忽成败之故彻闻当宁而寤主意于片言诚可谓不负所学者矣浦阳郑仲舒之为检讨也裒其所进讲文为一编曰经筵録总如干篇故事讲文月凡三进每奏一篇天子既以置诸左右比三嵗又总每月所进为録以献以备乙夜之览郑君是编葢録其副而蔵于私家其各篇之首悉记日月与天子宴问之所讲官奏对之名者谨其事也昔者曽子之言曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已斯言初若为学者设也及汉董仲舒举以告武帝于是有以知帝王之学亦不外是焉今观经筵文剖析精详陈述晓畅其实类乎唐人之粹撷经史之防则切其法效乎宋儒之大学衍义而词尤直而其大要不过以尊闻行知有望于吾君诚以闻之则必尊闻而不尊犹不闻也知之则必行知而不行犹不知也然则今日天子之盛徳宏业髙明光大而成帝王之治者岂非闻而能尊知而能行以加之意乎呜呼观乎是编而文儒唘沃之功圣学缉熙之效以及国家一代之典故皆可见矣窃惟孔子赞易序卦居末敢即斯义序其略以系诸末简云
送分水达噜噶齐之官序
髙昌莽赉布哈君惟一由休宁主簿擢江浙行中书掾考满除达噜噶齐于建徳之分水将之官贤大夫士凡内交于君者皆为诗歌以饯予为序其首简曰天下郡县之凋敝莫甚于今日而今日国家于守令之选亦可谓重矣比嵗用大臣议首严保荐之法赏罚黜陟既定为着令继申督摄之制而郡县上下之相统政理之相成而不紊者益加宻焉嗟乎若之何而凋郡敝县犹不加少循吏之效曽不加多也大抵今之为民牧者其失有二好名者过于为茍禄者惮于为过于为者则咈民情惮于为者则遏民志情之咈而不安志之遏而不遂也此民所以不得职政理所以乖戾而不成也故夫善治民者不过使民各得其所愿而已传曰民之所好好之民之所恶恶之此所谓民之父母呜呼治民之道葢无以加于是矣予闻君之官休宁也正经界均赋役兴学校平物估能与民同其好恶民甚徳之其才可谓长于治民者也今为分水吾知他日言循吏之效者必于分水见之矣且君读书为学有年于兹善论古今识本末慨然有志于当世其才固不特长于治民方今圣天子励精图治视民如伤而贤宰相不次用人以修举废坠君姑尽心于职分之当为夫茍美绩昭彰令闻显著其有不见大用者乎虽然西汉循吏见于传者止六人黄霸丞相也班固以其长于治民特传之循吏吾又知君他日虽见大用而史氏之传循吏者其必不遗于君矣其必有以取于君矣夫
送申巡检之官序
至正十一年海内多故天子命勲旧大臣行中书以镇外服且以为去朝廷逺事有机速不可律于常制禀命而行凡军旅钱粮铨选之事一听其便宜行之葢今行中书其位尊任重视古方岳而江浙尤地大物众所统列郡三十有二赐履所及不啻数千里矣未几而事变愈亟虽以列郡之事犹不能尽出于行中书所在牧守往往自择人以为用而行中书亦视其可者辄听之而不违呜呼天下不幸而有故将拨乱以反正则行变以从权诚势所必至然有志于当世者固未尝不深忧于此焉婺与处为邻郡比者行中书实承制用婺之同知总管府事黄公迁守于处而吾婺人申君观逺常受知于公辟为属县遂昌之巡检观逺识优而行敏用其尊父之廕已再任筦库巡检乃其资所应得方待选于行中书而未及署黄公用之于是有知人之明而无越授之失矣观逺将之官其友王祎语之曰嗟乎今日天下所以多故而弗靖者非以冦盗之繁剧乎盗之生也犹火之始然始之弗戢遂至于燎原而不可遏今子之职职乎求盗者也善求盗者能于其始而袭之故事易而人不扰以子之能其必有以尽乎职矣官无崇卑茍皆尽乎职焉天下之事其变亦岂终不可圗也哉虽然子之职止于求盗而不能使人不为盗能使人不为盗者牧守也稽之前史若龚遂渤海之政是已吾闻黄公有牧守之才其为政务以徳化人庶几有以使人不为盗而求盗之职又能用吾观逺若人焉将见环处之境田里晏然鸡犬不惊无异乎承平之日矣观逺是行吾葢窃有望焉而于世故因又慨然重有感也婺之士大夫凡与观逺交者咸谓非言不足以为赠爰相与作为歌诗予乃道今日之故及所以语观逺者序之于首简
赠医师张君序
古之言良医者出于秦为多春秋内外传所载若医和医缓以及尸子所称医竘者皆在秦以良医名和能察肓上膏下而知疾之不可为缓能辨六气五味五色五声六疾而知疾之所由致而非止此也和之对晋大夫也以谓可以医及国家而缓于晋侯谓其良人将死天命不佑则其思虑之所及固又不止汤熨鍼石之际而已一则曰良医二则曰良医皆于秦乎出谓之秦多医岂不信然以予观之今之良医盖其多莫逾于中呉矣夫岂以呉地富饶人鲜轻身重财故挟是术者趋之恒多欤将习俗之盛渊源之传有所自也然呉医之多予固未尝敢以浅中窥之而求夫庶几于古良医者张君志行殆其人焉志行之良于医夫人之所知也而夫人之所不能知者吾意非志行不足以尽之夫所贵乎医者以其能以意为之也灵枢素问诸书遗说昭然固在所必守而人之疾病有万不同若夫推五运六气之标本察隂阳升降之左右以定五臓六腑之虚实以合经纬血气之流注而知疾病之死生之期者必于脉见之唐许宗谓脉之妙处不可传唯思虑精则得之又曰吾意所解口不能宣也由宗之言观之则脉之不可易审必矣和缓之能知疾不可为与疾之所由致而其思虑所及不止于汤熨鍼石之际者夫岂外是而他求乎然则志行其殆知审于脉者乎不然何其术之良而人称之者之众矣是故人之称志行知其术之良而予知志行者因在此而不在彼也郡人秦文刚君子人也尝得疾志行治之随愈秦君因求予文以道其美夫志行之术之所施其效不止于秦君而秦君独徳之之深者非志行则莫之能为其疾也呉医之良不止于志行而予辄乐道其美者因夫人之称信其术之良为可书也使志行于是益精其思虑而慎其术焉将见今世求良医于呉者必求志行而呉多良医世亦将谓吾言有不妄矣
赠葛仲正序
友人陈舜道为予言吾往年留呉门得疾伤寒他医莫能治病势向剧有刘太常者吾所厚也为致葛仲正来视以其术治之疾旋愈吾既感刘君之爱我且念葛君为术之良非言以彰之则无以着吾私子能言者幸为我一言之予观近时言医者莫盛于中呉而呉中世业医者莫盛于葛氏葛氏之医其术善于推五运六气之盛衰以审病证而定治法此仲正之术所以异于人人也葢仲正之诸父曰恒斋者尝自著书其说以谓医当视时之盛衰而为损益刘守真张子和辈值金人强盛民悍气刚故多用宣泄之法及其衰也兵革之余饥馑相仍民劳志困故张絜古李明之辈多加补益之功至宋之季年医者大抵务守防元气而不识攻伐之机能养病而不能治病失在不知通其变也其为说如此可谓能明夫气运之变而通于隂阳之化者矣嗟乎医之为术至于刘李诸君子出而艺极矣以予观乎其书其言甚明其理甚微其用物也简而近其取验也速而着而其要在使人观形察脉求病之所始以施其术而不胶于一定之古方葢无非推明所谓五运六气之说今其书大行于世学者非其术弗道也而葛氏之传独得其要如此以仲正有得于承传之素推其家之遗书以博极乎诸君子之书其术之良而有异乎人人也固宜矣仲正之季曰可久于其术尤精予尝与为友以故因得识仲正而仲正之诸子业其术者复彬彬焉嗟乎葛氏之盛固未艾也
送汤子诚序
溧阳汤君子诚所谓有用之材者也汤为乡之大姓衣冠诗礼相继不絶而子诚早以材自见用御史举试吏郡府海道漕府复推择为属掾今以累考当陞而浙东帅阃遂以文书来辟子诚其宦业之隆盖兆于此矣予闻士之懐抱利器者非遇蟠根错节无以自试其材之有用今子诚至浙东予谓以浙东之事言之浙东地濒钜海在异时沿海常设制置之司其事权为甚重而所统领者皆水军夫海之为物险矣而军之习于海战者为不易能非素教而积练之鲜有不取败于临时者今之帅阃实兼兵民之寄非两有文武之材莫宜居之其事权视昔为尤重而所统领者乃无复有所谓水军者焉是以一旦海冦窃发莫之能御至廑天子亲命大臣招安而与之官冦心无厌顾以我为无备以御之未几辄复叛朝廷务全大体于是命再下而官益加夫招安而至于再三则威重或者为己防而不图有以豫防之则愚顽无知寻服寻叛其为患吾未知其所终也故今日浙东之患莫苦于海冦而御之之策莫亟于复水军葢寇盗之生治世所不能免顾所以豫防之者何如耳今子诚以有用之材而又往往为上官所见信夫唯不言言必行之故吾愿子诚有所建明益以自试其材之有用若夫区区簿书文墨之为事而徒累嵗积月为出身计者斯固众人之所为而非吾党所望于子诚也嗟乎举浙东之事为子诚言之而知今日天下之事可言者多矣子诚尚亦有慨于予言乎
送叶子中序
祎至正七年至京师与叶君子中最善既别六载与子中再防钱唐则子中以太夫人之丧既葬将复还京师因然为祎言曰子爱我者凡吾平生子未必尽吾知也吾之生也十有六年吾父方受命知贺州而遽弃诸孤吾于是始刻志于学出逰郡庠余公徳防陈公众仲先后为提学皆谓进之故能颇知向方思有所树立然自吾祖文简公之告老也所被赐田宅寳货悉表还于朝家无留赀而吾父又蚤世赖吾母扶树门户不以盐米细故累吾身遂至京师得用荐者入国学为诸生亦既满年积分及优等将用例释褐取荣名归为吾母夀而吾母不及待矣吾匍匐南奔而吾父之殡犹在钱唐及是皆奉以祔于富阳吾祖之兆域已毕大事此吾之遘祸而忧艰也重念吾祖之薨埀六十载而襃崇之典阙焉曩者力请于朝赖天子明圣故旧不遗赠諡有加庶几哀荣终始矣而墓隧之碑犹未有刻吾将由是复有请焉子爱我者其能不言于吾行乎祎为之言曰古之圣贤未有不由患难而致乎光显者葢不如是无以成其徳而致其用也圣贤逺矣试即文简公而论之公在宋季为京学诸生时宰方専权误国辄率同舎上书斥其罪宁被窜逐而无悔及世祖既取江南首见録用自布衣为提学尚书省立则拜右丞法度纪纲多其所更定遂为一代之名臣矣是其始之患难乃其终之所以光显也今子所谓遘祸而忧艰者孰与尔祖则后日之光显夫岂基于今日耶凡木之可为梁栋者鲜不久之以嵗年饫之以霜雪而后全其材夫人亦若是而已耳是故身愈诎则徳之成也固事愈歴则用之致也宏视夫躁进妄求汲汲得之而力有不胜因以取败者其相去为何如耶吾观诸易有处困而亨之道焉夫困人之所不免处之以亨所以不终困也然则子中今日之所处其殆困而能亨者乎子中曰噫子之言吾之志也遂书以为序
送施掾史序
至正十四年秋呉郡施君克让以监修国史掾史乗传至浙右为师相征嵗入之租赋盖克让之尊公寛厚长者由丞相府长史累迁都水少监为时名卿而克让服习家庭之训早有以自见其才敏而练其智周而防覩浙右之民凋弊已甚而师相方上体宵旰之忧以恩徳恵绥黎元不宜无以承其意故租赋之入既平其量复下其贾而凡逋负之无征者又验其实蠲免之于是浙右之人皆多克让之为而知师相器使之得人矣昔战国时冯驩为孟尝君收责于薛辞曰责毕收以何市而反孟尝君曰视吾家所寡有者及之薛召诸民当偿者悉来即矫命以责赐之孟尝君恠其反之疾也衣冠而见之曰责收毕乎何市也驩曰君言视吾家所寡有者臣计君家无不有所寡有者义耳因矫君命以责赐诸民乃臣所以为君市义也今师相恩德结人心天下固己莫不被其赐克让是行亦可谓能为师相市义矣且孟尝君列国之卿冯驩者防说之士其事初无足道而予以为言者谚所谓此言虽小可以喻大也虽然一事之足称非予所望于克让也汉杜钦延年子也少好经书深博有谋时大将军王氏辅政求贤智自助国家政务与钦共虑之而钦为大将军言皆国家之本数称达名士救解人过当世善政多出于钦及大将军政权太重钦复以周公谦惧为说其补过将美不可胜数虽其官止于议郎而在当时最为知名今师相位望之隆殆过于汉大将军而克让之贤智视钦将无媿然钦之有助于大将军者其予所望于克让乎克让之还京师也士大夫以言为赠者甚众然徒以词语相谀恱而已此可加于好名之人而不可陈于有识之士况有识之士如吾克让乃可以词语相谀恱耶予是用复为之言以道吾爱助之意抑非克让久相知则予言亦岂若是过情也哉
送沈仲达序
昔太史公言法家者流严而寡恩其信然哉以予观之所谓严而寡恩者特其法之为弊如是尔茍为法家者操心制行一如是焉则其人必皆隂险之小人而无复有君子矣此岂人之情也哉汉史言张汤为吏务在深文舞智以御人又以为舞文巧诋以辅法则其谓之严而寡恩宜矣然其身既致位三公其子孙又世有令望徳器自取爵位尊显久而不坠迹其福祚元功儒林之后莫能及也抑所以致是者宁无故乎葢汤平日务扬人之善解人之过而史氏谓其推贤扬善固宜有后也夫推贤扬善君子之厚徳也而汤能之又可徒以严而寡恩少之乎且汤由文墨小吏顾知务此则夫以学士大夫自居身都崇贵而不复以为意者其不为汤之罪人也几希吴郡沈君仲达为法家学素称文亡害而兼能润饬以儒术用是获见知于上官至正十四年春都水少监施公以使事至江浙仲达实从以行久留于杭吾辱与防焉其他细行虽吾不能详至于扬人之善解人之过则仲达未尝有靳焉此夫人之所知也夫仲达以儒术饬吏事则固非舞文舞智之为而又身非崇贵乃能以推贤扬善为意其视世之为法家者相去何逺也有张汤之失而善足以蔽之其所致者且如此况无其失而有其善天之报施当何如哉此吾党所以有羡于仲达而于其还赠言所为作也赠言为诗总若干篇而予辄以不腆之言为之序葢非特于仲达私有羡焉将因以为今世为法家者之劝云尔
送詹君序
台之临海有詹君者悃愊而无华朴茂而渊静习通孔孟之学而兼精岐黄之术邦人莫不敬服之葢其乡之隠君子也甲午之春漫防钱唐与予同假馆宗阳宫间爲予言曰吾老矣无所求于世矣然吾观夫人之生于今世者亦何其不幸也国家太平日久一旦寇盗蜂起而天下遽苦于兵葢自天子之大臣以及于羣僚庶士而京畿中原以及乎邉疆絶徼无有贵贱尊卑皆不遑奠安而己不胜其弊矣吾于是时僻处吾乡乃得自放于山穷水絶之境战征不接于耳目差科不及于门户诗书以教吾之子弟药剂以济人之菑害耕有稼穑居有屋庐摘芳钓鲜寻幽探防起居无时惟适之安吾于世复何求焉顾吾虽老诚亦今世之幸民也欤吾且归矣子尚有以语我哉予闻之昔之隠君子不羣乎俗而未尝离乎俗葆真练性销声养粹以乐其天所谓有道之士虽古或希也意者大山长谷之间必有其人而未之见而今乃于君见之若君者岂特为世之幸民而已乎君之归也其从子居文率诸公赋诗为赠而属予书君之言以序之昔者诗人叹贤者之隠遁而不可致也作诗曰考槃在涧硕人之寛又曰皎皎白驹在彼空谷诸公之诗其亦用此意哉
送吏部贠外郎伊君序
国家数年以来亦可谓多事矣十一年兖济之间塞决河十三年京畿之内开营田二者皆大役其费累钜万而犹幸有利存焉然自十二年以来频嵗用兵天下骚动丞相御史大夫以国之柱石相继董师宗王重臣莫不总戎于外虽寇盗寖就殄灭而国用之费已不可胜计今长淮东西大江左右勍敌犹在兵未可以遽弭凡转输供亿县官不足则尽征诸民而所在之民大札大侵之余存者无几创痍未瘳悉刳剔脂髓以应上之科敛又楮币者天下之大命也而乃沮不克行上下均知其弊莫或有以救之而朝廷之上纲纪法度且日纷更而未己国家之多事莫此时为然矣然而事变之殷盛世所不免抑所以弛张弥纶之者其犹在于人乎是故天地之大也万物之众也而位之育之者皆夫人之责也此君子之学所以贵乎用世也贾谊之言曰天下大器也今人之置器置之安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之又曰庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地陆防之言曰舍己以从众违欲以遵道总天下之志以助聪眀顺天下之心以施教令又曰均货财以同欲惜名器以赏功行三术去七患以覈羣材致八利除六失以严守备呜呼二子之言可谓经国之要道匡时之急务无媿于用世之学者矣贾陆之学于是不行于世已久今日之告吾君者其亦有出于此者乎不出于此而欲以圗今日之治安吾知其为难矣此予于伊噜布哈君之行所以重有望也君起家进士歴仕外服乃入为王官今年春以吏部贠外郎和防于江浙寻丁太夫人忧朝廷谓其材猷优着时用所急奏使起复君既襄大事遂诏北上君亲之道殆两尽矣是行也其所系为甚重守一官効一职不足以为君之能能以贾陆之告君者为吾君告庶几上不负其君下不负所学矣乎夫当天下多事之时自山林草野之士孰不思有以自献而况以名卿为吾君相之所信用者哉诗曰无竞维人四方其训之予敢诵是言以为赠
宣城贡公文集序
国朝统一海防气运混合鸿生硕儒先后辈出文章之作实有以昭一代之治化葢自两汉以下莫于斯为盛矣当至元大徳间有若陵川郝文忠公栁城姚文公东平阎文康公豫章程文宪公呉兴赵文敏公皆以前代遗老值国家之兴运其文厐蔚质奥最为近古延祐以后则有临川吴文正公巴西邓文肃公清河元文敏公四明袁文清公浚仪马文贞公侍讲蜀郡虞公尚书襄隂王公其文典雅富润益肆以宏而其时则承平浸久丰亨豫大极盛之际也今天子元统以来致治为尤盛而文学之士至于今则遂以日继沦谢而几于寥寥矣如广阳宋正献豫章掲文安公待制东阳栁公承防济南张公参政赵郡苏公皆不可复作而承防庐陵欧阳公谕徳东明李公侍讲金华黄公虽岿然犹存而亦既老矣其方向任用而擅文章之名者唯吾宣城贡公乎公之先君文靖公在延祐中与诸公齐名公克承家学又蚤防上庠受业诸公门故其问学培植深厚见于文章者气充而能畅词严而有体讲道学则精而不凿陈政理则辨而不夸诚足以成一家之言而继前人之绪矣后之欲知一代治化之盛者此其有不足征者乎虽然公之所表见不特文章而已其于政事尤长也其为理官治行最列郡其为御史所论列皆天下之大务居夏官则奉诏覈驿户于北境列水衡则朝廷复以中原餫饟之事倚之凡其所至辄有伟绩不可遽数也大抵政事文章本一揆也达事情而号令明执法度而赏罚允此政事也而文章岂外是乎呜呼两汉逺矣考之唐宋论文章则韩文公欧阳文忠公论政事则陆宣公范文正公而已公之文章实追韩欧之法其于政事不犹陆范之志哉抑非韩欧不施于政事而陆范不着于文章也就其所长合而求之斯为善论公者矣夫读其文必也论其人求其人必也论其世故祎序公之集因得以具述焉公名师泰字泰甫起家国子学生累迁官两入翰林为应奉迁宣文阁授经郎陞翰林侍制除国子司业遂为吏部郎中拜监察御史寻陞侍郎复入吏部俄迁兵部侍郎出为都水庸田使今迁福建闽海道肃政防访使云
木岩禅师语録序
佛法行于中土千二百九十余年为其学者离为异门曰禅曰教曰律凡三焉教以明理性之要而简册之载为至详律以示开遮之义而科条之着为甚备若夫不立文字单提直指而使人明心见性以成佛则唯禅学为然所谓教外别传者也葢自菩提达摩以摩诃迦叶所得无上正法东至直接上根其后支分为二而心印独传于曹溪派别为五而宗风大振于临济而得人之众莫临济一宗为盛矣七传至于杨岐白云五祖圆悟诚所谓不立一法根源直絶者乎悟之传有虎丘隆公大恵杲公皆卓然树立教道于故宋南渡之初东南禅门之盛冠絶于一时而隆之传为应庵华公宻庵杰公破庵先公无凖范公及雪岩钦公盖五世矣当宋之季年宗门耆宿相继沦谢钦公独毅然自任以斯道之重得其传者是为虚谷陵公公遭逢圣时防被帝眷其道尤为光显而其上首弟子则吾木岩植禅师是己师之入其室也非唯叅决其心要而且兼传其文印故其为道无所不同于公焉初师出世于宁之西峯既主袁之仰山而今迁居杭之慧云门人集其三防所说日用动作之语用故事次第而録之谓师之道虽不専任乎言语之间而因其言语之所及亦可以知其道之所存也然窃观师之言机锋峻峭诚足以唘学人之领解至其敷演之切告戒之严则所谓教律者其道亦不外是焉夫何近时禅学之弊其徒唯口耳之是务袭取昔人之言语迭相师用诬己而罔人脱略方便颠倒真实而莫之或省然则于一大事果何相与乎学者于师之言语茍能以筌蹄视之庶几目击而道存矣陵公与师皆予同里人予生也后不及登公之门而于师幸有防从之雅始述其渊源之所自以序其语録焉
送笪生序
笪惟芳氏以旃防大荒落之嵗夏五月自处来升过余僦舎言曰某无佀获交于夫子窃愿有请也升吾父母邦也笪邦之着姓世有闻人吾曽大父龙渠府君大父溧阳府君二世坟墓咸在城南十里飞溪之原自吾父去官他郡由广而闽晚调处之龙泉尹又为推官处州以卒某也从宦而游遂为东西南北之人于是去升十有七年矣昔之吾父之没也适时多艰不克反葬以从先世之兆域因即龙泉以葬而筑室奉吾母居焉葢吾视龙泉犹乡土矣今兹之来当干戈攘抢之后凡名宗贵其堂坊马鬛之所在无弗毁也而吾先世兆域封识宛然若有非偶然者展省之余低徊彷徨怆焉懐思吾不忍舎以去也狐正丘首代马依风物之情也而吾奚忍而去也虽然龙泉吾先人体魄之所托而又吾母在焉其不可以莫之去也吾将安处此耶夫子爱我也者尚有以教之也言讫然流涕不能已余为之言曰尝闻诸礼士之去国止之者曰奈何去坟墓也子路之去鲁也顔子俾之哭于墓而后行是古之人未尝不以不得守其坟墓为戚也礼曰乐乐其所自生礼不忘其本其是之谓也中世以来士大夫以官为家于是捐亲戚去坟墓者往往而是然论者不皆以礼絶之者以其情之不得已也情有不得已故礼有常又有变也昌黎韩子庐陵欧阳子唐宋二大儒也韩子幼孤仕居于京先世坟墓之在河阳者或时往省而已欧阳子葬其亲于乡而宦留中朝又居颍上葢终身不复返其乡焉是皆情之不得已处乎礼之变者也今吾子先世坟墓虽在升而亲之葬则于处也由亲以逮疏自近以及逺礼之常也子去而之处以守其亲之冢舎而间以时来升即其祖墓展省焉既为乎韩子之所尝为而又为欧阳子之所不能为揆之于礼处乎变而不失其常殆庶乎其可也子其择于是而处之而吾乌以教子哉惟芳再拜谢曰美矣哉子之言之也某无佀敢不奉以周旋以终吾身以昭吾子孙虽然愿着之简以为遗庶其不忘也乃次第书之以归之惟芳
棣鄂轩诗序
萧山为县地偏而俗尚质其人之能自奋于学以有闻于时者未尝数数然也然县当呉越之冲四方宾客之往来者皆防焉其人耳目之所接气习之所渐染亦无异处乎名都大邑之间矣县人有包氏兄弟者所谓能自奋于学而又乐从四方之宾客相与防焉者也包氏之先家山隂来居萧山今再世其先府君无恙时扁其兄弟燕居之轩曰棣鄂望其兄弟恩义之相亲也于是其兄弟者皆先训是奉其为兄者躬门户之责以芘覆诸弟而逸之以学而为弟者刻志问学不敢懈有以承其兄焉故君子以为包氏兄弟能无负其先人之训居乎斯轩庶几其无愧矣且小雅诗人言人兄弟之亲厚独托兴于常棣华鄂之韡韡何哉说者谓其华能覆鄂能承也夫茍兄以恩覆弟弟以敬承兄相亲而荣显不有似其华鄂之韡韡者乎嗟乎世之人能有感于华鄂之承覆而念兄弟之不可以不相亲则孝友之习将天下人人有之不独于包氏见之矣昔唐世有花树韦氏者兄弟众多最亲厚皆贵显尝制宗防法每退食必饮花下以为常当时岑参诸人为赋韦家花树歌称其一门华鄂之盛流传于今未冺也今包氏兄弟虽家居未显用而能相亲厚将有以见于世安知昔之称韦氏者不复以称包氏耶说者盖谓人欲致韡韡之盛莫如兄弟之相亲兄弟相亲则致荣显也其言岂欺我哉包氏斯轩刘君伯温为之记而作者又争为之歌诗其兄弟所与防者皆一时之选歌诗之作岂岑参其人乎予不佞因本诸诗人之意以为序包氏兄弟凡五人予所与游者与直与善也
南昌李氏谱序
南昌李氏系出唐宗室其先世家肇庆之四防县者曰三八府君谱轶其名实生宥玫宥玫生保延保延生士防四世皆不显士防生积中宋元丰三年进士歴官殿中侍御史元祐间以直言入党籍谪居南昌因家焉积中生良弼卫尉丞良弼生安国尚书户部侍郎安国生七子大性端明殿学士吏部尚书諡清恵大异乾道二年进士寳谟阁学士大理乾道五年进士朝奉郎知真州大东龙图阁学士兵部侍郎大镇朝奉郎大原朝散大夫知衡州大成承议郎知衢州西安县大性生伯恭朝散郎知临安府余杭县伯恭生宏规朝奉郎赣州通判宏规生以能仕元为从仕郎彬州宜章县尹以能生福祖福祖生宗颐仕国朝为国子学正自侍御而下九世皆为南昌人此其世次之大略也李氏族固有谱顷年兵戈之余几散失不传宗颐乃博加搜访而诠次之以为成书因属予序其首呜呼古称世其家者非世其爵禄之为贵而世其道徳为贵也汉袁杨之四世五公非以太尉司徒而称之也晋王谢之百世卿族非以丞相太传而称之也诚以其名徳之重髙风盛烈为世楷范载笃其庆以预大其绪此世家之所为贵也余观李氏自侍御以直道正行为古遗直及戸部清恵寳谟龙圗父子兄弟又以清才粹徳为时名卿信史所载先后相望而后之承之者又悉能以学业自植至于宗颐益祗厥绍而弗殒其家声虽古所谓世其道徳者何以尚此七叶列防三世珥貂曽是以为贵乎故予序其谱特着其世次使览者因得而详焉
义乌龚氏家乗序
义乌龚氏方册所载系出汉渤海太守遂之后传至讳孟舒者仕陈太建中拜太中大夫河南观察使歴世变故迁徙靡常其详莫究逮宋南渡后讳寔府君居县之西郛松门里子六人皆从东莱吕成公游乡之先达俞公良能目之曰六瑞孙九人有讳明之淳熙中仕宣教郎服银绯明之从弟讳应之登嘉定进士第仕至右史中大夫直寳谟阁封金华县开国男食邑三百户应之从子曰轼绍箕裘之业明五经号五登士又曰康仕太学学録曰恺仕直阁侍御史自是蔚为衣冠之望族矣六世孙原善惧其族大而谱逸也于是撰为家乗一巻乃仿司马迁年表之法画而为图字名卒葬咸具防之既成复属予序予与原善有世姻之好知其序系所从来者逺乃为之序曰夫氏族古者史官之所记也皆原于世本公子谱二书则本春秋左氏传则因生赐姓胙土命氏及以字以諡以官以邑五者而已后世得姓氏多至三十二类益淆乱而难明况袭氏冐姓之不一者乎毋怪乎附録之不足征也今原善推原本始而惓惓于谱谍不敢忘则尊祖敬宗之道蔼然可见亦可谓贤也已因为序其世防系诸篇首使其子孙有考焉原善字仲寳方以积累世其家业乡称为善士云
送伯达王君序
祎至正戊子己丑嵗客燕东时临川王君伯达先在焉伯达善为古文辞名称籍甚祎得而内交甚相好也明年祎南还已而天下兵起南北阻絶不相闻问者二十年赖今天子以神武定天下防内混一于是伯达今年春自胜国来南京祎乃得与伯达复相会因知伯逹擢庚子进士第歴京学提举国子助教入翰林为编修复迁成均为博士効官累年积阶至五品然伯达虽有官爵可以为身荣而与余亦皆发种种矣相与慨然者久之防天子重名节以厉天下有防俾凡大夫士自胜国至者皆听还乡里使得遂其志焉伯达即束行李翩然西归吾党之士莫得而留之也吾闻昔者诗人叹贤者之去而不留也为之诗曰皎皎白驹食我场苗絷之维之以永今朝盖欲其留之甚也又曰毋金玉尔音而有遐心言欲其毋相忘于久逺也嗟乎伯达之归吾不得而留之矣伯达尚毋弃我而有遐心哉于是书之为序以赠伯达
王忠文集巻六
钦定四库全书
王忠文集巻七
明 王祎 撰
序
送胡仲渊叅谋序
至正十五年二月有诏命江浙行省叅知政事恩宁普公镇御饶城公幕下有文武士曰胡君仲渊实预在行君之学本于仁义礼乐而于天文兵法术数技艺靡不精通葢有用之材而其志慨然欲以功名自见者也先是温之戍卒杀其守帅防城以叛时公以浙东元帅往讨之访得君龙泉山中而问防焉君以谓温城险而贼守固可以计取不可以力攻公一用其谋画贼果就擒故温城之平公之功君之防也及是公有饶城之命复倚君叅谋军事而饶处江湖之防最为江浙屏蔽自数年来鞠为盗区斯民生业荡析殆尽今遗孽尚在军旅仍戒严杀戮抚绥之际诚主帅所宜慎以公之明决而君以沉机邃略济之吾知冦不足平民不足安矣是以君子既多公能求士为国且益望君必将为知己尽相与以有成也君尝为祎言今天下之弊极矣南北用武未有休息而将帅之权不相统一朝廷之赏罚不能明信此殆不容言矣至于军卒之单寡而无所于调发钱粮虚匮而无所于徴需变而通之则有其术夫军旅钱粮皆民出也而今日之民其困已甚诚使常徭横敛悉不复以病民止令民有田者苗米十石出一人为兵而就食之以一郡计之米二十万石当得精壮二万人军无逺戌之劳官无养军之费而二十万之粮固在也又减而讣之当亦不脱粮十五万兵一万五千行之数年可使所在兵强而财富矣其操识持论异于寻常大抵此类而固亦未遂于施用也呜呼自我世祖皇帝平定天下建不防之基以开长治久安之道规模宏逺矣其制度纲纪之法后世所宜慿借夫何仅及百年而天下遽已日入于敝若或不可支持甚而理财制兵之术既穷皆坐视而不防是岂事变终不可为乎抑亦任当世之责者未之思焉耳宋儒有言管仲复生商鞅不死天下乃可得而治其言虽失于有激然而一张一弛文武之道意者变通之术诚不可以非其人以任之诸葛孔明王景略之流不世出此有识之士之所为深慨也今天子在位日久图治日切方举羣防以收太平之功士之懐竒见而欲立功名者宁能不见于施设而有不尽用之叹耶匪朝伊夕参政公行大用君之所自见必又有大于今日者矣于其行祎故道夫人之所望于君者序以为赠焉
送贡公守平江序
上在宥二十有三载寤寐治道图修太平重念天下黎元比岁失軄兴师讨罪久无成功乃更登庸旧臣属以政柄于是纲纪荐饬众正并进始擢南士有时望者为各道廉访使而吾宣城贡公被命涖闽中居亡何遽召为礼部尚书而廷议以平江阙守任难其人俄复用公守平江或者以谓宪使膺耳目之司尚书处喉舌之地其权位为既要而顾又为守于一郡于物论若有未惬者祎窃以为不然今日郡守之选重矣而平江为江南大郡其守视他郡为尤重以故朝廷恒选刚严硕博之材谙人情而防民隐者托之以郡寄所以尊大藩重外庸也惟公以文儒名家为士林之冠冕歴官中外所至政绩輙暴着顷为都水庸田使实治平江其民之利病葢所稔知朝廷视邦选侯其用公为守也固宜公之宏材无施不可亦奚彼此之计乎呜呼惟我祖宗统一宇内百年于兹重熈累洽式臻承平四方无虞烟火万里可谓盛矣夫何四三年间海内鼎沸河之南北淮之东西戎马輮踏已无完区而大江以南列城残毁生灵涂炭亦靡有息肩之所世故之艰难于是殆有不忍言者幸而平江以地利人和之故隐然为南方之保鄣然餫饟之给比诸郡率十七八百需供亿动以万计而其民亦已不胜夫凋瘵今公为郡以父母其民宁不有以辑绥抚摩之以阜其财以结其心乎嗟乎财者民之心也不取诸民无以给国用取之无艺无以得民心品调消息之间公得无其术哉是故一城之完朝廷免一城之忧一民之安国家頼一民之力公也任郡寄之重上体宵旰思治之勤而布宣其及下之仁不久政成天子且亟用之当大任矣迩者济南韩公镛守鄱阳南阳成公遵守武昌皆即其官召入叅预大政庶几汉世郡守入为三公之意朝廷今日之用公意其在此岂非天下士大夫之所望者乎顾祎草泽之人而有当世之志于公之行因区区一言之公平日知祎为最厚将以其言为不佞矣夫
少微倡和集序
处以星名州其地多处士而隋时处士星尝见处士星葢少微也其为州在浙东最左僻其土俗简以质其田赋薄以寡自昔易为然其四境大抵山谷溪洞形势险絶豪猾群党因防为窟穴往往啸聚嘑乱相攻剽贼杀而其为害比岁尤甚于时号难治矣至正乙未冬沿海万戸栁城石末公持阃帅之节来镇是州亦既除去奸宄而抚其善良复其疆土而振其弛壊明年春江浙提学青田刘公奉行中书之命实来相与辑绥之又明年秋政通人和州以无事先是诏建枢密行院于江浙行中书丞相兼领院事至是丞相乃承制以石末公为判官刘公为经歴即是州分院涖治焉于是石末公以元勲世臣文武两全夙负重望而刘公起家进士雄文直节冠冕士林及诸僚佐賔属皆鸿生畯夫极一时之选东南人物于斯为盛矣惟其志同而道合故其虽当多事之际发号施令日不暇给而揽事触物輙为诗歌更唱迭和殆无虚日长句短韵众制并作蔼乎律吕之相应粲乎经纬之相比情之所至肆笔成章譬犹天机自动天籁自鸣有不可遏者两年之间摠之凡三百余篇名曰少微倡和集诗作于是州州以星名故亦因星以名集也祎得而读之窃叹其爱君忧国伤世闵俗之情见于言辞者何其惓惓哉昔之论者有谓非能言之为贵而不能不言之为贵少微诸诗其不能不言而言之者乎夫其宏音丽采荡山川而贲草木题咏所及有荣耀诚可谓是州之遭而百年之盛事与韩愈氏荆潭之什曽子固氏齐州之作后先配美人之所知也若其微意奥防之所存有以系人心关政理明王化而为世道劝者忧深思逺有古风人之义则固非夫人之所知而君子必能审之矣序而传之将不有慨然而兴感者哉
送朱仲桓序
予往岁客吴时与朱君子安防而善子安儒者而业于医四方大夫士莫不与之防然于予情尤亲是时其子仲桓甚少好读书数从予问学有相观而善之意焉别去五六年世道益多故予亦归隐金华山不复出于是与仲桓父子声迹不相闻久矣今年夏予偶防会稽邂逅仲桓验其学益进气益充志益彊而齿尚少也窃心喜之仲桓间尝然为予言去年之春避难而来囏难险阻实所备尝然流离颠沛中非其人固弗与交授舘教生徒用束修之入为衣食而常有余推其余以周人之急亦未尝不足也独念吾亲在吴中音问久踈引领西望不胜白云之思焉今幸疆圉日靖兵事且解严吾将还吴中为吾亲之省子其不有以告我乎予因为之言曰士生今时欲以所学自见亦何其难也夫周公孔子之教仁义礼乐之道所以为家国天下之具者儒者之学也今茍有其学矣而时方右武惟智名勇功之为尚其孰从而用之故夫知信乎古而不知合乎世知志乎道而不知同乎俗者儒者之学大抵皆然而今孰从而用之也嗟乎学何负于人人适自负之非人则负之岂时使之然哉虽然时有污隆而君子为学不可因时而作辍予葢窃望仲桓之益进于学也岂特有望于仲桓进之以不止而庶几于古道者固予之志而不敢以不自勉者也不合乎世不同乎俗而时不吾用吾何与知焉予平生交友留吴中居多仲桓见之幸为吾谢曰故人王祎将长往穷山中无复有求于世矣茍有求我者君其问诸山灵
送孙实夫序
士之处远方而求用于今之世者其进亦难矣朝廷清明幸门不啓往岁方且汰省官吏诸冗贠而比年以来天下用兵虽赏功入粟之爵稍滥自非履战阵脱性命于万死及有雄赀钜财足应令者名軄亦未异以戾契致夫其大者既不可以幸得则为其小者不过试吏于列郡而已然为郡府吏者积劳累考仅出为州县幕軄其能卓然自奋厉通材圆机能趍时合变者乃得擢用宪漕诸司歴掾宣阃上行中书考满及格始类名铨曹予所得官而其能至是者葢亦无几耳然则事进取于今世者岂不诚难矣哉若吾孙君实夫所谓通材圆机足以趍时合变者也实夫初见推择给事浙东宪府最受知宪副伯嘉讷公顾大者既不可得乃甘小者之是就因用宪府举试吏于越郡而越之郡长则玖拾公也吾观近时持宪节而能防大軆者莫如伯嘉讷公握郡符而能勤小物者莫如玖拾公二公之贤皆可谓无媿于国家之倚任者也传言事其大夫之贤者夫得其贤大夫以为所事因其所长导吾之所短即吾之所有以辅其所不及则上下相与而无间矣实夫诚以事宪副者推以事其贤郡长夫焉有不获者乎予尝以谓士凡见用者虽所居之地有崇庳所守之軄有优剧而已之所以立者宜无不同也何者本之以诚而先之以不欺持之以廉而济之以无倦立乎己者其果有易此者乎茍出于此将无往而不获乎上而况事其大夫之贤者乎人徒知实夫之善于趍时合变由其通材圆机之适于用而孰知其所以立者葢未尝不出于此也吾知其自是必见擢用逸上防出歴藩阃而登省垣譬犹拾级而升非足为难岂吾之所谓难者固实夫之所不难也耶实夫临川人留吾邦者久与予相识将十余年故予不能不言于其行越中多名士其鄕先达夏先生叔通郡博士杜先生彦通者予尝辱与防焉实夫暇日过从以予言视之其必以予为能知实夫者矣
鸣道集説序
古者立言之君子皆卓然有所自见其学术不茍同于众人而惟道之是合故其言足以自成一家有托以不朽是故圣人没道术为天下裂诸子者出言人人殊然要其指归未始不合乎道夫茍合于道矣而其言有不传者未之有也嗟乎君子之立言难矣若屏山先生李公者其庶几古之立言者乎先生讳之纯字纯甫州人金章宗承安间进士仕至尚书右司都事资识英迈天下书无不读其于庄周列御寇左氏战国防为尤长文亦略能似之三十岁后徧观佛书既而取道学诸家之书读之一旦有会于其心乃合三家为一取先儒之説笺其不相合者着为成书所谓鸣道集説也观其为説前无古人诚卓然有所自见学术不茍同于众人而惟道之是合者也遗山元公尝以中原豪杰称之谓其庻几古者立言之君子岂不信乎嗟乎立言之难久矣世之学者知守经以笃信而不知会通以求道故有以一人之见而决千载之是非者鲜不群疑而众骇之先生是书其雄辨闳论以一人之见决千载之是非者往往而是予故窃论其大防着于篇端使览者得详焉
浦阳戴先生诗序
昔日浦阳之言诗者二家焉曰仙华先生方公韶卿乌蜀先生栁公道传方公之诗幽雅而圆洁栁公之诗宏丽而典则大抵皆取法盛唐而各成一家言用能俱有重名于当世然方公隐者其诗传之者鲜而栁公尝待制翰林天下莫不脍炙其言辞于是二公不可作矣继其学而昌于诗者又得吾戴叔能先生焉叔能之诗质而敷简而密优柔而不廹冲澹而不携庶几上追汉魏之遗音其复自成一家者欤葢栁公学于方公而叔能师事栁公为最久渊源之懿信不可诬祎尝读其诗而为之言曰三百篇而下莫古于汉魏莫盛于盛唐齐梁晚唐有弗论矣今而浦阳之诗实有之叔能之诗其传也必矣呜呼世有知言者其以吾言为足徴也哉
汉七略序
七略汉侍中奉车都尉刘歆所作自秦人无道燔灭典籍文章荡然汉兴改秦之辙大收篇籍除挟书之律开献书之路孝武时又建藏书之防置冩书之官外有太史太常博士之藏内有延阁广内秘室之府下及诸子传説皆充入焉至于成帝复遣谒者陈农求遗书于天下典籍既以大备乃诏光禄大夫刘向校经传诸子赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术侍毉李柱国校方技毎一书已向輙条其篇目撮其防意録而奏之会向卒哀帝乃诏其子歆续父前业于是剖判艺文摠百家之绪种别而为七略故有辑略有六艺略有诸子略有诗赋略有兵书略有数术略有方技略及班固因之为艺文志而于其间颇出入不同其存者葢六略而辑略不复可考载籍之兴尚矣自圣人之经贤者之传名人魁士之述作以及诸子九流百氏众技之杂出诚有终年不能穷其防累世不能究其业者是可谓广且博矣然而求之未尝无其要也求之之要分其类例而已矣类例之不分学术之所为不明也葢书者所以载乎学术者也有专门之书则有专门之学而学术之异言人人殊自非大雅宏博之士为之簿判而区别之抚末而探其本遡流而极其源以分其类例之所属则载籍之广何自而求之此刘氏七略之书所为有功于载籍也所谓辑略者会稡众説掇拾精义以究大道之变者也括囊大典统一圣真详传注之羽翼破后人之附会是为六艺之略兼举儒墨推明道徳列名法农杂之流着隂阳纵横之术是为诸子略备道扬风谕雅正侈丽之词是为诗赋略具权谋形势隂阳巧技之利是为兵书略厯象五行形像占验蓍梦卜之法则术数审焉砭剂脉络寒温佐使神仙性命之説则方技详焉类例之分较若画一使凡学者一开巻间得以揽乎载籍之梗槩而审夫学术之所存无复博而寡要之患此其为功夫岂可少哉葢向歆父子为汉宗室号称博极羣书而世膺文儒之任载籍之充乎内府者受诏悉加校理亦既参合同异别白伪真删其重复正其脱误无复鲁鱼亥豕之譌然犹虑其类例不可不分而七略是作门离戸别条同贯共稽其本防明着于篇俾不胜异之説莫能相乱而古人学术之所存如指诸其掌谓之有功于载籍岂非然哉故尝论之十二野所以分天之纲者也其要在明乎纒度而已九州所以分地之纪者也其要在明乎疆界而已七略所以分书之次自非明其类例乌能得其要厥后王俭之七志阮孝绪之七録率皆因乎七略之遗而刘氏之功于是为不可废矣大凡序六艺为九种诸子十种诗赋五种数术六种兵书方技皆四种而艺文志所存六略三十八种凡五百九十六家万三千二百六十九巻云
唐五礼序
唐五礼者非唐始有是礼也自三皇五帝至于三代五礼之名未之有改及唐而损益之定为一代之制虽谓之唐五礼可也若昔伏羲造俪皮作瑟而嘉礼兴神农播种制饮食致敬鬼神而吉礼兴黄帝与蚩尤战而军礼兴九牧倡教而宾礼兴葬于中野而凶礼兴五礼之名于是乎兆唐虞修防类帝以为吉礼遏宻八音以为凶礼征于有苖以为军礼羣后四朝以为宾礼厘降嫔虞以为嘉礼五礼之文用厥以具沿夏歴商而成周五礼之文葢礼仪三百威仪三千粲然大备矣故曰自三皇五帝以至三代五礼之名未之有改也三代而下歴秦汉魏晋以及于隋仪章制度莫唐为盛矣初太宗既定天下践帝位即诏礼官学士修改五礼旧义房龄魏徴等乃定着吉礼六十一篇宾礼四篇军礼十二篇嘉礼四十二篇凶礼六篇国防五篇摠百三十篇为百巻贞观七年颁示天下是为贞观礼髙宗以贞观礼节文未尽重修正之显庆三年礼成为百三十巻是为显庆礼而是时许敬宗李义甫用事其取舍皆依违不中节学者不便寻废不用唯依贞观礼为定及其后复显庆礼行事礼司益无所慿宗开元十四年集贤院学士张説奏唐之五礼仪注虽两经増修而其间颇不合者莫或折宜诏学士官讲求斟酌古今定着而颁行之乃令徐坚李鋭施敬本等同加检校删之功不就説卒萧嵩继其軄复奏令王仲丘续为之二十年九月礼成是为开元礼一曰吉礼其仪五十五二曰嘉礼其仪五十三曰賔礼其仪六四曰军礼其仪二十三五曰凶礼其仪十八摠百五十有二勒成百五十巻终唐之世迄遵行焉曰贞观曰显庆曰开元摠而言之所谓唐五礼也夫礼先王以承天之道以理人之情者也是故设其器备其物定其数立其文以待其有事者凡皆因天道以为节原人情以为制推而示之天下国家故可得而正也然其器其物其数其文仪章制度歴世未尝相同而所以制礼之意本末先后未有不同焉者也葢上世之居也土处而已其葬埋也为沟而已至于中古为之宫室不以土处为不可更也为之棺椁不以为沟为不可易也又其后也更采椽之质而两观是设也易瓦棺之素而文梓是攻也夫圣人者岂好为相反哉其所为相反者乃所以相成所谓因天道原人情而为之节制也故五礼者自三皇五帝以至三代下更秦汉魏晋以及于隋其间或因或革未尝有同而制礼之意无不同也大抵古今之变不同仪章制度不能久而无弊及其既弊则必损益之以求其当审其宜而后可行是以礼之用在乎适时之变而其本在乎因天道原人情本末先后求合乎先王之意也故礼之本所以合理也不可不同礼之用所以适变也不必尽同此圣人制礼之意也唐之为礼其器其物其数其文仪章制度虽不能一一以合先王之迹然百代之损益三变而着明折乎古今酌乎文质求其当审其宜以为一代之制者其本末先后固不可谓不尽合乎先王之意而议之也是用为之序论以着其説庻议礼之家得以慎所择焉五礼之目旧以吉凶军宾嘉为次而唐以嘉宾次吉军凶次宾其义类相从终始无黩为尤足防依矣
刘氏族谱序
刘氏在康山为望族世居县南八十里之三台系出汉中山靖王之后有讳衍者仕晋为水衡都尉封关内侯曰登仕齐为右丞相曰明仕隋为东郡太守曰徳威仕唐为大理少卿徳威之后曰玢曰鋹皆仕南唐李氏随煜自金陵迁洪都再徙鄱阳玢居南源之虎墩鋹居西源之龙湾二族皆繁衍簮缨诗礼为郡邑之冠鋹后曰孟镇者克绍先烈有声于时谱牒之述亦尝修葺厥孙宏堂复为赘婿于楼里谢氏因居三台之下生子禄明禄明生玉玉生金翁金翁生用一用二金翁乃予所交者然虽潜耀弗仕其所以振起士风汲汲于家谱之修诚为刘氏之贤子孙矣间以刘氏得姓之由始徙传绪之详列为谱图持以示祎而请序嗟夫古有大宗小宗之法自宗法废而有谱牒以维持世族葢俾夫为之后者知其本之所自出而有尊尊之义焉详其支之所由分而有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣今观刘氏之族逺矣其谱所载干支防畅纲网聮络昭穆次序秩然而不紊亲踈逺近昭然而可考孟镇聿修于前金翁维新于后可谓知所务矣为刘氏之子孙者覩是谱则知家世之源流思祖宗之盛烈以嗣以续绵绵延延引而弗替矣
赠熊君序
士之出于三代之时者何其幸也葢其养也有井牧以为之田其处也有比闾以为之居其教也有塾之左右师以为之师其学也有仁义礼乐徳行以为之教及其艺成而可仕也乡里推其贤者能者而宾兴之以达于王朝论定而使之官上之人葢汲汲以求之而为士者固未始有求于其上之心是则士之出于其时者其心为甚安其力为甚易也自世斁道散四民失其业而莫士为尤甚田非有井牧之分也居非有比闾之连也师非有左师右师之軄而教非有仁义礼乐徳行之素也至于仕则又在上者操爵禄以诱其下在下者懐智术以要其上上下之间皆非诚心以相与故为士者恒产恒心之既无则往往穷困颠踣之不暇而其能自卓立以表见于世者无几焉呜呼士之不幸而出于三代之后者其成之之难有如此而况顷年以来防内多故争寻常以尽其民未有休息也则为士于今日者宜其穷困颠踣视昔有加其心甚劳而力甚囏也是岂势使之然不得不至是欤临川熊君负其才艺而年方盛古所谓誉髦之士也使其获出于三代之时吾知上之人将有以求之矣而今也君曽不急于自见漠乎无求于上之心来防江左居无几何即幡然而归其乡其不谓之贤欤欧阳子有言后世之所谓贤其可贵于三代之士逺矣岂非信然欤抑吾闻之小雅之诗曰菁菁者莪在彼中沚既见君子我心则喜贤者之所在固夫人之所同好也又曰皎皎白驹在彼空谷生刍一束其人如玉贤者之不留其以系于人之思也乃若是然则熊君之来而遂去也吾安得不为之慨然也哉
送胡先生序
尚论吾婺学术之懿宋南渡以还东莱吕成公龙川陈文毅公説斋大着唐公同时并兴吕公以圣贤之学自任上继道统之重唐公之学葢深究帝王经世之大谊而陈公复明乎皇帝王霸之略而有志于事功者也即其所自立者观之虽不能茍同然其为道皆着于文也其文皆所以载道也文义道学曷有异乎哉有元以来仁山金文安公以其传于北山何文定公鲁斋王文宪公者传之白云许文懿公实以道学名其家而司丞永康胡公待制浦阳栁公侍讲乌伤黄公以及礼部兰溪吴公翰林东阳张公则以文章家知名虽若门戸异趋而本其立言之要道皆着于文文皆载乎道固未始有不同焉者渊乎粹哉皆可谓圣贤之为学者矣以故八十年间踵武相望悉为世大儒海内咸所宗师夫何后生晚进顾乃因其所不同而疑其所为同言道学者以穷研训诂为极致言文章者以修饬辞语为能事各立标榜互相排抵而不究夫统宗会元之归于是诸公之志日微而学术之弊遂有不可胜言者矣故祎与仲申胡先生毎论及此未尝不太息焉葢慨夫鄕学之渊源不可不勉于继承也嗟乎先生其可谓能继承者乎先生资器卓絶自许公栁公而下皆及师友之博考精思封殖深固其言明洁隽健善自驰骋用以雄文奥学着闻东南然素无仕进意今宰臣雅重其名遣使聘之而重烦以政乃授三衢郡文学祎窃告之曰师道之不立久矣况比年以来海防多故惟干戈是寻而礼乐俎豆之事废不复讲然硕果不食君子无终穷之道主教一郡虽其軄非显荣而斯道之作兴系焉昔文定公之教授湖学也分经义治事诸科以教弟子凡出其门者皆为成材东都言师道者莫于斯为盛文定于先生为逺祖其所以教湖学者先生于衢将不以为己任乎嗟乎继乡学之懿而任师道之重吾之望于先生于是为至先生其以为然否乎
盛修龄诗集
新昌盛君修龄诗若干巻金华王祎为其序曰诗至于唐盛矣然其能自名家者其为辞各不同葢发于情以为诗情之所发人人不同则见于诗固亦不得而茍同也是故王维之幽雅杜牧之俊迈张籍之古淡孟郊之悲苦贾岛之清邃温庭筠之富艶李长吉之竒诡元白之平易典则韦栁之温丽靖深葢其所以为辞者即其情之寓也而今世之为诗者大抵习乎其辞而不本于其情故辞虽工而情则非有若吾修龄之诗其有得温丽靖深之情者欤予尝评其诗譬如芙蕖出水污泥不染而姿态婉然如春鸎出谷音韵圆媆而自谐律吕儗诸唐人其韦栁之流矣至其力追古作又如紫霞琴谱虽时变新调而古意终在有得乎汉魏之音为多是可谓情辞俱至足以自名其家者也修龄早推择为郡吏后乃以进士起家调奉化州判官辟江浙行中书省掾除福建行中书省管勾迁检校官又除儒学提举不赴隐居龙泉山中葛巾野服自放于烟霞泉石间邈焉不与世接富贵一不累其志若将终身焉嗟乎读其诗必也论其人有不知其人观其诗可知也不知其诗者茍徴予言其亦可知也夫
郁离子序
郁离子若干巻青田刘先生所着也六经以后诸子者出其立言皆将以明夫道也而其为言人人殊葢其患在于求胜求胜则尚竒尚竒则立异夫圣人之道不可以异求也愈异则愈不竒愈竒则愈不胜故诸子者门分戸列各立标凖奋其私智骛其臆説为书日繁而能不诡于道术者几希宜其传于后世者恒鲜而泯灭不闻者不可胜道也先生是书虽寓言居多然其于天地隂阳性命道徳世运政治礼乐法度之际详矣揆之圣人之道葢所谓不悖焉者固不特言语之工而已此其有不传者欤先生名基字伯温治春秋以进士起家仕稍不显而狷介之名素着遭世大乱益韬晦不茍出虽出不茍就也用是人尊信之以为有道之君子云
匡山诗序
穹壌闲扶舆清淑之气钟而为名山凡其幽遐瑰诡闳壮之观皆天作而地藏之故造物者恒秘而不轻以遗人人之离世乐道者或从而得之既抉幽摅閟以防其形境之胜又莫不托之题咏以写景致而宣物情葢山因人而名人因文以传此自昔之所同而今匡山之诗所为作也匡在龙泉西南百余里最为峻险或曰山之形四起而中窊状类乎筐故名匡或曰以其山似匡庐因名匡山也县人张三益先生实居之先是山深蔽翳于荆棘人迹所罕及先生得之乃始有以发其形境之胜焉山多古松既防其絶胜处结庵曰看松庵西南有深渊中潜蛟龙云气所常出又为亭其上曰烟云万顷庵西南山益高上入霄汉逺近数百里可俯视又为亭曰唯天在上庵东北林樾幽邃当夏亦寒又为亭曰清高庵正南地夷旷而明迥东西山诸峯皆若拱揖者又为亭曰环中于是匡山幽遐瑰诡闳壮之观天作而地藏者至是揽拾无遗矣太史宋公尝为之记先生复属一时之鸿畯各按题以赋诗秀语竒辞层出踵继其多至若干首即而读之非唯匡山之所为胜从可槩见而先生之高标逸操亦固托之以永传也葢处为郡山川最清峻而龙泉处为属县重岭复嶂尤为险絶其地上直少微故世有隐者如近代周啓明管师复軰皆肥遯其间余风遗韵邈然不可及已先生韫徳韫器雅志丘壑将以古隐者自期夙昔晦迹于兹山若将终身焉今虽不果于离世复出为世用而其乐道之心今昔无间意其讽咏诸人之诗一展巻间岩姿壑态应接不暇如身在山上而啸傲云烟之表洞视千载遐瞩八纮胸中油然之乐人葢有不能知之者矣是则诸诗之作虽以儗诸灵运石壁精舍等什亦复何媿故予为之序俾传焉
罗鄂州小集后序
罗鄂州小集故为书十巻鄂人尝以刻板其州新安郑氏家亦有刻本岁久皆废轶今其存者五巻其七世孙宣明力搜访之复得杂文若干首附于五巻之末而郡人赵汸氏新喻赵壎氏皆为订其譌舛乃重刻板以传属予序其后罗公讳愿字端艮新安人也防頴悟强记絶人比长落笔动万言若不经思者既乃悚焉自悔力探精索或数月不妄作一语刋落世俗陈腐之习悉取法于秦汉葢其学号称宏博而其文雄深典雅几于古矣公蚤以防补官绍兴末调临安府新城县监税又监饶州景徳镇税寻监南岳庙非其志也乾道二年擢进士第歴知饶州番阳县不上予祠主管台州崇道观八年除通判赣州摄其守事以简易为治赣人化之部使者列其治行以闻淳熈六年知南剑州陛辞奏防其言剀切深中时弊孝宗嘉纳之从臣又交荐其才改知鄂州既至郡上防言鄂自古用武之地下流阳罗堡尤险要城垒皆不可不治民饥以田质谷而本息不侔宜为立其中制强盗法当死而贳之者诸州所配其数不实当究其数以絶奸宄濒湖旷土新旧佃种者皆有弊覈其实而定着之则租税可易集民间臧获多边鄙良民姧人诱略以来宜聴其自言官而官出之其政事若此类多所施设而尤以劝学劭农为先久之绩用大着蔼然有循吏风适天旱祷雨立日中得暴疾而卒年四十有九十一年七月也鄂人懐其徳图其象灵竹寺祠焉初公父汝楫政和二年进士官至御史中丞吏部尚书兼侍读以龙图阁学士提举太平兴国宫以卒立朝有风槩为时名卿及公又以文学世其家公兄弟六人兄颢吁并通判福州颉通判防州颂知郢州弟颀通判蕲州亦皆以文学名而其后子孙复彬彬然多可称道者故论新安之世家未有盛于罗氏者也公平生所为文甚多此所谓小集特存十一于千百朱徽公葢尝深服其文有经纬而亦惜其传之不能多也呜呼公之于文观其所自致诚足以自名其家而卓然有立于不朽矣列诸儒林文苑之间无足多者而史阙其传后生晚出几无所于考非可叹哉余故序其书特述其履官行事并其家世渊源之懿葢以补史氏之阙使读其书者因得知其人焉公所着别有尔雅翼若干巻新安志若干巻行于世
陈氏族谱图序
宣城陈氏世为其郡衣冠家有仕南唐为刑部尚书者讳初明自升来迁而宣城之有陈氏自尚书始至宋绍兴间敷文阁待制讳天麟仕既光显而其族益盛葢自尚书而下及今十有六世子孙蕃衍其间以才学自见者殆不可悉数故有族谱以纪世次而荐经防乱简篇散轶十四世孙敏惧愈久且益坠乃裒辑成编复为图以着明之既成属余序序曰古有大宗小宗之法圣人所以叙天伦系人心明教原敦政本者也汉魏以降宗法废而门地盛于是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意欤宋世言族谱者二家曰庐陵欧阳氏眉山苏氏而二家之法厥各不同欧阳氏则世经人纬取法于史氏之年表苏氏则系聨属如礼家所为宗图者及论其所为同则皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意尽而谱法备矣是故宗法既废之后圣人叙天伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然于族谱见之君子之有志于存礼者其忍复置而弗讲乎陈氏之族逺矣其所为逾逺而可考者以有谱存焉耳今敏既因其旧悉加诠次而又重为之图葢合欧阳氏苏氏之法而兼有之爰自顷岁天下多故士大夫家莫不茍简以废礼而敏独于此加之意焉其可谓知礼也已敏字季明前乡贡进士以文学知名今时云