王忠文集 - 第 14 页/共 22 页
春秋之世王室之告谕列国之往来专尚乎修辞故闵马父谓文辞以行礼而仲尼谓非文辞不为功观乎左氏内外传所载凡其为辞皆从容委曲而意已独至葢是时圣人余泽未逺涵养之久故辞气不迫非后世専学言语者比也祎之少也喜攻言语之学间尝拟为当时之辞若干首顾其辞气卑薄岂能庶防乎古人徒以志学古之意焉耳
齐桓公请成于鲁
齐桓公将图伯诸侯与之既为防于北杏鲁独后从乃使请成于鲁曰昔文武之造周也时则有若周公及我先君太公任居股肱有大勲劳于天下是以周公封鲁太公封齐以藩屛周及成王嗣位使召康公锡命太公曰五侯九伯女实征之以夹辅周室载在盟府世世子孙其曷为敢忘平王之东迁周有衰徳我先君僖公属东诸侯将修其先职惟鲁克念周公之故隠公实与同好而僖公无禄业用弗就爰及今兹王纲日弛内而兄弟之国隳废侯制外则四方多垒侵败王略寡君图惟率先王之命承先君之志而侯伯之职是修以尊王室外抚边邮而绥和我诸夏非赖我一二兄弟同心僇力其曷有济大国周公之祚世秉周礼诸侯之望于是乎在譬诸衣焉君犹领也网焉君犹纲也大国若惠徼周公之灵率先诸侯与我同好诸侯其孰有不从于以崇信明义济大业寡君之愿而非所敢望也敢布以请唯大国实重图之于是庄公及齐平而盟于柯
济桓公告诸侯盟首止
惠王将废世子郑而立王子带齐桓公定其位既合诸侯防世子于首止且使管仲言于诸侯曰诸侯之国藩翰王室犹手足之卫元首王室之宁诸侯之福也昔在文武父作子述用建王业成康继之持盈守成日靖四方至于厉王躬秉虐徳流居于彘而宣王在幼则有召公虎长而辅之克祗厥绍以中兴周则以名之素定故也天不靖周幽王昏庸溺爱少子伯服将授之位而太子宜臼是害宜臼奔申申伯与西戎伐周幽王战死诸侯乃舍伯服而立宜臼是为平王平王东迁王室用微是则王室之不宁由王嗣之建乖其适孽有以致之抑非我兄弟之能致力于王室乱其曷有敉寜今世子名则适嗣其犹平王之当立而叔带效尤伯服将反易天伦自作不靖以贻王室忧且先王之命曰王后无适则择立长贵适贱孽名之正也今我兄弟奉先王之命防世子而定其位以正名也名者义之经也义者礼之宗也礼者政之本也名以正义义以生礼礼以出政政以立国治之道也王室之治而乱靡有生我一二兄弟其何福如之我兄弟其或名之弗共而弃礼畔义崇慝党諐以奸先王之命而啓乱原文武成康之灵如天在上其谁敢弗防而犹敢弗防是弃文武成康之命而以幽厉待我天子也我兄弟盍终图之诸侯乃寻盟
晋栾枝对楚
城濮之役楚子玉使鬬勃请战晋文公使栾贞子对且数楚曰天祸中国而楚焉是肆惟尔楚荜路蓝缕以啓山林翦焉陋荒僻在外服而恃其险阻僣窃名号以抗衡于中夏干戈相寻靡有宁嵗王贡之不供王度之不守齐桓公是以纠合诸夏南向问罪召陵寻盟亦既悔罪屈服中国庶其有宁而天未悔祸齐桓即世及兹一纪夷德无厌复肆为封豕长蛇以荐食上国汉阳诸姬夷灭殆尽恶积慝稔皇天后土同所愤疾我寡君夏盟是主以徼福于中国是用悉索敝赋以与楚相周旋惟是楚君之惠未之敢忘故退避三舍图以为报楚大夫必将狃于一战以决胜负则曲非在我也寡君亦惟小惠是徇而大耻未雪非所以明天常而共王命敢烦二三子戒尔车乗敬尔君事诘朝相见晋国表里山河使幸而捷楚其犹敢北向楚而败也虽方城为城汉水为池吾恐其亦何恃惟大夫图之
晋文公请王狩
晋文公防诸侯于温将以诸侯见乃召王狩使请于王曰臣闻之天子五载一巡狩方岳而诸侯防同咸述所职昭王制谨侯度也肇自唐虞于礼为古故我周之制因而仍之昔有宣王承厉王之乱爰巡狩东都诸侯毕防故业用中兴功昭复古自是以来兹礼不讲王室之不竞岂职此之故惟平王之东迁时则先臣仇实资依辅勲在王室今臣重耳率诸侯信大义共先臣之业以同奬王室惟是巡狩之典不宜久旷故愿亲举玉趾照临下土式遵先王之旧则岂惟我诸夏列国各脩朝觐以行述职之礼将威灵所被四夷荒服莫不震疉来享来王其谁敢或后臣重耳敢用稽首再拜以请天王遂狩于河阳
周襄王锡命鲁文公
鲁文公元年周襄王使毛伯来锡命王若曰呜呼维昔周公相我成王成文武之志崇礼兴乐弼成至治厥勲茂焉爰祚大国受封于鲁周公即世成王追念其勋庸祀之以天子之礼乐是故诸侯之于王室鲁最亲且尊而王室之视鲁犹大厦之有柱石实嘉赖之在礼诸侯嗣位防毕则来朝以士服见于是乎有衮冕圭璧之赐始受命焉今叔父承周公之统抚有鲁国余不佞恐以彞典勤叔父是用使毛伯衞往锡余命昔成王初政周公戒之有曰继自今我其立政立事今余亦以命尔呜呼叔父其尚懋敬之哉
周告齐请城王城
周灵王一十三年谷洛鬬毁王城周将复城之使告于齐曰昔我太王王季肇基王迹实在西土至于文王诞膺天命天下归周爰邑于丰武王克商既有天下复京于镐然当武王之克商也九鼎实迁之洛其言曰我南望三途北望岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊毋逺天室将营周居于洛而未遂成王践祚周公召公相之首洛邑之是营故书曰我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦帷洛食洛邑既成用建成周称东都焉成王实来禋于文武乃归宗周而周公留洛笃前人成烈则是武王成王虽未尝都洛固以是为宅中有望于嗣王也迨至平王乃始东迁成周克绍先志将二百年于兹矣王室之既卑非复先王之盛抑徼福假灵于武王成王故罔致废陨今天降灾于周谷洛水鬭王城毁焉以宗庙社稷之重弗获奠安而财用匮乏土功之不易余一人忧惧不遑宁处伯舅东表之大国职在夹辅世有勲劳于王室今若复肆大惠修成周之城俾王室奠安余一人用宁则周公召公之为也其何功如之厥功所施岂惟余一人是赖武王成王之灵实宠嘉焉齐人乃城王城
鲁季孙行父对晋遭防
鲁文公六年使季文子聘于晋至晋襄公卒晋人辞焉文子对曰晋主夏盟于今再世大邦小国畏威惧罪嵗时脩好孰敢有阙虽然敝邑之徼好于大国则非徒霸力之是惧也周公唐叔亲则兄弟后世子孙继好脩睦而敢有失坠寡君之嗣位六年之间君臣会盟于晋者五朝聘于晋者二凡以敦先志昭旧好也夫物以行礼礼以合好是故行父之来寡君亲授之玉俾奉于下执事庶防成礼以践前好今天不吊晋不幸晋君弃羣臣而大夫以丧故辞使寡君之愿不得以遂是因一国之故而废二国之好也无乃不可乎行父闻之礼有常有变变而得宜固为正也执事若徼惠敝邑俾行父得奉玉帛以荐诸几筵因变而成礼将寡君之心晋君之灵实鉴临之二国之好其何有厌斁晋人许之成礼乃还高帝封功臣铁劵辞【史惟载带厉而下四句今补其辞末二句从汉楚春秋】
惟六年冬十二月甲申皇帝若曰自昔有天下者功成治定皆列爵分土以广封建示天下为公也朕平秦乱海内为一不五年遂成汉业此虽天之所命抑诸臣之功也裦有徳赏有功古今通谊朕不敢私谨命有司次第功状封尔彻侯用建尔国邑使黄河如带泰山若砺汉有宗庙尔无絶世乌虖敬之哉
张良辞高帝【史载良语简今衍其辞】
张良佐高帝定天下既以功封畱侯即谢事引去辞高帝曰臣闻四时之运功成者去天之道也老子之敎贵乎知足孔子之道在乎时行时止易曰知进退存亡而不失其正其唯圣人乎臣愚无识然窃明此久矣以家世相韩不忍韩灭誓为韩报仇故不爱万金之资艰难从事获事陛下今仇韩者已灭而天授陛下不五年一海内然臣未尝攻城野战効寸尺之功徒以三寸舌与谋帷幄耳陛下幸过聴故时时言辄中此陛下之明天之所命非人力也今汉业已成诸功臣皆剖地受封而臣亦封万戸位列侯此布衣之极于良足矣知足不辱满盈者天道之所忌也昔者范蠡佐越亡吴鲁仲连为赵絶秦张孟谈相赵败智氏皆功成不居即引去此三子者当战国时士无定君君无常臣犹得进退各遂其愿况今天下为一万姓臣妾人必各获其所乃可陛下诚爱臣愿纵臣臣得弃人间事从赤松子游志愿诚足矣
文帝赐吴王玺书
朕念髙皇帝艰难定天下众建亲支用作汉藩辅所以隆本厚基也王王南土秉徳奉职以卫社稷于兹有年今春秋高多疾病数欲入朝不果朕惟亲亲之故毎恻焉疚懐如闻外之议云王颇有慊不欲朝故托于疾耳朕窃怪之朕纵不能脩徳饬行以信天下王骨肉至亲敌吾一体谓宜有以賛导之岂肎疏其所亲忘先帝之念乎朕所不信故明以谕王遣使赐王几杖各一王其亲医药自厚毋遗朕忧诗不云乎靖恭尔位好是正直神之聴之介尔景福惟王其念之
武帝置五经博士诏
昔孔子賛易删诗定书作春秋修礼乐厥为六艺然乐以与诗表里无成书也帝王之道五经备矣秦为无道燔灭典籍以愚黔首因民乱亡汉兴我高皇帝马上得天下诗书之事未遑暇也孝惠皇帝始除挟书之律孝文皇帝复广游学之路经籍自是稍兴矣今易以卜筮故幸亾恙诗亦次第以具春秋有公羊氏糓梁氏传故传书有伏生所传礼有高堂生所传五经葢粗完矣然去圣日逺章句遗辞乖疑离析先圣之道郁而不章朕甚闵之今建立五经为寘博士使各专其业用以扶微学尊道艺庶防异端屛息圣真显著称朕意焉
贤良对武帝策【武帝本纪元光元年五月诏贤良曰云云于是董仲舒公孙等出焉今按仲舒所对在建元元年所对在元光五年而此年所策史阙其对故补为之】
诏曰朕闻昔在唐虞画象而民不犯日月所烛莫不率俾周之成康刑措不用徳及鸟兽敎通四海海内肃慎北发渠搜氐羌来服星辰不孛日月不食山陵不崩川谷不塞麟凤在郊薮河洛出图书乌虖何施而臻此欤今朕获奉宗庙夙兴以求夜寐以思若涉渊水未知所济猗欤伟欤何行而可以章先帝之洪业休德上参尧舜下配三王朕之不徳不能逺徳此子大夫所睹闻也贤良明于古今王事之体受策察问咸书以对着之于篇朕亲览焉
对曰臣闻帝王之治有本有文仁义道徳本之谓也礼乐刑政文之谓也本以立之文以辅之此至治所为成也夫天地以生物为心者也易曰大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生元即仁也仁即其所以生物者也天地不惟自生物也又以是理赋于人而人秉之以具诸心故曰仁人心也天地之生物也细而草木鸟兽大而君臣父子兄弟夫妇人之处之必各得其宜也得其宜者义也义虽在外而制之者心也故义者心之制也道也者天之所以示人而人由之之路也风雨霜露日星山川无非至教之示人人由之而能察则日用事物各得其所当行也德者行道而有得之谓也天之运也健而不息天之德也地之载也厚而不崩地之徳也人能体天地之徳以为徳行而有得焉故为徳也天地之间万物区别各有序也圣人因其有自然之序也制度品节之而礼兴焉吉凶军宾嘉三百三千之目是也天地之气流通感召本至和也圣人因其有自然之和也鼔舞动荡之而乐作焉咸池云门英茎韶濩之类是也夫人心不能以皆善也故有流而为邪僻圣人虑夫礼乐之教民或不能尽化也于是刑政制焉五刑之属至于三千而法令之布大纲小纪具有科条凡以防民使去恶而逺罪也是故仁义根乎人心之固有者也道徳体乎天地之本然者也孟子曰仁人心也义人路也孔子曰在明明徳又曰道也者不可须臾离也居仁由义道徳全备则五典以秩九畴以叙故此四者治天下之本也礼乐以兴起人之善心防于未然者也刑政以惩戒人之邪心禁于己然者也记曰礼乐流行天地官矣孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻礼乐刑政兼举而并行则九经以正六府三事咸得其宜故此四者治天下之文也夫本所以立治也不可不同故二帝三王为治之意无不同也文所以辅治也不必尽同故二帝三王为治之法未尝同也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也葢其因者本也所损益者文也立之以本辅之以文帝王之治亡不繇此至治之成而教化之美固有不期而然也是故唐虞之时画衣冠异章服而不犯成康之世刑错而不用日月所烛莫不率俾海内肃慎北发渠搜南抚交趾氐羌徕服葢内而民人外而夷狄皆繇于教化也是以日月不蚀星辰顺轨而天道得其宁山林不崩川谷不塞而地道得其平麟凤在郊薮龙游于沼河出图洛出书而祯祥诸福之物毕至焉斯皆至治之成其效然也中庸曰致中和天地位焉万物育焉正谓是也汉室之兴除秦之暴高帝躬创大业功配尧舜孝文孝景善于持盈守成比迹成康业休徳蔑以加矣陛下承先帝之统居帝王之位奉帝王之职固宜推古帝王所以为治者而施之然而至治之效未臻于古者意者为治之意有未至为治之法有未周也夫茍仁义道徳为立治之本者既至矣礼乐刑政为辅治之文者既周矣敎之既明化之既成而至治之效犹弗古若者未之有也臣闻帝王之治非可以速成也孔子曰如有王者必世而后仁又曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣此言必积累乃至也汉兴迨今且维其时而厥效未覩冝陛下之以为歉也臣惟高帝之拨乱反正文帝之恭俭谦让仁义道徳之意葢已至矣独其稽古礼文之事乃未遑暇此固有待于陛下也陛下遵其意脩其法已至者加之意焉其未至者勉强而力行焉推而致之二帝不足三三王不足四也子思曰防安而行之或利而行之防勉强而行之及其成功一也此之谓也臣愚识见浅薄不足以奉大对册曰贤良明于古今王事之体此非愚臣所敢知也谨昧死上愚对唯陛下裁择
张汤议肉刑
臣闻帝王之制刑轻重贵在适中中则事允而情称故死人不为怨生人以为恩也且死不可以复生也故罪有重抵死而情轻者圣人不忍即处之死于是肉刑制焉所以减其死而全之生使适轻重之中虽曰伤残支体固愈于即死矣夫唐虞之时象刑而民不犯其治不可及矣禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑汤武因而用之未之有改诚以俗薄于唐虞也汉初惩秦之暴蠲烦解苛以就简便约法三章然大辟尚有三族之诛髙后元年始除三族罪及孝文皇帝遂诏除肉刑三着为令甚盛徳也是时丞相苍御史大夫敬奏请当黥者髠钳为城旦春当劓者笞三百当斩左趾者笞五百当斩右趾者皆弃市且肉刑本以减死设令当劓者笞至三百斩左趾者五百率多死而斩右趾者又当死是外有轻刑之名内实杀人也孝景皇帝谓加笞与重罪无异宜更定律笞五百曰三百三百曰二百犹尚不得全后复减三百曰二百二百曰一百自是笞者轻得全矣夫笞而获全固已轻矣然去笞一等即入于大辟无已轻重悬絶乎故令笞罪太轻不足以当减死之律以故奸宄不息而犯法者滋益众臣等议以为复肉刑便夫肉刑适轻重之中重不抵死轻不使人得茍免三代所常行者也今俗薄于三代奈何用唐虞之刑失时中之谊乎且去笞辄当死是以死罔民也降死即从笞是末减太甚也轻重失中莫此为甚周书曰士制百姓于刑之中以教祗徳又曰属于五极咸中有庆故中圣王制刑之本指也臣窃闻之孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣又曰今之聴狱者求所以杀之古之聴狱者求所以生之臣愚以为肉刑之制近古而便民省刑之本求生之道也故欲使民逺罪而复三代之治莫如复肉刑便
司马相如解客难
客有难司马相如曰葢闻六艺之文尚已庖牺氏之作易有画无书迨文王周公卦爻乃有辞孔子传之其言岂尝支而造化之蕴隂阳之赜情性之原事物之故鬼神之情状吉凶之兆朕莫不该焉唐虞之政二典以全雅颂十三国之风仅三百篇至于春秋辞益谨严二百四十二年之事约以万六千五百言昭法戒定赏罚一字之襃华衮之荣片辞之贬斧钺之戡从斯而谈五三六经之文不亦既简而不繁乎先生固蔚然一代之辞宗也谓宜攟摭帝王之要采掇古今之类探道奥抽圣秘总揽三才揆括万彚作汉一经袭旧六以为七庶防继孔氏之志以作宪于万世然乃竞其玮丽夸诞之言肆其淫泆侈靡之指虚谈诡语无补于彞伦滥説溢辨不遵乎政治曾何崇论议之匡国曷有眇意幽思之烛理荒曶变徒驰骋于有无之际借曰多识博物赋颂所托劝百而风一譬犹鼔郑衞之音曲终而奏雅不已戯乎且夫立言不经虽好不式措意不古虽广不极先生之于文虽落笔万言挥霍充斥简累牍联车辇庋积意者其殆无益乎相如喟然叹焉乃应客曰嗟乎陋哉子之言文也子以为章句之间言辞之末为足以尽夫文乎文之时义大矣哉经纬天地黼黻造化者固文之至也易曰文明刚健语曰逺人不服则修文德以来之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉此皆文之谓也是故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰也孝弟文之美也功业文之容也敎化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职乎文者也君子章之庶人由之者也由斯观之文之为道可谓闳矣六经之所着其无以易此矣方今大汉道跻燧庭德侪羲轩肩尧舜而踵汤武友周孔而臣曾顔然且开阳阖隂旋干转坤櫜籥元气陶冶至仁上之则日月星辰风雨雷霆各顺其序下之则山川草木虫鱼禽兽咸遂其伦厐恩汪濊大化奫沦磅礴轮囷葳蕤纷纭于是位两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数本之以道徳饬之以礼乐美之以孝弟容之以功业明之以敎化纲之以刑政声之以号令昭然乎宇宙之声灵也粲然乎官府之仪章也秩然乎朝廷之等威也尊卑有法上下有纪贵贱不紊内外不渎人伦既正风俗既淳而王道成矣此固今世之文俪媺嫓盛于五帝三皇然也仆诚不佞西蜀之鄙人习业儒术服膺先王之教之日久矣生逢休明窃仕王朝虽职非该辅不能燮天縡调化钧任弥纶裁成之责固尝望清光奉末议得以扬大道陈古谊斯文之事略効其一二仲尼有云天之未防斯文也此仆以为己任而不辞譬如大化回春吹管亦以助其气大明当天引爝将以宣其煇力则甚緜功则甚微而志之所见庶防畅六经之道续孔子之绪而不坠语不云乎当仁不让于师而仆亦奚敢以逊为且孔子之脩经繇道否于用乃托之空言耳是以其言约其义周其辞近其防深夫茍推而致之功用所施岂不既衍且博哉今大汉之文衍矣博矣蔑以加矣又曷以议为哉若夫风云以为体花木以为象辞华以为质属句以为数音律以为本雕镂以为饰组绣以为美浮浅以为容华丹以为明偶对以为纲郑衞以为声玮丽以夸诞淫泆而侈靡风流忘返夸诩于章句言辞云云者此特文之一节也仆固亦从事于斯岂尝弊精靡神畱连而沈溺哉亶时资以为防戱翰墨宣畅性情之具耳客遽以是欲尽仆之文耶茍以是为尽仆之文是犹航断沟絶港而指以为河海聆筝笛之嘈哳而拟钧天广乐之奏岂不谬哉
宣帝赐赵充国书【充国破羌帝凡五赐书最后羌既破召还宜有书而史阙故补其辞】
皇帝问后将军日者烦将军以边事朕以师出国重费虏宜即灭兼将军年老加疾万一不可讳谁为朕理边者故诏趣将军急撃羌将军计图万全持重不暴谓虏当以计破宜且留兵屯田内无有亡费之利外有守御之备此必禽之其计为便朕夺于羣议颇疑将军怯丞相相言将军数画军册言常是任其计可必用故朕遂决意聴将军今来奏已破羌羌本可五万人军凡斩首七千六百级降者三万一千二百人溺河饥饿死者五千六百人定计遗脱与前巩黄羝俱亾者不过四千人羌靡防自诡必得请罢屯兵前后举不外将军计微将军持议坚切岂致如是耶自今以来朕无复西顾忧矣将军其班师振旅以还道路彊餐食自爱
太常博士答刘歆书【刘歆欲建左氏春秋逸礼古文尚书皆列于学官哀帝令与博士议博士或不肯置对歆私书责之当时博士必有答歆书而史不载故补其辞】
辱书欲建左氏春秋逸礼古文尚书三者皆列于学官此诚闵经籍之错乱忧圣道之废失甚盛心也然其事顾有不可行者故愿以复于执事昔者窃闻之孔子大修六经之文易为十二篇诗取三百十一篇书定为百篇春秋亦十二篇而礼之目葢仪礼三百曲礼三千或曰孔子之于礼常欲裁以为书而未成故其言曰吾欲观夏礼是故之杞而不足徴也吾欲观殷礼是故之宋而不足徴也文献不足故也自战国之乱习经者既鲜及秦亾道燔烧三代之书于是经籍灭矣然唯易得以卜筮故存汉兴久之诗乃兴而一人不能独尽其经或为雅或为颂相合乃成其或全者亦以托于讽诵不独在于竹帛故也若礼之为书缺坏最甚汉初髙堂生所传惟士礼十七篇及鲁恭王坏孔子堂乃得古礼经五十六篇河间献王以上之而其十七篇与髙堂生所传者正同余二十九篇藏之秘府因谓为逸礼然正礼残缺久矣故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼自孔子没七十子之徒共撰所闻为记而其后月令吕不韦作缁衣公孙尼子作则未知今之逸礼其尽出于孔氏欤否欤百篇之书当秦燔书时孔子末孙惠与济南伏胜各藏其本于家楚汉之际失其所藏文帝时胜口授鼂错胜既耄昏乃谬合三十四篇为二十八篇欧阳夏侯之徒皆学之冩以汉世文字号今文尚书至武帝时孔惠之书始出屋壁百篇皆在而半已磨灭又皆科斗文字惠孙安国以隷古定得五十八篇为之作传是为古文尚书既毕防国有巫蛊事讫用不闻而其传遂絶近时好事者乃颇伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一德典宝伊训肆命武成旅獒冏命等二十四篇彼徒略见百篇之叙故以伏生二十八篇复出舜典益稷盘庚三篇康王之诰及泰誓共三十四篇而伪作此二十四篇求与孔氏五十八篇之数合则是今之所谓古文尚书者又未知其果出于孔氏否也春秋之作自当时髙第弟子如游夏尚不能賛一辞繇其辞谨约而义隠微也夫子既笔削成书口授弟子弟子退而异言左丘明恐弟子各安其意以失其真故取史记备着其事明夫子不以空言说经也则谓左氏为不传春秋者固非然其去取是非颇谬于圣人谓左氏为得圣人修经之防亦非也今执事欲以此三事置博士列于学官岂诚以逸礼古文尚书为出孔氏左氏为有合于圣人欤此固有司之所不敢知也且当汉初承秦燔烧之余挟书之律方解天下文学稍稍始出如萌芽然国家亟于兴儒学崇道艺故诸子传説广列于学官为寘博士以扶植而统理之今儒术之兴既久典籍粗完则凡非圣之书固所宜斥絶而传説之无补于经者亦在所宜择也执事拳拳于此为圣道计诚可尚矣然众言殽乱异説纷纭适以为圣经之累亦盍深察力辨之顾乃牵于世俗之恒见昧于圣人之大道是非真伪无所厘正猥以见罪于有司意者执事之于载籍未始博极欤何知其一而不知其二遂直为此悻悻也夫明月之珠夜光之璧天下之宝也设有残阙焉亾害其为至宝也今乃因其残缺它求鱼目燕石以拟之是使至宝无别也执事诚以圣经为宝也则宜聴其残缺以信其所为宝不必奬异説殽众言谬以非宝为宝也夫圣经虽有残缺而圣人之道万古一日如日月之丽天或时剥蚀终即必复执事又奚必过以为忧乎执事过忧之是信日月之蚀而不复无是理也承书辞责备过当故不得不辨
麒麟阁苏武颂【宣帝甘露三年单于入朝上思股肱之美乃图画形象麒麟阁霍光以下赵充国苏武等十一人成帝时西羌有警上追念充国召黄门郎扬雄即充国图画而颂之意武尝著名匃奴宜亦有颂故拟为之辞】
巍巍汉徳与天亾极孰居方外阻限絶域帝谓廷臣是宜羁縻我示我信以填以绥乃遣信使谕以威徳使孰为首惟典属国仗节而迈位于北邻矫矫风槩气夺三军如何蠢蠢大义弗循反常逆顺抗我明命惟武曰嘻君命可辱我执我节羝我能牧羝则弗乳节亦靡隳越十有九年乃复来归昔者之往其顔如脂今之还矣皓发白防表里纯忠终始全节震名殊邦功显帝室彼陵彼律其罪天通彼之视武野鼠神龙国孰无臣臣孰无仕凡百有位鉴此真轨
文章惟三代为古春秋次之战国次之西汉又次之然三代之文若易书诗可法而不可拟拟之则犹荆楚之称王矣可法而可拟者其惟左传司马史记乎华川王先生悼斯文之雕弊闵士习之卑冗以振起为己任于是推其得于经术者托之著述自西汉上至春秋凡拟其文总若干首其义其辞雅寘诸左丘明刘向司马迁诸人篇籍中葢无愧焉昔子朱子读曾文定公所拟制诰称其轶汉唐而逼典谟世复有朱子未有不以称文定者而称先生也友生眉山苏伯衡谨书
作文要有依据原诸六经以为之本博之百氏以达其趣考之史传以挈其归夫然后融会贯通得之于心应之于手如郢匠挥斤庖丁游刃有不知其所以然之妙往往出语逼真古人未尝规规然体帖蹈袭如唐人之于书钩临摸搨以致其防画之似昔扬子云之拟易王仲淹之拟经皆未免为识者所议葢圣人之作本于无心而后儒之术出于有意也吾友华川先生蚤从文献黄公游以能文名近年所造益臻邃密固已超轶汉唐而浸淫三代矣集中拟秦汉诸文尤为卓絶初未尝有意于古而自不能不古也惜余衰暮之秋志气凋落乃辱咸池大濩铿锵交奏于穷愁寂寞之乡一洗夫山林陈腐之陋何其幸欤诗曰惟其有之是以似之子充之谓矣赵良恭识
王忠文集巻十三
钦定四库全书
王忠文集巻十四
明 王祎 撰
拟
元列传二首
许衡字仲平怀庆河内人也金大安己巳生于河南之新郑七八嵗受学乡师授之书辄不防尝问其师曰读书将何为师曰应举取科第尔曰如此而已乎师大竒之因谢曰吾不能为若师矣十余嵗时有异人欵门谓其父母曰此儿骨清而神全他日必名冠天下人间富贵不足道也嵗大祲民饥易子而食而衡闻人有书即往借观之其父危之毎与俱往人咸厌其迂稍长舅氏为县典史衡从授吏事叅摭名义考求立法之原而是时徭戍繁迫民不堪命衡因不忍见即不复诣县而决意求学矣父母知世乱欲使习知占验之术为避难计因从占之家得见尚书疏义悉手抄之由是刻意坟典攷求帝王为治之本圣贤为学之要一言一行必质诸经虽当乱离之际人亦稍有从游者嵗壬辰北徙渡河隠居大名寻复迁居于魏时窦黙有异能亦居魏最知敬衡毎相过从则终日危坐出入经传以及诸子百氏释老医卜兵刑货殖水利算数之类靡不研究姚枢时方以道学自任传伊洛之学于南士赵仁甫衡往苏门求之得易程氏传春秋胡氏传书蔡氏传诗朱氏传与论语孟子集注大学中庸章句或间小学之书读之深有所契皆手钞以归聚学者谓之曰昔所授受殊为未然今始闻进学之叙若必欲相从当悉弃前日所学从事于小学洒扫应对为入徳之基不然当求他师众皆曰唯则取向所授受简册悉焚之使无大小皆自小学入诸生敬畏持守惟谨而衡亦笃志厉行以身先之隆寒盛暑皆不废也谓吾自传伊洛之学心与理融终夜以思手舞足蹈有不知其所以然者嵗庚戌复留苏门与枢居相比以便讲习明年枢赴召衡乃独居苏门讲学至是年四十有三而任道之意始笃矣嵗甲寅世祖居潜藩遣使聘衡而廉希宪方宣抚关中奏授衡京兆提学力辞不受不能强也中统元年世祖既正位宸极即诏征衡至上京上问其所学对曰学孔子问所长曰虚名无实误达圣聪耳上嘉其实自是侍上左右多所陈纳二年复诣上京平章王文统方秉政深忌姚枢窦黙辈独谓衡素无因縁弗惮也至是黙力排文统学术之非必至误国文统乃始疑衡隂党之五月除枢太子太师黙太子太傅衡太子太保外若尊之内实使之疏黙以与文统势相轧欲依东宫以避祸衡执不可曰祸福不足计也道为重耳且近代师傅太子相见之礼师傅西位东向太子东位西向今能从否不然是师道自我而废也乃相与怀麻诣阙下控辞数日始得请改授枢大司农黙翰林侍讲学士衡国子祭酒衡既拜命复以疾辞九月得告南还仍奉防教授怀孟路子弟明年复召赴阙至则假馆道院凡权贵相延致悉谢不往而姚窦二人者则日相过从剧论竟日乃罢中书左丞张文谦最称好贤乐善以古道为己任自初见衡即请执弟子礼衡拒之乃止毎衡之出处必为反覆导达上下之意时其进退乆速而调护之至元改元复辞归怀州六月卜筑将迁居忽迅雷起中堂电火满屋家人惊仆衡正色危坐弗为动二年十月召诣阙首陈雷震事不宜见上不许有防入议中书省事以疾辞丞相安圗素慕衡名徳即其舎谒退谓左右曰若辈自谓与许先生相逺防何葢十百而千万者也是岂缯缴之可及者邪三年上在衡州后山召衡谕曰王以道为恶窦汉卿言之而卿独不言孔子之道岂其若是省中事虽尝以命卿而卿犹未悉朕意今复用面命其尚为朕黾勉从事以毋负所学安圗尚幼苦未更事卿谨辅导之嘉谟嘉猷先告安圗以达于朕朕将亲择焉衡对曰圣人之道至大且逺而学者所得有浅有深臣平生虽读其书所得甚浅今既蒙特命敢不罄竭所知言之所不知者亦不敢强也安圗聪明有持守告以古人语言无不领解臣茍有所知当即告之但虑中有间之者则难行耳臣入省之日浅浅见如此惟陛下明察自是数访问治道每见必以太平责之衡乃陈时政五事其一曰立国规模前代建国北方奄有中夏者如魏如辽如金能遵用汉法故享国长久文治可观今国家当行汉法事在不疑然万世国俗累朝勲贵一旦使之下从臣仆之谋改从亡国之俗其势甚难非三十年不能成功齐一吾民使之富实兴学校练甲兵随时损益裁为定制如臣等辈皆足以任此在陛下笃信而固守之耳不襍小人不营小利不责近效不惑浮言庶防可得天下之心成至治之效矣其二曰中书大要仕者宜颁俸禄使资奉养未仕者宜定条式俾就铨叙则可无失职之怨外设监司纠察汚滥内由吏部考覈资歴则逾分之求渐可息矣再任三任抑髙而举下则人才爵禄可得而差次矣至于贵家世袭品官任子躯良戸口之制皆宜早定若夫得行与不得行在上之委任者何如而能行与不能行则在执政得人与不得人耳其三曰为君难践言防欺任贤去邪得民心顺天道六者为君难之道也举其要则修徳任贤爱民三者而已此之谓治本治本立则纪纲可布法度可行治功可成矣其四曰农桑学校今国家徒知敛财之巧而不知生财之由不惟不知生财而敛财之酷又害于生财也徒知防人之欺而不知养人之善欲其不欺非衣食以养其生礼义以养其心不可也徒患法令之不行不思法令无可行之地上多贤才皆思为公下多富民皆知自爱则令自行禁自止诚能优重农民勿使扰害尽驱游惰之民归诸南畮嵗课种树恳谕而笃行之十年已后当仓盈库积非今日比自两郡下及州县皆设学自皇子以至庶人之子弟皆从事于学日明父子君臣之大伦与洒扫应对以及治国平天下之道十年以后上知所以御下下知所以事上上下相成亦复非今日比矣其五曰慎微上悉嘉纳之衡毎有奏对上常令善译者译其言以进或译言不能逮其意上辄自更定之居亾何辞有疾不复入省求还家养疾诏许之四年冬仍召至阙居久之六年奉诏与左丞张文谦賛善王恂同议官制乃歴考古今设官分职之本沿革之由与夫上下统属之序其权摄增置行之有弊者皆所不取自省部台院监司郡县内外百司聨属控制之体统后妃储藩隆杀之等差悉图为定制以闻七年正月拜中书左丞入见奏事毕辞于上前曰臣之所为辞者有三一则臣一介书生遽当大任非勲非旧不足以服内外之望二则无徳无才不能办国家之大事三则臣之所学迂逺与陛下圣谟神算不能脗合陛下直以虚名误加采擢臣若不自度量冒当圣恩必旋致悔咎上曰此事出自朕意卿无复多让衡辞之再三上命左右扶之出左右掖之曰有防令先生出矣出至门复还奏曰陛下令臣出当出省耶上曰出殿门耳后连日义恳辞皆不允是时尚书省立丞相阿哈玛特专权恣为威福衡乃摭其蠧国害民等事具奏之阿哈玛特欲以其子典兵柄衡持不可以谓国家大权兵民财三者父位尚书典民与财而子又典兵权太重所宜慎上曰卿虑阿哈玛特反耶衡曰阿哈玛特不反而有反之道焉自古奸臣未有不由权重而反者上以语阿哈玛特阿哈玛特诘衡曰公何以言吾反衡曰吾言前世反者皆由权重耳君即不反何故由此道耶阿哈玛特由是深衔之或语衡先生寝处无所防设有横逆奈何衡曰圣天子在上宁有是设有之亦命也吾何暇他计哉居嵗余力以疾辞上令举人为代衡奏曰用人者天子之柄不断自宸衷则启人臣觊觎之渐臣不敢奉诏八年四月除集贤院大学士兼国子祭酒方衡在中书时尝奉防教蒙古生四人后增七人至是有诏京师及四方愿受学者俱得预其列即南城枢密旧院以为学而国学之建于是始衡自开学家事悉以诿其子宾客至皆谢不接谓学中若复应接人事诸生学业必有所妨人或见怒谤止一己训诲学者此上命不敢慢也衡以为蒙古生质朴未散视聴专一培养数年足为国用而是时年已六十有二病日益臻乃奏召旧弟子散居四方者王梓韩思永苏郁耶律有尚孙安髙凝姚燧及弟刘季伟品端善刘安中白楝皆驿致馆下为伴读使与之砻磨浸润以相成或问衡曰先生何不博选时俊而独用门生也曰我但敎人而己非用人也衡教授诸生凡讲解经传恳欵周详茍未领解则引证设谕必使通晓乃己自算数字画及投壶习射拜跪揖逊进退应对之节靡不俱习诸生或有疑问则为之喜见顔面因语之曰书中无疑能以为有疑有疑能使之无疑学斯有得矣衡尝言敬敷五教在寛君子以教思无穷容保民无疆则为教者固当存心寛容也今国学大体虽务严密而其中节目须且寛缓大槩人品千万不齐遽难以强之学记自一年离经辨志至九年知类通达强立而不反始终节次不可茍且致故教人不止因其才又当随其学之所至而渐进之葢教人与用人不同用人用其所长而教人教其所短也其待诸生恩同父子义若君臣因其所明而开牖之时其动息而张弛之慎其萌蘖而防范之故皆日渐月渍不自知其变日新月盛不自知其化凡从之学者悉为成材卒皆为世用矣十年诸生廪饩不继稍稍引去而又权臣屡毁汉法四月召至上京议事面请还乡里上命廷臣议其去留姚枢谓衡之出处关世道之污隆今日直当以圣贤之事待之则合辞奏之曰国学之建三年于兹教法严谨诸生问学有进今衡控辞实以年老疾多而上世数防未葬此人子之孝道宜赐允从乃得防而归既归简絶人事平居课童仆事畊垦而已十三年七月脩授时歴廷议以衡精通歴理诏起衡领其事十五年三月除集贤大学士兼领太史院事至是上眷愈隆毎北还即问衡起居状病则赐杖给药十七年春厯成入奏皆跪奏事上令衡起赐坐劳问久之秋疾益进有防令南归除其子师可怀孟路总管以便侍养十八年春疾甚医者诊之曰偏阳谓之疾今六脉皆平先生其瘳乎衡曰久病而脉平者不治吾殆且不起矣遂不服药顷之稍间适当时祭奠献如礼既彻曳杖于门曰余心怦怦然瞑目久之曰死生何异乎乃歌昔贤所为歌歌毕奄然而逝俄而雷电晦暝大风抜木城中士民无老稚皆往哭其门朝野之人识与不识莫不哀伤以为斯道斯民其不幸乎衡尝语其子曰我平生虚名所累死后慎毋立碑但书许衡之墓四字使子孙识其处足矣至是从治命葬而无碑既葬四方学者有不逺数千里来哭墓下者蒲人王楫衰绖赴葬司宾者辞曰门人衰礼欤楫曰吾师也艺术之师欤宾主之师欤吾犹惧乎报之无从吾将以媿夫王通氏之门人耳衡天资毅卓然有守当艰难穷阨之时其操益坚闻一善言见一善行不啻饥渴之得饮食而于荣名世利畏之若探汤终始表里一本于诚敬故天下信之无异辞闻君命未尝不即起然卒亦未尝枉尺而直寻毎入奏对以格君心为己任气象雍容言虽切直而无忤也出入禁中衞士辄举手加额曰是欲尧舜吾君民者也逮其晚年义精仁熟道出羣物之表身备四时之气胸中浩然纯乎天理而动静语黙周旋出入之顷无非至教天下之士闻之者知敬望之者知畏亲之者知爱逺之者知慕而视其进退仕止为朝廷之轻重其身任斯道之寄如此翰林承防王磐徳望葢世少所许可然独敬礼衡毎与语辄曰先生神明也磐老矣无能为役也及闻讣叹曰斯道其不幸矣朝廷设赐諡先生非文正无为易名者衡尝以鲁名其斋上自朝廷下逮遐陬异域皆称之曰鲁斋先生而不复称其官其所著书曰小学大义曰读易私言曰孟子标题曰四箴説中庸説门人集其説曰语录衡薨年七十三制赠荣禄大夫司徒諡曰文正皇庆三年诏从祀孔子庙廷
臣祎曰圣贤相传之道自孟轲既没无所传受至宋而程颢程頥氏兄弟者出乃有以续其不传之绪及朱熹氏作而其传复续矣元兴许衡继起则又续所传于朱氏者也当其被遇世祖纯乎儒者之道诸公所不及而世祖圣明天纵深知儒术之大思有以作人而用之乃首建国学而衡自中书罢政为之师衡之教学一本于圣贤之为道摄礼乐之微权以通其用掇忠孝之大纲以立其本于是彬彬然悉为成材而数十年间号称名卿贤大夫者多其门人矣呜呼使圣贤之学大被于斯世而至于今学术以正而人心以一者伊谁之功也是其继往圣开来学功殆不在朱氏下况乎程氏朱氏未尝得君以行其道而衡则葢遇圣君居相位而有以尧舜其君民矣呜呼盛哉
郭守敬字若思顺德邢台人也生有异质不为儿童戱祖荣号鸳水翁通五经精于算数水利之学时刘秉忠张文谦张易王恂皆同学州西紫金山而秉忠与翁为同志友以故守敬就学秉忠所秉忠学通天人守敬学之悉得其防要而又兼承家学之懿故其所造有异于寻常年十五六时得石本莲花漏图即能凖其式为之又得尚书璇玑图规竹为之尤极其精顺徳城北有石桥嵗久为泥潦所游没无能知者守敬辄审其地形而求得之人以为神中统三年文谦为中书左丞荐守敬习水利且精制度有巧思征诣阙召对称防乃面陈水利六事其一中都旧漕河东至通州权以玉泉水引入行舟嵗可省僦车钱六万緍通州以南于兰榆河口径直开引由蒙村跳梁务至扬州还河以避浮鸡盘浅风浪逺转之患其二顺德达活泉开入城中分为三渠引入城东可灌溉其地其三徳顺澧河东至古任城失其故道没民田千三百余顷此水开修成河其田即可畊种其河自小王村经滹沱合入御河通行舟楫其四磁州东北滏漳二水合流处开引由滏阳邯郸洺州永年下经鸡泽合入澧河其间可溉田三千余顷其五怀孟沁河虽已灌溉尚有漏堰余水东与舟河余水相合开引东流至武陟县北合入御河其间溉田亦可一千余顷其六黄河自孟州西开引少分一渠经由新旧孟州中间顺河古防下至温县南复入大河其间亦可溉田二千余顷上览其奏喜曰成吾国家之务者其斯人乎即授提举诸路河渠明年加授银符副河渠使至元元年从文谦行省西夏兴复濒河诸渠先是西夏濒河五州皆有古渠在中兴州者一名唐来长四百里一名汉延长袤二百五十里其余四州又有正渠十长袤各二百里支渠大小六十八计溉田可九万余顷兵乱之后废坏淤浅守敬为行视因故道而濬导之更立闸堰役不逾时而诸渠皆通利夏人徳之为立生祠于渠上二年迁都水少监入奏言臣向自中兴还顺河而下四昼夜至东胜可通漕运及见查泊兀郎海古渠甚多皆可修理又言金时自燕京之西麻峪村分引卢沟东流穿西山而出是谓金口其水自金口以东燕京以北可溉田利甚博兵兴以来典守者惧有所失因以大石塞之今若按视故道使水得通流上可以致西山之利下可以广京畿之漕纳其议行之又言当于金口西预开减水口西南还大河令其深广以防涨水突入之患众皆服其识十二年丞相巴延总师南伐宋议立水站诏守敬行视所便自陵州至大名又自济州至沛县又南至吕梁又自东平至纲城又自东平清河逾黄河故道至与御河相接又自卫州御河至东平又自东平西南水泊至御河乃得济州大名东平泗汶与御河相通形势为图奏之悉如其言十三年都水监并入中书工部除工部郎中是嵗改修新厯立局以庀事先是秉忠言大明厯自辽金承用二百余年浸以后天宜在所立改未及用其议而秉忠没至是江南平天下混一上思其言遂举行之诏守敬与恂率南北日官分掌测验而文谦易领其事前中书左丞许衡亦参领焉守敬乃言厯之本在于测验而测验之器莫先于仪表今司天浑仪宋皇祐中汴原所造与此处天度不符比量南北二极差约四度表石年深亦复欹侧宜尽攷其失更置之及择髙垲之所造木为重棚创简仪髙表用相比覆又以为天枢附极而动昔人尝展管望之未得其的作极仪极辰既得天体斯正作浑天象象虽形似莫适所用作珑仪以表之矩方测天之正圆莫若以圆求圆作仰仪古有经纬结而不动是之作立运仪日有中道月有九行合而作证理仪表髙景虚其象非真作景符月虽有明测景则难作闚凡厯法之验在于交防作日食月食仪天有赤道轮以当之两极低昂标以指之作星晷定时仪其器凡十有三又作正方按丸表悬正仪凡四等为四方行测者所用又作仰规覆矩圆异方浑葢图月出入永短图凡五等与上诸仪互相参攷十六年改局为太史院以恂为太史令守敬同知太史院事乃进所造仪表式于榻前指陈理致一一周悉自朝及夕上不为倦因奏唐开元间僧一行令南宫説测景天下其可攷者今十三处今疆宇比唐尤广必多方测验而后日月交防分数时刻之不同昼夜长短之不同日月星辰去天髙下之不同可得周知上可其奏乃置监官十四人分道而出先从南北取直立表以测景南海北极出地二十五度夏至景在表南长一尺一寸六分昼五十四刻夜四十六刻衡岳北极出地二十五度夏至日在表端无影昼五十六刻夜四十四刻岳台北极出地三十五度夏至景长一尺四寸八分昼六十刻夜四十刻和林北极出地四十五度夏至景长三尺二寸四分昼六十四刻夜三十六刻陶拉北极出地五十五度夏至景长五尺一分昼七十刻夜三十刻北海北极出地六十五度夏至景长六尺七寸八分昼八十二刻夜一十八刻继又测验上都北极出地四十三度少北京北极出地四十二度强益都北极出地三十七度少登州北极出地三十八度少髙丽北极出地三十八度少西京北极出地四十度少太原北极出地三十八度少安西府北极出地三十四度半强兴元北极出地三十三度半强成都北极出地三十一度半强西凉州北极出地四十度强东平北极出地三十五度太大名北极出地三十六度南京北极出地三十四度太强阳成北极出地三十四度太弱扬州北极出地三十三度鄂州北极出地三十一度半吉州北极出地二十三度半雷州北极出地二十度太璚州北极出地十九度太十七年新厯成守敬与诸太史同上奏曰帝王之事莫重于厯自黄帝迎日推策帝尧以闰月定四时成嵗舜在璇玑玉衡以齐七政爰及三代厯无定法周秦之间闰余乖次至汉造三统厯百三十年而是非始定东汉造四分厯七十余年而仪式方备又百三十一年刘洪造乾象厯始悟月行有迟疾又百八十年姜岌造三纪甲子厯始悟以月食冲检月宿度所在又五十七年何承天造元嘉厯始悟以朔望及皆定大小余又六十五年祖冲之造大明厯始悟太阳有嵗差之数极星去不动处一度余又五十二年张子信始悟日月交道有表里五星有迟疾留逆又三十三年刘焯造皇极厯始悟日行有盈缩又三十五年傅仁均造成寅元厯颇采旧仪始用定朔又四十六年李淳风造麟徳厯以古厯章蔀元首分度不齐始为总法用进朔以避晦晨月见又六十三年僧一行造大衍厯始以朔有四大三小定九服交食之异又九十四年徐昂造宣明厯始悟日食有气刻时三差又二百三十六年姚舜辅造纪元厯始悟食甚泛余差数以上计千一百八十二年厯经七十改其创法者十三家自是又百七十四年惟我圣朝统一六合肇造区夏专命臣等改治新厯臣等用创造简仪髙表凭测到实数所攷正者凡七事一曰冬至自丙子年立冬后依毎日测到晷影逐日取对冬至前后日差同者为凖得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半又定丁丑夏至得在庚子日夜半后七十刻又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻己夘冬至在戊申日夜半后五十七刻半庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻半凡减大明厯十八刻逺近相符前后应凖二曰嵗余自鐂宋大明厯以来凡测景验气得冬至时刻真数者有六用以相距各得其时合用嵗余今攷定四年相符不差仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年毎嵗合得三百六十五日二十四刻二十五分其二十五分为今厯嵗余合用之数三曰日躔用至元丁丑四月丁酉望月食既推求日躔得冬至日躔赤道箕宿十度黄道箕九度有畸仍凭毎日测到太阳躔度或凭星测月或凭月测日或径凭星度测日立术凖算起自丁丑正月至乙卯十二月凡三年共得一百三十四事皆躔于箕与月食相符四曰月离自丁丑至今毎日测到逐时太隂行度推算变从黄道求入转极迟极疾并平行处前后凡十三转计五十一事内除不的者外有三十事得大明厯入转后天又因考验交食加大明厯三十刻与天道合五曰日交自丁丑五月以来凭毎日测到太阴去极度数比拟黄道去极度得月道交于黄道共得八事仍依日食法度推求皆有食分得入交时刻与大明厯所差不多六曰二十八宿距度葢自汉太初以来距度不同互有损益大明厯则于度下余分附以太半少皆私意牵就未尝实测其数今新仪皆细刻周天度分毎度为三十六分以距线代管窥宿度余分并以实测不以私意牵就七曰日出入昼夜刻大明厯日出入昼夜刻皆据汴京为凖其刻数与大都不同今更以本方北极出地髙下黄道出入内外度立法推求毎日日出入昼夜刻得夏至极长日出寅正二刻日入戌初二刻昼六十二刻夜三十八刻冬至极短日出辰初二刻日入申正二刻昼三十八刻夜六十二刻永为定式所创法者凡五事一曰太阳盈缩用四正定气立为升降限依立招差求得毎日行分初末极差积度比古为密一曰月行迟疾古厯皆用二十八限今以万分日之八百二十分为一限凡析为三百三十六限依垜疉格差求得转分进退其迟疾度数逐时不同葢前所未有三曰黄赤道差旧法以一百一度相灭相乗今依算术勾股弧矢方圎斜直所容求到度率积差差率与天道实为脗合四曰黄赤道内外度据絫年实测内外极度二十三度九十分以圆容方直矢接勾股为法求毎日去极与所测相符五曰白道交周旧法黄道推变白道以斜求斜今用立浑比量得月与赤道正交距春秋二正黄赤道正交一十四度六十六分拟以为法推逐月毎交二十八宿度分于理为尽是嵗有诏颁行新厯赐名授时于是厯虽已颁而推步之式立成之数犹未有成书防太史卒守敬乃比次篇类整齐分秒裁为推步七巻立成二巻厯议拟稿三巻转神选择二巻上中下三厯注式十二巻二十二年陞太史令遂奏上其书又为时笺注二巻修改源流一巻仪象法式二巻二至晷景考二十巻五行细行考五十巻古今交食考一巻新测二十八舍杂座诸星八宿去极一巻新测无名诸星一巻月离考一巻并藏之官二十八年有言漕事利便者或谓滦河自永定挽舟逾岭而上可至上都或谓泸沟自麻峪可达寻麻林上命守敬裁度之其言滦河者至中道不可行而言泸沟者亦以石阻舟不可通皆罢守敬乃别陈水利十有一事其一言京城运粮河不用一畮泉旧源别引白浮泉水西折而南经瓮山泊自西水门入城环汇于积水潭复东折而南出南水门合入旧运河毎十里一置闸北至通州凡为闸七距闸里所止重置斗门互为堤阏以过舟止水上览其奏甚喜有防令速行乃复置都水监命守敬领之庀事于二十九年春明年秋告成赐名通惠河役兴之日上命丞相以下皆亲操畚锸为侣而守敬指授之其建闸处往往地中得旧置砖木人谓非偶然先是通州至京城陆运粮嵗若干万石方秋霖雨驴畜死者不可胜计及是舟运既通公私便之是秋上自上京还过积水潭见舳舻蔽水大恱特赐守敬钱万二千五百緍仍以旧职兼提调通惠河漕运事守敬又欲于澄清闸稍东引水与北坝河接置闸丽正门西流舟楫得环城往来事不果行三十一年拜昭文馆大学士知太史院事大徳二年成宗用廷臣言开铁幡竿渠召守敬至上都议守敬言山水频年暴溢渠堰非广五十步不可而执政者吝于工费缩其广三之一明年上北狩防大雨山水下注渠不能容漂没人畜庐帐防犯行殿上谓宰臣曰郭太史神人也使用其言岂有此耶守敬以年老絫请谢事不允七年诏内外官年及七十并聴致事独守敬以先朝旧臣朝政赖以施为不许其请其后凡翰林太史官不致仕葢自守敬始守敬以纯徳实学为世师法其学所最长者曰天象衍数水利事功初守敬之在西夏也尝溯穷河源又自孟门以东循黄河故道纵广数百里间皆为测量地平或可以分杀河势或可以灌溉土田具有图志又尝以海面较京师与汴梁地形髙下之差谓汴梁之水去海甚逺而流峻急京师之水去海甚近而流舒缓其言皆信而有征古歴天周与嵗周小余同于日度四分之一汉魏以来渐觉不齐而破分之论起守敬乃用百年为率小余之下增损各一以之上推往古下验方来无不脗合乃积年日法冩分换【阙】之说皆所不用其所为厯测验既精设法详具今且九十年无分毫差者旧仪悉多蔽碍且距齿有度刻而无细分以管望星渐外则所见渐展尤难取的守敬所为仪但用天常赤道四游三环三距设四游于赤道之上而附直距于四游之外与双环两间同结环距端测日月星则以两线相望取其正中所当之刻之度之分之秒至为切密八尺之表夏至景长尺有五寸千里为差一寸其説见于周官周髀唐一行虽尝疑之而未之有改守敬乃为表比古制加五倍上施横梁毎日中以符窍夹测横梁之景折取中数视旧法但取表端之景者加审矣又尝造七宝灯漏毎大明防置殿中其中钟鼔皆应时自鸣又造柜香漏及屏风香漏行漏以备郊庙行幸所用又起灵台水浑运浑天漏大小机轮二十有五皆刻木为冲牙转相拨击上为浑象防画周天星度日月二环斜络其上象则如天左旋环则各依行度退而右转又欲依张平子为地动仪及气密室皆究极其妙而未就也王恂以学自负者也毎诣守敬见其匠制辄深叹服之许衡学为世师语及守敬则以手加额曰天祐我元故生斯人也延祐三年卒年八十六
臣祎曰自古国家之兴相与巩丕基而宏大业者固资厐臣硕辅之力而又必有博识特见之君子通天人之学而明于术数事功者出其间以致夫弥纶之用然后一代之治可得而成焉观乎世祖之世若鐂秉忠窦黙王恂郭守敬是已守敬视诸人虽稍后其尤称宏博而杰特者乎夫自金宋以来学者务攻辞章以哗世而取重鲜有措诸实用者况乎天象术数水利事功之故当世不讲久矣而守敬独能任其絶学精神心术之所及度越古人逺甚用能成一代之制而示百王之法元之为国于是继古帝而无媿矣呜呼贤才之生天实使之夫岂偶然哉
元儒林传
金履祥字吉父婺之兰溪人其先有在宋绍兴间以孝行闻者父疾祷于天乞以身代而父疾亦寻愈防母庐于墓左夜见天光下烛五采烂然人以为孝感郡上其事改其乡曰纯孝云履祥之将震也其父适以事留城邑夜梦家塾壁间画虎甚文也已而真虎复升屋大吼既寤语人曰维熊维罴男子之祥吾其得男也耶归而子已生因以祥名之履祥生有异姿年十六从学郡闉补博士弟子贠居二年试中补太学生既乃自悔其非屛举子业不事取尚书熟读而精究之年十九知向濂洛之学于是乡先生何文定公基王文宪公柏其学得朱熹氏之传乃介其友王相登文宪之门受业焉初见请问为学之方文宪曰居敬以持其志立志以定其本又问读书之目曰自四书始既又因文宪以及文定之门自是游从二氏间讲贯益密造诣益精凡天官地志礼乐刑政田乗兵谋隂阳律厯之类悉研究其微以充极于用而于四书五经尤大有发明谓古书有注必有疏朱氏于论语孟子制集注多因门人之问有所更定其问所不及者容有未备也及其于事物名数或以为非要而略之乃皆为之修补附益成一家言曰论孟攷证朱氏于大学既为章句又作或问而后之学者尚有疑焉乃随其章第衍为疏义以畅其支申其指义以统其防早嵗尝注尚书章释句解既成书矣一日有悟尽斥众説独推本父师之意正句画段提其章防与其义理之微事为之槩考正字文之误表诸四阑之外曰尚书表注小戴礼乐记郑目录谓十一篇虽合而略有分焉孔氏正义谓刘向校书得乐记二十三篇今乐记断取十一篇余者十二篇名犹在而记无所录矣正义直以乐本乐论乐施乐言乐礼乐情乐化乐象宾牟贾师乙魏文侯分十一篇而毎篇中又各自为章总三十四章履祥以为疑反覆玩绎见其十一篇者节目整然而正义所分固犹未尽乃为之一加段画而指义显白无复可疑矣司马氏资治通鉴取法春秋系年着代刘恕作外纪以记前事顾其説不本于经而信百家之説是非缪于圣人不足传信且自帝尧以前不经夫子之所定固野而无质夫子因鲁史以作春秋王朝列国之事非有玉帛之使则鲁史不得书圣人笔削亦何由而见况左氏所记防阙或诬凡若此类皆不得以壁经为辞乃用邵氏皇极经世胡氏皇王大纪之例损益折衷一以尚书为主下及诗礼春秋旁采旧史诸子表年系事复加训释断自唐尧以下接于通鉴勒为一书曰通鉴前编凡十有八巻举要二巻既成授门人许谦曰二帝三王之盛其徽言懿行宜后王所当法战国申韩之术其苛法乱政亦后王所当戒自周威烈王二十三年以后司马氏既已论次而春秋以前迄无编年之书则是编固不可以莫之着也既复自志其书曰荀悦汉纪申鉴之书志在献替而遭值建安之季王仲淹续经之作疾病而闻江都之变然流涕曰生民厌乱久矣天其或啓尧舜之运而吾不与焉则命也此吾述作之微意也履祥负其絶禀济以精识于凡载籍悉加防勘平居涵濡于义理以践修为先务事事物物咸致其体验之功何氏之所示曰审察克治王氏之所示曰涵养充拓服之终身常若有不及者家故贫中嵗依二氏为重文定卒于咸淳戊辰履祥以谓治丧之礼四方所观瞻则效攷按礼制而为之议曰为师服者吊服加麻心丧三年古之制也布襴俗服也今之服缌功以上者用之生绢钩领之衫俗今之服缌麻者亦用之服今缌麻之服是不得同丧父无服之重也疑衰古士之吊服也其服亡矣白布深衣古庶人之吊服也其制今犹存焉然古之士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古庶人之服而以深衣为吊服昔朱子之服门人用细麻深衣而布縁矣然凡布皆麻古以三十升麻为麻冕之布以十五升麻为深衣之布深衣之麻自司马氏朱氏皆云用极细布则深衣布用苎代麻久矣其縁则孤子纯以素是丧父既除之服也孔门丧夫子若丧父而无服则以丧父服除之服为若丧父无服之服其纯用素可也其冠则庶人之吊素委貌失其制矣以白巾代之而加绖于冠可也加麻之绖缌服之绖也今用缌麻而小可也加麻之带缌服之带也今用细苎可也所谓疑衰拟于衰者也文宪乃与治丧者首遵用之而履祥因复考深衣之制为之外传及文宪没履祥率门人制服如初乡人乃始知师弟子之义系于常伦之重如此履祥夙有经世大志尝出游杭都诸公贵人争相引重因进牵制捣虚之策辄弗售谢归及既阽危乃思其言而以迪功郎防馆编校起之则已不及于用矣宋既改物遂潜晦不燿异居教授间出讲道郡城受业者恒数十百人学者不敢字之因其所居在仁山之下称之曰仁山先生大徳七年卒年七十二元统二年列祠学官侑食何王二氏至正七年赐諡曰文安
许谦字益之婺之金华人九世祖延寿宋刑部尚书六世祖寔学于胡文昭公瑗号称能以师法终始者元丰间居吴之笠泽寻又徙婺遂占籍焉父觥淳祐丁未进士卒官宣教郎主管三省枢密院架阁文字无子以从父兄之子为子即谦也谦甫能言母陶授以孝经论语入耳辄不忘五嵗庄重如成人既长遭国亡而家亦破自力于学借书于人以四部分读之所渉向博而有疑无所从质闻乡先生金履祥深明道学之要其学得于王柏氏何基氏而何氏学于黄文肃公黄氏之学朱氏之学也乃委已而学焉于是履祥年已七十而谦三十有一矣请不拘常序就弟子列履祥告之曰吾儒之学理一而分殊理不患其不一所难者分殊耳又曰圣人之道中而已矣谦由是致其辨于分之殊而要其归于理之一每事每物求夫中者而用之葢自其登金氏之门即以圣贤之学为己任师弟子间口授指画尽得其相传之奥阅四年而金氏没谦乃益加充阐自得者为多于书无所不观穷探圣微有不可通即不敢强于儒先之説所未安者亦不敢茍同也其读四书集注章句有丛説敷绎义理惟务平实其言曰圣贤之心具在四书而四书之义备于朱子顾其立言辞约而义广读者或得其粗不能悉究其义或以一曲之致自异而初不知未离其范围世之诋訾贸乱务为新竒者其弊正坐此耳读诗集传有名物钞正其音释攷其名物度数以补先儒之未备仍存其逸义旁搜逺索而以己意终之读书集传有丛説时与蔡氏不能尽合每诵其师之言曰自我言之则为忠臣自它人言之则为谗贼要归于是而已读春秋三礼有温故管窥春秋大义凡数十百条皆传注所未发于三礼则参伍攷订求圣人制作之意顺天地之理酌古今之宜使通于上下皆可遵用中嵗以还于易尤深仰观俯察益有见于隂阳往来升降消长阖辟之故谓伏羲之经广大悉备文王周公孔子之辞乃其传注六爻之义特发凡举例耳又尝句读九经仪礼三传于其宏纲要防错简衍文悉别以铅黄朱墨意有所明则表见之尝谓士之为经茍句读有不明则义理滋晦其事若小所失葢甚大也其于史有治忽防微仿史家年经国纬之法起太皥氏讫宋元祐元年秋九月尚书左仆射司马光卒备其世数总其年嵗原其兴亡着其善恶且谓光卒则宋之治不可复兴诚一代理乱之防故附于续经书孔子卒之义以致其意焉书成以示其友张枢为言运祚之延促岂必推之天命犹有人事焉汉世儒者言灾异之兴消复之术皆欲近修人事天人之际精祲相荡善恶吉凶之应其犹影响有国者不可不仁民葢以此也凡其为书俱已行世其述作大防具见序引文多不尽载谦于天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经数术靡不该贯一事一物可为博闻多识之助者必谨志之而异端之説必洞究其蕴奥其教学者以五性人伦为本以开明心术变化气质为先以为己为立心之要以分辨义利为处事之制至诚谆切内外殚尽为学者师四十年门人殆千余人逺而幽冀齐鲁近而荆扬吴越皆百舍重趼唯恐后之部使者数列其行义于朝郡举茂才又举遗逸以应诏皆固辞江淛乡闱尝请持文衡亦辞不就然虽身在草莱而心存当世大徳丁未荧惑入南斗向已而行菑应在吴越是嵗大祲谦忧之貌加瘠或谓曰先生岂食不足耶而貌瘠甚何也荅曰今公私匮乏道殣相望吾食宁独饱耶迨其晚年身任正学之重海内多士视其安否以为斯道之隆替焉后至元三年卒年六十八门人以义制服者若干人交友来防葬者若干人因其自号以题其表曰白云先生许公之墓郡府祠之于学宫至正七年赐諡曰文懿部使者及御史复建言宜专立祠事乃即郡城东作祠祀何氏王氏金氏及谦曰四贤书院二子元亨皆笃学世其家
论曰尧舜禹汤文武周公相传之道至孔子乃集其大成宋周程氏者作复续斯道之统而道南之学由杨时氏一再传为罗从彦氏李侗氏至朱熹氏又集其大成者也然孔门羣弟子唯曾氏之传得其宗曾氏以其所传传之子思子思以传之孟子一出于正焉朱氏之徒亦众矣得其宗者惟黄榦氏榦传何基氏基传王柏氏柏之传为履祥为谦其授受之渊源如御一车以行大逵如执一籥以节众音推原统绪必以四氏为朱学之世适亦何其一出于正粹然如此也程氏之道至朱氏而始明朱氏之道至金氏许氏而益尊用使百年以来学者有所宗乡不为异説所迁而道术必出于一可谓有功于斯道者矣大抵儒者之功莫大于为经经者斯道之所载焉者也有功于经即其所以有功于斯道也金氏许氏之为经其为力至矣其于斯道谓之有功非耶
操
古琴操【并序】
春秋时晋大夫有从事于外而不得养其母者作皇天操
皇天至仁冒下土兮林林总总各获其所兮我独何为不得以养其母兮育我鞠我亦已太苦兮养之弗时我何为者兮自我徂征离此膝下兮有食孰以食疾痛其孰摩抚兮我之念母心焉如缕兮母之念子亦岂宁处兮皇天之毒我其终我祜兮
右皇天操凡十韵
战国时楚臣有忠其君而被窜逐者作江汉操
江汉滔滔注于东只岂惟江汉百川朝宗只臣之事君所尽者忠只臣忠之荩见谓为狂只我君圣明如日正中只岂弗臣察其或未遑只抑臣实有罪盍友诸躬只自今以往矢益竭衷只臣虽身逺臣心上通只臣心之通君终臣容只谓臣不信江汉其同只
右江汉操凡十一韵
越操二首【并序】
越人周君之居有曰莲花方丈者钜公骏人既多为之赋咏吾友胡仲申氏又用楚音作越歌二章以贻之夫越之山水胜矣秦望云门姑置勿论即郡城言之卧龙之山隠然中踞其外则鉴湖之水散而为陂渠云树烟波与阛阓相暎带淛东诸郡莫或及之故晋江左以还衣冠之流于焉毕止及宋南渡以后钟鼎之家尤盛于兹于是其流风遗响今皆不可复见而山光水色今古不殊揽者葢不能无慨然之思矣予闻卧龙一名种山越大夫文种事越王勾践既灭吴成功而勾践赐之死其墓在山上故山以得名鉴湖周回三百十里唐宗尝以一曲赐贺知章知章弃官徒歩归乡里为道士有请故也周君之居前直种山下俯鉴湖其读书冩画之余最好鼓琴予因为种山鉴湖二操遗周君仲申之歌音韵幽逺庶防郢人之寡和者故不敢复袭用其意云仇我者吴覆我家邦君之辱矣臣死则当臣敢爱也以有宗祀以身尝吴庶雪君耻吴既沼矣越则弗沼岂臣之功君实有道功成之难君不臣全今君死臣臣其敢寃
右种山操
湖水悠悠有澄其波中洲何有有蒲有荷维荷有华载静以芳其叶洒洒可以为裳维波之澄实同我心返我初服以濯我缨彼世之浊孰止乎足世不我知反以我为独
右鉴湖操
来归操【并序】
士君子遭世乱离其能保身而全名者鲜矣此出处所为难也东汉之季管幼安避地辽东二十年及天下既定乃始来归晋当义熙末不能国矣陶元亮用是托督邮之故以行而归去来辞作焉呜呼二子岂所谓能保身而全名者耶溧水刘君有道之士也往嵗避兵携家寓浙东沦落久之因为缙云郡博士今干戈既戢乃弃官奉母复归乎故乡迹其出处之迹殆合乎二子矣予窃嘉之为作来归操以述其志云
溧之水有鲂有鲔溧之土有秫有防我胡不归兮以钓以耔奉我老兮有母抚我稚兮有子我今其归兮于溧之涘我思古人兮处世之否惟求其志兮岂必乎仕古人何为兮庶吾其企来归之乐兮乐其有已
琼响操【并序】
琼响者古琴名宋内府故物也其腹题云庆厯五年臣道士卫中正奉圣防斵崇宁四年臣马熈先奉圣防重修宋既纳土是琴亦入贡于元世祖皇帝用以赐其臣亷恒阳王王殁而家废杭人徐氏以重购得之今复归于嘉兴濮氏金华王祎为作琼响操因以贻濮氏其辞曰
钧天奏兮帝所玉交振兮思眑眑其愁予托余声兮遗下土帝有命兮淫哇不得使为伍海天冥冥兮月在宇感幽微兮鸾鳯举纷百灵兮屛营而来扈至音兮焉穷千龄兮万古
乌伤操【并序】
般阳王徳茂葬其亲严州乌龙山之阳而筑庐墓左以居焉大夫士咸为取蓼莪之义以赋诗葢嘉其能孝也呜呼王君诚能孝者欤昔吾乌伤当秦时有颜氏者塟其亲而躬负土焉羣乌毕集衔土以助之乌吻皆伤也因名县乌伤予其县人虽习知颜氏事而行不能无愧故闻徳茂之能孝而心为之惕然爰作乌伤操其辞曰生我者天天实罔极只哀哀人子曷报厥徳只既壤而树匪躬则劬只有相维乌其尾毕逋只我亲我防乌亦何与只曾是衔土吻血不顾只乌岂有知有以致之只哀哀人子如何弗思只
王忠文集巻十四
钦定四库全书
王忠文集巻十五
明 王祎 撰
议
孔子庙庭从祀议
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于圣人之道者也葢自唐贞观二十一年始以左丘明至范甯等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复増荀况扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳祐元年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景定二年又増张栻吕祖谦咸淳三年又増邵雍司马光及元皇庆二年乃以许衡继宋九儒居从祀之例所谓三十四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一人孔颍逹是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范仲淹欧阳修真徳秀魏了翁是也元之从祀者一人而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既徃圣学不明邪说盛行异端并起歴秦至汉诸儒继作然完经翼传局于颛门之学而于圣人之道莫或有闻惟董仲舒于其间号称醇儒其学博通诸经于春秋之义尤精所以告其君者如天人性命仁义礼乐以及勉强遵行正谊明道之论皆他儒之所不能道至其告时君罢黜百家表章六经以隆孔子之教使道术有统异端息灭民到于今赖之则所以尊崇圣学者其功殆不在孟子下以荀况之言性恶扬雄之事新莽犹获从祀而仲舒顾在所不取何也秦人之后圣经阙逸汉儒收拾散亡各爲笺传而偏学异说各自名家晋宋以来爲说滋蔓去圣既逺莫可考证学者茫昧不知所归唐初孔颖达受诏撰定诸经之防号曰正义自是以来着爲定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之取信也是其所以传注圣经者较之马融郑康成辈功无所与逊且何休注公羊而黜周王鲁王弼注易而专尚清虚害道已甚然在祀列胡独至于颖达而遗之也圣人之道或着之事功或载之文章用虽不同而实则一致三代以下人才莫盛于宋东都其间慨然以圣人之道爲己任而着之行事者范仲淹而已其言以爲士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐虽伊尹之任无以尚之况当其时天下学术未知所宗尚而仲淹首以中庸授张载以爲道学之倡盖其爲学本乎六经而其议论无不主于仁义虽勲业之就未究其志而事功所及光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒知章句以爲事而孰知圣人经世之志固不专在是也欧阳修与仲淹同时实倡明圣贤之学而着之文章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学爲精至其欲删诸经正义防纬之说一归于正尤有功于圣道其爲言根乎仁义而达之政理所以羽翼六经而载之于万世至于本论等篇比之韩愈之原道夫复何愧而世之浅者每目之爲文人夫文以载道道因文而乃着虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉然则如范仲淹之立功欧阳修之立名皆可谓有功于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而程颐兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五经四子皆有传注论述统宗防元集圣贤大成绍程氏之传其中更学禁其道不行于是真徳秀魏了翁并作力以尊崇朱学爲己任而圣贤之学乃复明真氏所着有大学衍义读书记魏氏所着有九经要义大抵皆黜异端崇正理质诸圣人而不谬其于圣人之道可谓有功而足以纉朱氏所传之绪矣是则此二人者固又当继朱氏而列于从祀者也及元兴许衡起于北方尊用朱氏之学以教人既有以任斯道之重而其时吴澄起于南方能有见于前儒之所未及孝经大学中庸易诗书春秋礼皆有传注括古今诸儒之说而折衷之其于礼经尤多所删正凡以补朱氏之未备而其真修实践盖无非圣贤正大之学则其人又可谓有功圣人之道固宜与许衡同列于从祀而不可以或遗也按祀法有功于圣道则祀之是七人者其有功于圣人之道如此而从祀阙焉此甚不可搜累代之旷典昭万世之公议举而明之固于今日矣又按圣孙孔伋故列孔鲤之下而曽参亦在曽晳后咸淳三年始升配享于颜孟爲四侑东坐而西向父以从祀立庑下而子以配享坐堂上尊卑舛逆莫此爲甚圣人之道在于明人伦而先自废乱何以诏后世借曰曽子子思以传道爲重然子必当爲父屈昔鲁祀僖公跻之闵公之上传者谓子虽齐圣不先父食以爲逆祀今孔氏曽氏父子之失序非逆祀乎是故曽参孔伋今当降居于曽晳孔鲤之下又司马光于程颢程颐爲先进张载于二程爲表叔而位次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之定从祀徒依朱子六赞以周二程邵张司马爲序而不知朱子之賛特以形容六君子道徳之盛初未尝定其先后之次胡可遂据以爲凖乎是故司马光张载今当陞居于程颢程颐之上若夫荀况扬雄何休王弼之徒有不当与于从祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而实急似轻而实重者以其有闗于名敎也公议所在孰得而废之况乎礼文之事自儒者出则于有功圣道之人礼所宜与祀而未称于礼者固不得置之而不之议也是用疏其爲名教所系而公议之不可废者列之如右庶几议礼之君子有所采择云
泉货议
天下之物以至无用而权至有用者泉货是也谓之泉者言其形谓之货者言其用其制先有铜钱后有楮币铜钱之制自五帝三王下更歴代莫之有改其爲法最古而楮币之制所谓闗防交钞者又所以权钱而行金宋之末造也之二物者握之非有补于暖也食之非有补于饱也而先王以守财物以御人事而平天下命之曰衡于国家者恒赖以爲生民之大命而不能以一日废一日或废则国家之命几乎息矣故曰以至无用而权至有用者泉货是也国朝因时制宜袭近代之法一切用钞而钱尽废不用自中统至元钞之行且一百年中更至大虽尝改法然旋亦即复旧乃自顷嵗以中统交钞重其贯陌与至元宝钞相等并行京师复铸至正新钱使配异代旧钱与二钞兼用其意殆将合古而达今而不知适以起天下人心之疑夫中统本轻至元本重二钞并行则民必取重而弃轻钞乃虚文钱乃实器钱钞兼用则民必舍虚而取实故自变法以来民间或争用中统或纯用至元好恶不常以及近时又皆絶不用二钞而惟钱之是用而又京师鼓铸寻废所铸钱流布不甚广于是民间所用者悉异代之旧钱矣嗟乎二钞者国家之所用而民则以爲弃物而弗之用旧钱者国家未尝专以爲用而民争相宝爱而用之是天下之民反操国家之柄而国家之命已下制于民泉货之弊莫此时爲甚矣诏防屡饬禁令愈严民顽然相视而弗之恤而上之人亦坐视其法之弊举无策以救之民情所至如水就下势之趋向不可复遏是故善爲天下者因民之所利而利之民以爲利上之人何故而不爲今外宰相得承制行事亦既审察民情即江淛省府治鼓铸累月之间国用颇赖以资给则其爲效固有不可诬者然其所铸乃当十大钱止用于杭城而不足以行逺间有流布诸路者民亦易视之弗信泉货之弊自若也愚窃以爲今日钞法宜姑置弗问而钱法当在所速讲钱法之议有二一曰广开鼓铸二曰罢铸大钱考之史传汉郡国皆得鼓铸而县官徃徃即多铜山而铸钱唐亦即出铜所在置监天下罏九十有九宋铸钱摠二十六监而诸路所铸其数多寡各有差其法皆爲不可废贾谊所谓事有召祸而法有起奸今令细民人操造币之势者此谓不可使民私铸尔非谓官不当广铸也夫钱便于贸易而铜不便于转输转输不便故即其所出而鼓铸贸易相便故随其所在而流布此势之必然而国朝至大中亦置江淮等六监此可见鼓铸之开当广矣自周景王楚庄王欲铸大钱其臣即以爲非汉之赤仄以一当五王莽之大钱五十蜀之百后周之当千唐之乾元后唐之永通宋之熙宁皆爲当十大抵一时茍且之爲张商英言当十钱自唐以来爲害甚明盖大钱质轻而利重利重故盗铸者多质轻故宝爱者少小钱费厚而利均费厚故盗铸者少利均故贸易者平此亦势之必然故歴代大钱皆旋踵而废而至大大钱今亦存者无几此可见大钱之铸当罢矣由是言之鼓铸不可不开而监局之置不可不广大钱不可不罢而小钱之铸不可不多爲今之计无逾此者且今江浙地大物众省府鼓铸固必仍旧其浙东西江东闽中诸路宜各斟酌所在分置监局或一州二州即爲一罏而凡所铸钱必以汉五铢唐开元金大定宋大观及今至正小钱爲则其大钱更不复铸夫鼓铸广则造钱多而人易致小钱多则称物均而人知贵易致则其用不匮知贵则其行可久推而放之其法将徧诸天下而凖固不特江浙一省而已至于权铜有禁尤当加严宜如唐制佛像以铅锡土木爲之唯鉴磬钉环钮得用铜余皆禁絶又民间所有铜皆得入官官爲鼓铸除工本之费更取其三而以七归于民而又鼓铸之际闗防严密制作精致定其轻重而有度平其出纳而有常如是则今日之钱殆可流于地上而异代之钱将不销而自废矣于是国家之命得以伸于民民生而由之而可遂因民之所利而利之莫此爲便匡今之弊以复古之道爲计宜无逾于此者上之人岂亦不是之思诚思之顾胡爲而不亟于行也抑尝因是复有其说古者三币珠玉爲上黄金爲中白金爲下后世或爲二币秦制黄金以镒爲名及铜钱是也今诚使官民公私并得铸黄金白金爲钱随其质之高下轻重而定价之贵贱多寡使与铜钱母子相权而行当亦无不可者且今公私贸易苦于铜钱重不可致逺率皆挟用二金借使有司不明立之制而使之用公私之间有不以之爲用者乎是则用黄金白金爲钱与铜钱并行亦所谓因其所利而利之者也或者顾谓废钱而用钞实祖宗之成宪而于术数之说爲有符今唯用钱无乃稽之典章驱之图防有相乖违者乎是不然天下之法虽圣人不能使之久而无弊及其弊也固未尝无法以救之变而通之存乎人焉耳而可泥于拘挛之见偏于寻常之论哉记曰一弛一张文武之道夫弛而不张张而不弛要皆非先王之所以爲天下者弛之张之与时宜之斯爲善矣嗟乎当今时事之急可言者众矣然孰有急于泉货者故述斯议庶上之人得采择焉
七出议
礼【大戴礼本命篇】妻有七出不顺父母无子淫妬恶疾多言窃盗是也而又有三不去有所取无所归与更三年之丧前贫贱后富贵是也凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也后世之议者或曰妇人不顺父母淫妬多言窃盗其爲罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严甚哉故七出定爲五出于礼爲称也曰圣人之制礼严与寛盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公惟其寛也故有顺乎人情之正寛严相适而制礼之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸也而出之若过乎严矣然三不去者妇人孰无之使其无子恶疾矣而或其有所取无所归也与更三年之丧也前贫贱而后富贵也则固不得而去之也是又未尝不寛甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人之制礼其必审于此矣故曰寛严相适圣人制礼之意所以爲中也或曰恶疾无子而或有是三不去者固不去矣使或无是也则其出也庸岂其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰续宗嗣也二者人道之本也今其无子则是絶世也恶疾则是不可与共粢盛也是义之不得不絶者也夫不顺父母以其逆徳也淫以其乱族也妬以其乱家也多言以其离间也窃盗以其反义也五者其恶徳之见絶于人者也无子之絶世恶疾之不可与共粢盛二者其恶徳之见絶于天者也其于义所当絶均也或曰古者诸侯一夫人六侄娣两媵大夫一妻二妾士一妻一妾借使妻有恶疾无子则固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰礼莫重于嫡孽之分所以培化本而窒乱源也庶孽正嫡家国之祸莫不由兹苟因妻有恶疾无子而成庶孽之宠以启争夺之祸是家国之大不幸也又况庶人有妻而无妾其爲不幸也尤大夫因妇人之不幸而致家国之大不幸轻重之际圣人故有以权衡之而谨其始矣然则以恶疾无子而出妻义之不得已而礼之不可免者也或曰礼者先王教人之具律者圣人御世之凖故礼虚文而律实法也七出之文虽载于礼而五出之法今着于律奚爲其不可也曰礼与律非二物也礼者防之于未然律者禁之于己然皆缘人情而爲制礼之所不许即律之所不容出于礼则入于律也恶疾无子之当出其着于律歴代相因未之有改由人情之所同也礼律二者均爲圣人之所制其轻重之际详矣七出之目胡独于今而废之也故尝论之夫妇之道以义合以礼成者也其成也则纳之以礼不合也则出之以义圣人之所许也礼载诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而守社稷宗庙使使臣某故告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以竢命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛某也敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命是其进退之间从容孙顺有如此先王因其义之不得已而礼之不可免所以存其辞而不废也是故孔氏之家三世尝出妻矣使果以出妻爲难也然则圣人非欤由是论之徇私情昵细惠不知礼义之大节谓妇人无子恶疾爲不当去而欲减七出爲五出者可谓野于礼也已
賛
宋景濂像賛