王忠文集 - 第 18 页/共 22 页
臣闻赤子无他欲而必遂其所有欲赤子有不言而必会其所无言是以圣人之宰万民务在通其志圣人之制万物贵乎全其天
臣闻上天至公四序以成秋霜肃杀而木不怨落春风长养而草不谢荣是以圣王御世使民不矜涵之以德义不知其为惠遒之以法律不知其为刑
臣闻事以顺为便物以适为安为赐者非负之而升木为鱼德者非挈之而入渊是以夏蠲冬繇民不以为怨春贷秋赋民常以为恩
臣闻网以纲为总服以领为尊纲举而目自张领振而裔乃循是以道者政之领圣人修道不修政吏者民之纲圣人治吏不治民
臣闻天道黙运寒暑调而人不知天象昭埀景纬明而人易覩是以一人之术教化出于朝廷一代之法宪令着于官府术以潜斡民靡察其由法以显施民莫逾其度
臣闻调弓者必弛张其鼓瑟者必推移其柱是以因时制宜将以通于俗观变立法不徒泥于古三王殊事名施于后世五帝异道德覆于天下
臣闻竹律九寸可以推七十二候之气运玉衡八尺可以验九千万里之天行是以人君致治之具甚约天下归化之效孔宏何则十世百世之理万世之理万人千人之情一人之情
臣闻琴非弦不鸣羣徽具而弦调车非毂不行众辐凑而毂备是以圣明之代贤才毕试人君无聪明摠天下之智为聪明人君无威势乘天下之能为威势
臣闻句粤之簳镞以精金用为棓棰则何择于槁朴蜚景之劒威夺白日用以刲获则何异于劂刃是以量材受任则大小得宜度德官人则圣贤无隠
臣闻君人之职用相为先宰相之任惟贤是举是以傅嵒求説徒凭梦象之符莘野聘伊不假官资之序臣闻人材显晦关世盛衰故叔末之弃置乃兴王之倚毗是以十乱造周本出商家之旧三杰辅汉实由秦世之遗
臣闻孔席不暖墨突不黔岂忘己以徇物宁枉尺而直寻是以徳周乎万物者中庸之道道济乎天下者圣贤之心臣闻出处异致用舍殊方裕于己者及物之心洁其身者为我之道长是以孔孟忧时冀尊王而辅帝巢由傲世甘薄帝而轻王
臣闻翠以羽自残以智自害丹以含色而肌磨石以抱玉而质碎自衒厥美者物之愚自贻伊患者物之昧是以蕴节韬光智士所以密其外缮【阙】 哲人所以定其内惟内外之既完故始终之无悔
臣闻神龙游于九渊以有欲而见扰威鳯生于丹穴以无求而莫致是以高世之士超然逺逝等宝玉如土苴齐冠冕于羁累上卿千乘鲁连却而弗顾璧十朋亢仓睨而不视
臣闻石韫玉而山润川沈珠而渊媚是以处士隠晋鄙人皆善良德人居商嵒物无妖厉
臣闻以色物毛泽买马而不论其足力则厩无絶地以大小径广售玉而不论其质美则箧无连城是以以德求士致士之实効以才取士得士之虚名
臣闻尺有所短寸有所长攻其短则天下无全才録其长则人才皆大方是以萧曹斗筲英布刑墨其质本可都将相伯夷蹈义杨朱履善其能不足位公卿
臣闻直道而事人者不嫌于去就尽忠而爱主者不易于生死是以展禽三黜而无怨史鱼尸谏而忘毁臣闻易重咸恒诗首关雎隂教者天伦之模范内治者王化之权舆是以周家致理太姒之德既盛汉室搆乱吕氏之行元污
臣闻隂以静为体而必动以賛乎阳坤以顺为用而必谦以承乎干是以佩玉晏鸣诗陈周后之戒辇车辞载史述汉姬之贤
臣闻女德无极妇怨无终冶容者乱之媒尤物者祸之宗是以征舒宣淫而陈国亡妲已肆悦而殷祚崩臣闻妇女之贤或由性禀忠义所激初非势驱是以周嫠不防纬而忧王室之弱莒妇自投纺而复丈夫之讐臣闻氷炭不共器薰莸不同室淑之长者慝之消邪之伸者正之诎是以有诚无伪天性之常理去恶存善圣人之至术
臣闻道贵朴素实悖时好时尚文华已离道真是以天之小人人之君子人之君子天之小人
臣闻君子无幸而有不幸小人有幸而无不幸是以福善祸淫者天道之常好善疾恶者民彞之秉
臣闻天地之运有始而无终隂阳之变有消而无絶是以严寒杀节墙根之草已生虐暑薫天井底之泉犹冽臣闻力不乆盛势无长雄月方满而遂缺雪乍积而已融是以履崇贵者持之以恒则可保居溢富者守之以虚则能终
臣闻百夫操弓而逐一兔兔无不毙万人弯弧以向一鹄鹄无不伤是以人心至微众欲并戕防欲如御冦收心如括囊欲弭而心有养心存而欲自亡
臣闻烟生于火而烟郁火氷出于水而氷道水烟微则火盛氷泮则水逝是以才命于气而才者气之违情出于性而情者性之蔽气以才成而后充性由情静而斯遂
臣闻物有可悦情所同好然而糟糠不饱者宁慕乎粱肉短褐不完者岂思乎文绣是以惠在周人之偏急欲不资人之兼乐
臣闻法以伸情法或为情而诎理以明事理或因事而晦是以舜虽为君无以处其弟孔虽将圣未尝语乎怪臣闻物之明者莫如镜器之断者莫如剑然而剑之为艺专于僇人镜之为术穷于照靣是以诚无不鉴乃可以为明智无不决斯足以言断
臣闻智有所遗力有所亏何则一心不可以二用四体不可以八施是以奕秋隶首之精思心在笙鸿而奕算废逢防王良之巧艺体屈弓马而射御违
臣闻跛鼈企飞兔顽蛇化神龙其趋殊涂者质之异其归一揆者性之同是以质虽气拘性由学充涂人可以为尧舜鄙夫可以能中庸
臣闻千丈之山基于一篑之土万仞之井起于三寸之坎是以累细行而大行崇积小德而大德显
臣闻良贾不为折阅而不市良农不为失岁而不耕是以君子于学惕焉靡宁人不已知守之以固世不我用履之以贞
臣闻圣既徃大道攸分源逺而流益漫根蹷而枝益繁是以八儒三墨众学乖离而无统诸子百氏羣言有乱而非真
臣闻物有千变事有万殊执其中而物理可契防其要而事情不渝是以刋繁削乱乃探乎学本统宗会元斯诣乎道初
臣闻百圣之防宗乎道德六籍之学本乎仁义是以逹而尧舜以成化而致治穷而孔孟以立教而埀世名实贯于古今体用同于天地
臣闻天地分而生礼隂阳合而兴乐大礼本于序以万彚为节文大乐主于和以万窍为槖籥是以玉帛交错者礼之偏于浮钟鼔铿锵者乐之趋于薄
臣闻云汉昭回日星光辉者天文之宣草木荣华山川峙流者地文之着道虽明矣非文不行事虽实矣非文不具是以经纬两仪黼黻万化帝王之文所以昭宪章羽翼羣经藻绘众言贤哲之文所以传竹素
臣闻见礼而知政闻乐而知德是以观世运之隆污视文章为凖则和平浑厚质实瓌赡验治道之方昌夸浮纤靡诡怪支离察政理之斯斁
文训
华川王生学文于豫章黄太史公三年而不得其要伥伥焉食而不知其味皇皇焉寝而不安其居望望焉如有求而不获也太史公一日进生而训之曰子之学文有年于兹志则勤矣吾闻天地之间有至文焉子岂尝知之乎夫云汉昭回日星宣朗烟霞巻舒风霆鼓荡者天文之所以畅山岳错峙江河流行鸟兽蕃衍草木茂荣者地文之所以成天地之文不能以自私诞赋于人人则受之故圣贤者出以及瓌人畯士相继代作莫不大肆于厥辞盖自孔氏以来兹道大阐家修人励致力于斯其间鞠明究曛疲弊岁月刓精竭思耗费简札者纷趋而竞驰孰不欲争裂绮绣斥攀日月高视万物之表雄峙百代之下卓然而有为然而踯躅而不进骩骳而不振思穷力蹙吞志而没者徃徃而是而能登名文章之箓者其实无几则所谓至文者固夫人所罕知是故文有大体文有要理执其理则可以折衷乎羣言防其体则可以剸裁乎众制然必用之以才主之以气才以为之先驱气以为之内衞推而致之一本于道无杂而无蔽惟能有是则统宗会元出神入天惟其意之所欲言而言之靡不如其意斯其为文之至乎凡吾之説子岂尝知之茍知之其试以语我生曰文之为物贵适时好粲然相接合喜投乐有如正始不完文气遂偏俗尚化迁而排偶之习兴焉四属六比骈谐俪联抽黄对白调朱施鈆五采相宣八音相便握摛秾纤啽哢寒暄丰腴醲酣丽媚妍珠玑溢缄脍炙满篇凡庆函与贺牍咸累幅而叠畨王公之门下逮闾阎彞仪缛典徃来交际率奉之以周旋又如大雅既逺诗歌日变玉台西昆其流也渐支为词曲争嫩竞艳字分重轻句协长短浮声切响清浊和间羽振宫潜商流徴泛笙簧触手锦绘迷盼风月留连莺花凌乱振妙韵于沈防托葩辞于清婉性情因之以畅宣光景因之而呈献好会睽离懽忺悲叹莫不假是以托情固无间于贵贱也若是者其为文何如太史公曰古语变而四六古声变而词曲文之弊也甚矣请置勿道为言其他生曰命乡选士之法废而科举乃兴以文取士设为范程汉有射策唐有明经复有诗赋逮宋日益增经衍为义而三篇以明赋本于律而八韵以成咸各专其科各精其能其义则意融防切言粹辞逹枝语蔓引丛论英发刬圣秘而立辩斡天机而生説其赋则句链字戞音覈韵轧藻秀春撷花艳晴掇较妍丑于锱铢品抑扬于毫发它若宏辞制举大科别设文法靡不该文格罔弗列又必学称博极才号闳杰乃能攻其业凡习于斯者皆贾勇词塲角雄艺闼不厉兵而曰战争夺弧而先拔若工若拙三年是力若胜若劣一日而决及其中文衡入文彀则遂围棘声彻榜金名揭上贤书于天府承洪恩于帝阙乃跻膴仕乃展遐辙若卿若相鲜不由兹而出矣上以此而求贤士以此而致身文之用世信不可诬也欤太史公曰科举之文趋时好以取世资特干禄营宠之具耳学古之君子耻言之生曰文之古者登诸金石记志颂铭具有成式或钟鼎是勒或琬琰是刻或镌于丽牲悬繂之碑或镵在封岳磨厓之壁莫不炫燿崇勲烜焯茂德载丕丕之嘉猷纪赫赫之休绩然皆一笔之力九鼎可扛一字之价千金是直尔其宏奥之思雅徤之姿瑰玮之辞攟摭马班凌厉蔡陈蹂躏栁韩玉采金声焜焜煌煌鍧鍧锵锵衮章绣纹炳炳焞焞缤缤纭纭诡然而蛟龙翔蔚然而虎鳯昻翕然而律吕张正音谐□韺变态类云霆劲气排甲兵沈冥以之而开褰幽閟以之而着宣逖逺以之而绵延然非儒林宗匠艺营宿将道德为世之模楷名位为国之仪望堂堂焉章章焉擅鸿笔揽魁柄称文章之大家者孰当仁而不让宜其嫓美古昔传信今后照四裔以无伦埀千载而不朽此其为文也不几于古乎太史公曰文至于是谓之古宜也虽然其为用殆不止是已生曰朝廷之上有巨文焉典谟誓诰制册令诏蔼为王言涣为大号而帝王之制作存焉灏灏噩噩浑浑洋洋棱厉蓬孛挥霍奋扬或温润而精粹或宏伟而秀雄或严肃而简重或衍裕而深长经纬天地橐籥隂阳黼黻万化轇轕三光封职则气含隂雨之润授官则义炳重离之明勑戒则吐星汉之华治戎则扬洊雷之轰肆赦则埀滋于春露明罚则示烈于秋霜一字之襃沛漏泉于下地一言之感被挟纩于黎蒸朝出九重暮行四方如风动而草偃如山鸣而谷应奋迅乎宇外旁薄乎域中鼓舞乎夷夏陶镕乎帝皇文章之用盖与造化而侔功矣若是何如太史公曰易曰王言如丝其出如纶诗曰辞之辑矣民之协矣辞之绎矣民之莫矣文之为用诚莫盛于此矣姑舍是岂无复有可闻者乎生曰文之难者莫难于史故良史之才古今或无皇道帝德王略霸图运祚兴衰治道隆汚将相卿士武烈文谟贤智忠孝凶慝奸谀天文五行地理河渠礼乐兵刑食货赋租选举职官冕服车舆蛮夷戎狄遐方异区恍惚诡变俗怪习殊凡一代之本末皆史乎载故曰史者一代之成书是故事以实之辞以给之法以立之例以律之作史之要必备乎此然非其能足以通古今之体明足以周万事之理智足以究难知之意文足以发难显之义者曾乌得以称良史盖自纪表志传之制马迁创始班固继作纲领昭昭条理凿凿三代而下史才如二子者可谓特起拔出隽伟超卓后之为者世仍代袭率莫外乎其榘矱论者以谓迁固之书其与善也隠而彰其惩恶也直而寛其尊华也简而明其防僣也微而严是皆合乎圣人之防意而非庸史之敢干及乎范晔陈寿之流则遂肆意妄纂曲笔滥笺暧昧其本防而义驳以偏破碎其大体而辞谫以纤况乎晔寿之不若者则又卑陋而无足观矣故史所以明乎治天下之道而为之者亦必天下之才然后胜其任兹其所为难乎太史公曰噫史之为文诚难乎其尽美矣文而为史诚极天下之任矣抑吾闻之文有二有纪事之文有载道之文史者纪事之文于道则未也生曰圣人既没道术为天下裂诸子者出各设戸分门立言以为文是故管夷吾氏以霸略为文邓析氏以两可辩説为文老氏以秉要执本持谦处卑为文列御冦氏以黄老清净无为为文墨翟氏以贵俭兼爱上贤明鬼非命上同为文公孙龙氏以坚白名实为文庄周氏以通天地之统序万物之性违死生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复流于深刻之文尹文氏又合黄老刑名为文鬼谷氏以捭阖为文苏秦氏张仪氏因肆为纵横之文孙武氏吴起氏以军形兵势图国料敌为文荀卿氏扬雄氏则以明先圣之学为文淮南氏则以总统道德仁义而蹈虚守静出入经道为文凡若此者殆不可递数也虽其文人人殊而其于道未始不有明焉譬犹水火相灭亦以相生和敬相反亦以相成易所谓天下一致而百虑同归而殊涂者言本于一揆而已文以载道其此之谓乎太史公曰诸子之文皆以明夫道固也然而各引一端各据一偏未尝窥夫道之大全人奋其私智家尚其私谈支离颇僻驰骋凿穿道之大义益以乖大体益以残矣此固学术之弊而道之所以不传也生曰圣人之文厥有六经易以显隂阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罚之明礼以谨节文之上下乐以着气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天衷奠民极立天下之大本成天下之大法者皆于是乎有徴斯盖羣圣之渊源九流之权衡百王之宪度万世之凖绳犹之天焉则昭云汉而掲日星布烟霞而鼓风霆犹之地焉则山岳峙而江河行鸟兽蕃而草木荣故圣人者参天地以为文而六经配天地以为名自书契以来载籍以徃悉莫与之京斯其为文不亦可以为载道之称也乎太史公冁然而惊喟然而叹曰尽之矣其蔑有加矣此固载道之器而圣人之至文矣嗟乎世之学者无志乎文则已茍有志焉舍是无以议为矣是故本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为我之文而吾之文一本于道矣故曰经者载道之文文之至者也后圣复作其蔑以加之矣今子知及乎此则于文也其进孰御焉特在加之意而已矣生于是再拜谢曰谨受教敢不拳拳服膺是则是効以无忝夫子之训告
巵辞【并序】
至正戊戌之岁自秋徂冬予挈家避兵县南徃来鳯林杳溪之间朋友离散又絶无书可观心邑鬰不自聊间因追忆畴昔所闻见者志之于简以其为言乃夫人所同好故名曰巵辞用以质诸同志者焉
圣人之治天下也仁义礼乐而已矣仁义充其所固有所以治其内也礼乐修其所当为所以治其外也是故内外交治而天下化矣
五伯假仁义仁义不待假也根于人心之固有者夫人有之奚独五伯而假之也谓之假者自其行事而言之比之尧舜汤武固为有间已
五帝异礼三王不同乐此言礼乐之文耳圣人建天地之中以为礼导天地之和以为乐故大礼与天地同节大乐与天地同和此万世之所同也五帝三王岂得有所损益也哉
至诚之道通天人贯古今万理之原百行之根其存不易其运不息不易故有常不息故无疆
道德君子之宝也德其本也道其用也修行所以畜德也立言所以载道也德成矣行不期修而自修道至矣言不期立而自立
千古在前千古在后吾身处其间百年顷刻耳奈何前承千古后埀千古乎亦曰自致于不朽焉耳矣不朽之道奈何曰太上立德其次立功其次立言
人身甚微细也而至广且大者心也范围天地经纬古今综理人物醻酢事变何莫非心思之所致也于是圣贤有心学焉先之以求放心次之以养心终之以尽心是故心学废人之有心者犹无心矣无心则无以宰其身伥伥焉身犹一物耳何名为人哉
人心之灵思而已矣书曰思曰睿睿作圣管子曰思之思之又重思之思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精诚之极也扬子曰神心恍惚经纬万方孔丛子曰心之精神是为圣大学致知格物之功其有出于思之外者乎或曰易言何思何虑何也曰始于思终于无思非无思也不待思也庖丁之解牛轮扁之斵轮复何待于思哉
惟至静足以制天下之物惟至虚足以容天下之物静者道之体虚者道之具不能静未有能乘动者也不能虚未有能致实者也不能乘动道无由而用不能致实道无自而立
圣人操天下之利器故能为天下宰绂冕以旌功斧钺以诛罪天下曷有不令者乎失其所操则无能以自致矣羿逢防不能枉矢弱弓射逺中微造父王良不能弊车不作之马任重而致逺
圣人法天而立道春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也德者君之所以养也秋冬者天之所以杀也刑者君之所以罚也此天人之义古今之道也
道之大原出于天万世亡弊弊者道之失也惟其弊也故有偏而不起之处而政有眊而不行先王举其偏而正之盖补其弊而已矣
天非人无以为灵人非天无以为生天人其一气乎君非民不能自立民非君不能自一君民其一职乎天人之际至亲且密也人事感于下则天变应于上和气致祥乖气致异致祥则休徴而五福至致异则咎徴而六极生感应之机闲不容发是故善言天者必有徴于人
因能任官则分职治去无用之言则事情得不作无用之器则赋敛省不夺农时不妨民力则百姓富有德者进无徳者退则朝廷尊有功者上无功者下则羣臣选罚当罪则奸邪止赏当贤则臣下劝此八者为治之本也
圣人不忽细微不侮鳏寡奓言无验不必用质言当理不必违逊于志者不必然逆于志者不必否异于人者不必是同于众者不必非辞拙而効迂者不必愚言甘而利重者不必智考之以实惟善所在可以尽天下之心矣
人君欲天下之气之和也在遂羣生之性而纳之于仁寿欲人之仁寿在乎立制度修教化制度立则财用省财用省则赋税轻赋税轻则人富矣教化修则争竞息争竞息则刑罚清刑罚清则人安矣既富且安则仁让兴焉寿考至焉而天地和平之气应矣所以菑害不作休祥荐臻四方厎宁万物咸遂也
民有七亡隂阳不和水旱为灾一亡也县官重责更赋租税二亡也贪吏欺公受取不已三亡也豪强大姓蚕食无厌四亡也繇役苛烦失农桑时五亡也部落团结男女遮迣六亡也盗贼刼掠取民财物七亡也七亡犹可也又有七死焉酷吏欧杀一死也治狱深刻二死也寃滥无辜三死也盗贼横发四死也怨雠相残五死也岁恶饥饿六死也时气疾疫七死也有七亡而无一得有七死而无一生欲望国安而刑措诚难也矣
明主者有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得意而恐骄三曰闻天下之至言而恐不能行
王者能富万民而不能富一夫能安四海而不能安一户岂其智弗及而力弗逮哉无私故也
取民其犹渔乎罔罟之目四寸则所获皆盈尺之鱼矣其弗获者固得以遂其生也竭泽而求之纤鳞鬐无弗获也而其遗类之存者几希矣
圣人不得已而用刑辅治之具匪刑不惩刑书刑鼎特以示世之章程是故简易者制刑之本矜恤者用刑之情
圣王之制兵用以康不若匡不乂而已是故有义兵而无忿兵有应兵而无贪兵
书曰事不师古匪説攸闻帝王为政未有不因乎古者是故春秋大复古重变古书初献六羽大复古也书初税畮重变古也非古是今秦之所以亡欤
为天下者必先有天下之才而又有天下之器乃足以成天下之功矣才以施之器以容之施之欲无弊容之欲无遗施之周故其业可大容之广故其德可乆才各有所用当其用则其才乃见伊尹周公设不用为相而使为百工特百工之一耳何以见其相才乎干将莫邪以之水斩蛟龙陆剸犀革其芒刃有余利用以割鸡屠狗犹夫刀也骐骥要褭一日千里不竭蹶而可至顾使局促立仗下其与驽骀奚异哉
董仲舒之言曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫不一于正公孙之言曰人主和德于上百姓和合于下故心和则气和气和则形和形和则声和声和则天地之和应美哉乎皆可谓有德者之言矣其人固不可同年而语也然惟君子不以人废言
天理人欲势必相反故循天理则絶人欲徇人欲则灭天理然世固有徇人欲而合天理者有絶人欲而反天理者齐桓晋文之霸也九合诸侯一匡天下号令列国几于改物无非徇人欲也然其尊王室安中国惩僭窃则循天理矣杨朱墨翟老佛之徒以为我兼爱清净寂灭为教无非絶人欲也至于无父无君殄人类为禽兽之归则灭天理矣循天理絶人欲惟圣人能之徇人欲灭天理则小人矣霸者异端处二者之间其将盗名而陷于一偏者乎
君子喜闻己之过而恶言人之过闻己之过则其过可得而遂改言人之过乃所以益己之过而已
君子有五耻而不能富贵不与焉行不择义君子耻之言不成文君子耻之学不闻道君子耻之仕不得君君子耻之泽不及民君子耻之
惟大人为能格君心之非君心之非非一端也莫难强如怠心莫难制如欲心莫难降如骄心莫难平如怒心莫难抑如忌心莫难开如惑心莫难解如疑心莫难正如偏心故必随其非而格之格之之道攻之以言难为从感之以德易为化故非大人莫之能古之大人伊尹周公是已
一围之木支大厦之倾覆五寸之键制重门之阖辟孰谓倾危之朝一人之力不能以维持之哉
君子之于世仕隠二端而已食人之禄死人之事以身徇国固为难矣若夫依约玩世怀其道而不轻售于人以完其身以乐其真斯尤难也故忘己以为人与独善其身其操虽殊其志于仁则一而已
毋以智术杀身毋以政术杀人毋以业术杀子孙毋以学术杀天下后世天道逺人道迩故君子贵于尽人道人心昧天心显故君子蕲于合天心人可欺也天不可欺也心不可欺
人有三不祥曰盈曰矜曰争盈则倾矜则陵争则刑惟盈故矜惟矜故争
财者陷身之穽色者戕身之斧酒者毒肠之药人能于斯三者致戒焉灾祸其或寡矣
利者害之基福者祸之媒乘除倚伏灼如蓍夫惟明炳几先乃能洞其幽烛其微世之饕利溺福入而不出者有不蹈灾而袭危哉
祸患之臻言行之失召之也故君子则谨言慎行也视其足尝若刖视其舌尝若结
山高矣鹰鹫犹以为卑而增巢其上渊深矣鼍鼈犹以为浅而穿穴其下然而卒不免罹于毕弋者何也有身则有害也惟君子藏其器若虚爵禄莫敢为之拘体其道若愚功名莫能为之驱爵禄者灾之隅功名者祸之舆
君子观于水亦可以喻道矣其流而不息似道遍予而无私似德所及者生似仁其流卑下句倨皆循其理似义浅者流行深者不测似智其赴百仞之谷不疑似勇緜弱而微逹似察受恶不让似包防清泠以入鲜洁以出似防至量必平似正盈不求槩似度其万折必东似信
玉有六美君子贵之望之温润君子比德焉近之栗理君子比智焉声近徐而闻逹君子比义焉折而不挠阙而不荏君子比勇焉防而不刿君子比仁焉有瑕必见之于外君子比礼焉
不才之人必自多矣不肖之人必自大矣自多则谓天下举莫如已矣自大则谓已有以胜天下之人矣是以谓自暴自弃虽圣人教之终不可与入尧舜之道矣贤不贤才也遇不遇时也用不用命也有其才而无其时虽以孔子之圣周流天下卒不少遇而获试焉有其时无其命故以唐虞之世而有许由非由之不见用也其受于天者非所当用也
君子平居若无所事也及涉于患难则智愈明气愈平志愈增德愈成道愈凝故曰不遇盘根错节无足以别利器
有心于避祸不若无心而顺命为此言者固云逹矣然必自反无愧自尽无憾乃可安之于命故曰知命者必尽人事然后理足而无慊也人之有生必有死国之有兴必有亡犹物之有成则有坏理之必至者也君子虽知其然至于养身也凡可以乆生而缓死者无不用于治国也凡可以存存而救亡者无不为至于无可奈何而后已此之谓知命
易曰困亨贞大人吉无咎夫处困而能亨非大人不能也汤困于吕文王困于羑里秦穆公困于殽齐桓公困于长勺越勾践困于会稽晋文公困于骊氏孔子困于陈蔡之间皆困而终亨者也困之为道从寒之及暖暖之及寒惟圣贤知之而难言之故曰有言不信
韩愈氏曰为史者不有人祸必有天殃齐太史氏兄弟几尽左丘明失明司马迁刑诛班固庾死陈寿起而又废王隠谤退习凿齿无一足崔浩范晔赤诛魏收夭絶宋孝王诛死吴兢亦不能身贵而后有闻此殆有激而言非至论也为史而遇祸偶此数人耳古今为史者宁止是乎至谓孔子作春秋辱于鲁衞陈宋齐楚卒不遇而死此尤不然孔子之不遇非以作春秋故也况春秋之作在于歴聘列国之后乎
文本于才才命于气气帅于志志立于学学以基之志以成之文不期工而自工矣茍徒驱之以才驾之以气则才有时而尽气有时而衰文能乆而不踬乎
见其礼而知其政闻其乐而知其德岂惟礼乐然哉气运之盛衰俗尚之美恶君子于文章可以验之矣云汉昭回景纬宣着其天之文乎山川流峙草木繁滋其地之文乎经纬天地黼黻万化其圣人之文乎朝廷之文闳而穆郊庙之文肃而简都邑之文丽而壮学校之文博而辨仙释之文竒而邃山林之文逸而峻丘隧之文婉而章
学必有师尊信其师説故易为道师道废学者始骛其私説而道术毕矣断木为棋刓革为鞠犹必有师焉况于学道乎
道不可以言传也契之于身悟之于心道之全在我矣身者道之符心者道之储彼以口舌为者窃道之华弃道之真者也
学在力力则无不至性质之驽骀不与焉骐骥千里跛鼈亦千里
学亦多术矣儒墨名法道杂从横权谋之属均之为学而用心异矣是以君子为学莫慎于择术
天不可知也可知者理命不可必也可必者义明于理则合天安于义则尽命
道成而不获于天者命也时至而不用于人者性也命在天性在人在天者不可强而致在人者不可茍而从人之欲为善也由乎一念之烈而已反而求之克而致之盗跖有不可为尧舜者乎
君子所恃者善而已善者福之萃也善由于已福由于天由于天者不可以必得由于己者固可以必为吾知为吾所可为者而已所不可必得者吾安敢以取必哉以吾所可为此吾之所为恃也
善恶之致祸福如景响之应形声也积善在身犹长日加益而人不知积恶在身如烈火销膏而人不见君子观夫祸福之重轻可以验乎善恶之深浅矣是故善无隠而不彰恶无微而不着
福善祸淫天之道也易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃世亦有为善而防祸作恶而受福者矣古语有之猖蹷而活先人余烈贞良而亡先人余殃义与利两相反君子之交际莫慎于取予非所当取而取之伤防非所当予而予之伤惠取予之当否视义之何如义利之分其间不能以发
与善人居如入芝兰之室乆而不闻其香则与之化矣与恶人居如入鲍鱼之肆乆而不闻其臭亦与之化矣君子其慎取友哉
氷蚕不知寒火鼠不知热蓼虫不知苦粪蛆不知臭与生俱化故也人生而性善者也溺于利欲与之俱化而不自知悲夫
交友之道防则慢慢则欺严则惮惮则离惟敬是持则情真而愈宜好乆而不衰
众君子之中一小人容焉鲜有不败其成者蠧蚁仆柱梁蚊蝱走牛羊小人虽寡为害盖甚钜也故国家之务去小人也如农夫之除稂莠稂莠虽微不得不除者也鹏鷃之大小各安其分也猿狙之静躁各遂其性也物之不齐者物之情故惟圣人能使物各安其分遂其性而无不得其所
名之为物与福相为乘除与祸相为倚伏名之重者福必减名之显者祸必增故造物之所忌者名君子欲逃焉而不可得者也