道德真经次解 - 第 5 页/共 9 页

故贵以贱为本，高以下为基。 　　贵因贱显贵，高因下显高。 　　是以侯王自谓孤寡不毂， 　　车毂也，谓众辐所凑。 　　此其以贱为本耶？非？故致数誉无誉。 　　孤单寡少也。王侯德及天下，故数其美誉，非欲受其美誉也。 　　不欲琭琭如玉，落落如石。 　　玉少而贵，石多而贱，有德者不求贵而求贱也。 　　四十章 　　反者道之动，弱者道之用。天下之物 　　生於有，有生於无。 　　动静合道，柔弱用道。万物因有而生，却归於无也。 　　四十一章 　　上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 　　上士禀清气而生，闻道勤行。中士禀和气而生，闻道如存若亡。下士禀浊气而生，全不知道。道与俗反，故有可笑。 　　建言有之： 　　初立言时。 　　明道若昧， 　　道明之后，常如暗昧。 　　进道若退， 　　遁迹隐名，为进其道。 　　夷平也道若类， 　　大道平正，有如类物。 　　上德若俗， 　　德虽居上，不离凡俗。 　　大白若辱， 　　洁白之人，常如受辱。 　　广德若不足， 　　德广无边，故常不足。 　　建德若偷， 　　立德之人，如偷盗物，畏人知也。 　　质真若渝， 　　真正之人，常似渝滥。 　　大方无隅， 　　四方阔远，难定疆隅。 　　大器晚成， 　　造大器物者，不可以卒成。。 　　大音希声， 　　至大者莫若於雷，不可以长吼。 　　大象无形， 　　大象，天地也，无有定形。 　　道隐无名。 　　道不可以名字呼也。 　　夫唯道，善贷且成。 　　唯道贷与人精气，使各遂其生成也。 　　四十二章 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为名。故物或损之而益，益之而损。 　　道生一气，一气生二仪，二仪生三才，三才生万物。万物负荷其阴，常抱其阳，用冲气和上下。取孤寡比王公，损益之道，人之常也。 　　人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。 　　以强梁者为鉴戒，欲使人常守柔弱之道矣。 　　四十三章 　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。 　　柔弱胜刚强也。 　　无有入无间，是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 　　无间是无间隔之处，将无为之道入得无间也。不言之教，无为之益，天下少有人得之。希犹少也。 　　四十四章 　　名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 　　名疏身亲，不可损身而逐名。身少货多，不可丧身而求货。得有得病，失有失病，有爱有费，有藏有亡。欲要长久，知足守分，不见危殆矣。 　　四十五章 　　大成若缺，其用不弊故也。大满若冲，其用不穷匮也。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静能为天下政。 　　道德成满之后，以亏缺冲和为称，则其用无故弊穷匮，所以直似屈，巧如拙，辩由讷。躁热皆烦挠之名，寒静则无事之境，为正理之本也。 　　四十六章 　　天下有道，却去也走马亦戎马也以粪事田园也。天下无道，戎马甲兵也生於郊。 　　国君有道，不事走马而事田园。无道则戎马徧於郊野，言好甲兵也。事田园，劝农也。事甲兵，害物也。 　　罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫甚於欲得。故知足之足，常足。 　　可欲之罪，求遂志也，殃咎及身。若不知足，是好贪欲也。故知足，凡事皆足矣。 　　四十七章 　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 　　天下之道，一也。户内与天下无二也，但修其内，自知其外。天道与人道合，但修其身，天道必应，何假远行窥牖也。故圣人不以出门求，不以见闻取，不以言论得，自然而成也。 　　四十八章 　　为学日益，为道日损，损之又损之，以至於无为。无为无所不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 　　为博学日有所益。为道德日有所损，谓损情欲也。使至於无为无事之际，则天下之心无难取矣。 　　四十九章 　　圣人无常心，以百姓心为心。 　　百姓有欲，圣人无为。以无为之心，从有欲之心，随其性矣。 　　善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。 　　善者，善解祗对，不善者，亦善解祇对，为得其善道。信者，信之，不信者，亦信之，为得其信理也。 　　圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆忄亥恤之。 　　圣人惵惵孜孜，与百姓混同其心，百姓注目望恩，圣人皆忄亥恤之。 　　五十章 　　出生入死， 　　修道则出生，耽欲则入死。 　　生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。 　　人之在世，生死是常。纵死十分之中三分，有其生路。纵生十分之中三分，是其死路。为其求生之厚，不免有死有生，故动则犯其死地。 　　盖闻善摄养也生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲丘乃。 　　害人者，兕有角，虎有爪，兵有刃。 　　兕无所驻其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 　　陆行知晨夕，入军识进退，能养生，善避害，故无死地。 　　五十一章 　　道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。 　　万物赖道生德畜，形立身成，故尊道而贵德。 　　道尊德贵，夫莫之爵而常自然。 　　道德自然，非因爵赏而称尊贵。 　　故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　谓道能生、畜、长、育、成、熟、覆、养之后，不宰其生，为之玄妙也。 　　五十二章 　　天下有始道也，以为天下母。既得其母，以知其子，万物也。既知其子，复守其母却守其道，没身不殆。 　　万物从道而生，故为其母。母须知其子，子须知其母，子母守为，不失其道，故身无危殆。 　　塞其兑目也，闭其门口也，终身不勤。开其门，济其事，终身不救。 　　守道者，口不贵言论，目不观好恶。违之者，事无穷救，身受勤劳。