道德真经四子古道集解 - 第 24 页/共 24 页

《南华经》曰：古者之民，昼拾橡栗，甘其食也，故命之曰知生之民。 　　美其服， 　　《南华经》曰：古者之民，不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，美其服也，故命之曰知生之民。《通玄经》曰：古者其衣暖而无饰。 　　安其居， 　　《南华经》曰：古者之民，巢居穴处，暮栖木上，安其居也，故命之曰有巢氏之民。《通玄经》曰：古者太平，兵马足迹不接於诸侯之境，革车轨辙不结乎千里之外，皆安其居也。 　　乐其俗。 　　《南华经》曰：古者乐其俗。《通玄经》曰：古者奸邪不生，安乐无事，天下和平，乐其民俗。 　　邻国相望， 　　《南华经》曰：古者邻国相望，山无蹊隧，泽无舟梁。 　　鸡犬之音相闻， 　　《南华经》曰：古者鸡犬之音相闻，万物群生，连属其乡。 　　民至老死， 　　《南华经》曰：古者民至老死。《通玄经》曰：古者使强不掩弱，众不暴寡，民得保命而不夭也。 　　不相往来。 　　《南华经》曰：古者之民与麋鹿共处，耕而食，识而衣，无有相害之心，不相往来，此德之隆也。 　　信言不美章第八十一 　　此章《南华真经》言：古之道术有在於无为是者，老聃闻其道风而喜悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。老聃曰：人皆取先，己独取后，曰受天下之垢。人皆取实，己独取虚，无藏也，故有余。人皆求福，己独曲全；曰苟免於咎。以深为根，以约为纪，曰坚则毁矣，锐则挫矣。无为也而笑巧，常宽容於物，不削於人，可谓至极。老聃乎，古之博大真人哉。救文巧蔽也。 　　信言不美， 　　《通玄经》曰：古者大道至忠复朴，民无伪匿。 　　美言不信。 　　《通玄经》曰：后世之民知契券而信衰，知机械而实衰。小能破道，苛悄伤德。 　　善者不辩， 　　《通玄经》曰：古者大正，无为不险，故民易道。《洞灵经》曰：知而不辩谓之道，道以安人。 　　辩者不善。 　　《通玄经》曰：后世之民知书而、道衰，小辩害正。《洞灵经》曰：知而辩之谓之识，以治人。《南华经》曰：且夫辩之必不惠。 　　知者不博， 　　《通玄经》曰：古者至治，无事优游，故下不贼。 　　博者不知 　　《通玄经》曰：后世之民知数而仁衰，小成害治。《南华经》曰：且夫博之不知。 　　圣人不积， 　　《南华经》曰：圣道运而无所积，故海内服。明於天，通於圣，六通无为，四辟虚静，於帝王之德者，其物自为也，昧乎无不静者矣。有积也，故不足无藏也，故有余，圣人慎所积。 　　既以与人 　　《南华经》曰：既以与人己愈有。《通玄经》曰：王公尚阳道则万物昌，尚阴道则天下亡。阳不下阴，则万物不成；君不下臣，德化不行。 　　己愈有， 　　《冲虚经》曰：尧治天下，游於康衢，闻儿童歌谣曰：立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。 　　既以与人 　　《南华经》曰：既以与人己愈多。《通玄经》曰：王公居民上，以明道德。大人去恶就善，民不远徙。故民有去就也，去尤甚，就少愈多。 　　己愈多。 　　《冲虚经》曰：尧喜，问儿童曰：谁教尔为此谓言乎？儿童曰：古诗也，民皆鼓腹歌谣。 　　天之道， 　　《南华经》曰：天道运而无所积，故万物成。 　　利而不害； 　　《通玄经》曰：日出於地，万物蕃息。雷之动也，万物启；雨之润也，万物解。 　　圣人之道， 　　《南华经》曰：帝道运而无所积，故天下归。圣人之心静也，天地之鉴也，万物之镜，天下静矣。 　　为而不争。 　　《通玄经》曰：大人施行有似於道，阴阳之动有常节，大人之动不极物。风不动，火不出。大人不言，小人无述。火之出也必待薪，大人之言必有信。有信有真，何往不成。 　　道德真经四子古道集解卷之十竟