南华真经注疏 - 第 118 页/共 129 页
〔疏〕戚醮，烦恼也。夫积而不散，冯而不合，贪求无足，烦恼盈怀，悫而论之，岂非忧患。
内则疑钊请之贼，外则畏寇盗之害，内
周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣；
〔疏〕疑，恐也。请，求也。匹夫无罪，怀璧其罪，故在家则恐求财盗贼之灾，外行则畏寇盗滥窃之害。是以合院周回，起疏窗楼，敞出内外，来往怖惧，不敢独行。如此艰辛，岂非畏哉。
此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。
〔疏〕六者，谓乱苦疾辱忧畏也。殚，尽也。天下至害，遗忘不察，及其巨盗忽至，性命惙然，平生贪求，一朝顿尽，所有财宝，当时并罄，欲反一日贫素，其可得之乎。
故观之名则不见，求之利则不得，缭意体而争此，不亦惑乎。
〔注〕此章言知足者常足。
〔疏〕缭，缠绕也。巨盗既至，身非己有，当尔之际，岂见有名利邪。而流俗之夫，倒置之甚，情缠绕於名利，心决绝於争求，以此而言，岂非大惑之甚也。
南华真经注疏卷之三十一竟
#1《阙误》引刘得一本『枢』作『抠』。
#2四库本『距』作『拒』。
#3《阙误》引江南古藏本『徒』下有『於』字。
#4四库本『太』作『大』。
#5赵谏议本『餔』作『脯』。
#6赵本『幸』下有『然』 字。
#7原作『莅』，疑讹，今依四库本改作『菹』。
#8『菹』通『菹』。
#9《阙误》引江南古藏本『六』作『七』。
#10四库本『伯夷叔齐』 四字不重。
#11《阙误》『六』作『四』，引江南古藏本云：『四』作『六』。
#12《阙误》引张君房本『离』作『利』 。
#13依原文及郭庆藩引文，此句『死』字当于『豕』字互换，下句『走』字当于『乞』字互换。『作豕，作猪』句当改作『豕，猪也』。
#14『任』疑『狂』之笔误，依四库本及上下文改正。
#15四库本『伋伋』作『汲伋』 。
#16『则有怍色』高山寺本作『则作色』。
#17郭庆藩引文改『夫』作『天』。
#18郭庆藩引文改『以』作『与』 。
#19以正文『之』当作『兄』。
#20原作『昔』，疑讹，依文意及郭庆藩改正。
#21郭庆藩引文『皈』作『归』。
#22世德堂本『申』作『胜』 。
#23赵谏议本『尚』作『上』。
#24#25原作『家』和『财』，依上下文及郭庆藩引文改『家』作『财』，『财』作『则』 。
#26四库本『贤』作『圣』。
#27《阙误》引江南古藏本『亦』下有『犹』字。
#28浙江书局本『管』作『筦』。
#29张君房本『慰』作『辱』。
南华真经注疏卷之三十二
河 南 郭 象 注
唐西华法师成玄英疏
杂篇说剑第三十
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击於前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。
〔疏〕赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰弊，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。
太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。左右曰：庄子当能。
〔疏〕悝，赵太子名也。厌患其父喜好干戈，故欲千金以募说士。庄子大贤，当能止剑也。
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：太子何以教周，赐周千金？太子曰：闻夫子明圣，谨奉千金以币从者，夫子弗受，悝尚何敢言。
〔疏〕欲教我何事，乃赐千金？既见金多，故问。太子曰：闻庄子贤哲圣明故，所以赠千金以充从车之币帛也。
庄子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也。太子曰：然。吾王所见，唯剑士也。庄子曰：诺。周善为剑。太子曰：然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃悦之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。
〔疏〕发乱如蓬，鬓毛突出，铁为冠，垂下露面。曼胡之缨，谓屯项项抹额也。短后之衣，便於武事。瞋目怒眼，勇者之容，愤然真胸，故语声难沥。斯剑士之形服也。
庄子曰：请治剑服。治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。
〔疏〕夫自得者，内无惧心，故不趋走也。
王曰：子欲何以教寡人，使太子先？
〔疏〕汝欲用何术以教谏於我，而使太子先言於我乎？
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。王曰：子之剑何能禁制：曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。王大悦之，曰：天下无敌矣。
〔疏〕其剑十步杀一人，一去千里，行不留住，锐快如是，宁有敌乎。
庄子曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。
〔疏〕夫为剑者道也，是以忘己虚心，开通利物，感而后应，机照物先，庄子之用剑也。
王曰：夫子休就舍，待命令#1设戏请夫子。
〔疏〕辞旨清远，感动王心，故令休息，屈就馆舍，待设剑戏，然后邀延也。
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑於殿下，乃召庄子。王曰：今日试使士敦剑。
〔疏〕敦，断也。试陈剑士，使考教使断以定胜劣。
庄子曰：望之久矣。
〔疏〕企望日久，请早试之。
王曰：夫子所御杖，长短何如？曰：臣之所奉皆可。
〔疏〕御，用也。谓庄实可击剑，故问之。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑#2。王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，
〔疏〕锋，剑端也。锷，刃也。燕溪，在燕国；石城，塞外山；此地居北，以为剑锋。齐国岱岳在东，为剑刃也。
晋魏#3为脊，周宋为镡，
〔疏〕镡，环也。晋魏二国近乎赵地，故以为脊也。周宋二国近南，故以为环也。
韩魏为铗；
〔疏〕铼，把也。韩魏二国在赵之西，故以为把也。
包以四夷，裹以四时；.
〔疏〕怀四夷以道德，顺四时以生化。
才以渤海，带以常山；
〔疏〕渤海，沧州也。常山，北岳也。造化之中，以山海镇其地也。
制以五行，论以刑德；
〔疏〕五行，金木水火土。刑，刑罚；德，德化也。以此五行，匡制区宇，论其刑德，以御群生。
开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
〔疏〕夫阴阳开辟，春夏维持，秋冬肃杀，自然之道也。
此剑，直之无前，举之无上，按之无下，运之无旁，上央浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
〔疏〕夫以道为剑，则无所不包，故上下旁通，莫能碍者；浮云地纪，岂足言哉。既以造化为功，故无不服也。
此天子之剑也。文王芒然自失，
〔疏〕夫才小闻大，不相承领，故芒然若涉海，失其所谓，类魏惠王之闻韶乐也。
曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为铗#1。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
〔疏〕四乡，犹四方也。夫能法象天地而知万物之情，谓诸侯所以为异也。但能依用此剑而御于邦国，亦宇内无敌。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
〔疏〕易以震卦为诸侯，故雷霆为诸侯之敛也。
王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击於前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异於斗鸡，一日一命已绝矣，无所用於国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
〔疏〕庄子雄辫，冠绝古今，故能说化赵王，去其所好，而结会旨归，在於此矣。
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。
〔疏〕环，绕也。王觉己非，深怀惭恶，命庄子上殿以展愧情，绕食三周，不能安坐，气急心懑，岂复能飧乎。
庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。於是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
〔疏〕不复受赏，故恨而致死也。
南华真经注疏卷之三十二竟
#1张君房本无『令』 字。
#2 高山寺本『三剑』上均有『之』字。
#3高山寺本『魏』作『卫』，下同。
#4赵练议本『贤良』作『坚圣』，世德堂本及赵本『忠圣』作『忠胜』，四库本『忠圣』作门忠直』，四库本『豪桀』作『豪杰』。
南华真经注疏卷之三十三