南华真经注疏 - 第 122 页/共 129 页
受乎心，宰乎神，夫何足以上民。
〔注〕今以上民，则后世百姓非直外形从之而已，乃以心神受而用之，不能复自得於体#16中也。
〔疏〕彼代百姓，非直外形从之，乃以心神受用之，不能复自得之性，以此居民上，何足可安哉。
彼宜汝与？
〔注〕彼，百姓也。汝，哀公也。彼与汝各自有所宜，相效则失真，此即今之见验。
〔疏〕彼，百姓也。汝，哀公也。百姓与汝各有所宜，若将汝所宜与百姓，不可也。
予颐与？
〔注〕效彼非所以养己也。
〔疏〕予，我也。颐，养也。我与百姓怡养不同，譬如鱼乌，升沈各异，若以汝所养卫物，物我俱失也。
误而可矣。
〔注〕正不可也。
〔疏〕以贞干之迹错误行之，正不可也。
今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之。
〔注〕问不谓当时也。
〔疏〕离实性，学伪法，不可教示黎民，虑后世荒乱，不如休止也。
难治也。
〔注〕治之则伪，故圣人不治也。
〔疏〕舍己效物，圣人不治也。
施於人而不忘，非天布也。
〔注〕布而识之，非刍狗万物也。
〔疏〕二仪布生万物，岂贵#17恩也。
商贾不齿，
〔注〕况士君子乎。
〔疏〕夫能施求报，商客尚不齿理，况君子士人乎。
虽以事#18齿之，神者弗齿。
〔注〕要能施惠，故於事不得不齿，以其不忘，故心神忽之。此百姓之大情也。
〔疏〕施而不忘，未合天道。能施恩惠，於物事不得不齿，为责求报，心神轻忽不录，百姓之情也。事之者，性情也。
为外刑者，金与木也；
〔注〕金，谓刀锯斧钺；木谓棰楚极桎。
为内刑者，动与过也。
〔注〕静而当，则外内#19无刑。
宵人之离外刑者，金木讯#20之；
〔疏〕宵，暗夜也。离，罗也。讯，问也。暗惑之人，罹於宪网，身遭枷杻斧钺之刑也。
离内刑者，阴阳食之。
〔注〕动而过分，则性气伤於内，金木讯於外也。
〔疏〕若不止分，则内结寒暑，阴阳残食之也。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
〔注〕自非真人，未有能止其分者，故必外内受刑，但不问大小耳。
〔疏〕心若死灰，内不滑灵府，形同槁木，外不挂桎梏，唯真人哉。
孔子曰：凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
〔疏〕人心难知，甚於山川，过於苍昊。厚深之状，列在下文。
故有貌愿而益，有畏若不肖，
〔疏〕愿，悫真也。不肖，不似也。人有形如悫真，而心益虚浮也；有心实长者，形如不肖也。
有顺#21怀而远，
〔疏〕怀，急也。形顺躁急而心达理也。
有坚而缦，有缓而针。
〔注〕言人情貌之反有如此者。
〔疏〕缦，缓也。焊，急也。自有形如坚固而实散缦，亦有外形宽缓心内躁急也。
故其就义若渴者，其去义若热。
〔注〕但为难知耳，未为殊无迹。
〔疏〕人有就仁义如渴思水，舍仁义若热逃火，虽复难知，未为无迹。征#22验具#23列下文也。
故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，
〔疏〕远使忠佞斯彰，咫步敬慢立明者也。
烦使之而观其能，
〔疏〕烦极任使，察其彼能。
卒然问焉而观其知，
〔疏〕卒问近对，观其愿智。
急与之期而观其信，
〔疏〕忽卒与期，观信契也。
委之以财而观其仁，
〔疏〕仁者不贪。
告之以危而观其节，
〔疏〕告危亡，验节操。
醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。
〔疏〕至人酒不能昏法则，男女参居，贞操不易。
九征至，不肖人得矣。
〔疏〕君子易观，不肖难明。然视其所以，观其所由，察其所安，搜之有涂，亦可知也。
〔疏〕九事征验，小人君子，厚貌深情，必无所避。
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨。
〔注〕言人不敢以不轨之事侮之。
〔疏〕考，成也。父，大也。有考成大德而履正道，故号正考父，则孔子十代祖宋大夫也。士一命，大夫二命，卿三命也。偃曲循墙，并敬容极恭，卑退若此，谁敢将不轨之事而侮之也。
如而夫者，一命而吕巨，再命而於车上舞，三命而名诸父，孰协唐许。
〔注〕而夫，谓凡夫也。唐，谓尧也，许，谓许由也。言而夫与考父者，谁同於唐许之事也。
〔疏〕而夫#24鄙夫也。诸父，伯叔也。凡夫笃竞轩冕，一命则吕巨夸华，再命则援绥作舞，三命善识自高，下呼伯叔之名。然考夫谦夸各异#25，格量胜劣，谁同唐尧许由无为禅让之风哉。
贼莫大乎德有心
〔注〕有心於为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。
〔疏〕役智劳虑，有心为德，此贼害之甚也。
而心有睫#26，
〔注〕率心为德，犹之可耳；役心於眉睫之间，则伪已甚矣。
及其有眼也而内视，内视而败矣。
〔注〕乃欲探射幽隐，以深为事，则心与事俱败矣。
〔疏〕率心为役，用心神於眼睫，缘虑逐境，不知休止，致危败甚矣。
凶德有五，中德为首。
〔疏〕谓心耳眼舌鼻也。曰此五根，祸因此德，谓凶德也。五根祸主，中德为无心也。
何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。
〔注〕吡，訾也。夫自是而非彼，则攻之者非一，故为凶首也。若中无自好之情，则恣万物之所是，所是各不自失，则天下皆思奉之矣。
〔疏〕吡，訾也。用心中所好者自以为是，不同己为者訾而非之。以心中自是为得，故曰中德。
穷有八极，达有三必，形有六府。
〔疏〕八极三必穷达，犹人身有六府也。列下文矣。
美髯长大壮丽勇敢，八者俱过人也，因以是穷。
〔注〕穷於受役也。然天下未曾穷於所短，而恒以所长自困。
〔疏〕美，恣媚也。髯，髭鬓也。长，高也。大，粗大也。壮，多力；丽，妍华；勇，猛；敢，果决也。蕴此八事，超过常人，受役既多，因以穷困也。
缘循，偃侠，困畏不若人，三者俱通达。
〔注〕缘循，杖物而行者也。偃佒，不能俯执者也。困畏，怯弱者也。此
三者既不以事见任，乃将接佐之，故必达也。
〔疏〕循，顺也，缘物顺他，不能自立也。偃佒，仰首不能俛执也。困畏，困苦怯#27惧也。有此三事不如恒人，所在通达也。
知慧外通，
〔注〕通外则以无崖伤其内也。
〔疏〕自持智慧照物，外通尘境也。
勇动多怨，