黄庭内景玉经注（唐白履忠） - 第 9 页/共 11 页

太玄、太和，真仙之嘉号也。 　　化生万物使我仙， 　　道气之功绩也。 　　飞升十天驾玉输。 　　乘钦而往。 　　昼夜七日思勿眠， 　　至诚则感。 　　子能行此可长存， 　　延年神仙之道。 　　积功成炼非自然， 　　学以致其道也。 　　是由精诚亦由专， 　　守一如初，成道有余。 　　内守坚固真之真， 　　不失节度也。 　　虚中恬淡自致神。 　　神以虚受。 　　百谷章第三十 　　百谷之实土地精， 　　草实日谷，阴之类也。 　　五味外美邪魔腥， 　　非清虚之真气。 　　臭乱神明胎气零， 　　胎气，谓无味之味，自然之正气也。服气有胎息之法。零犹失也。 　　那从反老得还婴？ 　　言不可得发白反黑，齿落更生。此一句应在自存神之下，超此不类者。 　　三魂忽忽魄糜倾！ 　　忽忽，不恬淡。糜倾，朽败也。 　　何不食气太和精， 　　进劝服炼之道。 　　故能不死入黄宁。 　　黄宁，黄庭之道成也。 　　心典章第三十一 　　心典一体五脏王， 　　神以虚受，心为柄神之宅，故为王也。 　　动静念之道德行， 　　谓念丹元童子也。夫念为有，忘为无。念则易心而后语，忘则灰心而神全，故道德行。 　　清洁善气自明光， 　　常念之故。 　　坐起吾俱共栋梁， 　　神以身为屋宅，故云共栋梁。吾，丹元子也。 　　昼日曜景暮闭藏， 　　《庄子》云：其觉也形开，其寐也魂交。交，闭也。 　　通利华精调阴阳。 　　谓心神用拾，与月相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。 　　经历章第三十二 　　经历六合隐卯酉， 　　举心之用拾，阴阳之所由也。昼为经历，暮为隐藏。六合，天地内上下四方。卯酉也#9，北为暮，幽隐属也。 　　两肾之神主延寿， 　　肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜，人能止#10精则长寿。河上公曰：肾藏精。 　　转降适斗藏初九， 　　九、阳数也。斗，北辰也。北辰主阴，谓阳气下与阴合。《易》曰：乾，吉在无首。无首，藏也。知雄守雌可无老，守雌，则藏九之义也。 　　知白见黑急坐守。 　　《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。 　　肝气章第三十三 　　肝气郁勃清且长， 　　肝位束方。束方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。 　　罗列六府生三光。 　　存想生气遍照五脏六腑，如日月星辰光曜明朗也。 　　心精意专内不倾， 　　能之一也。 　　上合三焦下玉浆。 　　言肝气上则与三焦气合，下则为口中之液。亦犹阴气上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。 　　玄液云行去臭香， 　　真气周流，则无灾病矣。 　　治荡发齿炼五方。 　　云行雨施，无所不通。五方，五脏也。 　　取津玄膺入明堂， 　　咽液之道，铃自玄膺下入喉咙。喉咙，一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部。 　　下溉喉咙神明通。 　　身命以津气为主也。 　　坐侍华盖游贵京， 　　华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也。 　　飘讽三帝席清冻， 　　三帝，三丹－田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飘，周流三丹田之所也。肝气为目精，故言席清冻。 　　五色云气纷青葱， 　　肝气与五脏相杂，上为五色云也。 　　闭目内陌自相望， 　　常存念之，五脏自见矣。 　　使心诸神还相崇， 　　赤城童子与五脏真人合契同符，共相尊敬也。 　　七玄英华开命门， 　　七窍流通，无留滞也。 　　通利天道存玄根。 　　身为根本也。 　　百二十年犹可还， 　　当急修行，时不可失。 　　过此守道诚独难， 　　去死近矣。 　　唯待九转八琼丹， 　　九转神丹，白日升天。《抱朴子》九丹论云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼，丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也。 　　要复精思存七元， 　　虽服神丹，兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元、元英君，亦为七元道君。《洞房袂》云：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。乃七元也。 　　日月之华救老残， 　　左目为日，右目为月。目主肝，配东方木行也。木位春，春为生气，故云救老残。 　　肝气周流终无端。 　　《庄子》曰：指穷为薪而火传。生得纳养而命续也。 　　肺之章第三十四 　　肺之为气三焦起， 　　《中黄经》曰：肺首为三焦。肺之为气谓气嗽，气嗽起自三焦，故言三焦起。说三焦者多未的其实，今以为五脏之上系管为三焦。焦者，热也，言肝心肺头，焦热之义也。