黄庭内景玉经注（唐白履忠） - 第 10 页/共 11 页

视听幽冥候童子， 　　童子，心神，赤城中者。元阳子曰：窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生，当以手指柱目毗，侯其目光，有光则生，无光则死也。 　　调理五华精发齿， 　　五华，五脏之气。《仙经》曰：发欲数栉，齿欲数叩也。 　　三十六咽玉池裹， 　　口为玉池，亦日华池。胆为中池。胞为玉泉。华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也。 　　开通百脉血液始。 　　身中血液，以口为本始也。 　　颜色生光金玉泽， 　　百节开通。 　　齿坚发黑不知白， 　　反老还婴。 　　存此真神勿落落， 　　斗专诚不堕。 　　当忆此宫有座席， 　　此宫谓肺官也。座席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。 　　众神合会转相索。 　　众真同聚，虑有邪精。 　　隐藏羽盖看天舍， 　　此明脾官之事。脾为丹田黄庭，中央戊己，土行也。上观肝肺，如盖如舍也。 　　朝拜太阳乐相呼， 　　谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云：太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君，群仙宗道之道乐也。 　　明神八威正辟邪， 　　八威，八灵神也。《真语》云：北帝杀鬼咒曰：七正八灵太上皓凶长卢巨数，手把帝钟素臬三神威剑，神王卫法，辟邪之道也。 　　脾神还归是胃家。 　　守雌存雄倾三光，脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃《老子》云：知其雄，守其雌。雌，家之事也。《中黄经》云：胃为太牝；柔弱也。三光，日月星也。仓。太仓，脾府也。外方内圆神在中。 　　耽养灵根不复枯， 　　外方内圆，明堂之象。脾为黄庭，人命之根本。心专养之，通利血脉五脏丰，延年神仙也。 　　闭塞命门保玉都， 　　元阳子曰：命门者，下丹田，精气入神之处也。养童下钥护其主。主，身也。身为玉都，神聚其所，犹都邑也。 　　万神方砟寿有余， 　　砟，报也。万神以养见报，故寿余也。 　　是谓脾建在中宫。 　　脾王#11中官，土德。 　　五脏六腑神明王， 　　以脾为主。 　　上合天门入明堂， 　　存五脏六腑之气，上合天门。天门在两眉问，即天庭是也。眉问入一寸为明堂。 　　守雌存雄倾三光， 　　《老子》云：知其雄，守其雌。雌，牝；柔弱也。三光，日月星也。 　　外方内圆神在中。 　　外方内圆，明堂之象。 　　通利血脉五脏丰， 　　神恬心静。 　　骨青筋赤髓如霜， 　　百豚九窍，皆悉真正。 　　脾救七窍去不祥， 　　脾磨食消，耳聪目明。 　　日月列布设阴阳。 　　日阳月阴，日男月女。 　　两神相会化玉浆， 　　男女阴阳，自然之津液也。 　　淡然无味天人根， 　　神虽合会，当味无味。 　　子丹进僎肴正黄， 　　候，气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄，脾磨食消也。 　　乃曰琅膏及玉霜。 　　津液精气之色象也。 　　太上隐环八素琼， 　　谓绛官重楼十二环，即喉咙也。中有八素之琼液也。 　　溉益八液肾受精， 　　咽液流下入肾官，化为玉精也。 　　伏於太阴见我形， 　　太阴，洞房。为睹琼液之形象也。 　　扬风三玄出始青。 　　青扬风，感而化也。阴阳二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故日三玄出始青。言万物生而色青也。《太平经》曰：积精成青也。 　　恍惚之间至清灵， 　　阴阳生气，至微至妙。 　　戏於讽台见赤生， 　　调畅之气化为赤子。赤子，真人也。级台，闯风台，神仙之游集也。 　　逸域熙真养华荣， 　　物外真气，自然养生。 　　内盼沉默炼五形。 　　内观形体，神气长存。 　　三气徘徊得神明， 　　三丹田之气也。 　　隐龙遁芝云琅英， 　　《仙经》云：肝胆为青龙，故日隐龙。五脏九孔八豚为内芝，故日遁芝。云琅英，脾气之津液。 　　可以充饥使万灵， 　　服气道成，役使鬼神。 　　上盖玄玄下虎章。 　　神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。 　　沐浴章第三十六 　　沐浴盛洁弃肥熏， 　　盛，古冷字。肥，鱼、肉。熏，五辛。 　　入室束向诵玉篇， 　　太帝在东故也。 　　约得万遍义自鲜， 　　不出身中。 　　散发无欲以长存。 　　《仙经》：服九霞铃先散发。又胎息法：仰外散发，令枕高二寸五分，屈两手大母指，握固，闭目，申两臂，去身五寸，乃漱，满。中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气，气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。 　　五味皆至正气还， 　　合五为一，自然之道。 　　夷心寂闷勿烦冤。 　　问，静也。寂默清静。《道经》云：其政问问，其民淳淳。 　　过数已毕体神精， 　　专精所至。 　　黄华玉女告子情， 　　丹田阴神与己言也。 　　真人既至使六丁，