道法会元 - 第 337 页/共 361 页

一、如年内有过有功，止可自赎。 　　一、若虚．度岁月，有过无功，将吏无有自效，校录难私，所当紏劾，况可冒进乎。 　　一、救人谓之功，积德谓之行，所以一功约救百人也。折分计算，数救十人以上可谓之一分。为国延寿及解大难事，关宗社，折二功。为民祈晴祷雨，驱遣虫蝗，解除大疫，及禳水火，利及民物，折一功。强祟盘错，显形现迹，众所不伏，能断其根，折一功。非此色目，一分以上， 轻重推折。为人申章进表，醮功克就，或炼魂解冤，为民请命，报应分晓，委实利济，折一功。非此色目，以轻重折。救产难，母子全活，折一功，母子一损，自一分。以上比折，其该载不尽，各以理推折。 　　一、兼行中天院、太极院、伏魔院、黄箓院、太清院、紫庭院、南昌上宫受炼司，及诸院等法， 　　自九品至七品，称兼主管某院事， 　　自六品至四品，称兼提举某院事， 　　自三品至二品，称兼提点某院事， 　　九品以上，兼南昌上宫受炼典者， 　　五品以上，兼知黄箓院事， 　　自九品至七品，带统摄三界鬼神公事， 　　八品至七品，带提点三界鬼神公事， 　　自七品以上，带提举城隍司事， 　　六品以上，带提点九州城隍司事， 　　五品，带节制岳隍兵马， 　　四品，带都督岳渎兵马， 　　三品，带节制九天兵马， 　　二品，带紏察三界鬼神判洞天福地靖卢事。 　　一、初真受法，必先受箓，许补从九品。其正九品，未受箓人不许任之。 　　一、誊词拜表，虽有他品箓而未受都功，无祭酒职者，奏章不达。 　　七品以上，不受盟威箓不许任之。 　　五品以上，不受洞渊箓不许任之。　　　　　　四品以上，不受神霄箓不许任之。 　　三品以上，不受大洞箓不许任之。 　　法与箓相须，不可相违。天心法宜受都功箓、五雷箓，详见神霄玉格。 　　天心乃万法之祖，都功盟威总二十四治，先可进受。 　　南北二院谓之文阶，雷司谓之武阶。初真先宜参文。由文入武易，由武换文难。 　　一、五雷者，天雷玉帝侍卫之司，神雷贰之，龙雷海藏之拱卫，水雷贰之，雨泽之所司；社令雷则名山大川精忠血食之神，上奉帝命，下亲民事，可以指役也。 　　四司者，玉府五雷使院中有玉府五雷使院真君，乃雷城之专司，玉枢五雷院使相实贰之。北帝雷霆都司，主行刑赏，蓬莱都水司专司水泽，三司皆总於玉府五雷使院。诸解送刑狱，毋得僭素於枢府，止於雷霆都司。其五雷使院额毋得妄用。如考召院、考照院，亦俗撰之。 　　一、初真受法，须择当代明师，行醇学正者拜之。师亦当择弟子委有道器者受之。 　　一、先召保官保盟，斋诚小申，取报应取分晓，方与依式奏申拨度，授以泰玄都省札子版券，次与设醮谢恩，受将归坛。 　　一、如年劳功，及该与循资升擢，即召同品法官，保状缴申度师。如奏申付度，非可慢亵。 　　若师非正学，弟子躁妄，苟简行之，仙籍未必记名，则天将不临，惟淫祠下鬼纂名妄兴祸福，真司靡察，贻罪非轻。 　　一、初真受法，功及迁转，既投师传受，仍须详述始末，年月，师资，姓名，并职某法，所积何功，所迁该何品秩，具状投嗣教天师正一玄坛敷奏给帖，庶得玉籍记名，神人归仰。其或不揣己功，躐等以夸世，及不务投师，辄便诈传伪降，诡撰阶位，妄加升擢，及有不经师付，谩写职阶，视同虚文，有误元坛敷奏，科律昭然，戒慎之哉。 　　保官状式 　　保官具位姓某押 　　右某等各系几品法官，与某人非饬伪相，容及曾受邪法，不忠不孝，挟邪降笔，淫乱大伦等人，今保委其人，先於某年诣某人门下求受某法，已补某职。丐依 　　上清玉格，迁转委实，别无远碍。如沐迁转之后，违犯科戒，甘与同罪。谨具结罪文状，缴申以闻。谨状。 　　年月　日　保官具位姓某　状。 　　陈乞保官状式 　　具位　姓某 　　照会某，先於何年诣度师某门下拜受某法，补某职，今经几载，考内救度几人，依格已及分数，合行陈丐迁转，自某官上合转某官。今召保官某，其委诣实结文状头连在前，须至申闻者。 　　右谨具申某处，伏乞真慈，特赐敷奏，行下所属，依格注籍。所有某坛下神将，愿与次第推赏施行。，伏候昭报。谨状。 　　年　月　日　具位姓某状。 　　道法会元卷之二百四十九 　　#1『事』字原缺，据前彼文例补。 　　道法会元卷之二百五十 　　太上天坛玉格下 　　诸行夫官，断遣鬼神，并合依女青天律治罪，务在从轻。 　　诸行法官，不得彩绘三清五帝，只宜单天存想，上香，然后入坛。 　　诸行法官，凡治鬼神，许为解释，使人鬼分别，不得辄以私灭形，徒流到府校勘。不尽罪名，法官受之。正义曰：治祟当宽，先谕逆顺曲直。如不听，然后依条行遣。伏而舍之，亦是阴骘。如遇冤对，当与解释，为之炼度，或诵经之类，量轻重行移，勿治以法。神吏亦不考之。 　　诸行法官，常施符药，及以财物饮食随力施惠孤穷，其法甚灵。正义曰：符药当相依而行。如许旌阳如意丹，紫庭追痨符，神号鬼哭散，迥车毕道法中有灵丹之类，皆是不容缺者。如俗法号呼叫敢，叱暍神将，当空讹妄以聋世人。 　　诸行法官，须晨昏入局。未到入局，财入静室集神。即不得醉酒颠倒，六神舍去。 　　诸行夫官，遇致斋日，当独寐蔬食，须密室沐浴更衣，不观色，不邪听，手不拈秽物，足不踏厌地，口不恶言，身不染淫，心不恨怒，此之谓致斋。如北斗上真降日，合自前一日斋，五更行事。 　　诸行法官，见神霄上吏。雷部大神，太乙神机院元帅主者，须瞻礼，佩印式行事，方可移文行遣，与天心天枢考召诸阶法事体不同。所犯各遵天禁所犯，许坐坛将吏奏罪。行文牒札子，须要书名押字使专牒上，於年月日后书：奉太上勑，符到奉行。牒引后称：云程有限，立伺报应。紧急事云：火急奉行。即不得妄称指挥，及罪有所归等语，令法官促寿。功曹引，不得书名。 　　诸行法官，不得兼祀巫鬼五通等神，吃菜事魔。未受法前先事邪神，限一月日自首。 　　诸行法官，不得吊丧送死，飱鬼食，系供亡斋果之类，则神吏三百日不复坛，罪注黑簿。持心丧及五服，具状投本坛，给假一百日止。误见尸，及一应触秽，即日解之。有解秽法。 　　诸行法官，非大祭祀，不得故杀生命，及笼食射猎采捕。皆犯正戒，神吏舍丢。 　　诸行法官，无得辄入系劫神祠，下拜鬼神。正义曰：凡曰鬼者，不必幽魂冥爽，祠庙之不系天职者，皆鬼耳。身行天法，求灵五通等神，至为神庙主者迎引众会，或为誊词醮祭，皆犯谴也。 　　诸行法官，凡判符语，须用经句，咒语不得妄书。俗言鬼不伏，符不灵。正义曰：正如前条内不得写罪有所归之类是也。如判雷状，不得违慢，则引咒语云：如违吾命，如逆上清。如判不隐蔽状，则引灵宝经中云：不得容隐；如判度脱状，则引救苦经祥烟塞死户之类，是也。 　　诸行炼度，须炼自己九玄七祖，亡过法友，超度仙形。炼度须得随业受生，如在地狱伺方炼度他人，不然则无功。经云：救度五百人，不如救一生人命，其功又大也。正义曰：炼度事甚长。右自己先亡不度，何暇度他人。身无水火，不识玄牝，而以符篆宣读，眩鼓耳目，幽魂不得沾惠，炉池空费，水火阴谴何论也。 　　诸行法官，凡行大法，或兴起雷雨霹雳，诛龙伐庙，欲发遣雷将，须依式手执都管雷公印，或五雷使院印。如无此印，雷神不行。 　　诸行法官，不得学烧银变庚术。《金锁流珠》：若阴功济人，方条许之。 　　诸行法官，不许供养三界混元图，为上有三清，下有五殟五通不正之像。 　　诸行法官，立坛处，宜用净土安三层，或五层，至九层，皆同守坛符，坛下四灵符，方成坛界，千兵拱卫，万鬼潜消。 　　诸行法官，须要度师一位香火，如度师亡过，三年岁节，依法炼度，彩绘度师供养。三官奏降福祥。 　　诸行法官，断治鬼神，不得倚权势气力，辄将为祸鬼神重科情罪，比常法加二等，许城隍司奏，仍许鬼神越诉。 　　诸行法官，不得以嗔怒禁人年命，及於酒筵作戏，助人笑乐。 　　诸行法官，不得窃人法书，盗人印文，及不得将人法箓改名佩受。 　　诸行法官，行事辄有故碍，听以法词宣代奏报。非身役疾病而怠，俾为什宜，天曹奏论如律。 　　诸行法官，所至许带符印随行，在处称行司。 　　诸行法官，要差使天兵将吏，与岳兵不同，须带神霄驱兵印，一曰天蓬印，其兵方去。天驱北极二院上清雷部等法，灵宝法，亦然。 　　诸行法官，不得关借岳兵。稍不祭祀，反为祸端，於邻近，或见怪异，皆岳兵也。古之得道宗师，未常有请岳兵者，当奏请天将灵官，辅正除邪。若用岳兵，将来法官命终，流入鬼道。 　　诸行法官，不得饮酒后行法治祟，书符篆箓，即无灵验，仍有罪愆。若茹荤，遇有急难，许以水净口书符，受状者同。正义曰：酒乱正性，书符窍专，以炁为主，故禁酒戒茹荤。治祟尤不当醉，醉则多怒，必误有诀遣，故神吏不应。 　　诸行法官，遇人有宿世冤家，牵债取命，不得擅行央遣收禁押送之类，只可将患人姓名收遁式中，即许黄箓大醮，请宗师将冤魂炼度仙形。若辄遣之，必遭天谴。正义曰：此即与前治鬼神罪许为解释条中旨意一同。 　　诸行法官，须修大功五件。一、见妇人生产无人安着，即排一室与之。二、病人无汤药，则济之。三、死未有棺木，则惠之。四、男未婚。五、女未嫁，即多方振德。此五者，不惟行法有灵，兼得名继仙班。无力者，劝人为之。 　　诸行法官，见遗骸，必择地而葬之。更能与其炼度，获福无涯。 　　诸行法官，遇水旱蝗疫，欲求感应，须先具奏上天，乞曲赦一方之民，宥逆天之罪，据乡老投词，斋戒行持，方获感应。 　　诸行法官，左手常要清净，勿拈秽物，印诀有灵。 　　诸行法官，断治解治鬼神，只许解雷霆都可、蓬莱都水司，依法施行，不得解五雷使院、玉枢院。此二院乃掌握枢机之所，非治罪司府，法官犯者招谴。 　　诸行法官，将秘诀咒语传弟子，若弟子忘失法书，忌记口诀，是无法分，度师不许再行指教，即犯泄漏罪。 　　诸弟子，传法初，将投词，须赍香信，诣度师坛焚香拜投之，於月内敷奏。若出月，报应迟。 　　诸度弟子，须择有道德忠孝之人，不得观他气力，妄求财物。其受度弟子、当依仪办镇信，止用罗绢，不拘匹数，信金禄米白监不拘多少，净席一领，净衣几件，镜一面圆者合格。已上皆随意以谢，度师不得以多少生喜怒。其受法官，当自度贫富，亦不得轻慢灭裂，如此所犯，名注黑簿。 　　诸受弟子法后，不忠不考，漏泄背师，所犯天条，即具事奏天主，用收兵符，抽回将吏。知情不告，即与同罪。如弟子在远，俾径奏真武，乃赐紏察。或会同城隍司报应备奏，自有回降。岁岁如之。 　　新补法官，习篆天符，星斗印，罡步之数，以金玉香水板书，即时以香水洗脱，弃长流水中。违者徒。 　　凡书符用印式，须密室中，勿令妊妇、鸡犬秃形物、不了人见之，必为天官紏察。正义曰：凡曰忌者，应非本靖人不可见。妇人身多秽一物触犯，宜勿令见，不专忌孕妇也。 　　凡书符，用五月五日午时书篆，取天泽水书，乏，即用长流水。 　　欲传法，投状批判讫，起退诈心，罪及九祖。 　　以正法妄传非人，希求财物二或得财中悔不传者，徒。假以他法影射者，徒。 　　以法玩视鬼神者，徒。 　　以法陷鬼神者，徒。 　　神将遇有急缺，许於远近神祠借兵差使，不得过五百人。干毕，犒赏奏功发回。 　　急切飞奏，限两时报应。紧切，限一日。次紧，限三日。常程七日。 　　凡诸奏状，当用真字。关引文移之类，亦合真书。奏不真即不达。俗书鬼神不受。赉灶二字，葛真人误书获罪，事出《遗真录》。正义曰：灶误为窜，赍误为赉。 　　凡写奏状，合高一尺二寸。天垣玉尺与雷部禹尺同。 　　行法奏状符牒用印，合依神霄奏状，连黄一印，真司年月共一印，三印如品字。关引剖子一印，奏状封皮用印头亟臣字，申状封皮印谨字。奏章设醮不得烧沉檀香。 　　凡上真天职，乃上帝所赐，非人间封勑也，中下界鬼神乃受之。不许增减字。世人妄加称号，添为真人，真人为真君，及呼为菩萨，不知轻重，上渎穹天，招大谴也。 　　诸称泰山东岳是二所，不想于今多称泰山东岳为一局，灵官功曹不敢领去。凡奏五岳五帝，法官当依式书奏。经云：在天为五帝，在地为五岳。正义曰：此正指言五方帝。按今岳帝皇宋方进帝号，恐非古五帝。又按路真官仪，或云天心正法旧仪五岳皆以公侯，自宋朝加封帝号之后，法官相承，改用申状。则五岳不奏，古已有文，当俟高识之士详考。 　　上天无考召院及考照院，止有考鬼神一司。后人误称考照事，又撰造考召印。如此行移，安能灵验。正义曰：《金锁流珠三五斩邪引》称考召推官。 　　法官道士箓官、过斋素日，不得用乳酪及砂糖入食。地官紏录有罪无赦。 　　经云：一切上真天仙神将，不附生人之体。若辄附人语者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士当审察之。 　　诸提举城隍司社令有过者，具奏北极取旨，三官斜察，关驱邪院施行。