黄帝内经素问补注释文 - 第 108 页/共 108 页
帝曰：在经有也。
《灵枢经》有悲哀涕泣之义。
复问：不知水所从生，涕所从出也。
复问，重问也。欲知水涕所生之由也。
帝曰：若问此者，无益於治也，工之所知，道之所生也。
言涕水者，皆道气之所生，问之何也。
夫心者，五藏之专精也，
专，任也。言五藏之精气，任心之所使，以为神明之府，是故能。
目者其窍也，
神内守，明外鉴，故目其窍也。
华色者其荣也，
华色，其神明之外饰。
是以人有德也，则气和於目，有亡，忧知於色。
德者，道之用，人之生也。《老子》曰：道生之，德畜之。气者，生之主，神之合也。天布德，地化气，故人因之以生也。气和则神安，神安则外鉴明矣。气不和则神不守，神不守则外荣喊矣。故曰：人有德也气和於目，有亡也忧知於色也。○新校正云：按《太素》德作得。
是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者积水也，
新校正云：按《甲乙经》水宗作众精。
积水者至阴也，至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
目为上液之道，故水火相感，神志俱悲，水液上行，乃主於目。
故谚言曰：心悲名曰志悲。志与心精，共赓於目也。
水火相感，故日心悲名日志悲。神志俱升，故志与心神共奔奏於目。赓，粗勾切。
是以俱悲则神气传於心精上，不传於志而志独悲，故泣出也。泣涕者脑也，脑者阴也，
《五藏别论》以脑为地气所生，皆藏於阴而象於地。故言脑者阴，阳上铄也，铄则销也。○新校正云：按全元起本及《甲乙经》、《太素》阴作阳。
髓者骨之充也，
充，满也。言髓填於骨充而满也。
故脑渗为涕。
鼻窍#35通脑，故脑渗为涕，流於鼻中矣。
志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。
类，谓同类。
夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，
同源，故生死俱。○新校正云：按《太素》生则俱生作出则俱亡。
其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。
行恐当为流。
夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。
所属，谓於脑也。何者？上文云涕泣者脑也。
雷公曰：大矣。请问人哭泣而泛不出者，若出而少，涕不从之何也？
怪其所属同，而行出异也。
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来，
泣不出者，谓汨也。不泣者，泣谓哭也。水之精为志，火之精为神，水为阴，火为阳，故日阴阳相持，泣安能独来也。
夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。
惋，谓内烁也。冲，犹升也。神志相感，泣由是生，故内烁则阳气升於阴也。阴，脑也。去目，谓阴不守目也。志去於目，故神亦浮游。失#36志去目则光无内照，神失守则精不外明，故日精神去目，涕泣出也。
且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则阳气并於上，阴气并於下。
并，谓各并於本位也。
阳并於上，则火独光也；阴并於下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目毗盲。
毗，视也。一水，目也。五火，谓五藏之厥阳也。○新校正云：按《甲乙经》无毗字。
是以气冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守於精，是火气墦目，故见风则泣下也。
风迫阳伏不发，故内翻也。
有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。
故阳并，则火独光盛於上，不明於下。是故目者，阳之所生，系於藏，故云阴阳和则精明也。阳厥则光不上，阴厥则足玲而胀也。言一水不胜五火者，是手足之阳为五火，下一阴者肝之气也。冲风泣下而不止者，言风之中於目也，是阳气内守於精，故阳气盛而火气墦於目，风与热交故泣下。是故火疾而风生乃能雨，以阳火之热而风生於泣，以此譬之类也。○新校正云：按《甲乙经》无火字。《太素》云：天之疾风乃能雨。无生字。
黄帝内经素问补注释文卷之五十竟
#1离：顾本作『杂』。
#2感：原作『惑』，据顾本改。
#3汨：原作『柑』，据顾本改。
#4中：顾本作『穷』。
#5熟：疑当作『孰』。
#6月：顾本无『月』字。
#7生长不止：此四字原脱，据顾本补。
#8皆：顾本作『竟』。
#9各王．原作『名主』，据顾本改。
#10五七二五：顾本『五』上无『五七二』三字，『五』字属下读。
#11生：原作『主』，据顾本改。
#12从：原作『彻』，据顾本改。
#13系：顾本作『击』。
#14欲：顾本作『以』。
#15行：顾本作『言』。
#16外形：原作『形外』，据顾本乙正。
#17藏：原作『故』，据顾本改
#18松：顾本作『柳』。
#19尚：原作『上』，据顾本改。
#20已：顾本作『也』。
#21期：原作『其』，据顾本改。
#22皆：顾本『皆』下有r为』字。
#23不久：顾本作『分又』。
#24三阳绝气：顾本作『至阳绝阴』。
#25籍籍：顾本作『藉藉』。
#26约：顾本作『纳』。
#27来合：颇本作『各王』。
#28散：原作『君据顾本改。
#29一：原作『二』，据顾本改。
#30取：原脱，据颇本补。
#31纪：原作『诊』，据颇本改。
#32具：原作『其骗，据顾本改。
#33志：顾本作『智』。
#34不：颇本作『所』。
#36失：顾本作『夫』。