黄帝八十一难经纂图句解 - 第 19 页/共 35 页

三十六难曰： 　　藏各有一耳。 　　肝、脾、肺、心各有一枚。 　　肾独有两者，何也？ 　　肾有两枚是如何。 　　然：肾两者，非皆肾也。 　　肾有两枚，非皆是肾。一枚是肾，一枚命门。 　　其左者为肾，右者为命门。 　　以男子言之，左是肾，右是命门。 　　命门者。 　　为人生命之门，又右尺为相火，行君火之命令。 　　诸神精之所舍。 　　命门有穴，在背十四椎节中。又有志室二穴，在十四椎节下，两傍各三寸。有神守於命门，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。 　　原气之所击也。 　　原者元也。元气起於子，子者坎之方位，坎者即父母之元气，乾为天为父，坤为地为母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃乾之九二也。谓乾坤交於六三、九二而成坎卦，所以原气寄系於肾。 　　故男子以藏精。 　　五藏六府，精气淫溢而掺灌於肾，肾藏受而藏之，五藏各有精，随用而灌於肾，肾为都会，关司之所，身之精藏焉。 　　女子以击胞，故知肾有一也。 　　三十七难曰： 　　五藏之气，於何发起？ 　　五藏之气起於何处。 　　通於何许？ 　　又通於何处。 　　可晓以不？ 　　可晓此理否。 　　然：五藏者，当上关於九窍#3也。 　　耳、目、口、鼻、前阴、后阴为九窍，阳窍七，阴窍二，五藏关焉。 　　故肺气通於鼻。 　　鼻者，肺之窍，肺精气通焉。 　　鼻和则知香臭矣。 　　五藏入鼻，藏於心肺，心肺有病，鼻为之不利。肺和则鼻和，鼻和则知香臭。 　　肝气通於目。 　　目者，肝之窍，肝精气通焉。 　　目和则知白黑矣。 　　精明者，所以视万物，别白邺，审短长。以长为短，以白为黑，则精衰矣。今肝之精气通於目，目和则知白黑。 　　脾气通於口。 　　口者，脾之窍，肝#4之精气通焉。 　　口和则知谷味矣。 　　人莫不饮食也，鲜能知味，脾胃乃水谷之海，脾胃和则口和，则知谷滋味。 　　心气通於舌。 　　舌者，心之窍，心精气通焉。 　　舌和则知五味矣。 　　辛、甘、酸、苦、咸为五味，心和则舌和，舌和则能知五味。 　　肾气通於耳。 　　耳者，肾之窍，肾精气通焉。 　　耳和则知五音矣。 　　官、商、角、征、羽为五音，肾和则耳和，耳和则能知五音。 　　五藏不和，则九窍不通。 　　五藏不和者，邪气不得外泄，故九窍壅塞不通。 　　六府不和，则留结为瘫。 　　六府，阳气也，阳气不得内通，故停留结聚，以为瘫疽。 　　邪在六府，则阳脉不和。 　　六府属阳，肌肉上为阳脉，邪气游於六府，则肌肉上之脉不和。 　　阳脉不和，则气留之。 　　阳为气，主外，肌肉上脉不和，则邪气停留於皮肤而不散。 　　气留之，则阳脉盛矣。 　　邪气停留，则阳脉偏盛。 　　邪在五藏，则阴脉不和。 　　五藏属阴，肌肉下为阴脉，邪气在於五藏，则肌肉下脉不和。 　　阴脉不和，则血留之。 　　阴为血，主内，肌肉下脉不和，则血邪停留於肉理。 　　血留之，则阴脉盛矣。 　　血邪一留，则阴脉偏盛。 　　阴气太盛，则阳气不得荣也，故日隔#5。 　　隔，拒也。内格则外脉不得入，所以偏阴独盛，则阳气不得荣，名日隔拒。 　　阳气太盛，则阴气不得荣也，故曰关。 　　关，闭也。外关则内脉不得出，所以偏阳独盛，则阴气不得荣也，名日关。 　　阴阳俱盛，不得相荣也，故日关隔#6。 　　内外不相济，是为关隔。人之所有者，气血也。气为阳，血为阴，或俱盛，或俱虚，或更盛，或更虚，皆为病也。 　　经言气独行於五藏，不荣於六府者，何也？ 　　问气独运行於五藏，而不行於六府如何。 　　然：气之所行也，如水之流，不得息也。 　　答气之流行，有如水焉，不舍昼夜，曾无止息。 　　故阴脉荣於五藏。 　　五藏属阴，故阴豚居於五藏。 　　阳脉荣於六府。 　　六府属阳，故阳咏居於六府。 　　如环之无端，莫知其纪。 　　气血如环之循还，莫知其纪极。 　　终而复始。 　　一日一夜，气血终於肝，明日艮时复始於肺。 　　其不覆溢。 　　诸阴不足，阳入乘之，为覆。又入尺为覆。诸阳不足，阴出乘之，为溢。又上鱼为溢。今阴阳各安其常，无覆溢之患。 　　人气内温於藏府。 　　阴阳之气既不覆溢，则人之气，内能使藏府温和。 　　外溢#7於胜理。 　　胜理者，毛孔及文理也，外能使胜理濡润滑澴。 　　藏府度数第六十首 　　三十八难曰： 　　藏唯有五，府独有六，何也？ 　　一藏配以一府，藏虽有五藏，府却有六府如何。 　　然：所以府有六者，谓三焦也。 　　所啄府独有六者，三焦亦是一府。 　　有原气之别焉。 　　原气见前篇。三焦合气於肾，肾为元气之正，三焦为元气之别。 　　主持诸气。 　　擅中为气海，处上焦。又气海穴在脐下二寸，处下焦。主维持一身之气。 　　有名而无形。 　　三焦止是筋膜，寄附於胃上中下口，有三焦之名，无三焦之正形。 　　其经属手少阳。