金锁流珠引 - 第 30 页/共 35 页

此法先在《太玄金锁流珠正一经》中。赵筒书出引中，用行救济人物同。 　　国郡府州破山魈鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法 　　老君教太极真人徐法师曰：卿若为国主府郡之主，作此法禁断，当以前书符牒及帖。讫，便蹑纪三遍，散三步九迹禹步，即捻都监诀，及山鬼目、刀支等诀。 　　山鬼目，在左手第五指第二节右边，急捻之。刀支等，五指第三节上，急捻之。 　　讫，勑符牒， 　　符在三部杂符之中。 　　分付时咒曰： 　　乾尊耀灵，坤顺内荣，云云。又勑曰：月建某神日某神，则玄启好日良辰六会，喜会宿天仓，则玄澡浴清斋，烧众宝香，供养诸天大圣，皇帝老君，北斗七星，二十八宿，乾坎艮震巽离坤兑八史神人。尽观弟子某乙，至心珍重，敬受神符。 　　谨请东方青帝神符音治角，执缚恶鬼付牢拷。南方赤帝神符音治征，执缚恶鬼付牢裹。西方白帝神符音治商，执缚恶鬼付镬汤。北方黑帝神符音治羽，执缚恶鬼镬中煮。中央黄帝神符音治宫，执缚恶鬼付镬中。五方恶鬼尽皆摄，一切精邪悉以除。从今已后，愿某州县乡里某乙，合宅大小并兴隆，谷粟盈仓，绫罗满库，千灾万祸，远送他方，恶鬼凶人，作口舌之徒，并皆消灭。叱咄。急急如 　　太上女青玄都鬼律令。又咒曰： 　　太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，本无真形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛形。闻我符牒到，即变其真形。但以汝是山鬼，及龟蝉等，不得枉害祟乱，并作疾病，中伤道民。某甲三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。 　　太极真人曰：勑符帖即云：今日当直官某神直 　　其神假如今日是甲子，即云王文卿，从官一十八人，符史天季二人，须把符帖行下事允，不允事须告报。急急如律令。又如太上老君律令。 　　日，速把符牒往彼，与庙社城隍同心并力，出兵收捕勘责，云云。 　　云者，即有事须言，尽得允谢。 　　事须允达，讫报上考召院者。 　　考召法师身家常自厌镇口舌法 　　老君告徐法师及罗法师曰：卿为考召之法，常发心助国安邦，救治百姓。事须自厌镇口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妬神，常令人心性凶粗，不依道恋，即致令身家足染人唇齿。常每年五月五日，辄书带一符，一年之中永绝。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起於心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心无性静， 不曾妄妬娘於人，人强为己之口舌者，可以八月一日、五日，於静室中，蹑地纪三遍。 　　不用飞天纲，但地纪禹步。讫，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又转一十五步，即呼彼作唇齿，人名小呼之。 　　此人妄作某乙身之口舌，罗列千言万语，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。诵地纪一十八咒。 　　从吾受天地气，当为天地使云云，直到金木相伐，水火相灭，铜口铁舌等，十八咒毕也。 　　永断不发。一若不伏更发，即便诵咒，彼自凶败至死。 　　后圣君告天师曰：此法大验，不可妄行。须是真实、即可为之。太上老君不许妄为之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄无故为口舌者，先且止之。三度止之不止，即可为此法。 　　为官人及百姓厌镇口舌法 　　太上老君曰：夫为考召法师者，以清净身心 　　清净者，身心清净也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不爱，不侵不夺，不争不竞，不淫不滥也。 　　后圣君告张天师曰：常以忠直，无偏无党，不受偏嘱偏求之人，可行此法。 　　身心正宜，不生淫盗。天师曰：此两字难明，伏请开解告晓聋俗。君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。子自有经法箓，须受，莫以冒法盗法，比之大恶之罪，慎之，至道不为。 　　若有志士精心学道，并为官清化，妄被妬之人，非谤毁斥谗佞，口舌来去不止者，可以与书符三道带之，彼人自休。 　　符在三部杂符中，检书得，不具此中。 　　如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式经》中。 　　《式经》中有符印，如法行用，一依之甚验，於水火之速也。 　　封式讫，於净室中蹑地纪三遍，飞天纲三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，遥指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相减，云云。诵三遍讫。咒讫，捻诀，诀在左手第一指甲下。捻彼人合口，速於水火。此法神验，秘之。 　　为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法 　　太上老君曰：世人不论贵贼，皆有注祟，内外死亡。为鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之 　　世人呼为墓，李尊师慧举。诀云：即今祟家疾也。 　　不绝。 　　可以求生替死者，为此死鬼被蛀虫咬死魂魄亦被虫蛀所侵食，如人被虫婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法术，断得此疾，其功甚大，天地为之欢心，令子得道。救得一家，获一百功。功谓之阳人得不病不死，阴魂得离此虫食人苦切痛毒之难，托生为人身，便无怨注之气也。 　　道士可与救断禁之止，令断生死，得恩闻天地，道功也。 　　老君断注，有符五道，并牒帖地界社庙城隍神官 　　上古只言社庙，无城隍神。起自吴王芮，墓在吴中。至晋时太守刘文景，於吴中筑城，到墓上。至夜城壁俱倒，土尽被阴兵运除，明旦不见城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜见一天子从地中出，从兵数万众，却捉捕之人，马之曰：我是吴王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦筑，从墓上过。吾每夜使人崩城运土，非是别怪。卿能移城垣屈曲，离墓百步，吾与汝保护此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立庙，因此即有城隍神官。今诸处即有先葬在地府，与地府议，太上天帝便许所在州县有地主者，便令为城隍神官之首。符牒出勑，驱役甚验，应於口允达。 　　等众，出兵马，与直官把牒帖， 　　百姓行帖，官人行牒是也。 　　入某州县乡里某人家，收捉注祟鬼贼，云云。 　　牒依前引上仪课为帖牒。 　　太上老君断注符五道， 　　二道在此咒中，是验者。三道在三部杂符中，寻取多在正一三部中，非灵宝三部中。世有灵宝三部杂符，太玄三部杂符，六甲三部杂符，六壬三部杂符，六丁三部杂符等，总是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正传》中法也。 　　二符神验，具於此书。 　　三符具前注。卷内符并朱书。 　　右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。 　　右杀注鬼注虫，符用素净合盘盛水，安病人前。毕别一人，把符投水中，七日符沉，注鬼注虫总自死，人病安。神验，不可妄传非人。牒帖及带符门户上，符并具上引仪中，自意课出得。后圣君告天师曰：卿欲为万民治注疾者，可蹑地纪三遍，散禹步九迹，配衣， 　　着斗为衣，身如北斗，斗君真也。 　　转天关指之， 　　病人所住之方也。 　　即诵八卦咒一遍。 　　八卦咒云：乾尊耀灵，坤顺内荣，云云。 　　即坐与书符五道，与病人吞及带佩之，帖勒限若干日差。讫报便依限差，甚验。 　　为官人百姓断瘟法 　　老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得气， 　　一人染得气，过杀十人。十人得其毒气，能过度杀於百人。 　　便有死损。死一人，十人忧之也。世人谓之无义病，不论贵贱善与恶，染病其命皆即难存。既以一人致命，十人为之随死，上古至今，往往皆自见也。吾常恐学道之人被多，与他人忧，故出此章，以防灾怪也。吾有符十九道，以能治此病者，为之差。 　　但染病，吞此符，三日大差，当日小差。此符是太上老君亲授黄帝，帝因行之留之，世代相传至今。是其真本，大验。二符神验者，书此卷中。一符未病人带之，与病人一处坐卧，不相染易。一符病人吞，当日汗通小差，三日内大差也。 　　右符病人吞服。 　　右符未病人佩带，共眠坐卧，不相染易。老君大符，长一尺八寸，下有勑曰：老君神符，主收五部鬼王刘元达、张元伯、赵公明、史文业、锺仕季等，五蛊行，百毒使，黄奴伯桑，杂俗六丁之鬼，得即腰斩，不问往罪。急急如律令。 　　此勑亦书安大符下，帖安大门上。 　　其符在三部杂符中，故不具书出此书。 　　三部杂符中，自有断禁瘟一章，符本细寻取。 　　后圣君有断瘟大章一通，上此章后，应口瘟病自消灭。 　　上此章须素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驱。若先百日齐素，神验也。 　　在《金锁流珠》上帙中，不具於此书。 　　章在《金锁流珠》第一卷中，有十纸，已上未书之。 　　奏此章依旧法。 　　老君曰：夫欲断瘟法，先须得彼病人姓名，某州县乡里村郭住， 　　郭言坊也。 　　去某年月日，因某人染得瘟鬼气病至重，或死。 　　未死即言重，死即言死。经若干月日，差某人又染，恐后连注不绝。伏乞大道慈悲，一一请禁。伏望处分法师与判。 　　今更连注某人。云云具如辞状，法师判状。讫，即朱书符，於净室靖中，蹑地纪三遍，飞天纲三遍。讫，散禹步三步九迹三遍， 　　左右是三遍，更一遍，是再步是也。 　　诵咒曰： 　　吾托身三五之中，魁魁之下，千鬼万神，尽为吾走使。天下精邪恶鬼，皆伏死魁纲之下，无动无作。凶人伏匿，县官者消，口舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱。急急如律令。咒讫，便书符牒。牒讫，捻瘟鬼目， 　　目在左手第四指第三节，刀文在节上，捻之鬼自死，此法大验，吉。 　　遥与禁断永断。如不肯断，上大赤章斩之，鬼死人活，大验。 　　此瘟病切不得僧人咒术加持，他不伏，却被反损。昔吴王孙权内宫被此疾，僧人法超从西国来，甚能咒术，请咒被鬼所杀，师第五人死，宫中有数百所患人，政死也。 　　发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法 　　老君告黄帝曰：帝欲追鬼，名书大符， 　　太上即今牒帖也。上古谓之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。夫欲行此符，皆有法术文诀，追召勘问捕捉不同，故以分别之於后。 　　追速於水火。帝请问曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辞云：某乙病经若千日不差，百方医药无应，有鬼毒精祟所为，伏乞追勘大王，但勑 　　黄帝即云：勑道士隐云判云云。 　　九州土地灵祇， 　　上古有天神地祇，无社庙。中古有左社右稷，亦无社庙。入汉魏晋宋已来，便有社稷神官。更入齐粱陈隋，即有城隍神官。后圣君勑下，为考召法师所管，呼为庙直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，递过本界，以法相承，如州县相顺，以断奸非，城隍社庙相送，以捉妖祟，此是上天大道，养人锁鬼之术，驱龙使神之法，本起上天宫阙，后圣应代，告授有道之志人。 　　勘之即得本祟名字，便作法勑，令若干日差。决鬼禁地狱， 　　地狱者，上古之法，画地为狱，狱以三重画之，有罪之鬼禁於三重画内，十日五日伏承罪。讫即断罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地狱。后人不达时仪，称有地下地狱，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道术之士，帖社庙禁鬼，准上古画地为狱，禁鬼谓之地狱是也。 　　病差，帖狱放出，云云。 　　云云者，从今向后，切更不得为祟，后犯必诛斩者。 　　老君曰：夫书符檄帖牒，出於千里之外，万里之内者。先书符檄帖了，未封印前，作法於净室中，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，指某方，心存思此去若千里，当直官某乙， 　　乙是六甲轮日直官名字也。 　　须把符牒帖，分付天神地祇龙鬼， 　　今时不用言天神地祇，但云付社庙即得。近代有城隍，具备行用，甚验。 　　行下某州郡令，捕捉某鬼某祟。事速允达疾病差，事得引达行下，如判讫报，即捻都监目诀。 　　都监，在左手第一指第一节是也。