周易参同契注（汉阴长生） - 第 4 页/共 13 页
金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。
金非常金，还丹之谓。
土游於四季，守界定规矩。
炉之四面，以土涂之。
金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸#79达四肢，颜色悦泽好。鬓发白变黑，更生易牙齿#80。老翁复丁壮，耆妪成姹。改形免世厄，号之曰真人。
黄芽状如金砂，入水之中，其疾如风雨。水为金变，初黑后黄。金为父，水为母，故云老翁、耆妪。金水化为金，既成宝，自免陶甄世厄也。丁壮者，金盛之貌。姹女者，处子之名也。
若#81胡粉投火中，色坏还为铅。
炼铅为粉，炼粉为铅，归其本也。
冰雪得温汤，解释成太玄。
水凝而冰，冰消为水，亦归本也。
金以砂为主，禀和於水银。
砂者，黄芽之别名，投水银而成矣。
变化由其真，终始自相因。
以金为金，金铃成矣。种粟望粟，粟亦生焉。
欲作服食仙，宜用同类者。
植禾当以粟，覆鸡用其子。以类辅自然，物成易淘冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚#82。
男生而伏，女偃其躯。自然之理，还丹成矣。何异陶冶之力也？
类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火熏#83不润下。
金水与铅，是其类也。过此以往，事乖不成。
世问多学士，高妙美#84良才。邂逅不遭值#85，好火#86亡货财。据案依说文#87，妄以意为之。端绪无因绿，度量何#88操持。捣治羌石#89胆，云母及矾磁#90。硫黄烧豫章，铅鸿合和治#91。鼓下五石铜，以之为辅枢。异性#92不同种，安肯合体居。千举必万败，侥幸讫不遇#93。穉年至白首，用索怅狐疑#94。背道守迷路，履径入曲邪#95。管窥不广见。难以揆方来。
此叹世上之人，不误还丹之道，广求石药，至白首无成也。
若夫至圣，不过伏羲，数画八卦#96幼天地图#97。文王帝之宗，修而#98演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。造事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师觉悟之。浩若褰帷帐，瞑目#99登高台。
此叹三圣帝，犹不能知还丹之道，而闭目入於泉台。况矹矹苍生，锵锵冠冕，举世迷惑，岂能为之？《尚书》曰：知之非艰，行之惟艰。
《火记》六百篇，所取#100等不殊。文字郑重说，俗人#101不熟思。寻度其源流，幽明本共居#102。辄为#103贤者谈，曷敢诈伪词#104。若遂结舌喑#105，绝道获罪诛。写情着#106竹帛，恐泄天之符。犹豫增叹息，俛仰掇虑思#107。陶冶有法程#108，未忍悉陈敷。略述其纲纪#109，开端见枝条#110。
恐人不悟，殷懃说之，犹尚昏迷，莫知道本。虽乱辞至博，门户逾深，智者参焉，无由不得也。
以金为堤防，水入#111乃优游。
先为提防，水则不溢矣。提防何为？故先下金，后方投水。水遇金也，优哉游哉。
金计#112有十五水成数六成十五。
水成数六，金成数九。六九相计，共成十五。举其阴阳犹尚昏迷，非斤两之也。
临炉定铢两，五分水有余。
十分为一寸，一寸为一斤。即金有五分，余是水也。此为定数也。
二者以为真，金重如本初。
二者，为金水。金水入器，共有一斤，及成真也，不减元数。
其三遂不入，水二与之俱。
金、水、土为三。水与金，为二。金水自入，土在外焉。
三物相含受，变化状若神。
三物谓金、水、土。金水相成制者，土也。居中变化，若有神灵。
下有太阳气，伏蒸#113须臾问。
谓火为太阳也。
先液而后凝，号曰黄舆焉。
金水得火，而俱成。其液随气凝结，渐成坚冰，其色如金，故号黄舆也。
岁月将欲讫，毁性伤寿年。
还丹既成，金水性灭。
形体如#114灰土，状若明窗尘，捣治并合之，驰入赤色门。
此言还丹，欲成变化之状，象人捐节，而后归真。
固塞其际会，务令完致坚。
岁月欲终，火气复猛，固塞不密，败於垂成也。
炎火张於下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。
《歌》曰：首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调均。谓初武七十日；复武七十日；后武三十日；中间三百六十日，文也。
候视加谨慎，审察调寒温。
寒温，文武也。
周旋十二节，节尽更始元#115。
以月为候，候金水焉。
气索命将绝，休死亡魂魄#116。
谓欲终时，冬三日，水王，木相，火死，土囚，金休。阴为魄，阳为魂，阴阳俱废也。
色转更为紫，赫然成还丹。
还者，还其本色也。人禀道气而生，服之却归於道，故名之曰还丹也。
粉提一刀圭，九鼎最为神#117。
还丹既成，日服稻米。即、欲羽化，顿服刀圭。
推演诠五行#118，较约而不烦。举水以激火，掩然#119灭光荣。
若知五行之道，事省不烦於人。水火之气相蒸，本金之光自灭。
日月相激薄，常存晦朔间。
日月薄蚀，常晦朔之间，阴阳交会之时，更相掩冒也。此时，金水亦复如之。
水盛坎侵阳，火衰高昼昏。
水火气交，更相休旺。
阴阳相吞食#120，交感道自然。
若非自然，谁使为也？金水相感，理亦如之。
名者以定情，字者缘性言。
以金为金，金名不易。黄芽金字，因性而称。
金来归性初，乃得称还丹。
炼金成金，即成还丹。
吾不敢虚说，仿效#121圣人言。
仿效《易》象也，非敢擅为宗旨。
古记提龙虎。
龙虎，金水也。
黄帝美金华，淮南炼秋石。
矾石粉也。
王阳加黄芽。
还丹之道，唯此二物。金水总三名，同出异名。
贤者能持行，不肖母与俱。
臆度银之与铅，同入金水。
古今道犹#122一。
年代虽殊，道无二也。
对谈咄#123所谋，学者加勉力，留念深思惟。
圣人立法以自明，恐时俗之流不信也。
至要言其露，昭昭不我欺。
不我欺者，不欺於人也。
周易参同契卷上竟
#1因未得其他版本以参校，故暂以朱熹《周易参同契考异》四库本（后文简称《考异》本）校勘其经文。除底本外，阴真人《周易参同契注》尚有《道藏举要》本。
#2『为弃为钥』，《考异》本作『以为弃钥』。
#3『覆冒阴阳』，《考异》本在此之后连接『之道」二字。而底本是独立成句，把『道」字接在下一句首，亦无『之』字。
#4『犹御者』，《考异》本作『犹工御者一』。
#5『而』，《考异》本作『以』。
#6『於』，《考异》本作『律』。
#7『兼开』，《考异》本作『兼并』。
#8『六十四卦』，《考异》本作『为六十』。
#9『为』，《考异》本作『有』。
#10『既未至晦爽，终则复更始』，原作『既未晦爽终，终则复更始』，据《考异》本改。
#11『四时之气顺』，《考异》本作『应四时』。
#12『其理』，《考异》本作『其序一』。