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六府真神,同着丹锦飞裙,处五脏之内,六府之宫,形若婴儿,色如华童。存之审正,罗列一形,从朝至暮,思念勿忘,叩齿二十四过,祝曰:
五脏六腑,真神同归,总御绛宫,上下相随。金房赤子,对处四扉,幽房玄阙,神堂纽机。混化生神,真气精微,保炼丹田,与日齐晖。得与八景,合形升飞。毕,次思:
精血三真,名无生君,字黄宁子玄,镇我两乳之下源。
骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇我太仓之府,五肠之口。
心中一真,名天精液君,字飞生上英,镇我胸中四极之口。
九元之真,男,名拘制,字三阳,镇我左耳伏晨之户。
皇一之魂,女,名上归,字帝子,镇我右耳伏晨之户。
紫素左元君,名翳郁无刃,字安来上,镇我头面之境。
黄素中元君,名圆华黄,字太张上,镇我胸胁之境。
白素右元君,名启明萧刃,字金门上,镇我下关之境。
日中司命,名接生,镇我左手中。
月中桃君,名方盈,镇我右手中。
胎中一元白气君,名务玄子,字育尚生。
太一精魂,名玄归子,字盛昌,二神镇我五脏之上,结喉之本。
结中青气君,名案延昌,字合和婴儿。
元君精魂,名保谷童,字明夫。二神镇我五脏之下,大胃之上。
节中黑气君,名赋来生,字精上门。
帝真精魂,名幽台生,字灌上生。二神镇我九肠之口,伏源之下。
胞中黄气君,名祖明车,字神无极。
天帝精魂,名理维藏,字法珠。二神镇我小腹之内,二孔之本。
血中赤气君,名混杂子,字叔保坚。
司命精魂,名发纽子,字庆玄。二神镇我百关之血,绝节之下。
上玄元父君,名高同生,字左回明。
下玄元母,名叔火王,字右回光。
帝皇太一,名重冥空,字幽寥无。
九帝尊,名日明真,字众帝生。
太帝精魂,名阳堂王,字八灵君。
九关魂,名绿回道,字绝冥。
天纪帝魂,名照无阿,字广神。七神镇我本命之根,塞我死路之门。存祝众真,从头至脐,无不朗然,便使金液流匝,玉华映魂,灵秮溢於穷肠,帝气充於九关,七祖披释於三涂,受更胎於南宫,镇存神於一身,布真气以固年。毕,叩齿三十九通。祝曰:气生於无,结生阳神,阳气外贡,阴气内成,二象番错,交结元灵。内真镇卫,九孔受生,保魂固魄,万神安停,保我三关,华芝充盈,与我同升,俱造玉清。毕,咽气三十九过,以镇三十九户,气泽匝润,流布一身。若能弃累,不拘世尘,静心夷意,朗睹虚房。眄想内视,镇神固魂,绝死气於九户,镇生宫於上关。回匝存祝,如面共言,昼夜三年,真神见形,皓华反根,朽齿牙生,五脏结络,内补充盈,役召六甲,驱策六丁,室致九霄之宾,神降二素之耕,神飞#15形举,白日登晨。
右上真之神,宝名内字,而#16镇在人身之内,运於九天之气,固人六府机关。万积化生,皆由於神,神镇则生,神游则亡。勤心积感,则能举人身形,上升玄宫。求仙之道,不知形神内名,又不知填死户,长生岂可冀乎?夫修此道,不得冒履淹秽,食五辛酒肉之属,触忤正气,神则去矣。人知丰肴以甘口,爵禄以荣身,而不知甘口之食,是伤神命之斧,奢丽是消真之源,故神人爱幽寂而栖身,不显形於风尘者也。修生之家,且可慎乎!
三九素语玉精真诀存思法
诀文曰:九天丈人,三天玉童,同时传太帝君、天帝君,天帝君传太微天帝君#17,太帝君以传南极上元君,天帝君以传西王母#18,太微天帝君以传,金阙圣君金阙圣君以传上相青童君,青童君传西城王君,使付后学应为真人者,承真相统,气系皇篇,至王君已经七千余劫。王君后封灵文於王屋山西穴玉室之内,有素灵之官侍香典文,其道秘妙,不行於世。若有玄名得遇此文,万仙来朝,天官卫身。勤行苦思,白日升晨。凡受上清道经三宝妙章、步虚升玄之道,而不先释五脏开理幽关,万气不固,真灵不欣,徒劳勤事,万不得仙。今撰玉诀,上帝妙言,以传后学,秘而奉真,慎勿轻传,殃灭子身。
每至本命之日,沐浴入室,东向叩齿九通,冥目,思东方青帝,少阳九灵真人,讳拘上生,身长九寸,头戴九元之冠,衣单青飞裙,手执青精玉板,乘青云飞舆,从青桂玉女十二人,从天清阳宫中来下,以青云冠覆我身。思九灵真人乘云气入我身中,安镇肝内,便三呼少阳九灵真人拘上生,赍青芝玉精,补养我身,便三味口三咽止。仰咒曰:
苍元浩灵,少阳先生,九气还肝,使我魂宁。幽府结华,藏内鲜明,练容固体,返白为青。化内发景,登升紫庭。敢有犯试,摧以流铃。上帝玉录,太清记名。毕,引气九咽止。
正南向,冥目,叩齿三通,思南方赤帝,太阳南极□ 真人,讳融上生,身长三寸,头戴进贤之冠,衣绛章之衣,手执朱玉之板,乘赤云飞舆,从赤袿玉女十二人,从天兰台宫中来下,以丹云冠覆我身。思太阳南极真人,乘云气入我身中,安镇心内,便三呼太阳南极真人融上生,赍丹芝、玉精,补养我身,便三味口三咽止。仰咒曰:
赤庭绛云,上有高真。三气归心,是我丹元。腾我净躬,遥奏以闻。心固神静,九灵闭关。金真内映,紫烟结云。太微绿字,书名神仙。飞行上清,朝谒帝庭。毕,引气三咽止。
正西向,冥目,叩齿七通。思西方白帝,少阴素灵真人,讳辱明子,身长七寸,头戴玉宝玄冠,衣素锦之衣,手执素玉之板,乘白云飞舆,从素灵玉女十二人,从天皇宫来下,以素云冠覆我身。思素灵真人,乘云气入我身中,安镇肺内,便三呼少阴素灵真人辱明子,赍白芝、玉精,补养我身,便三味口三胭止。仰咒曰:
素元洞虚,天真神庐。七气守肺,与神同居。保练玉藏,含华玉芝。澄诚明石,游御玄虚。白玉金字,九帝真书。使我飞仙,死名落除。游洞三清,适意所如。毕,引气七咽止。
正北向,冥目,叩齿五通。思北方黑帝,太阴玄灵真人,讳冥玄默,身长五寸,头戴玄冠,衣玄云之衣,手执玄精玉版,乘玄云飞舆,从太玄玉女十二人,从天玄阴玉虚宫中下,以玄云冠覆我身。思太阴玄灵真人,乘云气入我身中,安镇肾内,便三呼太阴玄灵真人冥玄默,宝玄芝、玉精,补养我身,便三味口三咽止,仰咒曰:
玄元北极,太上灵玑,五气卫肾,龟玉参差。宝华结络,胃藏朗开,神名玉台,年同二仪。上皇大帝,峙然不迷,役使六甲,以致八威。参龙驾浮,超然升飞,吐纳神芝,,历劫不衰。毕,引气五咽止。
正向本命之上,冥目,叩齿十二通。思中央黄帝总元三灵真人,讳原华,身长一寸二分,头戴黄晨玉冠,衣黄锦飞裙,手执黄精玉版,乘黄霞飞舆,从中央黄帝玉女十二人,从天玉房宫中下,以黄云冠覆我身。思三灵真人,乘黄云入我身中,安镇脾内,便三呼总元三灵真人原华,资黄精、玉芝,补养我身,便三味口三咽止。仰咒曰:
黄元中帝,本命之神。一气侍脾,使我得真。五脏生华,结络紫晨。变景练容,保命长延。后物而倾,千神来臣。老君玄录,名书神仙。长生久视,与天同存。毕,引气十二咽止。
还东向,冥目,叩齿三十六通。思五气玉清高皇上宝真人,讳太虚,身长三寸,头戴玉晨之冠,衣五色无缝单衣,左手捧日精,右手执月光,镇我上府泥丸宫中,呼#19上宝真人太虚,资五气流精陶灌我身,便五味口五咽止。仰咒曰:
高上真皇,五帝太灵,保我泥丸,玄映五形。三光朗耀,日月洞明,飞云流霞,陶注玉精。练容保魄,神魂自生,千变万化,升入紫庭。毕,引气五咽止。
五方命咒毕,摩两掌拭面目。如此五年,面发金容,五内华生,五脏保气,神仙道成。三宫感畅,真灵见形,乘空驾虚,白日升天。惟在密修,慎勿轻传。
紫书存思元父玄母诀
《紫书诀》言,修行上真之道,当以三月、九月、十二月三日、十五日、二十五日,一年三月,月有三日,三过行之。此月是九天元父受化之月,日是游宴九天上宫值合之时也。每至其日,沐浴清斋,於隐寂之地,不关人事,正中时向东北之上,仰天思九天元父姓名,身长九寸九分,着玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之帻,冠无极进贤之冠,居九天之上,太极琼宫玉宝之府,丹灵乡洞元里中。时乘碧云飞舆,从十二飞龙、二十四仙人,白鹄侍轮,游於虚玄之上。存思分明,令如对颜,便九拜於元父三过,阴唤元父,甲今有言,乞与上升,奉侍帝灵。辄叩齿九通。仰祝曰:
高上帝尊,元始大神,含真胤气,形秀紫天。乘云驾浮,落景八烟,回轮曲降,道荫我身。得乘霄景,奉侍灵辕,今日八会,上愿开陈。所向所启,莫不如言,长享元吉,与帝同存。毕,仰咽九气止。如此元父感悦,帝尊欣喜,即命领仙,注子金名。九年精思,克遣琼舆,下迎子身,白日飞升,上造帝庭。此道高妙,非下世凡学所可参闻,自无金名玄图录字,上清莫得知见。若於机会遇得宝篇,皆宿挺合仙,但当宝录,密而奉行。轻说非真,罪延七祖父母,长闭地狱,万劫不原,身没鬼宫#20,万不得仙。
《紫书诀》言,凡修上真之道,当以二月、七月、十月五日、十六日、二十九日,一年三月,月有三日。此月是九天玄母合化始生之月,日是天元合庆变雌天德之日也。至其日,沐浴清斋,别室寂处,不关人事,夜半露出中庭,西南向,仰天思九天玄母姓名,身长六寸六分,着青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴紫元玄黄宝冠,居九气无极之上,琼林七映之宫,玉宝洞元之府,九光乡上清里中。时乘紫云飞精羽盖,从十二凤凰、三十六玉女,白凤侍轮,游於太清之上,无崖之中。存思分明,朗然对前,便九拜於玄母三过,阴唤玄母,甲秽质贪真,仰慕上清,乞与眄接,得侍玉灵。叩齿九通。仰祝曰:
三合五离,混化二元。气凝成神,神变合魂。胎养九天,保固生门。阴精玄降,陶灌形源。练质染气,受化自然。今日何日?玄母开陈。八愿九会,上获天真。景向参微,得启玉晨。骨腾肉飞,乘虚络烟。上造紫辕,长辅帝臣。毕,仰咽气九过止。如此,玄母含畅,帝妃喜欢,天真下降,得见灵颜,即命青宫注上玉名。九年精思,帝遣玉女,乘云下迎,上升玉清,侍卫玄宫。此道高妙,非世所闻。若有金名,标侍帝简,得见此文,皆宿挺合仙,克得飞升,游宴九天也。慎勿轻泄,身没三官,七祖被考,长闭河源。
凡行此道,当精心苦念,目瞻灵颜,仰希玄降,以要飞仙,不得污秽。上干太真,身被禁闭,万不得仙。若天阴无日,亦可於静室行事,但使心目相应,口向相和,神无不感,道无不降,学无不成,道降神附,飞行太空也。
紫书存思九天真女法
《紫书诀》言,凡修上真之道,常以九月九日、七月七日、三月三日,此日是九天真女合庆玉宫,游宴霄庭,敷陈纳灵之日。至其日,五香沐浴,清斋,隐处别室,不交人事,夜半露出,烧香北向。仰思九天真女,讳字,身长七寸七分,着七色耀玄罗桂、明光九色紫锦飞裙,头戴玄黄七称进贤之冠,居上上紫琼宫,玉景台七映府,金光乡无为里中。时乘紫霞飞盖、绿軿丹舆,从上宫玉女三十六人,手把神芝五色华幡,御飞凤白鸾,游於九玄之上,青天之崖。思毕,心拜真女四拜,叩齿二十四通。仰祝曰:
天真回庆,游宴紫天。敷陈纳灵,合运无间。上御玉宫,下眄兆臣。八会开张,九愿同缠。思微立感,上窥神真。流精陶注,玉华降身。万庆无量,长种福田。毕,仰引气二十四咽止。如此,真女感悦,神妃含欢。上列玉帝,奉兆玉名,记书东华,参篇玉清也。修之九年,面发金容,体映玉光,神妃交接,身对灵真,克乘飞盖,游宴紫庭。此法高妙,世所不行。若有金名,书字紫简,得见秘文,骨挺应仙。宝而密修,计日成仙。轻泄非真,罚以神兵,长役幽泉,七祖受累,万劫不原。
云笈七签卷之四十四
#1 又无:原误作『无又』,据四库本、辑要本改。
#2 真:原误作『之』,据本书卷三十四『思九宫五神法』改。
#3 之:疑为『知』之误,本书卷四十三『思九宫五神法』作『知』。
#4 频:原误作『类』,据四库本改。
#5 右:辑要本作『名』。
#6 固:四库本、辑要本作『高』,原本义胜。
#7 不:此下疑夺『在』字。
#8 关:丛刊本、四库本作『阙』,原本义胜。
#9 吟:原误作『於』,据丛刊本、四库本、辑要本改。
#10 『虽已得仙者』两句:丛刊本、四库本、辑要本皆作『虽已得仙者,亦当行之。』
#11 先:此下原衍『次』字,据丛刊本、四库本删。
#12 无:原误作『元』,据丛刊本、四库本、辑要本改。
#13 东向:丛刊本、四库本、辑要本均作『向东』。
#14 十二过:丛刊本、四库本、辑要本均作『二十四过』。
#15 飞:丛刊本、四库本、辑要本均作『见』。
#16 而:丛刊本、四库本、辑要本均无。
#17 天帝君传太微天帝君渎.四库本、辑要本均作『天帝君以传太微天帝君及西王母』。
#18 天帝君以传西王母:四库本、辑要本均移此句於前,见上注。
#19 呼:此上四库本有『三』字。
#20 宫:原误作『官』,据丛刊本、四库本、辑要本改。
云笈七签卷之四十五
秘要诀法修真旨要
序事第一
道者,虚无之至真也;术者,变化之玄伎也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而会道。人能学道,则变化自然。道之要者,探简而易知也;术之秘者,唯符与气、药也。符者,三光之灵文,天真之信也;气者,阴阳之太和,万物之灵爽也;药者,五行之华英,天地之精液也。妙於一事,则无不应矣。
性情第二
夫生我者道,禀我者神,而寿夭去留不由於己,何也?以性动而为情,情反於道,故为化机所运,不能自持也。将超迹存亡之域,栖心自得之乡者,道可以为师,神可以为友。何谓其然乎?夫道与神,无为而气自化;无虑而物自成;入於品汇之中;出於生死之表。故君子黜嗜欲,隳聪明,视无色,听无声,恬啖纯粹,体和神清,希夷忘身,乃合至真,所谓返我之宗,复与道同。与道同者,造化不能移,鬼神不能知,而况於人乎!盖传受之者,多不能叩师旨、晓玄奥,滥参经法,不会修行之由,不知避忌、动静、进退、取舍之端,致於俯仰触於正真,虽然立功,功不足以补过。学仙之士,须探幽赜玄,制遏情性,性常静之,情无挠之,情性平和,方可以学道矣。
明正一箓第三
箓者,戒录情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。夫事悉两存,则理无不通。箓者,亦云录三天妙气、十方神仙、灵官名号,与奉道之人。《修行经》云:生无道位,死为下鬼。若高人俗士,有希道之心,未能舍荣禄,初门不可顿受,可受三五阶。若修奉有功,然更迁受《上古真人寻按经箓》,唯受一二阶,修行便登上真。多受不会至理,师又不明修行之由,於身未能有益。道在用心真而又正,修行契合於道,其应如神也。《正一箓》流传总二十四阶,今略云一二阶,以明正一之由。正一三五,百五十将军,箓有两阶,每一阶分为七十五将军。上阶云上仙,下阶云上灵,是人身中二仪正神也。正一三五,混沌元命,真人箓正一法中王也。正则不邪,一则不二,制伏邪伪,悉归正道。混沌者,我初生亦如天地混沌之初也;元命者,有身之元命也。知道修其元命,可为真人也。此元命之理稍长,事难具载,临坛受度,师合明示弟子,令识元命之由矣。万法悉有内外及两存,外以天中指事者,正一盟威,处乎星汉斗宫之中;若内以指事者,以身中三丹田为三气,正神变化,有千二百形影,万二千精光。经云:得三气之所生,能知六数之所因。即阳气化为龙车,阴气化为玉女,腾转无方,轮舞空玄之上。又气之所在,随神所生焉,神在则气盛,神去则气迁。气者,则二十四神之正气,气亦成神,神亦成气。散之为云雾,合之为形影,出为乱,入为真,上结三元,下生万物,静用为我身,动用为我神,故知道成动用悉在我身。修炼之人,阴气日消,阳气日隆,既无阴气,自然上升。吴天师曰:九天之上无阴也;九地之下无阳也。
避忌第四
《正一箓》云:弟子遇大风雨时,皆不可朝真醮请,当默坐烧香,为真灵不降,候晴为之。
受道之家或遭疾病,唯思愆悔过,不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香礼念、陈列章表,乞赎过尤,无不应也。
道士行法,为人治病,所受信物,分於寒栖之人,次充功德之用,若私用非道,则治病不验,罪考难解,殃流子孙。
凡人诣师受道,入靖启事,弟子皆应三叩头,搏颊再拜,受讫,三日谢恩。若师在远处,入靖室面向师所在方,至心再拜,焚修香火,不得用灶中灰火。
天师门下科令云:灶灰火,为伏龙屎,故宜忌耳。
经大丧一年,殗期丧四十日,殗限内不得入靖朝真,限满沐浴,然#1可朝真。犯者考病十日。
凡人入靖朝礼,启事言词章表,欲得质而不繁,约而不华,上真圣聪不在繁词。
凡欲入靖朝真,具衣褐,执简当心,定神存思,然后闭气入靖。经云:闭口入靖,百神畏惮,功曹使者、龙虎君,各可见与语,谓能精心,久久行之。
《登真戒忌》#2云:未见无功受赏而保安,有罪不罚而永全,兆心自然之感,犹影响之相应。
又曰:夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物,救人危难,度人苦厄,轻财重道,施恩布德,最为上善。遵戒避忌,第一戒贪,第二戒杀,第三戒欲。守此,实学者之坚梯,登真之枢要。苟不依承,是求没溺之渐矣。
又云:淫为十败之首。可不慎乎!
殗秽忌第五
科曰:忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向北、及不得见三光。妇人月经不得造斋食,近道场,不得见诸畜产、丧车、灵堂等。
解秽汤方第六出《真诰》
竹叶十两
桃白皮四两