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六府真神，同着丹锦飞裙，处五脏之内，六府之宫，形若婴儿，色如华童。存之审正，罗列一形，从朝至暮，思念勿忘，叩齿二十四过，祝曰：
五脏六腑，真神同归，总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉，幽房玄阙，神堂纽机。混化生神，真气精微，保炼丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。毕，次思：
精血三真，名无生君，字黄宁子玄，镇我两乳之下源。
骨节二真，名坚玉君，字凝羽珠，镇我太仓之府，五肠之口。
心中一真，名天精液君，字飞生上英，镇我胸中四极之口。
九元之真，男，名拘制，字三阳，镇我左耳伏晨之户。
皇一之魂，女，名上归，字帝子，镇我右耳伏晨之户。
紫素左元君，名翳郁无刃，字安来上，镇我头面之境。
黄素中元君，名圆华黄，字太张上，镇我胸胁之境。
白素右元君，名启明萧刃，字金门上，镇我下关之境。
日中司命，名接生，镇我左手中。
月中桃君，名方盈，镇我右手中。
胎中一元白气君，名务玄子，字育尚生。
太一精魂，名玄归子，字盛昌，二神镇我五脏之上，结喉之本。
结中青气君，名案延昌，字合和婴儿。
元君精魂，名保谷童，字明夫。二神镇我五脏之下，大胃之上。
节中黑气君，名赋来生，字精上门。
帝真精魂，名幽台生，字灌上生。二神镇我九肠之口，伏源之下。
胞中黄气君，名祖明车，字神无极。
天帝精魂，名理维藏，字法珠。二神镇我小腹之内，二孔之本。
血中赤气君，名混杂子，字叔保坚。
司命精魂，名发纽子，字庆玄。二神镇我百关之血，绝节之下。
上玄元父君，名高同生，字左回明。
下玄元母，名叔火王，字右回光。
帝皇太一，名重冥空，字幽寥无。
九帝尊，名日明真，字众帝生。
太帝精魂，名阳堂王，字八灵君。
九关魂，名绿回道，字绝冥。
天纪帝魂，名照无阿，字广神。七神镇我本命之根，塞我死路之门。存祝众真，从头至脐，无不朗然，便使金液流匝，玉华映魂，灵秮溢於穷肠，帝气充於九关，七祖披释於三涂，受更胎於南宫，镇存神於一身，布真气以固年。毕，叩齿三十九通。祝曰：气生於无，结生阳神，阳气外贡，阴气内成，二象番错，交结元灵。内真镇卫，九孔受生，保魂固魄，万神安停，保我三关，华芝充盈，与我同升，俱造玉清。毕，咽气三十九过，以镇三十九户，气泽匝润，流布一身。若能弃累，不拘世尘，静心夷意，朗睹虚房。眄想内视，镇神固魂，绝死气於九户，镇生宫於上关。回匝存祝，如面共言，昼夜三年，真神见形，皓华反根，朽齿牙生，五脏结络，内补充盈，役召六甲，驱策六丁，室致九霄之宾，神降二素之耕，神飞#15形举，白日登晨。
右上真之神，宝名内字，而#16镇在人身之内，运於九天之气，固人六府机关。万积化生，皆由於神，神镇则生，神游则亡。勤心积感，则能举人身形，上升玄宫。求仙之道，不知形神内名，又不知填死户，长生岂可冀乎？夫修此道，不得冒履淹秽，食五辛酒肉之属，触忤正气，神则去矣。人知丰肴以甘口，爵禄以荣身，而不知甘口之食，是伤神命之斧，奢丽是消真之源，故神人爱幽寂而栖身，不显形於风尘者也。修生之家，且可慎乎！
三九素语玉精真诀存思法
诀文曰：九天丈人，三天玉童，同时传太帝君、天帝君，天帝君传太微天帝君#17，太帝君以传南极上元君，天帝君以传西王母#18，太微天帝君以传，金阙圣君金阙圣君以传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学应为真人者，承真相统，气系皇篇，至王君已经七千余劫。王君后封灵文於王屋山西穴玉室之内，有素灵之官侍香典文，其道秘妙，不行於世。若有玄名得遇此文，万仙来朝，天官卫身。勤行苦思，白日升晨。凡受上清道经三宝妙章、步虚升玄之道，而不先释五脏开理幽关，万气不固，真灵不欣，徒劳勤事，万不得仙。今撰玉诀，上帝妙言，以传后学，秘而奉真，慎勿轻传，殃灭子身。
每至本命之日，沐浴入室，东向叩齿九通，冥目，思东方青帝，少阳九灵真人，讳拘上生，身长九寸，头戴九元之冠，衣单青飞裙，手执青精玉板，乘青云飞舆，从青桂玉女十二人，从天清阳宫中来下，以青云冠覆我身。思九灵真人乘云气入我身中，安镇肝内，便三呼少阳九灵真人拘上生，赍青芝玉精，补养我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
苍元浩灵，少阳先生，九气还肝，使我魂宁。幽府结华，藏内鲜明，练容固体，返白为青。化内发景，登升紫庭。敢有犯试，摧以流铃。上帝玉录，太清记名。毕，引气九咽止。
正南向，冥目，叩齿三通，思南方赤帝，太阳南极□ 真人，讳融上生，身长三寸，头戴进贤之冠，衣绛章之衣，手执朱玉之板，乘赤云飞舆，从赤袿玉女十二人，从天兰台宫中来下，以丹云冠覆我身。思太阳南极真人，乘云气入我身中，安镇心内，便三呼太阳南极真人融上生，赍丹芝、玉精，补养我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
赤庭绛云，上有高真。三气归心，是我丹元。腾我净躬，遥奏以闻。心固神静，九灵闭关。金真内映，紫烟结云。太微绿字，书名神仙。飞行上清，朝谒帝庭。毕，引气三咽止。
正西向，冥目，叩齿七通。思西方白帝，少阴素灵真人，讳辱明子，身长七寸，头戴玉宝玄冠，衣素锦之衣，手执素玉之板，乘白云飞舆，从素灵玉女十二人，从天皇宫来下，以素云冠覆我身。思素灵真人，乘云气入我身中，安镇肺内，便三呼少阴素灵真人辱明子，赍白芝、玉精，补养我身，便三味口三胭止。仰咒曰：
素元洞虚，天真神庐。七气守肺，与神同居。保练玉藏，含华玉芝。澄诚明石，游御玄虚。白玉金字，九帝真书。使我飞仙，死名落除。游洞三清，适意所如。毕，引气七咽止。
正北向，冥目，叩齿五通。思北方黑帝，太阴玄灵真人，讳冥玄默，身长五寸，头戴玄冠，衣玄云之衣，手执玄精玉版，乘玄云飞舆，从太玄玉女十二人，从天玄阴玉虚宫中下，以玄云冠覆我身。思太阴玄灵真人，乘云气入我身中，安镇肾内，便三呼太阴玄灵真人冥玄默，宝玄芝、玉精，补养我身，便三味口三咽止，仰咒曰：
玄元北极，太上灵玑，五气卫肾，龟玉参差。宝华结络，胃藏朗开，神名玉台，年同二仪。上皇大帝，峙然不迷，役使六甲，以致八威。参龙驾浮，超然升飞，吐纳神芝，，历劫不衰。毕，引气五咽止。
正向本命之上，冥目，叩齿十二通。思中央黄帝总元三灵真人，讳原华，身长一寸二分，头戴黄晨玉冠，衣黄锦飞裙，手执黄精玉版，乘黄霞飞舆，从中央黄帝玉女十二人，从天玉房宫中下，以黄云冠覆我身。思三灵真人，乘黄云入我身中，安镇脾内，便三呼总元三灵真人原华，资黄精、玉芝，补养我身，便三味口三咽止。仰咒曰：
黄元中帝，本命之神。一气侍脾，使我得真。五脏生华，结络紫晨。变景练容，保命长延。后物而倾，千神来臣。老君玄录，名书神仙。长生久视，与天同存。毕，引气十二咽止。
还东向，冥目，叩齿三十六通。思五气玉清高皇上宝真人，讳太虚，身长三寸，头戴玉晨之冠，衣五色无缝单衣，左手捧日精，右手执月光，镇我上府泥丸宫中，呼#19上宝真人太虚，资五气流精陶灌我身，便五味口五咽止。仰咒曰：
高上真皇，五帝太灵，保我泥丸，玄映五形。三光朗耀，日月洞明，飞云流霞，陶注玉精。练容保魄，神魂自生，千变万化，升入紫庭。毕，引气五咽止。
五方命咒毕，摩两掌拭面目。如此五年，面发金容，五内华生，五脏保气，神仙道成。三宫感畅，真灵见形，乘空驾虚，白日升天。惟在密修，慎勿轻传。
紫书存思元父玄母诀
《紫书诀》言，修行上真之道，当以三月、九月、十二月三日、十五日、二十五日，一年三月，月有三日，三过行之。此月是九天元父受化之月，日是游宴九天上宫值合之时也。每至其日，沐浴清斋，於隐寂之地，不关人事，正中时向东北之上，仰天思九天元父姓名，身长九寸九分，着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之帻，冠无极进贤之冠，居九天之上，太极琼宫玉宝之府，丹灵乡洞元里中。时乘碧云飞舆，从十二飞龙、二十四仙人，白鹄侍轮，游於虚玄之上。存思分明，令如对颜，便九拜於元父三过，阴唤元父，甲今有言，乞与上升，奉侍帝灵。辄叩齿九通。仰祝曰：
高上帝尊，元始大神，含真胤气，形秀紫天。乘云驾浮，落景八烟，回轮曲降，道荫我身。得乘霄景，奉侍灵辕，今日八会，上愿开陈。所向所启，莫不如言，长享元吉，与帝同存。毕，仰咽九气止。如此元父感悦，帝尊欣喜，即命领仙，注子金名。九年精思，克遣琼舆，下迎子身，白日飞升，上造帝庭。此道高妙，非下世凡学所可参闻，自无金名玄图录字，上清莫得知见。若於机会遇得宝篇，皆宿挺合仙，但当宝录，密而奉行。轻说非真，罪延七祖父母，长闭地狱，万劫不原，身没鬼宫#20，万不得仙。
《紫书诀》言，凡修上真之道，当以二月、七月、十月五日、十六日、二十九日，一年三月，月有三日。此月是九天玄母合化始生之月，日是天元合庆变雌天德之日也。至其日，沐浴清斋，别室寂处，不关人事，夜半露出中庭，西南向，仰天思九天玄母姓名，身长六寸六分，着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠，居九气无极之上，琼林七映之宫，玉宝洞元之府，九光乡上清里中。时乘紫云飞精羽盖，从十二凤凰、三十六玉女，白凤侍轮，游於太清之上，无崖之中。存思分明，朗然对前，便九拜於玄母三过，阴唤玄母，甲秽质贪真，仰慕上清，乞与眄接，得侍玉灵。叩齿九通。仰祝曰：
三合五离，混化二元。气凝成神，神变合魂。胎养九天，保固生门。阴精玄降，陶灌形源。练质染气，受化自然。今日何日？玄母开陈。八愿九会，上获天真。景向参微，得启玉晨。骨腾肉飞，乘虚络烟。上造紫辕，长辅帝臣。毕，仰咽气九过止。如此，玄母含畅，帝妃喜欢，天真下降，得见灵颜，即命青宫注上玉名。九年精思，帝遣玉女，乘云下迎，上升玉清，侍卫玄宫。此道高妙，非世所闻。若有金名，标侍帝简，得见此文，皆宿挺合仙，克得飞升，游宴九天也。慎勿轻泄，身没三官，七祖被考，长闭河源。
凡行此道，当精心苦念，目瞻灵颜，仰希玄降，以要飞仙，不得污秽。上干太真，身被禁闭，万不得仙。若天阴无日，亦可於静室行事，但使心目相应，口向相和，神无不感，道无不降，学无不成，道降神附，飞行太空也。
紫书存思九天真女法
《紫书诀》言，凡修上真之道，常以九月九日、七月七日、三月三日，此日是九天真女合庆玉宫，游宴霄庭，敷陈纳灵之日。至其日，五香沐浴，清斋，隐处别室，不交人事，夜半露出，烧香北向。仰思九天真女，讳字，身长七寸七分，着七色耀玄罗桂、明光九色紫锦飞裙，头戴玄黄七称进贤之冠，居上上紫琼宫，玉景台七映府，金光乡无为里中。时乘紫霞飞盖、绿軿丹舆，从上宫玉女三十六人，手把神芝五色华幡，御飞凤白鸾，游於九玄之上，青天之崖。思毕，心拜真女四拜，叩齿二十四通。仰祝曰：
天真回庆，游宴紫天。敷陈纳灵，合运无间。上御玉宫，下眄兆臣。八会开张，九愿同缠。思微立感，上窥神真。流精陶注，玉华降身。万庆无量，长种福田。毕，仰引气二十四咽止。如此，真女感悦，神妃含欢。上列玉帝，奉兆玉名，记书东华，参篇玉清也。修之九年，面发金容，体映玉光，神妃交接，身对灵真，克乘飞盖，游宴紫庭。此法高妙，世所不行。若有金名，书字紫简，得见秘文，骨挺应仙。宝而密修，计日成仙。轻泄非真，罚以神兵，长役幽泉，七祖受累，万劫不原。
云笈七签卷之四十四
#1 又无：原误作『无又』，据四库本、辑要本改。
#2 真：原误作『之』，据本书卷三十四『思九宫五神法』改。
#3 之：疑为『知』之误，本书卷四十三『思九宫五神法』作『知』。
#4 频：原误作『类』，据四库本改。
#5 右：辑要本作『名』。
#6 固：四库本、辑要本作『高』，原本义胜。
#7 不：此下疑夺『在』字。
#8 关：丛刊本、四库本作『阙』，原本义胜。
#9 吟：原误作『於』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#10 『虽已得仙者』两句：丛刊本、四库本、辑要本皆作『虽已得仙者，亦当行之。』
#11 先：此下原衍『次』字，据丛刊本、四库本删。
#12 无：原误作『元』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#13 东向：丛刊本、四库本、辑要本均作『向东』。
#14 十二过：丛刊本、四库本、辑要本均作『二十四过』。
#15 飞：丛刊本、四库本、辑要本均作『见』。
#16 而：丛刊本、四库本、辑要本均无。
#17 天帝君传太微天帝君渎．四库本、辑要本均作『天帝君以传太微天帝君及西王母』。
#18 天帝君以传西王母：四库本、辑要本均移此句於前，见上注。
#19 呼：此上四库本有『三』字。
#20 宫：原误作『官』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
云笈七签卷之四十五
秘要诀法修真旨要
序事第一
道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，探简而易知也；术之秘者，唯符与气、药也。符者，三光之灵文，天真之信也；气者，阴阳之太和，万物之灵爽也；药者，五行之华英，天地之精液也。妙於一事，则无不应矣。
性情第二
夫生我者道，禀我者神，而寿夭去留不由於己，何也？以性动而为情，情反於道，故为化机所运，不能自持也。将超迹存亡之域，栖心自得之乡者，道可以为师，神可以为友。何谓其然乎？夫道与神，无为而气自化；无虑而物自成；入於品汇之中；出於生死之表。故君子黜嗜欲，隳聪明，视无色，听无声，恬啖纯粹，体和神清，希夷忘身，乃合至真，所谓返我之宗，复与道同。与道同者，造化不能移，鬼神不能知，而况於人乎！盖传受之者，多不能叩师旨、晓玄奥，滥参经法，不会修行之由，不知避忌、动静、进退、取舍之端，致於俯仰触於正真，虽然立功，功不足以补过。学仙之士，须探幽赜玄，制遏情性，性常静之，情无挠之，情性平和，方可以学道矣。
明正一箓第三
箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。夫事悉两存，则理无不通。箓者，亦云录三天妙气、十方神仙、灵官名号，与奉道之人。《修行经》云：生无道位，死为下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能舍荣禄，初门不可顿受，可受三五阶。若修奉有功，然更迁受《上古真人寻按经箓》，唯受一二阶，修行便登上真。多受不会至理，师又不明修行之由，於身未能有益。道在用心真而又正，修行契合於道，其应如神也。《正一箓》流传总二十四阶，今略云一二阶，以明正一之由。正一三五，百五十将军，箓有两阶，每一阶分为七十五将军。上阶云上仙，下阶云上灵，是人身中二仪正神也。正一三五，混沌元命，真人箓正一法中王也。正则不邪，一则不二，制伏邪伪，悉归正道。混沌者，我初生亦如天地混沌之初也；元命者，有身之元命也。知道修其元命，可为真人也。此元命之理稍长，事难具载，临坛受度，师合明示弟子，令识元命之由矣。万法悉有内外及两存，外以天中指事者，正一盟威，处乎星汉斗宫之中；若内以指事者，以身中三丹田为三气，正神变化，有千二百形影，万二千精光。经云：得三气之所生，能知六数之所因。即阳气化为龙车，阴气化为玉女，腾转无方，轮舞空玄之上。又气之所在，随神所生焉，神在则气盛，神去则气迁。气者，则二十四神之正气，气亦成神，神亦成气。散之为云雾，合之为形影，出为乱，入为真，上结三元，下生万物，静用为我身，动用为我神，故知道成动用悉在我身。修炼之人，阴气日消，阳气日隆，既无阴气，自然上升。吴天师曰：九天之上无阴也；九地之下无阳也。
避忌第四
《正一箓》云：弟子遇大风雨时，皆不可朝真醮请，当默坐烧香，为真灵不降，候晴为之。
受道之家或遭疾病，唯思愆悔过，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香礼念、陈列章表，乞赎过尤，无不应也。
道士行法，为人治病，所受信物，分於寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，则治病不验，罪考难解，殃流子孙。
凡人诣师受道，入靖启事，弟子皆应三叩头，搏颊再拜，受讫，三日谢恩。若师在远处，入靖室面向师所在方，至心再拜，焚修香火，不得用灶中灰火。
天师门下科令云：灶灰火，为伏龙屎，故宜忌耳。
经大丧一年，殗期丧四十日，殗限内不得入靖朝真，限满沐浴，然#1可朝真。犯者考病十日。
凡人入靖朝礼，启事言词章表，欲得质而不繁，约而不华，上真圣聪不在繁词。
凡欲入靖朝真，具衣褐，执简当心，定神存思，然后闭气入靖。经云：闭口入靖，百神畏惮，功曹使者、龙虎君，各可见与语，谓能精心，久久行之。
《登真戒忌》#2云：未见无功受赏而保安，有罪不罚而永全，兆心自然之感，犹影响之相应。
又曰：夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。遵戒避忌，第一戒贪，第二戒杀，第三戒欲。守此，实学者之坚梯，登真之枢要。苟不依承，是求没溺之渐矣。
又云：淫为十败之首。可不慎乎！
殗秽忌第五
科曰：忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向北、及不得见三光。妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。
解秽汤方第六出《真诰》
竹叶十两
桃白皮四两