云笈七签 - 第 83 页/共 151 页
下大赤天真名德丘。
右三天真名也。
左无上真名天。
右玄老真名众;
中央太上真名地。
右三师名#14 。
反舌塞喉法
凡守一者,身神常安。若体中不宁,当反舌塞喉,嗽漏醴泉,满口,咽之。讫,又如前,咽液无数,觉宁乃止。止而未宁,重复为之,须臾之间,不宁之痾,即应廓散,自然除也。当时有效,觉体中宽软,都平便#15,以#16逍遥复常。太极众真、太虚真人,南岳赤君、妙行真人,莫不修此,以成圣真矣。
金仙内法
金仙内法,感降灵舆,常以月五日,夜半子时,存日乌从兆#17口入,住在心中,使光照一心,一心之内,与日同光,共相合会,赫赫炯炯,当觉心暖,霞晖映暧。良久有验。乃密祝曰:
大明育精,内练丹心,光晖合映,神真来寻。毕,咽液九过,叩齿九通,止。到十五日、二十五日、二十九日,复作如前。一月之中,四度如上,使人开明聪察,百关解通,万神洞彻,面有玉光,体有金泽。行之十五年,太一遣宝车来迎,上登太霄,游宴紫极。行之务欲数,不必一月四辰也。
云笈七签卷之四十七
#1 □鹠:辑要本作『鸺鹠』,当是。
#2 营:四库本、辑要本均无。
#3 也:四库本作『符』。
#4 祆:同『妖』,四库本、辑要本皆作『妖』。
#5 身:四库本作『道』。
#6 神:丛刊本、四库本均作『人』。
#7 者:原夺,据四库本、辑要本补。
#8 宫:四库本、辑要本均作『门』。
#9 矣:四库本、辑要本均作『也』。
#10 乎:四库本、辑要本均作『思』。
#11 王:四库本作『又』,辑要本作『抑』,皆属下读。
#12 凤:四库本、辑要本均作『雀』。
#13 祆:同『妖』,四库本、辑要本皆作『妖』。
#14 右三师名:四库本作『右三师真名也。』
#15 都平便:四库本、辑要本均无。
#16 以:四库本、辑要本均无。
#17 兆:丛刊本、四库本均作『是』。
云笈七签卷之四十八
秘要诀法行持旨要
老君明照法叙事誓法附
老君曰:金水内景,以阴发阳。能为此道,分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出入无间,天神地祇,邪鬼老□,隐蔽之类,皆可见也。审其精思,逆见方来,子能守之,为仙王也。
老君#1曰:欲行明镜,勿入丧家、产乳之中,精澄万虑,沐浴五香,当饮兰桂之液,无食荤辛之物,绝弃腥躁,无近妇人,於密靖之地,幽室之中,不闻车马之声、金鼓之音、鸟兽嚾噪,乃可为之。此道之忌,莫甚於惊,一往不复反,一败不复成也。当其时,心不欲复有所存,耳不欲复有所听,注心正目,彷佛想念,至精不怠,乃可成矣。
老君曰:当得明镜九寸,无令面有偏缺、毁渍、疵瑕,务欲清明周正,不失人容色者善。昔我先师,以尺二寸镜,前后左右一焉,名曰四规。行此道者,甚难速成,易得惊败,惊则有大殃,少能成也。又容成皆以一尺镜一枚,正置其前,亦见以神,而不能长生也。商子云:以九寸镜各一枚,侠其左右,名曰日月,亦以延年矣。若欲分身散形,坐在立亡,上升黄庭,长生不死,役使百灵。入水、入火、入金、入石、入木、入土,飞行在意者,当用吾四规之道。若但欲逆知吉凶日月,即用此矣#2。
老君曰:立规之法,皆去己一尺五寸#3,令与眉齐,各垂紫青钱,下有华水,务令平也。昼夜不闭目,以得为效。不可闭目者,恐当闭目之时,神明忽见,而不即见之,或失神以去,或卒开目,见之不渐,致惊惧而败也。
老君曰:四规之道,必见尊神,非上士至真,勿以此示之。吾道至密,世无其人,宁见道门!
老君曰#4:欲行四规者,皆令去己一尺五寸,高三尺。
老君曰:东规当见仙二人,冠丹纚之冠,面貌狭小,耳高,其头身皆生黑毛。见之勿惊。
老君曰:西规当见西王母,玉女侍之。
老君曰:南规当见中和无极元君,一身十一头,冠自然之冠,衣赤色。
老君曰:北规当见天皇君,十三头,衣冠之色,如其时也。
老君曰:或见一人,衣黄衣,冠黄冠。白须者,即延寿君也;少者,受命君也。
老君曰:或见一人,赤衣赤帻。年少者,禀命君也;老者,司命君也。
老君曰:或见二人,羽衣黄色,玄冠,察行君也。
老君曰:或见三人,羽衣赤色,青冠,听响君也。
老君曰:或见一人,大冠朱衣,执笔扎者,司过君也。
老君曰:或见一人,黄衣冠,掩面者,增年君也。
老君曰:或见二人,赤裳者#5,视形君也。
老君曰:或见玉女,青衣者,名曰惠精玉女。
老君曰:或见玉女,黑衣者,名曰太玄玉女。
老君曰:或见玉女,赤衣者,名曰赤圭玉女。
老君曰:或见玉女,黄衣者,名曰常阳玉女。
老君曰:或见童子#6三人,青衣紫下裳,俱来者,一名常在;一名绝洞;一名五德。
老君曰:或见九玉女,衣服五彩,俱来者,一名上;一名虎#7;一名扶;一名灵阙;一名孔林;一名凭;一名住;一名多;一名元#8。
二老君曰:或见一人,目下径三寸,黄衣,青下裳者,同目君也。
老君曰:或见婴儿,长二三尺,向人笑者,是九都童子也。
老君曰:或见童子,长五六尺,立而笑,其左上有自然盖者,日中童子也;右上有自然盖者,月中童子也。
老君曰:或见人头鸟身,五色玄黄者,上上太一君道父也。
老君曰:或见九人,皆衣青而白首者,无极太元君也。
老君曰:或见一人,长六尺五寸,冠角冠,白衣赤领,或虎文凤章者,姓李,名耳,字伯阳。见之常以平旦。
老君曰:或见一人,长六尺七寸,冠重华冠,白衣青禄者,名李舕字伯阳。见之常以日出时。
老君曰:或见一人,长六尺九寸,冠重华冠,五色衣者,名李#9□□字伯光,见之常以食时。
老君曰:或见一人,长七尺二寸,冠辟邪冠,衣罗袿,形像龙蛇者,名李石,字孟公。见之常在禺中。
老君曰:或见一人,长七尺三寸,冠飞龙冠,衣朱衣者,名李重泉,字子文。见之常以日中。
老君曰:或见一人,长七尺五寸,冠三杰冠,朱玉衣者,名李定,字元阳,见之常以日映。
老君曰:或见一人,长八尺,冠皮毛冠,衣黑衣者,名李元,字伯始。见之常以日哺。
老君曰:或见一人,长一尺五寸,冠自然冠,衣龙蛇者,名李愿,字元生。见之常以日入。
老君曰:或见一人,长九尺五寸,冠自然冠,衣青紫者,名李德,字伯文。见之常以黄昏。
老君曰:凡为明镜之道,上士为之七日;中士一旬;下士一月,成矣。
老君曰#10:紫青为里,合之九寸规者,一尺二寸镜也。
老君曰:上士为之,先见己形;次见宅中鬼神;次见天神也。
老君曰:见神,或见有一身,不能见之#11多,不过六神、七神来也。但熟视规中物,熟所见,即见神也。亦勿语,亦勿拜,急自定,无惊恐。
老君曰:为此道者,春无伐木;夏无水灌灭火;四季之月,无握土;秋无铄金;冬无遏水抒井。
老君曰:为此道者,春无食肝;夏无食心;四季之月,无食脾;秋无食肺;冬无食肾。五脏神怒,则令人不明不寿。
老君曰:为此道者,长不怠。七日得者,七十日一施之,必如初日见也。
老君曰:此道可以还年却老也。
老君曰:见神之后,更施之,可问以长生之要,则具以告人耳。
老君曰:为此四规之道既成,可握一规之道施之,不复用四也。
老君曰:幽阙二童,齐着绿帻,上入北极,下入玄宫,以镜其事。
老君曰:为此道,常当上朱鸟,高三尺;下玄武,高五尺;左青龙,高九尺,右白虎,高七尺。又当履日月耳。
老君曰:不唯己也。又当令朱鸟衔九寸镜;玄武背员尺二镜;青龙衔日;白虎衔月。己形象龙蛇,须能分形,坐见四海之外乃止者,真物来也。
老君曰:夜则以烛灯,麻油为火,大善。
老君曰:欲理病人及入大山,恐山神及百鬼试人者,以一规着户上,一器盛华水着户#12下,用刀剑横水上,以刃外向,百鬼不敢前,老□直入户者#13亦不得过水,即死,血在水中。秘之勿示俗人。
老君曰:欲辟五兵百邪者,以三寸规一枚,铸圆天符着其背,怀之,阴日右,阳日左。入大众所以为胜人,人皆畏之,吾道秘矣。
誓法
某州、某县、某乡、某里、某宫观、道士某,以老君四规明镜要诀,授学者某州、某县、某乡、某里、某人,以白绢四十尺、米一□、薪一束、盐五升,为盟:某不得不告要言,兆若不奉行,身入黄泉。一同先师科律盟誓,专勤一志,某与兆共画一为信,三年有功乃得传,不得#14传非其人,身谢天、地、水三官,永不得仙,及不得有背本之言。
明照法
照镜欲见形之法,当小开户,居暗向明,暂闭目思,想见面形,初时若殊#15无所见,中宿之后渐渐洞远,自见面目、巾帻,心中了然开明。平旦及日入,此时最好。若日盛明,当小开户,在灼灼中窥镜,无所见也。若火下照镜,当以火自远,勿得逼近火。欲开目照镜,自视形体,当在灼灼明中,无若若。欲闭目思见面形,当居暗向明,然后形耳。照镜大要,当安卧,思想精诚,未卧之间使身体条条#16,须臾之顷,当有赤黄从额上出,照耀一室中,於是彷佛恍恍,如觉如卧,便自见面形,在光中对共相视,如顷,即便消灭,卧觉之后,辄复照镜。欲卧,思之如前法,当夕夕自见也。或外觉两面相对见;或己形两人相并坐;或卧寐之间,见好神童玉女,年十五六,好衣服,头额正见,辄再拜;或耳边闻语声,天下吉凶、万事皆预知之;或在壁东见壁西;或暮卧梦照镜;或还光内视五脏。当以申始。明镜君官属将吏百二十人,住开阳宫,主人两目童子。童子精光相视,见景知吉凶。明镜有三童、九女侍之。三童长六尺,九女长五尺。
三童#17
九女
青腰青衣、当闻紫衣、内子青衣#18、素女白衣、皇女黄衣、帐上衣缃、道女黄衣、女婴衣红、曾女衣绛。
宝照法
夜半存神讫存道一竟,仍起坐为之,未可别行余一事。起向王,平坐,握固,临目,又存两目中有白气,如鸡子大,在面目前存目中忽出白气,悬在目前,乃如鸡子大,须臾变成两明镜,径九寸,以前后照我一体上二十四神,使洞鉴分明。良久,镜形既成,仍存左镜当前照,见神前面;右镜当#19 后照,见神后。其鉴二十四神,各安其所,虽不呼名,而存形色、长短,历然示於镜中。乃心祝曰:
大明宝镜,分形散化,鉴朗元神,制御万魔,飞行上清,披云巾罗,役使千灵,封山召河。毕,镜忽然光变小,还入眉目中,奄然而灭。仍以卧之。常能行之,灾害不生,而位登仙。
摩照法
昔有摩镜道士,游行民间,赁为百姓摩镜,镜无大小,财责六七钱耳。不以他物摩也,唯以药涂而拭之,而镜光明不常。有好事袁仲阳者,知其有道,乃要留使宿,为好设主人礼,乃拜而请问之,道士告仲阳曰:明镜之道,可以分形变化,以一为万;又能令人聪明,逆知方来之事;又令人与天上诸真相见。行其道德法,则天上诸神仙皆来至,道士自见己身,则长生不老,远#20成少童。又道士入山,山精老魅多来试之,或作人形,故道士在石室之中,常当悬明镜九寸於背后,以辟众恶。又百鬼老物,虽能变形,而不能使镜中形影变也,见其形在镜中,则便消亡退走,不敢为害也。是以道士有摩镜之药,药方出於帛子方,用锡四两,烧釜猛下火,令釜正赤与火同色,乃内锡末,又胡粉三两,合内其中。以生白杨刻作人,令长一尺,广二寸,厚一寸,其后柄长短在人耳。以此搅之,手无消息,尽此人七寸,又复内真丹四两,胡粉一两,复搅之,人余二寸,内摩照锡四两,搅令相得。欲用时,末如胡豆,以唾和之,得□脂为善。又以如米大者,於前齿上嘘之,复以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作药,先斋戒七日,乃为之作清静密室,勿令人见之也;其火欲猛。秘之,勿妄传非其人。
拂童法
拂童之道,彻见二十四神之法,常以甲子旬、庚午日,日中时,取清水一升东流水为佳,亦用古井,以一铢真丹极精、末细者,投水中,搅之,左行三七过当以上物#21向月建,左旋搅一周,为过也。微祝曰:
玄元水精,生光八明,身神众列,并来见形,彻视万里,中达九灵。祝毕,向东,以左手洒目二七过祝则随月建,洒目常#22东向,流余水#23,仍留以洒目,不复更祝也。