云笈七签 - 第 83 页/共 151 页
下大赤天真名德丘。
右三天真名也。
左无上真名天。
右玄老真名众；
中央太上真名地。
右三师名#14 。
反舌塞喉法
凡守一者，身神常安。若体中不宁，当反舌塞喉，嗽漏醴泉，满口，咽之。讫，又如前，咽液无数，觉宁乃止。止而未宁，重复为之，须臾之间，不宁之痾，即应廓散，自然除也。当时有效，觉体中宽软，都平便#15，以#16逍遥复常。太极众真、太虚真人，南岳赤君、妙行真人，莫不修此，以成圣真矣。
金仙内法
金仙内法，感降灵舆，常以月五日，夜半子时，存日乌从兆#17口入，住在心中，使光照一心，一心之内，与日同光，共相合会，赫赫炯炯，当觉心暖，霞晖映暧。良久有验。乃密祝曰：
大明育精，内练丹心，光晖合映，神真来寻。毕，咽液九过，叩齿九通，止。到十五日、二十五日、二十九日，复作如前。一月之中，四度如上，使人开明聪察，百关解通，万神洞彻，面有玉光，体有金泽。行之十五年，太一遣宝车来迎，上登太霄，游宴紫极。行之务欲数，不必一月四辰也。
云笈七签卷之四十七
#1 □鹠：辑要本作『鸺鹠』，当是。
#2 营：四库本、辑要本均无。
#3 也：四库本作『符』。
#4 祆：同『妖』，四库本、辑要本皆作『妖』。
#5 身：四库本作『道』。
#6 神：丛刊本、四库本均作『人』。
#7 者：原夺，据四库本、辑要本补。
#8 宫：四库本、辑要本均作『门』。
#9 矣：四库本、辑要本均作『也』。
#10 乎：四库本、辑要本均作『思』。
#11 王：四库本作『又』，辑要本作『抑』，皆属下读。
#12 凤：四库本、辑要本均作『雀』。
#13 祆：同『妖』，四库本、辑要本皆作『妖』。
#14 右三师名：四库本作『右三师真名也。』
#15 都平便：四库本、辑要本均无。
#16 以：四库本、辑要本均无。
#17 兆：丛刊本、四库本均作『是』。
云笈七签卷之四十八
秘要诀法行持旨要
老君明照法叙事誓法附
老君曰：金水内景，以阴发阳。能为此道，分身散形，以一为万，立成六军，千亿里外，呼吸往还，乘云履水，出入无间，天神地祇，邪鬼老□，隐蔽之类，皆可见也。审其精思，逆见方来，子能守之，为仙王也。
老君#1曰：欲行明镜，勿入丧家、产乳之中，精澄万虑，沐浴五香，当饮兰桂之液，无食荤辛之物，绝弃腥躁，无近妇人，於密靖之地，幽室之中，不闻车马之声、金鼓之音、鸟兽嚾噪，乃可为之。此道之忌，莫甚於惊，一往不复反，一败不复成也。当其时，心不欲复有所存，耳不欲复有所听，注心正目，彷佛想念，至精不怠，乃可成矣。
老君曰：当得明镜九寸，无令面有偏缺、毁渍、疵瑕，务欲清明周正，不失人容色者善。昔我先师，以尺二寸镜，前后左右一焉，名曰四规。行此道者，甚难速成，易得惊败，惊则有大殃，少能成也。又容成皆以一尺镜一枚，正置其前，亦见以神，而不能长生也。商子云：以九寸镜各一枚，侠其左右，名曰日月，亦以延年矣。若欲分身散形，坐在立亡，上升黄庭，长生不死，役使百灵。入水、入火、入金、入石、入木、入土，飞行在意者，当用吾四规之道。若但欲逆知吉凶日月，即用此矣#2。
老君曰：立规之法，皆去己一尺五寸#3，令与眉齐，各垂紫青钱，下有华水，务令平也。昼夜不闭目，以得为效。不可闭目者，恐当闭目之时，神明忽见，而不即见之，或失神以去，或卒开目，见之不渐，致惊惧而败也。
老君曰：四规之道，必见尊神，非上士至真，勿以此示之。吾道至密，世无其人，宁见道门！
老君曰#4：欲行四规者，皆令去己一尺五寸，高三尺。
老君曰：东规当见仙二人，冠丹纚之冠，面貌狭小，耳高，其头身皆生黑毛。见之勿惊。
老君曰：西规当见西王母，玉女侍之。
老君曰：南规当见中和无极元君，一身十一头，冠自然之冠，衣赤色。
老君曰：北规当见天皇君，十三头，衣冠之色，如其时也。
老君曰：或见一人，衣黄衣，冠黄冠。白须者，即延寿君也；少者，受命君也。
老君曰：或见一人，赤衣赤帻。年少者，禀命君也；老者，司命君也。
老君曰：或见二人，羽衣黄色，玄冠，察行君也。
老君曰：或见三人，羽衣赤色，青冠，听响君也。
老君曰：或见一人，大冠朱衣，执笔扎者，司过君也。
老君曰：或见一人，黄衣冠，掩面者，增年君也。
老君曰：或见二人，赤裳者#5，视形君也。
老君曰：或见玉女，青衣者，名曰惠精玉女。
老君曰：或见玉女，黑衣者，名曰太玄玉女。
老君曰：或见玉女，赤衣者，名曰赤圭玉女。
老君曰：或见玉女，黄衣者，名曰常阳玉女。
老君曰：或见童子#6三人，青衣紫下裳，俱来者，一名常在；一名绝洞；一名五德。
老君曰：或见九玉女，衣服五彩，俱来者，一名上；一名虎#7；一名扶；一名灵阙；一名孔林；一名凭；一名住；一名多；一名元#8。
二老君曰：或见一人，目下径三寸，黄衣，青下裳者，同目君也。
老君曰：或见婴儿，长二三尺，向人笑者，是九都童子也。
老君曰：或见童子，长五六尺，立而笑，其左上有自然盖者，日中童子也；右上有自然盖者，月中童子也。
老君曰：或见人头鸟身，五色玄黄者，上上太一君道父也。
老君曰：或见九人，皆衣青而白首者，无极太元君也。
老君曰：或见一人，长六尺五寸，冠角冠，白衣赤领，或虎文凤章者，姓李，名耳，字伯阳。见之常以平旦。
老君曰：或见一人，长六尺七寸，冠重华冠，白衣青禄者，名李舕字伯阳。见之常以日出时。
老君曰：或见一人，长六尺九寸，冠重华冠，五色衣者，名李#9□□字伯光，见之常以食时。
老君曰：或见一人，长七尺二寸，冠辟邪冠，衣罗袿，形像龙蛇者，名李石，字孟公。见之常在禺中。
老君曰：或见一人，长七尺三寸，冠飞龙冠，衣朱衣者，名李重泉，字子文。见之常以日中。
老君曰：或见一人，长七尺五寸，冠三杰冠，朱玉衣者，名李定，字元阳，见之常以日映。
老君曰：或见一人，长八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始。见之常以日哺。
老君曰：或见一人，长一尺五寸，冠自然冠，衣龙蛇者，名李愿，字元生。见之常以日入。
老君曰：或见一人，长九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文。见之常以黄昏。
老君曰：凡为明镜之道，上士为之七日；中士一旬；下士一月，成矣。
老君曰#10：紫青为里，合之九寸规者，一尺二寸镜也。
老君曰：上士为之，先见己形；次见宅中鬼神；次见天神也。
老君曰：见神，或见有一身，不能见之#11多，不过六神、七神来也。但熟视规中物，熟所见，即见神也。亦勿语，亦勿拜，急自定，无惊恐。
老君曰：为此道者，春无伐木；夏无水灌灭火；四季之月，无握土；秋无铄金；冬无遏水抒井。
老君曰：为此道者，春无食肝；夏无食心；四季之月，无食脾；秋无食肺；冬无食肾。五脏神怒，则令人不明不寿。
老君曰：为此道者，长不怠。七日得者，七十日一施之，必如初日见也。
老君曰：此道可以还年却老也。
老君曰：见神之后，更施之，可问以长生之要，则具以告人耳。
老君曰：为此四规之道既成，可握一规之道施之，不复用四也。
老君曰：幽阙二童，齐着绿帻，上入北极，下入玄宫，以镜其事。
老君曰：为此道，常当上朱鸟，高三尺；下玄武，高五尺；左青龙，高九尺，右白虎，高七尺。又当履日月耳。
老君曰：不唯己也。又当令朱鸟衔九寸镜；玄武背员尺二镜；青龙衔日；白虎衔月。己形象龙蛇，须能分形，坐见四海之外乃止者，真物来也。
老君曰：夜则以烛灯，麻油为火，大善。
老君曰：欲理病人及入大山，恐山神及百鬼试人者，以一规着户上，一器盛华水着户#12下，用刀剑横水上，以刃外向，百鬼不敢前，老□直入户者#13亦不得过水，即死，血在水中。秘之勿示俗人。
老君曰：欲辟五兵百邪者，以三寸规一枚，铸圆天符着其背，怀之，阴日右，阳日左。入大众所以为胜人，人皆畏之，吾道秘矣。
誓法
某州、某县、某乡、某里、某宫观、道士某，以老君四规明镜要诀，授学者某州、某县、某乡、某里、某人，以白绢四十尺、米一□、薪一束、盐五升，为盟：某不得不告要言，兆若不奉行，身入黄泉。一同先师科律盟誓，专勤一志，某与兆共画一为信，三年有功乃得传，不得#14传非其人，身谢天、地、水三官，永不得仙，及不得有背本之言。
明照法
照镜欲见形之法，当小开户，居暗向明，暂闭目思，想见面形，初时若殊#15无所见，中宿之后渐渐洞远，自见面目、巾帻，心中了然开明。平旦及日入，此时最好。若日盛明，当小开户，在灼灼中窥镜，无所见也。若火下照镜，当以火自远，勿得逼近火。欲开目照镜，自视形体，当在灼灼明中，无若若。欲闭目思见面形，当居暗向明，然后形耳。照镜大要，当安卧，思想精诚，未卧之间使身体条条#16，须臾之顷，当有赤黄从额上出，照耀一室中，於是彷佛恍恍，如觉如卧，便自见面形，在光中对共相视，如顷，即便消灭，卧觉之后，辄复照镜。欲卧，思之如前法，当夕夕自见也。或外觉两面相对见；或己形两人相并坐；或卧寐之间，见好神童玉女，年十五六，好衣服，头额正见，辄再拜；或耳边闻语声，天下吉凶、万事皆预知之；或在壁东见壁西；或暮卧梦照镜；或还光内视五脏。当以申始。明镜君官属将吏百二十人，住开阳宫，主人两目童子。童子精光相视，见景知吉凶。明镜有三童、九女侍之。三童长六尺，九女长五尺。
三童#17
九女
青腰青衣、当闻紫衣、内子青衣#18、素女白衣、皇女黄衣、帐上衣缃、道女黄衣、女婴衣红、曾女衣绛。
宝照法
夜半存神讫存道一竟，仍起坐为之，未可别行余一事。起向王，平坐，握固，临目，又存两目中有白气，如鸡子大，在面目前存目中忽出白气，悬在目前，乃如鸡子大，须臾变成两明镜，径九寸，以前后照我一体上二十四神，使洞鉴分明。良久，镜形既成，仍存左镜当前照，见神前面；右镜当#19 后照，见神后。其鉴二十四神，各安其所，虽不呼名，而存形色、长短，历然示於镜中。乃心祝曰：
大明宝镜，分形散化，鉴朗元神，制御万魔，飞行上清，披云巾罗，役使千灵，封山召河。毕，镜忽然光变小，还入眉目中，奄然而灭。仍以卧之。常能行之，灾害不生，而位登仙。
摩照法
昔有摩镜道士，游行民间，赁为百姓摩镜，镜无大小，财责六七钱耳。不以他物摩也，唯以药涂而拭之，而镜光明不常。有好事袁仲阳者，知其有道，乃要留使宿，为好设主人礼，乃拜而请问之，道士告仲阳曰：明镜之道，可以分形变化，以一为万；又能令人聪明，逆知方来之事；又令人与天上诸真相见。行其道德法，则天上诸神仙皆来至，道士自见己身，则长生不老，远#20成少童。又道士入山，山精老魅多来试之，或作人形，故道士在石室之中，常当悬明镜九寸於背后，以辟众恶。又百鬼老物，虽能变形，而不能使镜中形影变也，见其形在镜中，则便消亡退走，不敢为害也。是以道士有摩镜之药，药方出於帛子方，用锡四两，烧釜猛下火，令釜正赤与火同色，乃内锡末，又胡粉三两，合内其中。以生白杨刻作人，令长一尺，广二寸，厚一寸，其后柄长短在人耳。以此搅之，手无消息，尽此人七寸，又复内真丹四两，胡粉一两，复搅之，人余二寸，内摩照锡四两，搅令相得。欲用时，末如胡豆，以唾和之，得□脂为善。又以如米大者，於前齿上嘘之，复以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作药，先斋戒七日，乃为之作清静密室，勿令人见之也；其火欲猛。秘之，勿妄传非其人。
拂童法
拂童之道，彻见二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中时，取清水一升东流水为佳，亦用古井，以一铢真丹极精、末细者，投水中，搅之，左行三七过当以上物#21向月建，左旋搅一周，为过也。微祝曰：
玄元水精，生光八明，身神众列，并来见形，彻视万里，中达九灵。祝毕，向东，以左手洒目二七过祝则随月建，洒目常#22东向，流余水#23，仍留以洒目，不复更祝也。