云笈七签 - 第 78 页/共 151 页

明堂官,左有明童真君,讳玄阳,字少青;右有明女真官#15,讳微音,字少元;中有明镜君;讳照精,字四明。三君共治明堂宫,并着绿锦衣,腰带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并赤玉,并如婴儿之状。三呼三君名字,叩齿九通,则千妖伏息。   洞房宫,左有无英公子,右有白元君;中有黄老魂。三真共治洞房宫中。此飞真之道,在《金华经》中。   丹田泥丸宫,左上元赤子,名玄凝天,字三元先;右帝卿君,名肇勒精,字中玄生。二人共治丹田宫。此守三元真一,地真之要路,升空乘龙车之道也。   流珠宫,有流珠真神居之,又有日月中女子,名缠旋,字密真。别有《流珠经》,此太极公卿司命之道。   玉帝宫,有玉清神母居之,又有紫素、黄素、白素三素元君居之。上清神母姓廉,名衔,字荒彦;长九寸九分,着黄衣素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤冠,居无上之上,太极珠宫中七宫府,五灵乡,玄元里,下治兆身玉帝宫中。   天庭宫,有上清真女居之。真女姓厥,名回,字粥类。长六寸六分,着青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴玉宝飞云之髻,冠玄黄进贤之冠,居无上之上,太上昆仑太幽宫中明堂府,九光乡,大化里,下治兆身天庭官中。   极真宫,有太极帝妃居之。太极帝妃姓玄,名灵生,字伯元。长七寸七分,着玄罗五色凤文之绶,头戴七宝玄云之髻,冠无极进贤之冠,居无景之上,太清极玄宫中玉房府,三丹乡,丹元里,下治兆身极真宫中。   太皇宫,有太上君后居之。太上君后姓迁,名含孩,字合延生。长三寸三分,着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶,头戴九玄玉精颓云之髻,冠玄黄无极三宝玉冠,居太清九玄之洞,无极真宫中丹精府,灵光乡,玄玄里,下治兆身太皇宫中。   四宫雌真一之道,高於雄真一。素灵所秘,是天元始生之阴,宫号帝妃也。叩齿十六通,祝曰:   太清阴神,号曰女灵。变景九玄,乘真隐冥。日吉天朗,告斋上清。心念目瞩,洞鉴神形。还守宫宅,玉华芳盈。五色变化,流黄紫青。运致飞霞,上造帝庭。毕,叩齿三十六过止。   玄丹宫,有中黄太一真君居之。太一真君#16厥讳规英,字化玄。貌如婴孩,坐在金床玉帐之中,着紫绿锦衣,腰带流火之铃,铃赤色,光声闻於十万里。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之纲。乃存北极辰星,中有紫气满宫,溢出身外,身与紫气混合为一;又存日从天上下,入玄丹宫紫气中央;次存中黄太#17一真君,从北极紫气中下,入兆玄丹宫日中央坐,口吐紫气满玄丹宫中;又存己身,上入玄丹宫中,对中黄太一真君坐。因心起再拜膝前问道,求神仙长生之意,因存口吞紫气四十过。又存北斗七星,中有一赤气大如弦,下入己玄丹宫中;又存太一真君,与兆俱乘日入赤气道中,上诣北斗魁中,寝卧良久。行之十八年后,使玉童玉女。祝曰:   太上真皇中黄紫君#18,厥讳规英,字曰化玄。金床玉帐,紫绣锦裙,腰带火铃,斩邪灭奸。手把星晶,项生日真,正坐吐气,使我咽吞。与我共语,同晏玄丹,炼灌七魄,和柔三魂。神灵奉卫,使我飞仙。五脏自生,还白童颜。受书上清,司命帝官,所愿所欲,百福惟新。   头中诸真神,上治九天之上,下治头中泥丸。人身中百神,皆与天灵通同。久存呼之,则载人升天也其文在前。   帝君讳逢陵梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人,居太极紫房中,为身中百神之主。帝君上治玉清天紫房宫,下治人头紫房宫中。太一名务猷收,字归会昌,一名鲜明,一名寄频。左无英公子,名玄充叔,字合符子,一名元素君,一名神公子洞房宫。右白元洞阳君,名郁灵标,字玄夷绝,一名朱精,一名启成在六合洞房宫。中央司命丈人君,名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华六合洞房宫。司命桃君,名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根六合洞房宫。帝君主变,太一主生,司命无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命除死籍,上生名。常存五神,各捧一青玉案,上有我五符五籍。符长一寸,广五分;籍长五分,广一寸。存司命君左手把白玉简,右手执曾青笔,为我削除死录白简黑书,为我上生录白简青书。存符籍上有我州县、乡里、姓名、年如干,青文绿字,分明了了。五神各捧案、擎符籍,从六合宫中上入紫房宫中,对帝君前以呈帝君。帝君即命左玄一老子,名林虚夫;右三素老君牢#19张上;正一左仙人仲成子;正一右仙人曲文子,赍兆兆己符籍,上诣玉清太素、太上三元、上清高玄诸君、九天宫太素三元高玄并太上仙官也。   思九宫五神法   九天九宫,中#20有九神,谓天皇九魂,变成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和;洞房中有明堂绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位不同。一曰太清之中,则三五帝君。二曰三一丹田,神又五者,符籍之神太一、公子、白元、司命、桃君是也,合而名为三五。三五各有宫室,若三真各安在其宫,五神上见帝君,帝君左有元老丈人,右有玄一老君,此则无极之中、所谓九宫上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,以为兆神者也。若兆#21知精存九君,深思三真,必能以兆一体周旋三五之中,反覆七九之里,使天帝之灵魂常治兆己,五神奉籍,周而复始,必将白日登度,何但不死而已哉!   存元成皇老法   以月二日、三日夜半安卧,闭目,存思太极中皇帝君,次思左有元成老子,衣青衣,冠五华白冠,左手持金液浆,右手持白幡,并在太极之中。有九名:一曰太清,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要而言之,从人顶上直下一寸为太极宫,太极官方一寸耳,在六合宫之上。六合太一之神居焉。从两眉间却入一寸为明堂;却入二寸为洞房;却入三寸为丹田。其明堂之北,洞房之南,两眉间之上一寸为六合宫,宫方一寸。存三真毕,又存我魂一人如我之状,上入太极宫。二老因授青芝金液浆见与,以次存食芝而饮浆,青芝似莲华,浆似美酒耳。饮食都毕已,乃再拜帝君之前,而言曰:今日清吉,帝君在庭,赐以神芝,金液玉浆,二老度籍,太一奉章,长生久视,寿命未央。又存帝君答曰:幸哉奉时,月二日、三复来。毕,因以取服,名受帝之药。存思太极之时,皆当从两眉间入焉。两眉间为泥丸之玉门,名曰守寸黄阙紫房矣。   存帝君法   常以本命日,或正月一日,或以六戌#22日,正中时冠带入室,北向,再拜,咒曰:   高皇帝君,太上玉晨,皇天元老,无上大道,曾孙某甲,愿帝君长安兆身紫房宫中。其夜人定时,入密室正卧,冥目上向,存念北斗太极中央大明星,精耀正黄,光气来下在兆目前,引入口中,咽三十七过止。存使黄精和气,填满太仓、黄庭、中下丹田,下至阴室地户,周行匝体,悉令毕至。乃又念紫房宫中有五人,欻象成五帝,天皇帝君正在中央,太一来上当跪帝前,奉兆命籍,司命立后,除兆死录,存削去死录。死录,黑简白书也;生录,白简青书也。存见白玉之简,曾青之笔,司命进授此白简青笔於帝君,帝君伏南向#23而书之曰:某郡某乡里、某甲字,乞玉简记年,长生上玄,所向如愿,为真为仙,天下见者,皆曰真人。太一司命,保护甲身。永养日月,寿百万年。又心存籍简一枚,令长一寸,阔五分耳。思念书字,极令了了。又次存太一、公子、白元、司命、桃君五人,从六合宫上入紫房中,各奉书玉案,案上各有一符,符各有青绿色,以呈帝君。帝君以次取符,付向者共化之四帝。、其一帝名曰雕梁际,字青平;其一帝名曰长来觉,字南和;其一帝名曰彰安辛,字西华;其一帝名曰保成曷,字北伐。存此四帝并共读五符,读五符毕,因授与兆。兆得符即跪帝君前,以次服之。毕,又存思四帝从虚空中上升三天,临去各告兆曰:子能常存我名字者,则辟万害,长生不死。我太上之子,三元之内真,度汝命籍,五符入形,故以永存天地,以致仙灵也。若春月则存青平帝,以青液之醴#24,盛以青玉碗一升见与,服之。服之毕,四帝俱上升天也。夏月存南和帝,四时仿此也。   存玄一老子法   又存帝君之左,有玄一老子,服紫衣,建龙冠;又存帝君之右,有三素老君,服锦衣,建虎冠。夫龙虎冠,象如世间远游冠,而有龙虎之文章也。玄一老子,名林虚夫,字灵时道;三素老君名牢#25张上,字神生道。二老并从,正一仙人在后,其左仙人仲成子,一名帝宾,字四华;其右仙人曲文子,一名光坚,字灵和。服色衣冠,亦如二老之状。   存司命法   又存司命,下至六合中,诣太一宫,司命合形太一。太一复上请帝君,度兆符籍。太一启帝君曰:符籍已度,司命合形,四帝赐醴,高上记生,乞得书名出#26录,以付二老君。於是帝君,忽於怀中出兆命籍,付左老子;又於怀中,出兆五符,付右老君。二老授符籍,而言於帝君曰:某甲生录已定,长存世上,帝符五行,上记太素宫。於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子,赍某甲命籍、五符,上诣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄诸君,九天宫宣令:帝度某甲生籍,使得神仙,号曰真贤。二老有命,皆使记焉。於是二人赍兆符籍,宣於九天,良久#27,都毕。又存司命、太一分形,各#28为一人,共游行太清,检御一体、百神上下既匝,各还其宫。名此为百神混合本命帝君大变之道。五帝定录之时,二老定生之会也。   云笈七签卷之四十三   #1 存:此上丛刊本、四库本均有『其』字。   #2 特:原误作『持』,据丛刊本、四库本改。   #3 谓:原误作『课』,据丛刊本、四库本改。   #4 仪:此下丛刊本、四库本均有『之盛』二字。   #5 回:四库本作『同』,义胜原本。   #6 存:丛刊本、四库本均无。   #7 名:丛刊本、四库本均作『各』。   #8 不二:原夺,据丛刊本、四库本补。   #9 爱:原误作『受』,据丛刊本改。   #10 还:丛刊本、四库本作『决』,义胜原本。   #11 『学未升玄』至『成真则速矣』:此注文丛刊本、四库本作正文。   #12 斋:原误作『齐』,据正文改。   #13 中:此下疑夺『往复』二字。   #14 师思:丛刊本、四库本作『思师』,义胜原本。   #15 宫:丛刊本、四库本作『君』,义胜原本。   #16 君:此下疑夺『姓』字。   #17 太:原误作『大』,据丛刊本、四库本改。   #18 君:此下疑夺『姓』字。   #19 牢:原误作『罕』,据前例改。   #20 中:此下丛刊本、四库本缺八个字。   #21 兆:原误作『非』,据诸本改。   #22 戌:丛刊本作『戊』。   #23 向:原误作『尚』,据丛刊本、四库本改。   #24 醴:原误作『体』,据丛刊本、四库本改。   #25 牢:原误作『罕』,据前例改。   #26 出:按文义,疑为『生』之误。   #27 久:原误作『人』,据丛刊本、四库本改。   #28 各:丛刊本、四库本作『合』,原本义胜。   云笈七签卷之四十四   存思   太一帝君太丹隐书一名《太一别诀》   夫学道而无太一,犹视瞻之无两眼;存念而无太一,犹胸腹之失五脏;御神而无太一,犹起行之无四支;立身而无太一,犹尸强而无气矣。是为此经,开通万神,生成魂津,千涂百径,太一而立人焉。若学无师者,徒自烦劳也。今别复撰此经之波流,钞出其外际,未陈幽妙,靡该秘唱者,名为太一别诀。   如有可寻,以悟始涉未,令顿开深源者也,自使别诀微行,於学者涉粗迹以自觉焉。至於幽玄内构,合奇万津,流会真神,混合灵府,炜灿於神景之变,发曜於造化之外,焕如圆曜,寂如太无,郁起而空洞结云,凝思而千年继夜,可谓微乎深哉!太一之变也,皆理竭於此经,事悉於洞玄者矣。   夫人者,受生於天魂,结成於元灵,转轮九气,挺命太一,开关三道,积神幽宫,所以玄液七缠,流津敷泽,日月映其六虚,口目运其神器,云行雨施,德拟天地。胞胎内一,五因来具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;故三道,是三真也;夫五神,天之魂也;三真,天之道也;九气,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之润;六虚,天之光;幽宫,天之府;神器,天之化;元灵,帝之变。凡此言九气者,乃混合帝君之变,变而化九,是谓九官,九宫混变而同一矣。兆欲修己求生,当从所生之宗,所生之宗,谓元父、玄母也。元父主气,化理帝先;玄母主精,变结胞胎。精气相成,如阴阳相生,云行雨施,兆已道合。无名数起三五,兆始察形七九,既匝兆体乃成和合,三五七九,洞冥象帝之先,当须帝营天皇之功,九变为灵,功成人体,体与神并,神去则死,神守则生。是以三元为道之始;帝君为道之跟;太一为道之变;九天为道之神;九宫为道之宅;玄液为道之津。修之三年,可以照镜三田以致神仙。朝适六合,夕守泥丸,坚执胎精,使心常勤。后学之子,须此为缘。见是经者,始可与言,九气陶注,太一运神矣。既得为人,人亦象矣。自无太一灵简,三元金名,司命隐符,五老紫籍,虽受天气而生,皆不得闻见至道矣。子无又玄宫紫札,上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、大帝参魂者,虽受天之性,既得暂闻至道矣,亦不能修为,为不能久,久而不固,固而不专,专而不能洞也。适可隐存五岳,登行常生之涂耳,不得八景超霄,浮烟控晖,飞腾虚羽,踊跃太无矣。子又无#1琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录者,皆不得见《洞真玄经》,睹帝一之变,又不得闻《消魔神智慧》之咏,又不得闻《太上隐书》八素之辞,又不得闻《大洞真经三十九章》金真玉光豁落七元也。存三守一,精思洞房会帝君,则化生九灵於子形中,辅子之神明,成子之仙真,保子之长生,固子之胎魂也。白元、无英、桃康、司命、太一混合五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九变,三五化形,於是三宫镇真,百节受灵,帝君宝籍,宿命无倾。   九天九宫,中有九神。是谓天皇九魂,变成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和;洞房中有明堂、绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位不同。一曰太清之中,则三五帝君。二曰,三一丹田;神又五者,符籍之神,太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名为三五。三五各有宫室,若三真各安其宫,五神上见帝君,左有元老丈人;右有玄一老君,此则无极之中所谓九君。上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真#2子也,以为兆神者也。若兆之#3精存九君,深思三真,必能以兆一体,周旋三五之中,返覆七九之里,使天帝之灵魂常治在兆己,五神奉籍,周而复始,必将白日登晨,何但不死而已哉!   帝君混化周旋三五,太一万结成七九,其数合二十四也。天有二十四气,气之上,化也,变而则成真人,真人亦禀之,故体有二十四神,神有千乘万骑,云行八极之中。子若思存,念之慎勿忘,可以辟死求生,上超十方。於是神安气洞,上与天通,越出地户,过度天门,隐息四维,七星散分,飞行云房,日月殖根,守金藏玉,制御万神。仙王何人?我已成其真矣。此隐存之道也,并有经诀在《上皇中极宝景篇》中,子既有之,不得妄传,必须歃誓,审人乃宣。   夜半生气时,若鸡鸣时,正卧,闭目微气,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两目耳之上,名为六合高窗也。日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃之中,皆觉见了了,洞彻内外,令一身与日月光共合。良久,毕。叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:   太上玄一,九星吐精,三五七变,洞观幽冥。日月神光,下彻神庭,侠照六合,太一黄宁。帝君命简,金书不倾;五老奉符,天地同诚。使我不死,以致真灵;却遏万邪,祸灭消平。上朝天皇,还老返婴;太帝有制,百鬼敬听。   咒毕,乃开目,名为日月练根,三光校魂,以制御百神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,夕夕存之矣。   又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入明堂之中,化生黄英之醴,下流口中,九咽之以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:   日月上精,黄水月华,太一来饮,神光高罗。使我长生,天地同柯。毕,五日一行之。   口中舌上为神庭。存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫金色,从舌上出,上流却入明堂之中,名为黄英之醴也。存思之时,当闭目绝念,常以月朔之夕生气之时,安卧,闭目向上,心存二十四星,星大一寸,如相连结之状。又存一星中辄有一人,合二十四人,如小儿始生之状,无衣服也。於是二十四星,直从天上虚空中来,下回绕一身外三匝。毕,次以咽之入口中,凡作二十四咽,咽时辄觉吞一星也,觉从口中径至脐中,名曰受命之宫也。又觉星光照一腹内,洞彻五脏。又存星光化为二十四真人,并吐黄气如烟,以布满脐中,郁郁然洞彻内外也。良久,微咒曰:   二十四真,回入黄庭,口吐黄气,二十四星,灌我命门,百神受灵,使我骨强,魂魄安宁,五脏受符,天地相倾。毕,名曰真气,入守命门,以辟灾祸百鬼之疾,令人长生不死。   太元混合以象一灵,虚生之子以为上帝君。又居泥丸之帝,以为三一之尊帝。尊帝者,是虚生之子也,是谓三帝焉。太一受生於空洞,变化乎八方,立景於三帝之间,流会乎万神之领。天地之尊,皆须太一而自运也。灵帝无太一,则玄灵不回气;尊帝无太一,则三一不居其宫域。故太一之神,并五神以通用,上合体於二帝。帝之为高,犹天皇帝君者也。尊形九魂,魄生三五,合会结成帝君将帝生也,受玄中上气,三五离合之所挺焉。是以帝生於无极之表,空成之中是於太清之域,治在玉清气紫微宫。光耀五色,华盖九重,前洞泥丸,后开幽门,下临六合,上连紫云,百灵宿卫,飞阁交通,玉殿朱陛,内有金房,中有太真,号曰天皇。凭虚而生,处无极之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠。制御天地,时乘飞龙,六辔超虚,九道自通。此自然之精气,众真之帝君。兆常思而诵之,可以为仙王。   太极之中有九名:一曰太清,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要而言之,从人顶上直下一寸,为太极宫,宫方一寸耳,在六合宫之上。六合宫,太一之神居焉。六合宫在明堂之北,洞房之南,两眉之间上一寸也。帝君主变,太一主生,司命主命,无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命,除死上生,而无太一之事者,万不生也。   太一者,胞胎之精,变化之主。魂魄生於胎神,命气出於胞府。变合帝君,混化为人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名务犹收,字归会昌,又一名解明,一名寄频#4。此《三元洞玄内宝经》之真名字,《外诀》、《杂钞》云云之名,皆非实非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,长生不死,辟却万祸,能致神灵,玉女来降己矣。夕夕当存太一在己身中六合宫,或存太一在兆左右,座卧背向无所不在也。皆以生气时存之。毕,咒曰:   太一之精,起於太清,魂魄受化,形影为灵,摄御百神,拘制三阳。帝君玄烟,合真会昌,内安精气,外攘灾殃,却除死籍,延命永长。衣服老少,变易无常,治在六合,周旋绛官,下达洞门,上到玄乡。混合三五,游息天京,呼引日月,变化雄雌,摄兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶将。   存太一与兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身,常当斋洁而修盛,以求会景於太一也。衣服中物,一不得假借於不同气者,诸如此类,皆当慎之。子既不能服食去谷,精思研真矣,当节诸躁秽腥血杂食,荤辛之菜一为禁绝。若能如是以愈矣,可以庶生命之长矣。   右无英公子者,结精固神之主,三元上气之神,结精由於天精,精生归於三气矣。故无英公子,常摄精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之内。夕夕存思之,毕,咒曰:   太上玉真,皇精相连,三元英气,太玄紫辰,九霄挺明,五华生烟,黄阙金室,中有大神。握固流铃,首建华冠,紫盖回飙,龙衣虎文,貌状婴儿,四灵洞均,出丹入虚,合形帝君,呼阴召阳,天道有真,名曰玄元叔,号为无英君,周流九道,散化五常,摄精生我,与道长存。   右#5白元君者,或曰洞房君也,主摄魂魄之气,检御灵液之神,故魂魄生於九灵之宫,神液运於三气之真,是以御之者,号曰白元洞阳君,摄持魂魄之符命焉。白元君,名郁灵标,字玄夷绝,又一名朱精,一名启成,治在玉堂上清之内。夕夕存思毕,咒曰:   太上神精,高清九宫,三气结变,正当神门。龙衣虎带,扶命还魂,腰佩玉书,黄晨华冠。把籍持符,呼吸混分,名曰郁灵,号曰白元。与我俱游,上到阳关,周旋九清六合之中。固#6养精液,泥丸上元,百神扶将,各镇宝宫。检御既毕,还安黄房。   中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;摄寿夭之简札。太一变魂而符列;司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华。白日治幽极宫,通御阴房,出入神庐两门中;夕治在玄室地户之中,幽宫之下,六合宫之上一界中耳。阴房者,是鼻之两孔中也。司命出入,当由鼻孔,不#7两眉间也。夕在玄室,为玉茎之中,地户亦为阴囊中也。若女子存之,令在阴门之内,北极中。夕夕存思焉,存毕,咒曰:   皇一之魂,化成九名,混合三真,变景帝庭。幽极玄户,中有天灵,周旋七运,百神合成。摄筹把算,司命之精,龙衣虎裙,冠巾七星。常在我己,安存我形,号为丈人,名曰理明。上通符命,使我长生,三元六府,万关条平。摄御灵气,与兆合并,龙轮徘徊,共登太清。齐光日月,幽幽冥冥,刻命青绿,天地俱倾。   命门桃君者,摄禀气之命,此始气之君也。还精归神,变白化青,合规挺矩,生立肇冥,天地之资元,阴阳之灵宗,金门玉关#8,房户之宝,并制命於桃君之气也。故太一还景,帝君合魂。还景者,俱混洞以万变;合魂者,化精液而生也。精变之始,由桃君而唱,以别男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根。白日治在金门五城中,是为脐中命门。下丹田之宫也,夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思。毕,乃咒曰:   玄元结精,虚气合烟,胞胎之结,阴阳之亲。太上三气,下入兆身,百节受灵,万神各陈,混沌为一,名为桃君,形如始生,晖晖冲天。衣服五色,华彩凤文,手执神符,合帝之魂。腰带虎书,赤巾丹冠,金林玉榻,正当命门。口吸精气,强我骨筋,右有神女,手把朱幡;左有玉童,书记帝言。阳气左行,混变未分;阴气右回,流形七旋。上诣泥丸,常游九宫,出入幽门,摄练魂魄,六府之间,领录万神,与我俱仙。   右三五浑合,化生五神之法。此五神者,禀五气之大灵,符玄命之宗也。上生虚无,下结一身,身中之生,须五神以起居焉。兆当夕夕存思而祝之焉。若不能暗讽,可白日按文而吟#9之,不必夜半要生气时耳。夫三魂生於五神;三真出於五灵,谓此道为混合三五之法焉。行之者,长生不死,名此道日察明堂历神紫宫,生化三五,朝胎上元者也。虽已得仙者亦当行之者,长生也#10。存思之时,坐卧任意。若座者,得向本命为佳。若不能顿思五神者,可以先#11存二神,后存三神,周匝复始,先后太一始也。   镇神养生内思飞仙上法   太微天帝君,镇神内思,解脱散结,固魂凝魄,混合化玄,修真之道,开通六府,五宫受灵,咽气思真,芝芳自生,胃管结络,神澄体清,玉辇立至,白日登晨。常当清斋,沐浴烧香,入室夷心,弃累遗尘,豁然无#12滞,注念不眠,然后真形可睹,游神可还。每以平旦东向#13,平座临目,内存形色朗然,呼其正讳,还镇本宫,叩齿三十六通,乃存:   发神,名苍华,字太元,形长二寸一分;   脑神,名精根,字泥丸,形长一寸一分;   眼神,名明上,字英玄,形长三寸;   鼻神,名玉垄,字灵坚,形长二寸五分;   耳神,名空闲,字幽田,形长三寸一分;   舌神,名通命,字正伦,形长七寸;   齿神,名崿锋,字罗千,形长一寸五分。   面部七神,同衣飞罗裙,并婴儿之形。存之审正,罗列一面,各镇其宫。毕,便叩齿二十四通,咽气十二过#14。祝曰:   灵源散气,结气成神,分别前后,总统泥丸。上下相扶,七神敷陈,流形遁变,变养华元。导引八灵,上冲洞门,卫躯摄景,上升帝晨。毕,次思:   心神,名丹元,字守灵,形长九寸;   肺神,名皓华,字虚成,形长八寸;   肝神,名龙烟,字舍明,形长七寸;   肾神,名玄冥,字育婴,形长三寸六分;   脾神,名常在,字魂庭,形长七寸三分;   胆神,名龙曜,字威明,形长三寸六分。