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#39 太元:原误作『太无』 ,据丛刊本、四库本、辑要本改。
#40 归上明:原误作『缘上明』,据丛刊本、四库本、辑要本改。
#41 太无:丛刊本、四库本均作『太元』,但道藏本亦作『太无。』
#42 九天;原误作『九元』,据道藏本改。
#43 凝气:原误作『凝神』,据道藏本改。
#44 化气变神:原夺,据道诚本补。
#45 『上造』两句:道藏本作『上造帝先,伯元起非』。
云笈七签卷之四十三
存思
存思三洞法
常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存#1思之法:
次入室东向,叩齿三十二通,先暝目,思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来,下入兆身绛宫之中,便咽九气;次思皇堂府中白、黑二气相沓如先来,下入兆身脐下丹田宫中,便咽九气。咽三洞气毕,便仰祝曰:
天地混沌,渊源三精。元始结化,五气混生。变化玄元,灌注身形。服御流霞,升入紫庭。北帝落死,东华记名。洞达幽微,与帝合并。
毕,又叩齿九通,思元洞元明元曜延灵耀元君玄混,以阳霞朱明之符,授与我身;次思洞天生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫清微府中下,以次入兆泥丸宫中。毕,仰祝曰:
洞天上元,监御九玄,总统三炁,混生丹田,披洞幽关,出入无间。魂魄宝耀,缠络华鲜,飞云降室,游宴紫天,齐保天地,长享亿年。
思洞天毕,转向南,思洞地洞真大荧惑星大洞元生太灵机皇君景化,以通明四洞九元之符,以授我身;次思洞地生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫兰台府下,入兆身绛宫中。便仰祝曰:
洞地中元,总领飞仙,华冠宝耀,腰青建巾,授我灵符,通真致神,洞思幽微,受帝秘言,解胞散结,九孔朗然,七祖成脱,上升南轩,云舆下降,白日升晨。
思洞地毕,转向北,思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君,讳浩田,以启通明天宝符,以授兆身;次思洞渊生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫皇堂府下,入兆身脐下丹田宫中。便仰咒曰:
洞渊幽关,上参三元,玄气郁勃,飞霞紫云,流黄五色,华晨宝符,服御启明,与天长存,乘空驾灵,游宴玉晨,携堤景皇,结友真仙。
思洞渊毕,还东向,叩齿九通,咽气九过,三洞毕矣。子能行之,真神见形,玉女可使,玉童见灵,三元下降,以丹舆绿軿,来迎兆身,上升太清。惟在宝秘,慎勿轻传。
老君存思图十八篇并叙
师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进,神气坚明,业行无倦,兼济可期,期於有证,证之显验,逆知吉凶,以善消恶。一切所观,观其妙色,色相为先,都境山林,城宫台殿,尊卑君臣,神仙次第,得道圣众,自然玉姿,英伟奇特#2,与我为俦,圆光如日,有炎如烟,周绕我体,如同金刚。文不尽意,犹待诀言,言妙罕传,文精希现。现传果验,劫载一人。一人明难,非为无果。勿谓#3不易,而息遵求。求之能笃,随渐升登。虽未具足,征涉便到胜途,出俗居道。居道化俗,涅而不缁,故号居士,一曰道士。士,即事也。习事超伦,谓之大觉。觉者,取微昧图证验,得鸟之罗在其一目如左本文内所说形图画像元阙。
存道宝第一
师曰:宝者,自然元一,无祖无先,常存无灭,济度无穷,应感为三,终始一也。不一由人,人有亿兆,心兆亿行,大品有三:上、中、下才,悟或迟速。速之与迟,必宗三宝:一曰道宝;二曰经宝;三曰师宝;师宝者,得道人,为我师也;经宝者,自然妙文,师所传也;道宝者,无形之形,即太上是。窅冥中精应感缘时成数,分形散体,不可思议。议而思之,得不可得。得不可得,竟何所得?得道真也。真也者,得之不死不生,生死应化,不损不劳,保此贵重,故号道宝。存思之时,皆应临目,常见太上在高座上,老子在左,元君在右;又见经在西方,师在东面;次见十天光仪、侍卫文武、伎乐各从方来,朝礼太上。先存见斋堂,为太玄都,玉京山七宝城官台宝盖师子之座,座上莲花以为茵籍,林前师子蹲踞相向,香官伎乐参然罗列。
存经宝第二
见道宝竟,仍存玄台之里,在於太上之西,有七宝庄严,光明帐座,座有玉案,案有宝经。绛绡之巾,火铃之室,宛籍缊函,镇履经上。玉童玉女,侍卫香灯。三十六部,道德为宗。太玄侍官,其形如左。
存师宝第三
见经宝竟,仍存玄台之里,在於太上之东,有七宝庄严,明光帐座,座上有玄中大法师,即是高上老君,妙相不可具图,应感变化无定。无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。素发玄冠,黄裳皂帔。凭几振拂,为物袪尘,凝神释滞,以正治邪。仙真侍侧,左右肃然,人天相交,其形如左。
存十方天尊第四
见三尊竟,仍存十方天尊相随以次,同诣玄台,朝礼太上,严整威仪,为一切轨则。
北方,无极太上道德天尊服色黑,羽仪多玄;
东方,无极太上道德天尊服色青,羽仪多碧;
南方,无极太上道德天尊服色赤,羽仪多丹;
西方,无极太上道德天尊服色白,羽仪多素;
东北方,无极太上道德天尊服色青黑又多黄;
东南方,无极太上道德天尊服色青赤又多黄;
西南方,无极太上道德天尊服色赤白又多黄;
西北方,无极太上道德天尊服色白黑又多黄;
上方,无极太上道德天尊服色玄紫又多苍;
下方,无极太上道德天尊服色黄红又多绿。
右十人其形如左天尊云驾同到玉京,伞扇羽仪#4 不可悉备,仗乐侍从亦回#5具陈。举一反三,闻一知十耳。
授《道德经》存三宫第五
授《道德经》,师北向,置经於案上,弟子伏左,师执经,弟子擎法,信师叩齿三十六通。心存三宫:泥丸上元宫也、绛宫中元宫也、丹田下元宫也。三一出千乘万骑,营卫於经,其形如左。
朝朝於户外存四明等第六
朝朝於户外咒,存见四明功曹一人、通真使者一人、传言玉童二人、侍静玉女二人。
右六人其形如左。
凡神官位号,各以明义。虽皆道应感化不同,前后高卑,各随才识,识悟缘渐,故诸官互陈,或申通宣传,或侍卫开导,学者所求,各从其愿。三元妙气,气妙本一,一本居宗,三元化接,三之宗一,四主冥明。明之者知道;知道者见妙。见妙由明,资於神识。职有典掌,总名为曹,曹有绩效,皆名为功。功曹接导,开间睹明,故曰四明。凡夫蒙愚,凭道乞照,修行法事,
先关功曹,次及通真使者、玉童玉女,达道正神能致生气。生气即妙一之本,入身则延年不死,超三界之上,居三元宫中,正一合德,八方和明,功职所关,故号四上。右虎左龙,仁义严明,仁以辅善,义以止恶。恶消善积,由於知真,真无复杂,杂弗能变,故称素女。洁白靡污,夜暗无明,兼须童朗。上玄少女,演元始之气同。学者入黄宫之中,中极正宗,高尊所处。信诚感通,所启必允,黄房八窗,义依此例。
夕入於户存四上等第七
夕入常於户外咒,存见四上功曹一人、龙虎使者二人、侍静素女一人、开明童子一人、上玄少女一人。
右六人其形如左。
入堂存三师第八
入堂先思见经师;次思见籍师;次思见度师。
右三条各见所在之方也。
存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九
存#6三师竟,次思见五脏、五岳、五星、五帝。
右四条备卫身中身中变化,无所不容。至於画图无由,备受之於外,标名#7方位得之,言前功拘迹致谬耳。
金映盖一体,体作五色,从肺后出,项有圆光如日象。
右三条在身中照明十方。
凡存思之时,皆闭目内视,人体多神,必以五脏为主。主各料其事,事各得其成,成正则一而不二#8,不二则隐显无邪,无邪则众如可见,见则与圣符同,同圣即可弘,积学自然感会,是以朝夕存思,不可懈怠。存者何也?敦也、轮也。思者何也?司也、嗣也。勿以轻躁失本,学以重厚得宗,得宗则轮转无滞,轮转无滞则存而不亡。不亡由於司察善恶,善恶在乎嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者,爱#9憎回遑,往返生死,劳苦未停。未停之停,停善不着善之善,归宗未能至至宗。无者资於念,念相续继,念嗣存无,有入於无间,无为而无不为,号曰微妙玄通。和光挫锐,济度无穷,是故为学之基,以存思为首。存思之功,以五脏为盛。脏者何也?藏也。潜神隐智,不炫耀也。智显欲动,动欲日耀,耀之则败,隐之则成。光而不耀,智静神凝,除欲中净,如玉山内明,得斯时理,久视长生也。
第一见肺,红白色,七叶,四长三短,接喉咙下肺者何也?脑也、伐也。善恶之初,兆而未明,明则伐善,善废恶兴,伐人命根,根断不断,由於此藏。此藏藏魄。魄者何也?粕也、着也。人之炫耀,莫不关欲。欲着曰恶,恶如糟粕。愚俗滞之不识精本,今愿舍着存而见之,魄则肃然,不得为恶。恶急宜改,先存之火,与金合成则未分,其色红白,叶数纳言,取其和成德。德始於肺,终於脾。脾一又二,兼济也。兼济者,信也。
第二见心,如芙蕖未开,又似悬赤油囊,长三寸在前心者何也?深也,斟也。是非未辩,斟酌优量,败则灭身,成则得道,祸福之深,由於此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也。智慧之主,使屈能伸。存而见之,神则凝然,识定入真,不可深厚也。
第三见肝,苍紫色,五叶,三长二短,九寸,在心下肝者何也?干也、还#10也。悟恶气能改,决定无疑,行善建功,干事不怠,审正还宗,由於此藏。此藏藏魂,魂者何也?纷也,回也。纷纭俗海,回向道门。存而见之,魂则欣然欢进,勤立克隆,善业也。
第四见肾,苍色,如覆双漆杯,长五寸,侠胁两膂着脊肾者何也?紧也。津习善紧,紧不及慢,津润无穷,济度无极,通道袪俗,由於此藏。此藏藏精。精者何也?清也、灵也。动以徐清,化变无碍,神灵往还,提携空极。存而见之,精则澄然不散泄也。
第五见脾,黄苍色,长一尺二寸中有一尺,曲,□太仓胃上脾者何也?裨也、移也。清凝潜润,补益一切,能安能移,而不匮既成,由於此藏。此藏藏志。志者何也?至也、异也。潜润密化顽鄙异人,存而见之,信验治志,则湛然至道乎。
坐朝存思第十
坐朝者,端坐而修礼也。凡有公事私碍,或在非类之间,不得束躬,止当展敬,但自安坐,不使人知,香火非嫌乃可为之。人见致笑,亦不可阙,将护彼意,勿增他愆。初夕、向晓,依时修之,白日启请亦宜平坐。坐则如常,勿革形色,惟令异人,不能觉知,人觉而喜,乃可化之,觉而嗤鄙,訾毁正真,设其招殃,又坏子业。古之学道为己,今之学道为人。为人苟以悦人,不顾心非。为己者,存心是则不顾迹违,违亦申心。致感迷速,强欲伏众,有边无心。非惟徒劳,乃更获罪。学真之士,各加思宜,宜贵会时,时贵善合,合而非善,此时勿会。会必兼济,济物及身,善善相得,舍恶升仙,乃谓为会。会恶致败,名滥殊若。出处所遭,遭时二病:一者滞心,二者执迹。执迹者,宜以心法化之;滞心者,宜以迹法引导。导迹弗偏,化心遣执,二病豁除,上圣之道就矣。凡行经山水,积日舟车,舟车之中,山水之际,步涉登陆,舍住相须,疲倦止息,皆依时存礼。隐显随宜,存思精审,自然忘劳,魔邪恶人,不敢挠近。当诵经行戒,以善兴居。兴居无善,破戒违经,虽复存礼,终不睹真,嫉鬼妬神,凶人恶物,更相冲犯,烦恼生灾,坐卧无宁。急存久行,行之检身,心存口诵,解了无疑,以定三业。三业既定,众灾自消,人鬼敬伏,拥护去来,出入动静,必保贞吉。凡行者,亦存《想尔注》,三业在《盟威经》后,凡存思者,急宜忆之,故标出如左。
上最三行:
行无为;行柔弱;行守雌,勿先动。
中最三行:
行无名;行清静;行诸善。
下最三行:
行无欲;行知止足;行推让。
一者不杀;二者不盗;三者不淫此三事,属身业。
一者不妄言;二者不绮语;三者不两舌;四者不恶口此四事,属口业。
一者不嫉妬;二者不瞋恚;三者不邪疑些二事,属心业。
右九行三业、十事存念。惊恐人思相干,皆速思之,危即安也。
卧朝存思第十一
卧之为法,勿正仰如尸,当侧傍检体,莫恣纵四肢。不可高枕,三寸许耳。香药为枕,无用恶木,冷漯秽臭冲犯泥丸,虽行途权假,常宜防之。卧起咒愿,善念存心,心存朝枪、时不可阙。阙碍公私,后皆忏悔也。
朝出户存玉女第十二
玉女者,是自然妙气应感成形。形质明净,清皎如玉,隐而有润,显又无邪。学者存真,阶渐升进,进退在形,出入在道。道气玄妙,纤毫必应,应引以次,从卑至尊。故白日则玉女守宫;夕夜则少女通事,济度危难,登道场也。
夕出户存少女第十三
夕出户咒曰:少女通灵学未升玄,不得无业,业有优劣,皆必须因,因精果妙,乃一其神。神而未一,由学未止,诣之以渐,引阴济阳。人生阳境,动静归阴,阴为道几,应感最妙。妙应之初,有兹少女,秉正治邪,和释隔戾,罚恶佑善,阴德济阳,显称玉明,其可坚贞。咒而存之,成真则速矣#11。
右一人其形如左。
斋#12存云气兵马第十四
朝夕出入,存神礼师,志与朝仪同。凡行道时所存,清旦先思青云之气,匝满斋堂中,青龙、师子备守前后;次思青气从师肝中出,如云之升,青龙、师子在青气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右耳。正中思赤云之气,匝满斋堂,朱雀、凤凰悲鸣左右;次思赤气从师心中出,如云之升,凤凰、朱雀在赤气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右。日入思黄云之气,匝满斋堂,黄龙、黄驎备守四方;次思黄气从师脾中出,如云之升,黄龙、黄鳞在黄气之中往覆,弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右。些二时行道,六时依如后科。人定思白云之气,匝满斋堂,白虎、骐驎备守内外;次思白气从师肺中出,不须存骐驎,宜存白虎。若存驎磷,思白驎在白气中往覆,弟子合家大小之身仙童、玉女、兵马、日月,悉如前法。黄箓大斋三时,行道宜用日入。常斋三时,可取人定,人定而用日入存思。又六时更从青始,次赤周白,此皆失法,青、白别有,皆非五脏六腑之仪也。夜半思玄云之气,匝满斋堂,灵龟、螣蛇备守上下;次思黑气从师肾中出,如云之升,灵龟、螣蛇在黑气中#13,仙童、玉女、日月兵马,悉如前法也。向晓思紫云之气,匝满斋堂,辟邪师子,备守隐显,次思紫气从师胆中出,余如前法。其形如左。
凡师思#14云气,各从方来。青云出上。见从其方稍出,渐成蓊郁,氤氲充溢堂宇。然后思己身中藏气又出,与云色采合气同,明净香洁,覆庇家门,宫城山水,小大毕周。神官灵兽,齐整参罗,前后左右,四方内外,上下隐显,六时转隆,神灵普遍也。
上讲座存三色三一魂魄第十五
上讲时,先存三色;次存三一。行道有六时,上讲但三时,食后、上哺、人定。三时入斋堂,捻香礼三拜,巡回依坐。竟,有众者,法师以板击席,仍放板膝前,同临目握固,存头气青;两手气赤;两足气白,三气绕身。其形如左。
初登高座先存礼三尊第十六
讲义及读经,先静,竟,登起向太上座,三过上香,却后数尺,礼三尊三拜。又仍存经师、籍师、度师,各礼一拜,合六拜,乃登高座,其形如左。三尊者,道尊、经尊、真人尊。三尊通乎人身,人身欲与三尊同者,清斋、精思、礼拜、存之日一过,如此初下六拜,后重不须礼。一则二拜,叩搏愿念如法。羸者,心拜之。
登高座侍卫第十七
登高座,安坐安坐者,大坐也,敛板当
心,鸣鼓三十通,咽液三十六过。临目见左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、足下八卦神龟、三十六师子伏前,头巾七星,五脏生五气,罗文覆身上。三一侍经,各千乘万骑,仙童玉女卫之。其形如左。
万遍竟云驾至第十八
能读五千文万遍,太上云驾下迎。万遍毕,未去者,一月三读之,须云驾至便升仙。其形如左。修行万遍之道,又存五云之星,转经之后,夜半至生气之时,饱服五牙之气,坐向月建之方,叩齿九通,咽液三十六过。临目存五星辰在头,岁在左肘,太白在右肘,荧惑在两膝间,镇在心中,久久乃止。行入常思不忘,千灾自然绝,万祸不能干。后当身上出水,身下出火,智慧六通,奄见五老,是五星精神,见之则变化自在,同升乎天也。
思修九宫法
守寸在两眉头入三分左黄阙紫户,右绛台青房,天庭宫左明堂上,雌官,明堂宫两眉中却入一寸,是雄宫,极真宫左洞房宫上,雌宫,洞房宫两眉间却入二寸,是雄宫,玄丹宫在丹田泥丸宫上,雄宫,丹田泥丸宫两眉间却入三寸,是雄宫,太皇宫在流珠宫上,雌宫,流珠宫在泥丸宫后一寸,是雄宫,玉帝宫在流珠宫后一寸,是雌宫。
守寸紫户大神,名平静,字法王。青房大神,名正心,字初方。三呼其名字,祝曰:
紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风云,侠卫真道,不听外前,使我思感,通利灵关,出入贞利,上登九门,即见九真,太上之尊。