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#39 太元：原误作『太无』 ，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#40 归上明：原误作『缘上明』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#41 太无：丛刊本、四库本均作『太元』，但道藏本亦作『太无。』
#42 九天；原误作『九元』，据道藏本改。
#43 凝气：原误作『凝神』，据道藏本改。
#44 化气变神：原夺，据道诚本补。
#45 『上造』两句：道藏本作『上造帝先，伯元起非』。
云笈七签卷之四十三
存思
存思三洞法
常以旦思洞天，日中思洞地，夜半思洞渊，亦可日中顿思三真。存#1思之法：
次入室东向，叩齿三十二通，先暝目，思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来，下入兆身中泥丸上宫，便咽九气；次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来，下入兆身绛宫之中，便咽九气；次思皇堂府中白、黑二气相沓如先来，下入兆身脐下丹田宫中，便咽九气。咽三洞气毕，便仰祝曰：
天地混沌，渊源三精。元始结化，五气混生。变化玄元，灌注身形。服御流霞，升入紫庭。北帝落死，东华记名。洞达幽微，与帝合并。
毕，又叩齿九通，思元洞元明元曜延灵耀元君玄混，以阳霞朱明之符，授与我身；次思洞天生官，衣服讳字如上法，并从素灵宫清微府中下，以次入兆泥丸宫中。毕，仰祝曰：
洞天上元，监御九玄，总统三炁，混生丹田，披洞幽关，出入无间。魂魄宝耀，缠络华鲜，飞云降室，游宴紫天，齐保天地，长享亿年。
思洞天毕，转向南，思洞地洞真大荧惑星大洞元生太灵机皇君景化，以通明四洞九元之符，以授我身；次思洞地生官，衣服讳字如上法，并从素灵宫兰台府下，入兆身绛宫中。便仰祝曰：
洞地中元，总领飞仙，华冠宝耀，腰青建巾，授我灵符，通真致神，洞思幽微，受帝秘言，解胞散结，九孔朗然，七祖成脱，上升南轩，云舆下降，白日升晨。
思洞地毕，转向北，思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君，讳浩田，以启通明天宝符，以授兆身；次思洞渊生官，衣服讳字如上法，并从素灵宫皇堂府下，入兆身脐下丹田宫中。便仰咒曰：
洞渊幽关，上参三元，玄气郁勃，飞霞紫云，流黄五色，华晨宝符，服御启明，与天长存，乘空驾灵，游宴玉晨，携堤景皇，结友真仙。
思洞渊毕，还东向，叩齿九通，咽气九过，三洞毕矣。子能行之，真神见形，玉女可使，玉童见灵，三元下降，以丹舆绿軿，来迎兆身，上升太清。惟在宝秘，慎勿轻传。
老君存思图十八篇并叙
师曰：修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进，神气坚明，业行无倦，兼济可期，期於有证，证之显验，逆知吉凶，以善消恶。一切所观，观其妙色，色相为先，都境山林，城宫台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣众，自然玉姿，英伟奇特#2，与我为俦，圆光如日，有炎如烟，周绕我体，如同金刚。文不尽意，犹待诀言，言妙罕传，文精希现。现传果验，劫载一人。一人明难，非为无果。勿谓#3不易，而息遵求。求之能笃，随渐升登。虽未具足，征涉便到胜途，出俗居道。居道化俗，涅而不缁，故号居士，一曰道士。士，即事也。习事超伦，谓之大觉。觉者，取微昧图证验，得鸟之罗在其一目如左本文内所说形图画像元阙。
存道宝第一
师曰：宝者，自然元一，无祖无先，常存无灭，济度无穷，应感为三，终始一也。不一由人，人有亿兆，心兆亿行，大品有三：上、中、下才，悟或迟速。速之与迟，必宗三宝：一曰道宝；二曰经宝；三曰师宝；师宝者，得道人，为我师也；经宝者，自然妙文，师所传也；道宝者，无形之形，即太上是。窅冥中精应感缘时成数，分形散体，不可思议。议而思之，得不可得。得不可得，竟何所得？得道真也。真也者，得之不死不生，生死应化，不损不劳，保此贵重，故号道宝。存思之时，皆应临目，常见太上在高座上，老子在左，元君在右；又见经在西方，师在东面；次见十天光仪、侍卫文武、伎乐各从方来，朝礼太上。先存见斋堂，为太玄都，玉京山七宝城官台宝盖师子之座，座上莲花以为茵籍，林前师子蹲踞相向，香官伎乐参然罗列。
存经宝第二
见道宝竟，仍存玄台之里，在於太上之西，有七宝庄严，光明帐座，座有玉案，案有宝经。绛绡之巾，火铃之室，宛籍缊函，镇履经上。玉童玉女，侍卫香灯。三十六部，道德为宗。太玄侍官，其形如左。
存师宝第三
见经宝竟，仍存玄台之里，在於太上之东，有七宝庄严，明光帐座，座上有玄中大法师，即是高上老君，妙相不可具图，应感变化无定。无定之定，定在心得；心得有由，由阶渐悟；悟发之初，先睹玉貌。素发玄冠，黄裳皂帔。凭几振拂，为物袪尘，凝神释滞，以正治邪。仙真侍侧，左右肃然，人天相交，其形如左。
存十方天尊第四
见三尊竟，仍存十方天尊相随以次，同诣玄台，朝礼太上，严整威仪，为一切轨则。
北方，无极太上道德天尊服色黑，羽仪多玄；
东方，无极太上道德天尊服色青，羽仪多碧；
南方，无极太上道德天尊服色赤，羽仪多丹；
西方，无极太上道德天尊服色白，羽仪多素；
东北方，无极太上道德天尊服色青黑又多黄；
东南方，无极太上道德天尊服色青赤又多黄；
西南方，无极太上道德天尊服色赤白又多黄；
西北方，无极太上道德天尊服色白黑又多黄；
上方，无极太上道德天尊服色玄紫又多苍；
下方，无极太上道德天尊服色黄红又多绿。
右十人其形如左天尊云驾同到玉京，伞扇羽仪#4 不可悉备，仗乐侍从亦回#5具陈。举一反三，闻一知十耳。
授《道德经》存三宫第五
授《道德经》，师北向，置经於案上，弟子伏左，师执经，弟子擎法，信师叩齿三十六通。心存三宫：泥丸上元宫也、绛宫中元宫也、丹田下元宫也。三一出千乘万骑，营卫於经，其形如左。
朝朝於户外存四明等第六
朝朝於户外咒，存见四明功曹一人、通真使者一人、传言玉童二人、侍静玉女二人。
右六人其形如左。
凡神官位号，各以明义。虽皆道应感化不同，前后高卑，各随才识，识悟缘渐，故诸官互陈，或申通宣传，或侍卫开导，学者所求，各从其愿。三元妙气，气妙本一，一本居宗，三元化接，三之宗一，四主冥明。明之者知道；知道者见妙。见妙由明，资於神识。职有典掌，总名为曹，曹有绩效，皆名为功。功曹接导，开间睹明，故曰四明。凡夫蒙愚，凭道乞照，修行法事，
先关功曹，次及通真使者、玉童玉女，达道正神能致生气。生气即妙一之本，入身则延年不死，超三界之上，居三元宫中，正一合德，八方和明，功职所关，故号四上。右虎左龙，仁义严明，仁以辅善，义以止恶。恶消善积，由於知真，真无复杂，杂弗能变，故称素女。洁白靡污，夜暗无明，兼须童朗。上玄少女，演元始之气同。学者入黄宫之中，中极正宗，高尊所处。信诚感通，所启必允，黄房八窗，义依此例。
夕入於户存四上等第七
夕入常於户外咒，存见四上功曹一人、龙虎使者二人、侍静素女一人、开明童子一人、上玄少女一人。
右六人其形如左。
入堂存三师第八
入堂先思见经师；次思见籍师；次思见度师。
右三条各见所在之方也。
存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九
存#6三师竟，次思见五脏、五岳、五星、五帝。
右四条备卫身中身中变化，无所不容。至於画图无由，备受之於外，标名#7方位得之，言前功拘迹致谬耳。
金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。
右三条在身中照明十方。
凡存思之时，皆闭目内视，人体多神，必以五脏为主。主各料其事，事各得其成，成正则一而不二#8，不二则隐显无邪，无邪则众如可见，见则与圣符同，同圣即可弘，积学自然感会，是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也、轮也。思者何也？司也、嗣也。勿以轻躁失本，学以重厚得宗，得宗则轮转无滞，轮转无滞则存而不亡。不亡由於司察善恶，善恶在乎嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者，爱#9憎回遑，往返生死，劳苦未停。未停之停，停善不着善之善，归宗未能至至宗。无者资於念，念相续继，念嗣存无，有入於无间，无为而无不为，号曰微妙玄通。和光挫锐，济度无穷，是故为学之基，以存思为首。存思之功，以五脏为盛。脏者何也？藏也。潜神隐智，不炫耀也。智显欲动，动欲日耀，耀之则败，隐之则成。光而不耀，智静神凝，除欲中净，如玉山内明，得斯时理，久视长生也。
第一见肺，红白色，七叶，四长三短，接喉咙下肺者何也？脑也、伐也。善恶之初，兆而未明，明则伐善，善废恶兴，伐人命根，根断不断，由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、着也。人之炫耀，莫不关欲。欲着曰恶，恶如糟粕。愚俗滞之不识精本，今愿舍着存而见之，魄则肃然，不得为恶。恶急宜改，先存之火，与金合成则未分，其色红白，叶数纳言，取其和成德。德始於肺，终於脾。脾一又二，兼济也。兼济者，信也。
第二见心，如芙蕖未开，又似悬赤油囊，长三寸在前心者何也？深也，斟也。是非未辩，斟酌优量，败则灭身，成则得道，祸福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也。智慧之主，使屈能伸。存而见之，神则凝然，识定入真，不可深厚也。
第三见肝，苍紫色，五叶，三长二短，九寸，在心下肝者何也？干也、还#10也。悟恶气能改，决定无疑，行善建功，干事不怠，审正还宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？纷也，回也。纷纭俗海，回向道门。存而见之，魂则欣然欢进，勤立克隆，善业也。
第四见肾，苍色，如覆双漆杯，长五寸，侠胁两膂着脊肾者何也？紧也。津习善紧，紧不及慢，津润无穷，济度无极，通道袪俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也、灵也。动以徐清，化变无碍，神灵往还，提携空极。存而见之，精则澄然不散泄也。
第五见脾，黄苍色，长一尺二寸中有一尺，曲，□太仓胃上脾者何也？裨也、移也。清凝潜润，补益一切，能安能移，而不匮既成，由於此藏。此藏藏志。志者何也？至也、异也。潜润密化顽鄙异人，存而见之，信验治志，则湛然至道乎。
坐朝存思第十
坐朝者，端坐而修礼也。凡有公事私碍，或在非类之间，不得束躬，止当展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌乃可为之。人见致笑，亦不可阙，将护彼意，勿增他愆。初夕、向晓，依时修之，白日启请亦宜平坐。坐则如常，勿革形色，惟令异人，不能觉知，人觉而喜，乃可化之，觉而嗤鄙，訾毁正真，设其招殃，又坏子业。古之学道为己，今之学道为人。为人苟以悦人，不顾心非。为己者，存心是则不顾迹违，违亦申心。致感迷速，强欲伏众，有边无心。非惟徒劳，乃更获罪。学真之士，各加思宜，宜贵会时，时贵善合，合而非善，此时勿会。会必兼济，济物及身，善善相得，舍恶升仙，乃谓为会。会恶致败，名滥殊若。出处所遭，遭时二病：一者滞心，二者执迹。执迹者，宜以心法化之；滞心者，宜以迹法引导。导迹弗偏，化心遣执，二病豁除，上圣之道就矣。凡行经山水，积日舟车，舟车之中，山水之际，步涉登陆，舍住相须，疲倦止息，皆依时存礼。隐显随宜，存思精审，自然忘劳，魔邪恶人，不敢挠近。当诵经行戒，以善兴居。兴居无善，破戒违经，虽复存礼，终不睹真，嫉鬼妬神，凶人恶物，更相冲犯，烦恼生灾，坐卧无宁。急存久行，行之检身，心存口诵，解了无疑，以定三业。三业既定，众灾自消，人鬼敬伏，拥护去来，出入动静，必保贞吉。凡行者，亦存《想尔注》，三业在《盟威经》后，凡存思者，急宜忆之，故标出如左。
上最三行：
行无为；行柔弱；行守雌，勿先动。
中最三行：
行无名；行清静；行诸善。
下最三行：
行无欲；行知止足；行推让。
一者不杀；二者不盗；三者不淫此三事，属身业。
一者不妄言；二者不绮语；三者不两舌；四者不恶口此四事，属口业。
一者不嫉妬；二者不瞋恚；三者不邪疑些二事，属心业。
右九行三业、十事存念。惊恐人思相干，皆速思之，危即安也。
卧朝存思第十一
卧之为法，勿正仰如尸，当侧傍检体，莫恣纵四肢。不可高枕，三寸许耳。香药为枕，无用恶木，冷漯秽臭冲犯泥丸，虽行途权假，常宜防之。卧起咒愿，善念存心，心存朝枪、时不可阙。阙碍公私，后皆忏悔也。
朝出户存玉女第十二
玉女者，是自然妙气应感成形。形质明净，清皎如玉，隐而有润，显又无邪。学者存真，阶渐升进，进退在形，出入在道。道气玄妙，纤毫必应，应引以次，从卑至尊。故白日则玉女守宫；夕夜则少女通事，济度危难，登道场也。
夕出户存少女第十三
夕出户咒曰：少女通灵学未升玄，不得无业，业有优劣，皆必须因，因精果妙，乃一其神。神而未一，由学未止，诣之以渐，引阴济阳。人生阳境，动静归阴，阴为道几，应感最妙。妙应之初，有兹少女，秉正治邪，和释隔戾，罚恶佑善，阴德济阳，显称玉明，其可坚贞。咒而存之，成真则速矣#11。
右一人其形如左。
斋#12存云气兵马第十四
朝夕出入，存神礼师，志与朝仪同。凡行道时所存，清旦先思青云之气，匝满斋堂中，青龙、师子备守前后；次思青气从师肝中出，如云之升，青龙、师子在青气中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，罗列左右耳。正中思赤云之气，匝满斋堂，朱雀、凤凰悲鸣左右；次思赤气从师心中出，如云之升，凤凰、朱雀在赤气中往覆，弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，罗列左右。日入思黄云之气，匝满斋堂，黄龙、黄驎备守四方；次思黄气从师脾中出，如云之升，黄龙、黄鳞在黄气之中往覆，弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属，罗列左右。些二时行道，六时依如后科。人定思白云之气，匝满斋堂，白虎、骐驎备守内外；次思白气从师肺中出，不须存骐驎，宜存白虎。若存驎磷，思白驎在白气中往覆，弟子合家大小之身仙童、玉女、兵马、日月，悉如前法。黄箓大斋三时，行道宜用日入。常斋三时，可取人定，人定而用日入存思。又六时更从青始，次赤周白，此皆失法，青、白别有，皆非五脏六腑之仪也。夜半思玄云之气，匝满斋堂，灵龟、螣蛇备守上下；次思黑气从师肾中出，如云之升，灵龟、螣蛇在黑气中#13，仙童、玉女、日月兵马，悉如前法也。向晓思紫云之气，匝满斋堂，辟邪师子，备守隐显，次思紫气从师胆中出，余如前法。其形如左。
凡师思#14云气，各从方来。青云出上。见从其方稍出，渐成蓊郁，氤氲充溢堂宇。然后思己身中藏气又出，与云色采合气同，明净香洁，覆庇家门，宫城山水，小大毕周。神官灵兽，齐整参罗，前后左右，四方内外，上下隐显，六时转隆，神灵普遍也。
上讲座存三色三一魂魄第十五
上讲时，先存三色；次存三一。行道有六时，上讲但三时，食后、上哺、人定。三时入斋堂，捻香礼三拜，巡回依坐。竟，有众者，法师以板击席，仍放板膝前，同临目握固，存头气青；两手气赤；两足气白，三气绕身。其形如左。
初登高座先存礼三尊第十六
讲义及读经，先静，竟，登起向太上座，三过上香，却后数尺，礼三尊三拜。又仍存经师、籍师、度师，各礼一拜，合六拜，乃登高座，其形如左。三尊者，道尊、经尊、真人尊。三尊通乎人身，人身欲与三尊同者，清斋、精思、礼拜、存之日一过，如此初下六拜，后重不须礼。一则二拜，叩搏愿念如法。羸者，心拜之。
登高座侍卫第十七
登高座，安坐安坐者，大坐也，敛板当
心，鸣鼓三十通，咽液三十六过。临目见左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、足下八卦神龟、三十六师子伏前，头巾七星，五脏生五气，罗文覆身上。三一侍经，各千乘万骑，仙童玉女卫之。其形如左。
万遍竟云驾至第十八
能读五千文万遍，太上云驾下迎。万遍毕，未去者，一月三读之，须云驾至便升仙。其形如左。修行万遍之道，又存五云之星，转经之后，夜半至生气之时，饱服五牙之气，坐向月建之方，叩齿九通，咽液三十六过。临目存五星辰在头，岁在左肘，太白在右肘，荧惑在两膝间，镇在心中，久久乃止。行入常思不忘，千灾自然绝，万祸不能干。后当身上出水，身下出火，智慧六通，奄见五老，是五星精神，见之则变化自在，同升乎天也。
思修九宫法
守寸在两眉头入三分左黄阙紫户，右绛台青房，天庭宫左明堂上，雌官，明堂宫两眉中却入一寸，是雄宫，极真宫左洞房宫上，雌宫，洞房宫两眉间却入二寸，是雄宫，玄丹宫在丹田泥丸宫上，雄宫，丹田泥丸宫两眉间却入三寸，是雄宫，太皇宫在流珠宫上，雌宫，流珠宫在泥丸宫后一寸，是雄宫，玉帝宫在流珠宫后一寸，是雌宫。
守寸紫户大神，名平静，字法王。青房大神，名正心，字初方。三呼其名字，祝曰：
紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入贞利，上登九门，即见九真，太上之尊。