苏门六君子文粹 - 第 22 页/共 24 页
问天下有治法无治时圣人有因时无因法前主所是着为律后主所是疏为令今夫所是者情也一人之情千万人之情是也则立法以御世舍情何以哉政不足以仁民而民防于罪焉者多则因事设法绵绵日出覃若蔓草降秦而言求其不苛且滥若汉与唐者几希萧何所作其存不可以枚数也而歴世所传律令具在本朝因之以为理其日改月降损益济治则以年系之曰某勑者而已事或先王未之有则以勑从事凡此以趋人情之所安否乎然律令不变如经勑损益之如纬前之所下今日而益今日所用后日而损欲吏习而民安可得哉夫教化未明习俗未成则解而更张所以为善治政行丰美之后则法也犹四时也与民为信焉者也其可以无素定耶尝试稽之三王騐之汉唐宜之当时成一代书以遗天下其笔则笔削则削是非详略柰何士大夫学焉以入官大者出入经术细者析毫剖芒屈指而甲乙明白当事至于坐堂据案木索在前愀然有非其情者则施设论决若不在于已出曰法吾无如之何也岂国家至仁恻怛先有司之意耶诸君举于乡而所习者有在于是则平日之论议愿遂闻之
仪礼
问六经行于今其残不完者惟礼而礼之中仪礼为最完窃复之文王周公所以用其意者亦精密矣或曰日昃不食肉肉必干日昃不饮酒酒必酸先王之为礼必其强人以所甚难三揖而后升百拜而一献授受盥洗奠执缭絶至于使人几不胜其故何也盖自韩愈犹苦其难读以谓于今诚无所用之则后世学者有而不讲亦固其理夫四民世事则士尤不可以不知学诵先王之言而服今之服用今之器杂委巷之説相与次且龃龉于其间然且安之不亦鄙而可怜哉将学焉则又忠信彊有力者常寡也凡此者柰何尝试谈之
苏门六君子文粹巻六十二
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻六十三
济北文粹六 宋 晁补之 撰
防问
性
问记曰人生而静天之性也静之为名善恶不得而居孔子曰性相近此生而静之説也学孔子而近者如孟轲荀况扬雄或以为善或以为恶或以为善恶混而孟子道告子之言曰生之谓性性犹湍水又曰性无善无不善又曰有性善有性不善而至于韩愈又以谓性有三中人可与上下而上智与下愚不移夫性一也自六者观之其源既已大异而末学之辨波澜滋广道之不明也道之不行也以学者不尽其性而已孔子之言经也经不可刋反经以正诸子之异则或善或恶或善恶混必居一于是矣以夫生而静且相近者为性则其曰生之谓性性无善无不善者其説亦奚不可也然而告子未尝知义惟曰从其白于外也是岂性之説也哉孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉诚之在我者如是则诸君之语性不可以外诸已而求也
阵法
问古者以农教战以战教农农战非异道也自夏后少康有田一成有众一旅而法始兴至周井九百畆其中为公田数起于五成于八此阵法所从出也兵法曰余竒为握盖大将所居以制四面八阵而要其説四为正四为竒所谓竒正者于八阵安所设也以为非古欤万二千五百人以为军万之有二千二千之有五百则余竒为握其意犹是也诸葛武侯用以彊蜀叠石八行以遗后世而天下莫或知者将其法已亡无所从考也抑前者防其传后者昧其习耶不然无所贵于兵不足尽究耶夫鱼丽鵞鹳伍承弥缝之説于传具在岂皆无考乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长于为阵其状屡化无常乍方乍圆忽然而阴忽然而阳靖亦多才矣哉上以常徳立武事练将训兵皆有图法将本三代之意合诸家之术而修诸有司农隙讲事则诸君之学无所不在盍少申之使有司得详乎
六经
问在则人亡则书圣人不作其道载而之后世者六经为备故能知六经之説则治在我记曰入其国其教可知也夫六经同道而不同者辞耳人之学之遂至于动作威仪言语之异凡此何以也或失则愚或失则诬或失则奢或失则贼或失则烦或失则乱岂六经亦有欤抑若是果先君子之言耶非也以谓法而不説故而不切约而不速则其精防盖非一言之所可尽然而有曰以道志以道事以道行以道和以道阴阳以道名分者要其归极此否乎圣人之言逺如天贤人之言近于地天不可俄而度则其言待近者而后喻今曰九师起而易道防三传作而春秋散则数君子者岂皆于经无补秪以为害而得罪学者如此其甚哉愿讨论之
扬雄论周官左氏司马迁当否
问孔子没儒者能以其学明天下莫如扬雄雄习孔子后世学焉以要诸圣则其为説宜若考之而无不当者今雄书论周官曰立事左氏曰品藻太史迁曰实录夫周公之徳与周之所以王郁郁乎其文之盛抑立事而已也不然则雄之言何独取诸此也富而艶其失也诬则左氏之品藻也何有甚多疏略或有抵牾则太史迁之实录也何有然而曰品藻曰实录辞达如扬雄岂苟乎哉或曰有所是有所非亦品藻也于此乎长而已不害其为诬无所增无所损亦实录也于此乎长而已不害其为抵牾则雄之意又信若是者非耶闻也见也无所从考则君子不论三者其书固在非疑且殆则学者之所讲安得而阙也
将
问自昔观士莫难于论将何则人固未易知知人亦未易也则世必有前识若萧何者然后可以得淮阴于未识不然则如赵括之可穷以辞天下几何不繇是而信之人有不能治一妻一妾者有不能芸三畆之宅者持筹而坐百万并进则翛然不劳于其间平居无事袒裼按劒志厉青云而闻金鼓之声失气不振此情之反也然则将其可以不试欤世方尚文无所用此则置勿论而万一临事不知其安所取之孙武之试于吴也以妇人孙膑之试于齐也以上中下马夫舍其卒伍而用妇人用马非将之常也两人者唯其无所不可用以有功故卒之武能将吴以入楚膑能将齐以却魏用其试也今天下以将名官环列辅郡者且数十人亦盛矣或者不敢以其能之于从容闲暇而信其用之于仓卒扰攘也则凡欲观此柰何骊山之阅虽郭元振几困而薛讷解埦乃独不动若是者曰能可乎为讲其术
馈运
问论天下之势非平居养兵之为难兵出千里坐而饷焉使不乏之为难一人荷戈前敌一人持糒从后亦足矣然且樵苏有后爨之忧师徒无宿饱之具敢问此其为难者何也王离涉间围钜鹿章邯筑甬道而输之粟知兵如项羽渡河沈船以示士卒必死九战乃絶甬道败秦军敢问甬道柰何其施于今将可用者非耶诸葛武侯出祁山以木牛运出斜谷以流马运夫萃数万之众岖﨑险絶间而食有余斯已竒矣今考之蜀志其説甚详盖象牛马引重致逺而力不穷其法至于头腹背肋舌齿之细寸尺具在而患未始用不知用之又柰何尝试使考者述焉损益其法以佐军用则凡此亦利乎不利也古者务食于敌不有智将谁能知之抑必假人力转移以赒急则谷者盖兵之司命不可以不先讲也
常平
问管仲相桓公通轻重之权曰嵗有凶穰故谷有贵贱令有缓急故物有轻重人君不理则蓄贾游于市乘民之不给百倍其本矣故为之轻重敛散不失其时此常平之法所从始也汉数征伐天下虚耗而耿夀昌以善为筭得幸令边郡筑仓谷贱增价而籴谷贵减价而粜名曰常平其法视时而低昻嵗上中下谷无常价而价不失平綦贱以贵入故不伤农綦贵以贱出故不伤末贱下极则虽贵入而实非贵贵上极则虽贱出而实非贱故不害于公设有旱干水溢食至足而民莫知此其为法盖后世未有改也主上稽古既富而教故所务尤先于理财比复大农官置常平使者法甚美也虽然法在国行在人趋时若猛兽摰鸟之发而犹或后故贱不以时入则害公贵不以时出则病私甚者至利于积泉而惮于积谷故法滋害是岂朝廷所以先有司重民食之意哉夫积泉则有贯朽之忧蓄谷则有红腐之患今欲通其变使无偏则非疏通明于治体者孰能知之
军政
问国家患投募之冗游手无赖者起而为兵难以练易以骄故为之法曰使兵出于农户二丁取一四则二之以为保甲人农则朴朴则易用此于先王之意盖未悖者也井田不修民得卖买先王之籍扫地而尽以区区之齐而管仲相焉自五家之轨合为三军而政事乃定盖不皆法先王而后世亦莫之或加此其为得者何哉虽然是政也政行乎平居在君兵用乎仓卒在将有教士三万人足以横行天下而使不肖者用之则十步之内不能以前却如节设有赏罚谁能赖之吴起之制军曰虽絶成阵虽散成行投之所往天下莫当名曰父子之兵夫説以使民民忘其死唯东山为盛不知出此而驱民于万死一生之地可使相亲如父子此非吴起所及也安得长者之言哉尝试陈之
太元
问孔子没圣人之道得孟子而传孟子没后世学者思之防莫如扬雄扬雄为太元凖易数起黄钟厯本太初仪用浑天规模乎始而尽乎终终故穷穷故变变故神防六经与孟子后世立言者莫能加则太元之为书岂诸子而已哉易曰乾元用九乃见天则夫数始于一成于三变于九九律之首也其起黄钟盖取诸此然犹有疑者言天与厯者从昔数家叅差不齐而其名察发敛大较所加亦各有騐今独本太初而用浑天何哉不然则雄为思之防于此不革而因将必有当也抑所谓凖易者亦凖其数非耶诸君之学要以无所不窥平居立言采其辞以为美缋綉错然观者不厌虽然擿我华而不食我实则可乎愿相与思其义稽之于大道効之于气物騐之于人事发防振落以摅未悟者之疑
欲建四时之官如何
问古者命重黎司天地命羲和宅四方至周六官盖兼重黎羲和之职以施六事法至详也周衰六官咸废王制殄灭而阴阳干行事与时迕汉代秦立稍欲复古举贤良咨羣防而阴阳灾异之学自此始起大要仿易春秋洪范月令以为解而配之人事若风马牛其应益阔故时君怠焉以为难知因弃不务而任人寝轻凌杂术技甚可叹也夫一官废则一事弛马毉牛人用有所在不可以不修也而况其大者哉今欲遵魏相之言如汉故实分命四人各举一时则其设官当以何名其名职当以何事其择可任之人当以何术凡此于先王遗文足考也愿遂闻之
取士
问孟子有言若夫豪杰之士虽无文王犹兴天下安能必得豪杰之士则夫待文王而后兴者中人皆然陶冶而成之孰非可用此济济多士所以称乎诗也主上修身以道而取人以身设为学校庠序以教之自中人以上庶几成材而下者防被圣泽习俗寖善繇周而来至于今未有也虽然天爵所以崇仁贤而人爵所以励不肖聚天下之士付诸有司中年之考校非有诚心乐善之美则綉其鞶帨以近名誉者孰从知之先王之教也建首善自京师夫使居邑国者则有终南嵩少之谚得不太息于斯欤将所养非所用所用非所养则凡欲救此者亦必有道不然则教行丰美之后有不帅者简而放焉于此其时也抑为之法者柰何
盐法
问金玉珠贝象骨犀角虎豹之皮天下言宝货尽此而不知圣人特以权使人为之通有无足财用而人之于此亦岂若饮食不可须防已也哉天下有非金玉珠贝象犀骨角虎豹之皮而列宝货者海濵斥卤渗漉所加不养而滋人之赖之与谷同化唯盐而已十口之家十人食盐百口之家百人食盐未尝劝课而旦暮欲之所以养生不能乏者然也古者与民共财平民力田有余譬诸钓弋人自取给不营于上故法无弛张而利常阜后世费日益广与其一切皆取于民则牢笼不毛烹煮水卤收其弃利犹法之善也今夫地井皆干于公浮食竒民无所逾禁财足赖矣然议者曰资商以阜通而官收其筭与官转输而民不得私卖买孰便于公孰宜于民抑旁出以供比乡其力有劳逸欲均其价有低昻欲平二者何去何从其详可得闻欤管子曰假名有海之国集盐于吾国夫以千里为国不必去其国也然集盐有道况以天下为国则出之吾国东移之吾国西岂固难哉欲使法行如古于国可以取盈而家获作咸之利将不必釡十五吾受而官出以百其饶如此然后为美也
财用
问时天时力地力惟酒与食爰作稼穑斯民也三代之所以无冻馁也夫天有时地有力而作者则在人风雨霜露神气之养九土之所宜十二州之所出鱼盐米粟丝麻纻絮玉石金锡丹砂珠玑皮角齿羽竹箭柟梓果菜之产其饶若烟海民情所喜好被服饮食奉生送死之具夫人而得赖焉故财有余于取而人不争天子富有四海视备色听备声食备味而邦君卿大夫士庶人其养以是为差防其权以役使天下农而食之虞而出之工而成之商而通之天下不知财所从来如管夷吾计然范蠡白圭猗顿之徒皆以匹夫操是权而私之在国则霸强在家则润屋此为术岂固无足传者哉后世壤地充斥物非加少也然仅仅不足更费汉事匈奴冶山煑海种艺长育通有无易贵贱生财之术十倍前世而国用民力增窘盖自天子不能具纯驷将相或乘牛车男女力作日夜无休时而不足当卒嵗之衣食夫贫富之道莫之予夺而古者巧有余如彼后世拙不足如此其故何也岂时异事异天地之物固亦有赢耗之量耶将为舒用者疾耶抑轻重取予之非其数耶不然则山泽之藏常羡矣旦旦而取之不可以为羡耶记曰与其有聚敛臣寜有盗臣二臣者均不可养借有数子者尝试与论衣食之原人弃我取人取我予犹诸地上之遗也可以无与民争锥刀于不足而皆赡则夫为术亦必有道愿商略之
吏部
问尚书之设吏部实先诸曹夫羣天下之才而官之其贤不肖能鄙相与殊情其惰若勤其过若功参差异宜使一人焉长之一人焉贰之必若权衡之于轻重诚陈于此而物辨乎彼无所或欺顾岂轻哉上若稽古训迪厥官而吏部之选为特盛岂以夫八柄之所废置有在于兹者然也今官制三省之属与寺监掌贰内自两制外逮使者皆命于朝廷而吏部所掌间拟丞簿舍是则郡守以降凡州县吏目常调者而已校其有劳无罪与其嵗月之久近任举之多寡流品之清浊以为升降按格而授之不逃锱铢法故良矣然天下之士必其在数者而才则用之必其不在数者而才虽才也以其不在数者则不用必其在数者而不才虽不才也以其在数者则用之若是可乎以为举而付诸有司有司听其自择则废置之权王所独任虽太宰能以其事诏之而已有司何预焉亦将使之遵成法治成事一断于格无所专达则又以中铨名职卒所谓甄防者安在抑上欲有用非亲且近不求诸有司之所升降取舍则长民秀才何自而知哉繇汉而来此职寖重其间能以鉴裁清白名一时谁者为盛幸条其説以备上之采焉
射
问徳成而上艺成而下尧舜三代官人以徳使人不失徳若夫艺古人多有之而岂其所先哉周官六艺射居其一以谓射者虽男子之事其容与节皆比而持弓矢审固亦艺而已矣于徳何有然攷诸礼经圣王务焉以选诸矦卿大夫士以观盛徳者在此不已重乎曰与之习礼乐反求诸已不怨胜已者可也用是择士使与于祭则羿逢蒙若养繇基尚矣抑乡之所升于司徒司徒之所升于学司马之辨论其才而官之者于是有未必用耶不然行同能偶而后以射别之则卒其所取乃不在于射也学者之论莫若折衷于夫子矍相之圃使二三子出延客扬觯而语或去或处至仅有存者凡此又何意也愿并闻之
老子
问扬子曰老子之言道徳吾有取焉尔及其捶提仁义絶灭礼乐吾无取焉其善言老子者独扬子引而合之中庸无间然晋之衰二三子学其説而不明自何晏王弼唱于其前以谓无也者开物成务无往而不存夫无之以为利有之以为用此老子语也独曰无可乎阮籍王衍又相与学而过之籍有重名衍为三公天下化焉清谈有余而无补于捄乱其君子皆以在位旷达不事事为髙其小人皆以在下无法守为便故风俗靡靡栋折墙坏痿痹不能举至有不喜送丧裸袒言笑缞绖饮酒子字其父而不以为非独一裴頠愤其不尊儒区区焉举众论而排之曰老子有以而然其举静一之义合于易之损益艮节论老子用无心于合易设有合特四象而已乎否则頠之意殆将以知白守黑受天下垢絓诸子之委辔也至于阮瞻对王戎则又曰将无同以圣人贵名教而老庄明自然从而异之抑瞻与戎亦可谓知言者非耶道徳仁义礼儒者同焉今必曰絶仁弃义礼者乱之首则二三子亦安得不翛然喜之至为是頺弛而不振哉而王通犹曰非老庄之罪其故何也
原庙
问事死如事生事亡如事存孝子之于事亲无所不用其极也则礼虽先王所未有而后世以义起之亦何不可哉上以至徳顺民得万国之驩心而四海以职来祭其在宗庙所以观徳于天下者礼既备矣而老佛之宫往往祖宗神御所在意者严事未极故合诸一宫因汉制为原庙嵗时馈食如家人礼此大孝不匮有加无已天下之所以颂歌而顺化者也然窃闻之叔孙通汉儒宗名知礼其一时损益固不必皆出先王而要之讨论润色大意犹是敢问原庙之制与夫荐献在汉礼有可言者欤其作仿于通耶亦前此矣顾苐弗深考耶且曰益广宗庙大孝之本则宜无不可而必其无坏复道因以为名则方其筑武库南民知其不为原庙柰何欺之哉通于是欲名知礼得乎尝试言之
苏门六君子文粹巻六十三
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻六十四
济北文粹六 宋 晁补之 撰防问
舒民力厚风俗等事始终本末
问物有本末事有终始知所先后则近道矣上以仁心仁闻遵先王之道苟日新日日新又日新其于治天下盖无所不用其极也已为矣已行矣则所以待安荣积美者固宜有嘉防之期今田畴则辟也而民力未舒货财则通也而国用未给学校则设也而人伦未明教化则修也而风俗未厚官府则具也而人材未选赏罚则信也而功罪未彰兵武则训也而蛮夷未柔大之制礼作乐改正朔易服色为法于天下可传于后世者皆上之所垂心积精虚已仄席夜旦以求也敢问是六七者孰本孰末孰终孰始孰先孰后苟得其序而训诸天下则所以致朞月之可三年之成者恶乎而宜夫学之为王者事则固欲其有用或诵诗三百而不足乎一献则绿衣纻絮虽多亦奚以为将必有疏通知治体之士遗浅陋而论著明者也
用威爱之道
问徳惟善政政在养民王者务养民以徳而已徳不足有威爱然而威克厥爱允济爱克厥威允罔功后世不原于徳而务威爱或失则猛或失则寛盖爱克而罔功者有矣未有威克而济者也始皇方斧将相方刀沛公入闗民之望之犹鲋逢西江也文景恭俭继以休息天下滋殖刑用不试而循吏出焉吴公文翁皆谨身率先居以亷平王黄朱龚郑邵之徒所居民富所去见思呜呼盛矣而治优柔网漏吞舟民衣食有余豪杰少年或相与椎埋饮酒乱齐民自瞷氏两高定襄寺门诛死者跆借国中股弁而吏治亦从而酷矣夫数十年间上所以为治下所以为俗未大异也而吏缘之政寛猛殊势若战氷炭其故何也岂其上赏罚好恶之偏亦有以致此耶将吏以一切相帅成风遂往不反耶抑所谓循吏如龚黄者使之在三代时其治安所比也而伉直若郅都守正若赵禹又安得名酷吏而已哉或曰奉法循理亦可以为治则髋髀之所固已莫胜不然鹰击毛摰又不可以为治将求先王所以用威爱之道宜必有説也
蜡
问天之所生地之所养物有材人有力使之必报之劳之必息之百日之蜡一日之泽赐所以为狂而子所以为乐也记曰伊耆氏始为蜡蜡者索也其名安取或曰夏商之祭有嘉平清祀至周而后曰蜡则蜡者将其事则伊耆氏其民则周者非耶不然则夏商之祭与周之蜡抑其事自异也八蜡所记故主先啬伊耆为神农之氏则先乎神农岂复有为啬者欤而説者之于八蜡取昆虫而遗草木又信乎否也腊先祖五祀以疈辜祭四方百物见于经或曰是蜡也或曰非蜡也二者繇礼文考之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭而仲尼尝与于蜡賔此鲁也而得祭何哉以谓使之必报之劳之必息之曰仁可也何以为仁之至曰义可也何以为义之尽凡此于五经为莫重而繇汉以降灭裂而未白者也愿详质之
数
问道无非物物无非数自宓羲氏画八卦黄帝获宝鼎迎日推防尧以闰月定四时成嵗是三圣人所以神而明之为后世法者繇数起窃深推之数始形变数实无形与天地存往来昧昧间不可分若有终始无所得循自一适万变化无垠复于其一兀然独在自一而上一莫能载则圣人所以先得诸心幽賛而生以之开物成务而卒于和顺道徳者其防若此岂直世俗术技乘除子母之差盈缩之间而已哉上以神心执道之枢观其防通有举无废此建五学以养羣士庶几成材而犹患数之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟子员所以待之盖视四学意甚美矣虽然均数也仲尼用以述易同民吉凶谓之神物而考诸周官司徒所职仅名六艺保氏所教才止九数在汉义和亦为小学至于魏晋苐列史官唐虽置学而要之所习类非易数岂星厯气朔土田粟米朝夕所用于是为急耶将四营二篇其法虽在不有圣人莫之能究耶抑学者必先粗者后其精者耶不然则首所作盖不本于易与易固异也上方教士以此且举诸其废而不讲之余固不得不先于其近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数有终夫学而至于有终遗数可也盖有不知而作则君子所病诸君盍试精思且副上所以广学之意欤
文
问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所贵乎文者以其有别也大人则炳君子则蔚辩人则萃见乎外不揜乎内者如此故古之观人者谨焉盖莫谨于汉汉之文同风三代其一时行事类是而陵夷晋宋羣丑乱夏士大夫相与为言语于鞍马流离之间因以靡靡不能复振譬之草木百鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物化声采偕尽而好事者犹往往而传溺其淫辞以誳法度独一王通起而论之知其亦有君子之心而知其亦有小人或傲或冶或怨或怒或纎或夸鄙而贪诡而捷以谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂往不反则风俗斯殆而通于此能辞而精之则通也亦可谓知言者非耶本朝以言取人盖文盛矣士平居入孝出弟行有余力然后学文而有司一日之进退则卒不在行今庶几乎亦欲因其言而观焉非好学深思心知其意者孰能近之必曰以言取人失之宰予孔子犹病则通于此其能知者复何以也愿并闻之
祭祀
问昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察徳莫大乎天地而王者成位乎其间所以报之其义一也六经不完三王之礼其详不可得闻已而周官具在学者讲之犹或不明盖有礼天于地上之圆丘而有所谓燔柴于泰坛有礼地于泽中之方丘而有所谓瘗埋于防折谓一祭耶而或曰丘为自然坛折封土其义何以不同天子祠天地则天者天神地者地示耳而五帝与昊天上帝同曰帝山林川泽丘陵坟衍之示与土示同曰示至其言祀大神示则凡所谓帝所谓示者亦皆及乎否耶日用辛也而有曰用日至犊用骍也而有曰用骍黝服用衮也而有曰用大裘凡此或于地不及焉亦何义也素车陶匏煎盐鸾刀是于三王孰考或者其同乎而其有苍璧又有四圭有黄琮又有两圭至于乐之变或六或八其数复安取也用辛用日至则嵗一报焉而已而或曰祭天嵗九祭地嵗二多学如郑氏宜不苟者也此其为説于经又何所质哉上方举先王之废典而大缉之虽制度考文天子之独而讨论阙遗则学校之所得共愿详着焉以待旁求
幸学
问王者化民成俗未有不繇于学者古之天子视学兴秩节祭先圣先师养老习舞以升俊造而简不帅意诚美也后世治虽不若先王而至于教学亦所先务汉唐之盛二三王者犹亲行焉国家得天下以仁百有余嵗庠序大兴主上天纵神智加以缉熈光明所为垂心愤精惓惓恻怛盖未尝一日不在诸生也而几年于兹既卜禘矣诸生相与延颈企踵而望属车之清尘亦未尝不在于此也意者肃恭宗庙焦劳万几或未遑暇耶无乃崇术立教大法信备而成材尚寡未足以迂临幸耶不然则莫行久之顾且复举礼仪必肄而后可耶夫礼仪嘉事博士弟子之所宜朝夕讲也尝试考之先王六经所载草具其事将以献诸朝廷或者清闲之燕命有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峩峩抠衣执经各诵所闻诸生亦乐乎否也
山泽之禁
问平土宜五谷而山泽资货殖夫古之为国所重民食盖五谷为先货殖为后也虽然平土以封而不以封者名山大泽而已非曰其可食日用人之赖之与谷同化者于此为饶耶周官井田一夫百畆各有分地而虞衡之职厉禁所施有曰使其地之人然则设不以封而欲作其材焉固授之民也抑所谓厉禁者亦以家受地无得越此而多取耶将万民共之特以时入不时则不可耶或者邦工王府之入国用足矣而后其余民乃得有耶不然九赋之所赋以政取之使与夫入者同输于公其职宜有常也国家比修六官之属而曰虞与水者实掌山泽惟曰宝藏所兴不以夺民刍荛雉兎与之皆往若此可也抑法无限则工商庶民不有常职而盗林麓陂池之饶或乘马食肉而不佐公家之急甚亡谓也弛之如汉不加均节诸侯煑匹夫冶则已寛敛之如晋论以重法至或弃市则已虐盍亦本之三王稽之后世宜必有为法适中可行乎今者幸条数之
刑书
问易曰圣人以顺动则刑罚清而民服刑罚虽圣人弗能去也亦曰勿挠勿撄期于清而已疎或漏吞舟之鱼而密则无所措手足惟夫咸中时乃有庆主上仁心所以闵焉博稽旧章大布新典厉禁兹省鞭朴用希天下皆曰天子恻怛其于百姓有罪且固去之非固取之呜呼美矣而议者以谓法欲其乆乆则吏习而民安辑之十年成而后颁此不刋之典也然而治无常事法固轸转事之出无穷则法之应之亦无穷抑无复损益耶则琴瑟不解工不能御亦变而趋时务出其便则朝夕以改前此者是已恶在其为成书也吏或未之讲民或未之观藏诸有司付在胥吏人有从违莫之避就岂主上猷告示有位与民宜之之意哉且欲如同官嵗时读法使人耳目熟于见闻有善得以迁而有罪得以逺亦奚不可愿商略之
字书
问古者观飞蓬窽木而知为车为舟观鸟兽蹄迒之迹而知为字夫蓬木蹄迒天也而为车为舟为字者人则原书之起岂人力也哉河洛有书鳯鸟有文孰规模是孰制作是譬之一身手足有位耳目有职五藏百骸各有本末能观吾一身则推而观夫天地鬼神山川草木鸟兽虵虫杂物竒怪其情其状无不可知而字之説庶几穷矣百工之事皆圣人作而仓颉能知之敢问仓颉孰与圣人而智若此科斗之变有大小篆与科斗同声异形敢问因耶革耶因则科斗与篆不殊革则篆不出乎科斗抑壁间竹书文或非篆必以篆求之其义岂能皆与科斗合哉字之为言孳乳而无穷网罟耒耜迄于宫室皆变而通之以趋后世之利然则即科斗而为篆即篆而为傥便一时亦奚不可而学者莫道何哉将后之作者其知浅陋不足以知圣人惟意损益无所法象则废焉可也而自朝廷学校至于家人里巷防牍檄劵咸以写之是又何哉且破桔橰以复抱瓮与民同于初则苟且纰缪而害于义者无若书为甚凡此柰何
衣服之制
问道化无形盖有不言而喻人心者至于为之纲纪文章以藩饰天下使民有常徳而无觊觎则衣服之制虽其于化民也外抑古人所先而不敢忽者欤冕而垂旒衮十二章王以象道而公侯伯子男其制以是为差燕衣缟衣元衣以养老者不可以加幼缁布皮弁爵弁以加幼者不可以养老都人之缁撮无用于野野人之黄冠不施于都其义岂无所当哉自天子出以礼义授则人于是焉荣之否则终朝三褫以讼而受者为不足钦岂曰无衣以己所制者非安且吉呜呼何修而得此于人耶礼义既亡法度不审门闗无苛而竒袤之民用以乱古广袖之謡流于四方均中国也而齐鲁异制况断髪文身者乎且欲反古以救其凡此奈何民无常心惟其耳目习熟闻见者为是今一旦革焉不非且笑者几希亦其所作有损益所施有先后将俾不悖于古可宜于今则非疏通知治体者安可以议此愿极言之
屯田
问管子曰粟行五百里则众有饥色古者患此故当其戍守闲暇择寛大地而教之耕平居有蓄积之备而仓猝无飞挽之困以之多战人农则朴朴则易用且力有余可与持乆此屯田之法至于今犹利也汉事匈奴使发射士诣朔方屯田张掖而先零之讨赵充国上十二事其説最详然或者以谓充国之论施于当时为便耳智者因世而度宜则论无常是敢问十二事者举而用于今孰得孰失魏以任峻之辟而破蜀晋以羊祐之垦而平吴两人者之于佐军功不减萧何此其为法之利岂无可言者哉国家修六官以正百度而尚书之属有以屯田名者将防歴代之法而推行之且自朔方始必得充国峻祐知务之才俾之典领劝课而后可敢问择人立法何以
赏罚
问或曰治天下欲无事治天下果无事乎唐虞三考黜陟幽明周官以八柄诏王驭羣臣帝独盛于唐虞王莫若周其于黜陟废置彰善而瘅恶不能一朝去也而言治天下欲无事何耶上执道之统出应帝王譬诸四时变化其成在乆是非已明而赏天下之功罚天下之罪在此时也今考功刑部论为成格非大赏罸功当赐帛罪止输金犹告四方以为劝沮意诚美矣然天下之人其君子固已宿道向方而小人之革面怀其肺肝或诬功罪以近赏而逺罚孰从正之齐威王烹一人封一人而齐国人人无敢饰非务尽其情上方示人以好恶动为道言为法则齐人之事犹爝火不足道也凡此柰何将必有博习明于三事之体者知所以救也
开言路
问古者敷奏以言庶言同则绎上有大事与天下共之所以防壅蔽而近公正也汉有諌大夫有议郎有博士凡朝廷法出令下事之张弛皆得以所见预讨论故汉之文章炳然可观后世因之有百官转对或五日起居言事或阁门拜章至于建隆淳化之盛亦时举焉盖其余也今官制自通直郎而上皆升朝官夫仕而位王朝朝之事何不可言大昕警跸簮组在庭賛谒而出无所预朝事岂天子所以求多助开敢言之意哉今欲如祖宗故事修百官转对遵汉用谏大夫议郎博士集议得失以今揆昔势有因革亦可乎不可愿闻其説
平籴
问古者平籴齐物开市不乏所以使农夫俱利抑兼并不得滞谷而饥者食贱也夫平籴以待水旱边陲屯输貔貅所聚不耕而仰餔者众故朔方有便籴有措置以时入谷而措置所藏以待仓卒之发领诸使者付之官属期防劝课以王命行之无虑不集虽然通都大邑囷窌鳞比独取诸此则患谷之至不广亦入之旁近则谷不在仓逺者数百里近者数十里转输都邑不能无劳又便籴之积以廪吏以饷军故量入为出仅以足用今措置之谷非仓卒不发且承平日乆烽燧无警借使十年不出则红腐之患若此柰何抑视年之丰凶以时敛散则备不常具又何以待仓卒之发是三四者有司之所宜闻也幸条疏之
冠礼
问六经惟礼若强人而人之情不可以无礼袒而起趄箕坐大呶则市人亦且睥睨去之常试爼豆于士君子之间端冕而坐则虽有小人犹将敛顔色愧其不似而欲其似况天下之人其始不皆小人哉此古者重冠礼所以谨其始也呜呼礼之本意非亡而礼之文灭栁宗元记孙氏冠其子曰某子冠毕则有曵笏却立而外庭大笑者天下不以非外庭而以固孙氏甚矣士君子之好礼者防也上比临轩悼礼俗之未形以下询诸生学士诸生学士盖讲议洽闻然或不免于溺辞章而晦法度礼用不举今欲举三代之遗而求所以施诸今其义何以三加称尊而弁服之制不同可得闻乎冠于阼醮于客位爰字孔嘉使之弃幼志而顺成徳若是可也以见于母而母拜之以见于兄而兄拜之不已太重乎曰成人而与为礼欤则大夫之冠也父命之母也兄也则礼答父也则不与为礼何哉无大夫冠礼古也而公侯有冠礼为夏之末造则古者冠礼盖独施于士抑童子未成人而顾得与士齿其説又安取
厯
问天地始于无始日月五星寒暑昏明之运始于天地而厯之原与有物者同始汉以来传所载有黄帝调厯而其文不见于经所见独尧以閠月定四时成嵗与中星宾日饯日而其法不详于传故学者忽焉夫先王所以正时作事厚生者于是乎在且其事则尧之所谨也顾不务哉抑经所见因推以为厯使后世宗之亦可乎否也自汉至唐语厯者凡几家而术凡几变其名察发敛大较安所出其损益盈缩以求合孰者为疏孰者为密其施于人事抑逺耶近耶或曰厯本于易而律治之易之数与律之数皆不改而厯必改易与律不改以之求阴阳每合厯必改以之求阴阳又每合若此何也以谓天动物动乆必差差则必变以求合其説最近然知其乆将差则逆为法焉进退后先以齐之世岂无智者哉日官不能底日而日御不能不失日今欲复修其职而总其事其择人柰何扬子曰通天地人曰儒通天地而不通人曰伎故凡语厯必求诸儒者为能尽愿讨论之
货利
问为国之所患法亡限而轻重敛散之权不干于公庶民农工商贾乘时取予富至侔封君或不佐县官之急而贫与拙者益困故为之法曰更繇租赋盐酒茶矾其物有禁丝麻竹木鸟兽鱼鳖果蓏有筭上取焉轻十一重十二下赖焉多十九寡十八繇汉以来未之改也虽然法日设货日出民用不加少而县官之力滋屈犹曰法未善从而改之所以劝课推行第其增耗而为之赏罚甚明且具矣而吏日趋事比不增民疾作赴上而病于莫赡凡此何也夫人才无常是可则用之要骐骥以千里责狸狌而捕鼠用所在也卖酱隃侈洒削鼎食胃脯连骑马毉击钟彼其以匹夫操是权而私之则与千乘同利乃至官师有司之贵禁凡自我莫之或夺而堇堇乎维日不足顾匪拙欤朱公在越而越彊适陶则三致千金卜式牧羊而肥以致卿士以谓治国犹治家则将欲兴利盍试求之朱卜之间抑可哉
儒
问荀子曰如用真儒无敌于天下又曰仲尼之门人五尺之童子言羞称乎五霸所贵乎儒者道术无所不包非呻吟诗书俛焉白首之为贤其举先王之事而力无不可为之为贵然而管仲霸者佐也九合诸侯不以兵车仲尼称焉曰如其仁其功之在天下岂少耶世之言儒者曰孔氏之儒受业身通如由与求仲尼论其能乃不过于为宰而治赋尚且以自许使民有勇而见嗤为人聚敛附益而得咎至或见比于具臣何耶以谓真儒必周孔而后可则后世之赖于儒者何其寡曰不然欤则以由与求而尚不足盖才之难若是乌在其为童子羞称五霸也汉之名臣如贾谊董仲舒推明六经尊师而重道则仲舒为纯博达古今计利害于始萌探安危于未形则谊为当然而刘向谓仲舒伊吕无以加而管晏殆不及也至论谊则曰伊管未能逺过其才之长短等级固若是乎将向自离而言之未始为轻重也抑谊之好学俊杰特出董生何以先之江都之治乃牵于春秋灾异而五饵三表亦不免见笑于术疎岂二子者终未可与大有为耶将汉未尝举国而听之也
苏门六君子文粹巻六十四
钦定四库全书
苏门六君子文粹巻六十五
济北文粹六 宋 晁补之 撰书
上皇帝论北事书
臣晁补之谨斋戒择日昧死上书皇帝陛下臣穷年抱经志愿局促緑衣纻絮多学无益窃甘野人自曝之温輙昧广厦重裘之燠退无尸祝尊俎之位进干庖人操刀之职不计僭越冒言天下之事陛下赦其狂瞽而矜其市井草莽有介然之心一赐察省天下幸甚天下之治莫大于制礼作乐而臣之愚以谓二事有在于施设之后者其所先举者以定天下晏然则礼不制而备乐不作而治凡此所缺特北边一事而已臣思之至深以谓陛下神道设敎纪纲既正天下大定燕居而髙拱百工安职四民乐业矣而不能无一朝之事或经圣虑者庶防在此乃臣之狂瞽而深思所至有取万一则臣区区穷年抱经志愿局促犹不为緑衣纻絮多学无益夫岂惟天下幸甚臣之师敎臣亦若此也北人强悍屡冒故疆使天下百年有为兵不得藏今四野肃清边不告遽而缙绅先生四方寒士或北首愤悱争道利害者非愿于太平无为之时生事覔功特以中国之地前王之旧有未复而已献言陈计者踵相接于国陛下优而容之如假种借耕久贷不偿亦不以券责岂非周慎再思万举万全以谓将欲取之必固予之不欲以所重施所轻哉内治未具不遑外忧心腹既宁手足当治以今准昔莫利此时置而不念何以异夫宿雨防池科斗所泳不以时去设不害事而鼃黾日喧乃臣之所愿为陛下深思者特曰以中国之师责中国之地得地而师解不为无名如此而已陛下知兵之道愈于黄帝复古之功过于宣王披图在目长想逺虑则穷髪龙堆引领内附不待前箸而臣私忧过计窃不自揆忘已之愚不敢胶柱鼔瑟御马以书陛下一发天光使得竭忠则言而有罪非臣所敢避也夫北方之敌莫盛汉唐而所以制之亦汉唐为得三王以前事不经见战国之际人自为防徧举悉数则孰与四库之书终始为备百职之谋同异致详故臣輙皆置而不论论汉唐之所以制其彊者其彊可制则方其弱时不论可知汉病匈奴唐病突厥至于畿内鸣镝渭桥按辔六军败于朔方百姓陷于絶域其形如此之逼也然而列五单于灭两突厥擒囘纥制延陀漠南塞北皆汉之赋卢龙松漠皆唐之府臣深思至此然后知北方之敌虽莫盛于汉唐而所以制之亦汉唐为得也冒顿乌维力足以弊汉而武帝雄才数战不倦匈奴絶漠自以汉不能至而汉率二三嵗一出或二千里不见一人故匈奴至于奔走逃窜罢极苦之夫搏防当庭善遁易失灌垣熏穴则生无聊赖故欲战在我则不欲战在敌此其情自昔然也颉利突利进如飚风而太宗知兵善战虏在其术中而不悟两阵驰语二主坐擕六骑临水羣酋夺魄指灵朔之境曰我将灭之命有司更所与书为诏若勅思摩孱懦至感恩流涕愿为鎻钥永镇北门盖五十年无突厥患臣尝壮二主以谓得一时之权置三王之事则汉唐之事犹在中策何遽无策乎今臣又计之耶律虽桀骜其彊亦未有以过匈奴突厥者陛下神武不杀髙越前世制之得术可使绕指惟上之命何至越百余年而不暇营哉臣请为陛下言契丹可取之形五古者外裔无大君长种落部族不相綂摄捽抟鬬击彊者为制往往而聚者百有余处胜不相推败不相爱尺地一民不自保而有也无城郭邑居故其民迁徙难制无耕田作业故其人食足不劳无文书约束故其人一而易使无营陈行伍故其人战自趋利彼以其智力之全不治四者而一之于鞍马射猎中国亦以其智力杂治四者日夜不息而以应敌人之至闲故其自视常以无法胜中国利则乌合噪而从人不利则云散四去欲追无所自汉时冐顿尽有北陲之地始不安其旧而有侈心尺地之民皆欲保而有之不能去也其后卫律敎单于穿井筑城治楼以藏粟或者以谓彼不能守降及唐世尤以合中国之好为重至佩印绶服爵命废一置一皆决于朝廷其人之在中国者或乐而忘归北方自是益杂中国之俗乃臣以今料之则卢龙范阳中国故地又非特如此而已城郭邑居耕田作业文书约束营阵行伍四者皆因汉俗而彼无一长杂处而交治欲其民胥聴约束而下已难堪此其可取之形一也冒顿乌维伊种皆席匈奴之始彊能以其力为中国患武帝中年力尽于用兵而朔方之患无嵗无之然匈奴卒不能逾塞而南以有汉尺寸之地而隂山草木茂盛单于之所依阻者汉輙夺焉匈奴失隂山之后过之未尝不哭也颉利突利延陀之兵皆号精悍数入冦唐一旦至渭上薄畿内唐亦以其南征北伐之余力完不弊日削月剥至夺其地而都防府不敢輙怨盖未有坦然肆志拥据形胜之地负恃甲兵之强如耶律之侈者臣尝计之其君亦非有冒顿颉利等辈沉毅雄勇之姿阿保谨特有天命而徳光之暴以谓晋之立自我晋亦不胜其德而屈之故献纳不絶使者相望且将竭府库帑藏以博其欢心而敌未餍也此如秦之并吞六国地不尽兵不止亦足悲也夫人之情胜则骄骄则不自彊乘秋未霜则水滨之腐草犹足以争明于隂夜天寒既至万物将肃则莫或使之一夕而零其理然也璟明与贤类皆柔懦不事事隆绪称多谋不能复振焉宗真好乐两母争权至内相残当是时皆有可乘之隙而中国不取迄于今四十年彼其君苟非有过人之才臣知今日之治与璟明宗真未大异也夫知敌之主知敌之将则每战不殆彼曲我直我整彼乱此其可取之形二也石氏之割地当其需人之力制命在外无以异于晋惠公河外之列城买入而已无积仁累义之资一朝而有天下举天下之大鳃鳃然常恐其不能守何暇重割地哉譬穷室之人骤获千金不能经营贩夫孺子皆得以起而制其弊富家巨室力足以仁其四邻则四邻之外所衣食者犹我有也尚谁得而啬之哉石氏既亡京师不守中国为之一虚当时人君内忧其腹心外病其四邻中国狼顾自救之不暇故契丹得以窃计其不及图已而跳踉虚喝求以坚中国不动之心至于柴周天下小定以其享国之日浅乃能用一朝之议一战而胜以复三关繇是言之契丹虽强中国虽积衰之绪犹足以胜之况治朝哉耶律明时势已浸盛柴周之取三关盖人有告之者曰此本汉地何惜之有然则彼其平居骜然不顾跳踉虚喝岂固敢吝其非已有之分为所常守之资哉求以坚中国不动之心而已今国家百年太平而陛下神武不杀髙越前古心有所懐感动万里柴周叔世臣岂敢议然以今天下言之运偶圣人时在千一富万柴周力万柴周将贤则万柴周士勇则万柴周断而必行鬼神且避以攻外裔势易破竹此其可取之形三也太祖龙兴不折一矢不驰一马而有天下天下稽颡而称臣五国委命而下吏夏商之兴莫若此之防也当是时举中国之兵十二万而已太宗皇帝继以神武之资经营四方至于大定并汾之讨师久于外虽迄奏功然仓廪之羡士卒之鋭殚惫于河东太宗为社稷长虑慨然太息有恢复心士不弛弓马不解勒倍道兼行越数百里一日出塞金鼔之声如在天上敌不素备而燕城遂围分军收城所向輙靡天下以谓遂无契丹幽燕之人老弱登陴而望乘舆无意复战彼之计自谓力不足抗乃为先声张言兵至号五十万太宗重爱民命不肯以力服人欲退修徳以懐之而师久翺翔士马南首亦有怠意几举而舍燕既释围而诸将所下輙复失之盖臣闻之城中有谋执其帅而降者王师既还莫不泣下虽然契丹自是始有疑中国之心四方已定中国厌兵景徳之役乘中国不虞大举来攻章圣北巡天意助顺彍弩窃发遂陨达兰敌相顾自失屈首请命亦无复鬭志当时之议以谓乘胜席巻两翼遮前大军从后可使无遗噍而天子嘉其既服亦弃不戮彼始痛自惩艾以谓战胜不可得而恃也夫太宗以收并汾之余力计议无素仓卒北狩然而一举防复章圣以敌出不虞至围辅郡出师逆击然而一战遂却况今陛下席祖宗积累之旧敌不加彊而中国之盛则倍前日肉食之谋刍荛之言垂数十年已审已备计成而动何虑不获此其可取之形四也太祖神武有希世之谋御将训兵临机料敌出人意表举天下之众宰制役使如视婴儿尝谓契丹之众不过二十万吾以十缣购一人二百万缣足矣以太祖神武左右之将不减卫霍灭越灭吴灭江南灭蜀灭河东天下已安四方之金帛充于内府士卒平居无事奕博超距志意无所骋当是时中国特不举设有为彼孰能御之者天下百年无水旱兵革法度致修人物阜安以三十年之通制国用山积水委汉唐所无则成太祖之志臣以谓固在于今日陛下建学设科使为士者知兵颁教立法使为兵者知战十有余年堕慢疲软之气既获拯矣而坚甲利兵羡于四边偏州小戍不移而具臣窃以北道三数者言之通都要路一库之藏足以衣被十万况济之以大司马之备也骠骑西征偏师南略河湟六城交州九郡归命内附而飞挽之烦不及于边民此其美古未有也举事动众宜百日之费者今千日之费不忧乏宜百金之赏者今千金之赏不忧匮盖非徒以重费重赏为得也要以为前世之所不为者知今日之能为之而已顺流建瓴如风靡草以临不加彊之敌此其可取之形五也兵法曰形兵之极陛下亦既知形则不图而何待臣请为陛下言所以破敌之策夫欲兴大事所病者兵不众食不充天下之言者必曰举二十万众度百日粮鸣鼓而攻之以临不加彊之敌如孟贲之战婴儿何往而不可入而臣独计以谓非胜之难所以破之者实难以樊哙之骁悍自意得十万之众足以横行于匈奴而或者曰樊哙可斩夫使好竒之人不度是非不量利害髙论而慷慨其言固甚可喜然空语无施于实事则陛下尚谁取之今臣则不然举二十万众度百日粮非三年经营之不可借使以国家之盛一朝而可集衔枚缚马口千里奄至为计甚秘而人固有知之者矣绵十许州塘水之浸以彼入非易故我入亦难阻塞而阵燕亦起而拒白沟之南兵虽众食虽充非胜不能入也臣请为陛下効臣之狂计盖昔者尉陀据越汉兵出豫章出防稽而唐蒙独上书发巴蜀罪人下牂牁以出越人不意卒擒尉陀蜀姜维拒剑阁邓艾乃潜自隂平驰无人之地七百里卒降后主两人者若校之以事而索其情则皆近乎不知迂直之计而臣则以谓论越与蜀者不如是则不可得而入今敌之势亦何以异此臣请先为楼船百艘精甲万人浮胶东待渤海而勿发使大军出次于王畿声言以十万出瓦桥瓦桥敌所备出亦此入亦此在兵法则所谓以正合者也潜军其东以五万则自沧趋平州同时而偕发潜军其西以五万则自代趋云州同时而偕发平云非敌之所素备则沧代之兵宜易入两翼偕纵则燕之东西可扰矣东军入平州战且诱以稍西行附于瓦桥之大军西军入云州战且略翺翔乎蔚朔之间而东以牵制敌势敌必分军以御云州然后瓦桥之大军与东军合势而偕入则涿州新城不战而可收东军既弃平州平州备少懈然后渤海之精甲可以乘间入平州平州下则营并举矣乃间使渤海之师通髙丽曰中国责故地髙丽宜以尔兵从而析渤海之精甲三千背道絶险以径中京之南缭古北之后夺关而守之谨守勿战敌狼顾自救然后云州之西军鼓而东以取易州而与大军合吾兵益张乃稍乘胜逐北则燕城可围矣度燕城之大二十七里而止一人而守地六尺三围之则满卒三万守地无余以二十万众顿燕南攻而围之若适三万则是野战以拒敌之大军者犹十七万也度敌之大军亦不过二十万尽燕城之大而以五万人实之不能容矣敌之名綂军在燕城者其所防契丹奚渤海兵马数才满三万而其曰侍卫在燕城者骑一万歩一万而止借使臣所闻未实敌能益之度燕城之大不过容五万则既渤蹊矣而大军相待伧囊未决其势不相救以三万鋭师济以临冲云梯之械并力而急攻间使张良陈平不爱千金从反间啗城中大姓之子孙能以祸福谕其众使内附者许以封侯万户之赏彼在契丹或身居将相而服衣食饮不免于舆皂之贱一闻徳音宜有发愤内应如望并汾之师者一人有心则举燕城之内其势揺矣燕城可图则山前后之地虽未尽复可徐致也臣又率臣之意料之使敌能出上策中国之师始动彼无空国逆战亦以二十万拒大军而更练竒兵间道他径反乘我隙我大军逺戍深讨而敌兵出于不意释燕而自图则前功一发而尽废欲勿释耶而自治未可安能治人然而举塞上下许州言之大军出瓦桥矣又五万出沧五万出代敌亦以其军三析之而应我沧翼其右而霸与信安保定介其间使坚壁勿战则敌虽出竒兵亦必不能入霸入信安入保定代翼其左而保与广信安肃介其间使坚壁勿战则敌虽能出竒兵亦必不能入保入广信入安肃何则吾为之守者素也置是数者自渤海之东言之操舟于水固非敌之所宜便而其所不当忽万一可虞意者其西北之彊乎昔唐安禄山以范阳乱称兵道沙漠犯京兆不朞月耳臣尝考之图志则禄山所行自燕而西其迹具存不可不察也国家方恢复河湟全秦之力河湟之所仰或者思患而豫防之益全秦之地以待彼之出于不意如此而已臣又率臣之意料之合单于之才不闻其沈毅雄勇敢为难制如冒顿乌维颉利突利等辈比者其左右贤王谷蠡亦非有如张説所称阙持勒暾欲谷之徒超卓过人之才帖帖然慕圣道学文字工言语是口尚乳臭安知出上策哉彼计出于数者而皆不能遂则臣之所料不过举国兴师乌合蚁聚而已使彼先能扼古北口而守之渤海之舟师无以伺其利则我东军扼弥老符家私亭口之右以西军扼桃峪紫荆金坡口之左使其东西不能出竒而后大军鼓行而阵以挑其南彼进不能拒退无所逃不力战求胜则必有内顾自保之心此在兵法所谓穷冦臣请勿薄勿逼缓而持之置曹王居庸等关而无夺以开其生路我亦视白沟之南塘水之浸所从归者狭何以异于淮隂泜水之传餐东西与北三靣薄阻而背阻塘水则士卒无所往其心宜固当是时陛下得人如韩信使乘其防则攘而扼之于井陉莫利乎此顾为陛下将者如何耳临冲云梯器械致脩士力致完以中国之善攻而加不能善守之敌则二十七里之城而已何为而不下燕城下坐其积以赏战士以臣度之三年可以无飞挽自京东西与河朔之列郡更辇缗谷以实之临以重臣列亭障于外燕可守也陛下以河湟六城之富孰与全燕河湟辽逺城中素空匮中国且能保而实之则全燕之富其易守可知也惟其城郭邑居耕田作业文书约束营阵行伍无一不出中国之旧今以中国之法守之其民宜易安燕城既守则凡石氏之故地犹不尽举者未之有也虽然臣犹有説者则在乎先胜而后战夫入人之地欲其不迷不可以不知地索人之情欲其不匿不可以不明间地可知间可明而军无选锋则兵不可以交不选锋而不较长短不合外助则虽多犹寡也臣请为陛下言所以必胜之道陛下诚得数十将用之则何患夫四五者为今之虑士已知兵兵已知战而臣独过计以谓令选于班列以将名官者患未试而已夫将欲兴大事不可以无重臣重臣君所信功业已试可使士卒素附可使四夷知畏可使位重徳亦重可使权重威亦重可使举一军二十万之众而重臣得其人军之命定矣千夫长万夫长才各不同则举二十万之军大吏偏裨二百人而后可也夫安能皆得重臣者而使之将委之有司之选耶则天下必有萧何之至明然后可以知韩信之未试不然则赵括之易言不穷天下防何其不以言而信之人之才有不能治一妻一妾者有不能耘三亩之宅者持筹挟筭擐甲百万守地千里翛然不劳乎其间忘昔之短也平居自喜袒裼而按剑志如飘风而闻金鼔之声失气而死此人之情也然则将其可以不试哉天下之言兵曰微妙者祖孙吴然臣以谓是何以异于宋人之遗券宻数其齿而曰吾富可待岂不误哉陛下知人能哲兴大事选大将帅既已得其人矣凡此臣不敢议然臣以谓举二十万众而为之吏者二百人所试者在此而已子文之治兵终朝而罢不戮一人子玉之治兵终日而罢鞭七人贯三人耳然而君子与子文李广之行军逐水草不击刁斗程不识之行军严斥击刁斗自衞然而士卒乐李广将之才固不可而一也孙武之试于吴也以妇人孙膑之试于齐也以上中下马用之于妇人用之于驰马非将之常也两人者唯其无所不可用以成功故卒之武能将吴以入郢膑能将齐以却魏岂不用其试哉骊山之阅天子擐戎服以令贤如郭元振防以失军容而诛而薛讷解琬乃独有不动之军敎使然也今天下之吏以将名官握兵柄习军事者环列于辅郡迨数十人平居无事大车驷马洋洋乎国中与之言兵而不能者防人若此臣岂敢以为遂乏才哉凡所以必待试而后可用者特不敢以能之于平居无事而信其用之于仓卒扰攘也陛下知人则哲能官人用人之仁去其贪用人之勇去其暴用人之智去其诈皆得其所以用则向之四主者凡可以委之大将而已以二十万之军度百日而后罢厮役在焉人日糒二升则率两日而食非万石不可百日则百万千日则千万边储不足以给则不可不权而入之于民今天下之买爵者緍钱五千髙得一尉下乃助敎极矣为之説者曰商贾之子孙不可以揭而加之于民上此为説者之过也天下无赖之民游手不业计穷力尽者皆起而为兵能犯矢石致头首有一日之劳则纡朱懐金美爵厚廪往往而加之民上者皆是也何独至于民而疑之天下之民不幸而陷于盗贼白日杀人而夺之财亦可弃矣甚者窜山林晨夜啸聚州里为之揺动其中有一人焉造利而自言则赏千金而命之官未始疑也则夫商贾之子孙虽其类则贱矧未至于盗贼哉臣请卖爵如汉故事惟勿为郎而已其余皆可易之以他秩得比朝籍与京师官率能入粟于边满三万石者为之等级以授事定而止不过假百人粟可充也昔武帝用晁错议卒弱匈奴乃臣区区意窃在此陛下幸听焉则其详有司可得而讲也何谓知地夫四夷之与中国其土地风俗刚柔险易之不同犹之城市之与山林并得其宜各便其欲未尝同也百蛮之地皆阻山负海逺者去王畿数千里一隅有故不得已而应就其近者调之则兵少不足以用欲置大军则病道里之辽首尾衡决仓卒不救设或遂能致之其土地风俗皆非国之所习知萃百万之众而顿絶徼之下欲深入不可欲致敌不能譬之逐兎丛林遇穴而失则良鸷逸足犹翺翔徬徨虽巧而无所効其理然也东南西南羣夷皆絶逺致险论其近而与中国比者则莫若朔方盖古之时本非与中国近且比也逾塞而北至于寒霜逺野人迹所不至者乃稍稍屯聚盖李牧破林胡虽斥地千里而且不能吝自汉至唐迄于五代始侵寻蔓衍寖有中国之地自王畿而言则白沟之南千里而近耳置驿十数则举朔漠之事十日而传之可闻城郭邑居汉也耕田作业汉也文书约束汉也营阵行伍汉也举山前后之地而言之无为而非汉者臣尝披图而观起白沟趋燕城二百里而止居庸曹王大安黍谷崆峒之山环抱如箕而燕城峙其中自白沟而北众山而南燕城之四隅在箕中者其地如掌繇燕城之三隅东西南北众山之塞川关要害逺者不过四百里近乃二百里而止山非不可陟也水非不可涉也土地风气水泉百物之产又非中国之所不习也徒可徒骑可骑车可车何动而不可图正可正竒可竒伏可伏何动而不如欲顾为陛下将者如何耳何谓明间夫书生之论以谓仁义之兵无术而自胜比臣读孙子至所谓赏莫厚于间事莫密于间非圣智不能用间非仁义不能用间非微妙不能得间之实臣始不信今乃知之夫使仁义之兵无术而自胜则敌众我寡亦胜敌彊我弱亦胜敌实我虚亦胜敌逸我劳亦胜敌有备我无备亦胜而圣人者何事乎教民七年而后即戎而其曰不教民战是谓弃之者又何用也夫仁义王者所以无敌于天下不得已而去焉兵可去而去仁义则不安至于不得已而用兵仁义非可忘而所谓权焉者盖圣人亦多有之而未尝去也孙武无王佐之才而其言有用于王者之事间非平日之所宜先也故非圣智不能用非仁义不能使非微妙不能得其实如此而已圣君叅之以获将士之心大将持之以制三军之命士卒获之以幸封侯之赏敌国取之则四境不能以是一日而安其理然也秦得由余而八国宾燕入秦闗而东吴破汉厚阏氏而冒顿解唐语突利而颉利疑此中国之以间胜者也韩王信在外而匃奴入太原卢绾在外而匃奴入上谷中行偃在外而汉不得美币市匃奴以至于唐突厥以万荣侍子而冦瀛州回纥以仆固懐恩而入泾阳此敌之以间而亦胜者也自昔兵家之用间者一胜一负不可得而数此其理易知其事难成天下不乏张良陈平之智不爱千金仗社稷之神灵所麾前移所指前死五间俱起莫知其道是谓神纪裹幽蓟之城百日而平使彼粟实可因而食使彼粟虚可因而墟也地可知间可明夫然后合三军之士而表其技且勇者此之谓选锋越有君子五千人秦之鬬士倍于晋若此皆选锋也凡兵尚义而保气义之所胜愚可明气之所加柔可彊人之情非有钝利之殊也顾上所以表之何如而已一夫当死市袒裼而呼则千人为之失色童子按剑而先登则七尺之丈夫全躯保妻子者犹为之却也然则人之情岂固难知也哉前有大壑临之则魄堕而惧狼狈却踵则身在平地夫谁肯举足而蹈其危使为士卒者知有死之荣无生之辱夫然后顾平地不为安蹈大壑不为惧则攻何患坚城战何患坚阵哉吴起临阵有一夫不胜其勇遽前取首而还吴起曰虽勇非吾法也斩之吐蕃逼奉天浑瑊进单骑驰之挟其一将跃而出一军皆噪臣以为若此者皆可赏勿诛而吴起反之此用兵之过也锋可选然而不校长短则臣以谓兵不可以交何则天下皆以北人为善用兵而臣独计彼非能出奇合变循环无穷也顾其长在骑射而已自图志言之多马之地半出朔方而其能挽弓骑射盖亦天性使然赵武灵王变服骑射而繇是以取中山此其为策之得者非以其所长制其长哉冒顿控百万白登之围骍防骊白各以其方之色自古以马战未有如此之盛者也汉武帝中年鋭意马备阡陌之间盛或成羣比战数胜匃奴罢极矣而其后亦以马少不能复出则度汉之杰以其长弊匃奴亦在骑不在徒明矣唐薛延陀不知以所长抗中国而自恃其数以徒胜执马者既收而徒不能复为卒以取败自是益自知其短于徒中国亦慕其所长而术制之比者朝廷置骑射又教民蕃马意良而法美矣而或者民之马虽蕃而未教故臣以谓置义勇置保甲则民马皆可以假而习夫马生其水土则人心可知然而教训之不安以之当马之新覊朝夕驰骋乎荆棘斥泽之地体安而心调者恐非敌也陛下诚用臣説则义勇保甲之籍于民者方其教时皆使之知习骑骑不足则更借之乎民马尝入而籍诸官者畨假之则民力不劳而马不病不过三年天下皆可用之马以是佐军则汉之战何以易此虽然犹有所需者则外助而已自昔为国未尝不其説以诮海滨之蚌鹬两自毙而后人能并得之匈奴方病汉而乌孙昆弥亦自以不得与中国通汉籍乌孙抚诸夷以孤匈奴之外援校尉常惠防五将军兵北击而昆弥常力战为汉军锋所杀过当匈奴遂虚于是丁令攻其北乌桓入其东乌孙击其西而匈奴析其兵支三敌国以南与汉争一旦之命卒以困弱至于裂五单于昆弥与有助也臣尝譬之乡邑之小盗三人而为辈则百不得以力擒一人焉争财而不平则二人者不制而自弊何则其素相知者审也陛下南面负扆冠带而朝百夷四海之内八荒之外心有所懐唯上之所命乃者髙丽折于辽不敢越辽而西以効其一日之力于中国陛下能抚之至絶海蹈越绵数千里而入贡阙廷陛下嘉纳遣使报聘増美于祖宗之礼臣闻之其国见使者至皆懽喜拥道自庆未始获也彼其折于辽久矣宜有所逞其志如乌孙昆弥者而臣未敢言焉凡此数者陛下得一重臣而委之与在廷一二之士尝得预闻腹心者皆可以使之杂而议然后臣之策庶几乎可効也兵既定石氏之故地已复臣请谨封疆严斥戒边吏无得以非中国之地而利丝毫以为功且示圣人以天下为度而致诚信以结之彼虽失燕知其本中国之旧而不以为吝中国亦与之讲好修聘懽犹昔时可使如伯氏之夺邑没齿而无怨言此百世之计也臣身未尝为吏则凡国中之议是非利害不知其果何从姑以臣深思所得发于畎亩愤悱之忠而不能以自揜者献之阙下陛下好问如虞舜亦幸择焉韩愈曰惟此蔡功惟断乃成故臣至此犹愿致其愚者则曰必行而已以臣之幼而学壮而欲行之心而又幸出于圣人之世三代之时以戴非常之治沐无穷之休褒衣博带学古人之事而名诸生之列每闻陛下德音虽在市井草莽欣喜自幸如第五伦其所愿伸喙道説以求补于万一者岂特此书之所叙而已然臣窃以谓礼乐为大而必其所先举者已定天下晏然然后礼不制而备乐不作而治区区之愚盖在于此臣身贱迹外其学甚野辄敢不避鈇质之诛而冒言其所不当预之事懐不能忍愤悱自致无以异于传之所谓怒鼃而幸人君之一式陛下揭日月之光而蔀屋之幽得以容则臣疎远之言庶几乎可采而无罪若乃安畎亩之贱而不知圣人之世三代之时非常之治无穷之休亲逢之会为难遭则臣之伥伥不出门庭其失时亦极矣伏惟陛下万几之暇一留神聴焉天下幸甚臣无任俯伏待诏激切之至臣补之诚惶诚恐谨昧死再拜